马克思:我不是马克思主义者
什么是马克思主义《马克思和马克思主义》简要介绍
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的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
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从阶级属性讲,马克思主义是无产阶级争取自身
解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争
的性质、目的和解放条件的学说。
俄 国 十 月 革 命
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从研究对象和主要内容讲,马克思主义是无产阶
级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发
展的普遍规律的学说,是关于资本主义发展和转变为社
一种强烈的热情。
你会微笑,我的亲爱的,你会问,为什么我突然这样滔 滔不绝?不过,我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的 心上,我就会默默无言,不作一声。我不能以唇吻你,只得 求助于文字,以文字来传达亲吻……
诚然,世间有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里 还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每一处皱纹,能 引起我的生命中的最强烈而美好的回忆?甚至我的无限的悲 痛,我的无可挽回的损失,我都能从你的可爱的容颜中看出, 而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候,我也能克制这种悲痛。 “在她的拥抱中埋葬,因她的亲吻而复活。”这正是你的拥 抱和亲吻。
哲学
马 克
政治经济学
思
主
科学社会主义
义
……
经济 政治 文化 科技 军事 ……
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马克思主义哲学,是马克思主义的世界观和方法论,
是马克思主义的理论基础,是马克思主义最根本的理论特
征。
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马克思主义政治经济学,即马克思主义的经济学说。
是马克思主义的主要内容,是马克思主义理论最深刻最全
面最详细的证明和运用。
在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。马克
思位列榜首,得票率高于分别名列第二、第三和第四的相
对论的创立者爱因斯坦、万有引力的发现者牛顿和进化论
完整准确解读马克思主义经典著作
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完整准确解读马克思主义经典著作2015-06-08赵家祥马克思曾针对一些歪曲其思想的所谓“马克思主义者”作出严正声明:“我只知道我自己不是马克思主义者”。
恩格斯也说过:“一个人如果想研究科学问题,首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作,并且首先不要读出原著中没有的东西。
”我们应坚持这些论述所体现的基本原则和方法,原原本本地研读和阐释马克思主义经典著作,在此基础上推动马克思主义中国化、时代化、大众化。
规避几种不正确的解读方式我国学者学习和研究马克思主义的态度总体上是端正的,对马克思主义经典著作的解读总体上科学有效。
但毋庸讳言,当前学界在这个问题上也存在一些需要努力规避的不良倾向。
教条主义地对待马克思主义经典著作。
这一点与苏联学者的影响不无关系。
苏联的马克思主义学者在搜集、整理、出版马克思主义经典著作和研究马克思主义基本原理方面作出了较大贡献,这是必须承认的。
但由于受当时社会历史条件的限制,他们在一些方面对马克思主义经典著作作了不符合甚至违背经典作家原意的解读,对马克思主义一些基本概念和基本原理作了不准确的阐释,没有很好地根据时代的变化、实践的发展、科学的进步丰富和发展马克思主义,教条主义地对待马克思主义经典著作的倾向比较突出。
苏东剧变以后,我国马克思主义研究者在很多方面克服了苏联学者的消极影响。
但由于苏联学者对我国马克思主义研究的影响较为深远,不同学者对苏联马克思主义研究成果的评价也不尽一致,一些消极因素至今仍影响着我国一些马克思主义学者。
全盘接受西方马克思主义的观点和方法。
西方学者在研究解读马克思主义经典著作的过程中,既提出了一些有价值的观点和有益的研究方法,也提出了诸多曲解马克思主义的观点和不正确的研究方法,有些持敌对态度的西方学者甚至恶意攻击和歪曲马克思主义。
我国有的学者对西方马克思主义和西方马克思学的功过是非研究不够、辨别不清、判断有误,把其中一些错误观点和研究方法当作对马克思主义的创新加以接受,甚至大加渲染、极力模仿和提倡,言必称“西马”。
丁弘马克思为什么说“我不是马克思主义者”
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丁弘马克思为什么说“我不是马克思主义者”丁弘:马克思为什么说“我不是马克思主义者”马克思为什么说“我不是马克思主义者”——读《莫将龙种变跳蚤》后国俊同志:感谢你和兆丰同志的关怀,寄来《莫将龙种变跳蚤》一文,说是征求意见稿,嘱我提出意见。
认真拜读之后,我认为他的重要性无论如何估计,都不为过。
他对每一个中国共产党人,都会起到振聋发聩的作用。
文章不仅涉及马克思主义的根本问题,而且抓住了问题的焦点,给我们提供了一个打开思路的锁钥。
马克思在晚年,给自己已经是政治活动家的女婿拉法格说:“有一点可以肯定,我不是马克思主义者。
”马克思去世后,恩格斯在认为必要时,五次转述马克思的这句话。
可见,这句话是非常重要的。
这话是什么意思呢?文章抓住这个问题,讲述马恩的历史,故事许多,我领会概括起来是三个意思:一、马克思认为自己的理论还没有整合成为什么“主义”。
恩格斯晚年继续从事大量工作,他认为也没有做到这一点。
他们是谦虚的、实事求是的。
二、许多流派自称是“马克思主义者”。
马克思对此反感。
自己申明“我自己也不是马克思主义者”。
这如同鲁迅先生所说:你们“不要拉着大旗当虎皮!”历史进程中的一个关键是:列宁最后还是建立了范式的马克思主义,成为“当代盛行的、僵化的教条主义大本营,这是马克思后的马克思主义”。
然后又有所谓和中国情况结合的马克思主义。
其实,马恩早分析过,党内必然有路线斗争,宗派斗争,最后是权力斗争。
都需要武器,都需要理论权威为我所利用。
“马翁”显然是最佳人选。
大家侈谈马克思主义,但是真诚读马克思的又有几人?小平同志在南巡讲话中坦言:“我没有看过《资本论》。
”这可能是好事。
他没有受到主观抽象出来的剩余价值学说的思想禁锢,有利于摆脱毛泽东的“阶级斗争为纲”。
毛泽东说自己是“马克思加秦始皇”,马克思假如活着,他对此会怎么说呢?三、马克思的理论是不断创新、自觉反思、与时俱进的过程。
越到最后,越有突破,甚至说:揆诸实际情况,原有的想法是错的。
马克思曾说过“我不是马克思主义者”
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马克思主义的创始人是马克思、恩格斯,但马克思确实曾说过这样一句话,即:“我只知道我自己不是马克思主义者。
”我最早是从德国思想家梅林写的《马克思传》那里读到的。
他写道:在马克思逝世前一年即1882年,当法国工人党表现出“幼稚病时,他对他的女婿们叙述他的思想的方式也感到不满”,于是他“脱口”而说“我本人无论如何不是一个马克思主义者。
”据我后来所知,马克思1883年去世后,恩格斯不仅同梅林之间有多次书信交往,而且在他致其他友人的书信中还至少有3处引用过这句话。
当然,马克思和恩格斯不会是真的认为自己不是马克思主义者,因为他们的一生是这个“主义”的奠基者和奋斗者。
那么,晚年的马克思为什么要这么说呢?晚年的恩格斯为什么对这句话会念念不忘呢?从恩格斯引述这句话的上下文来看,这句话是在批评德国、法国的无产阶级政党(那时叫社会民主党、社会工人党,还不叫共产党)党内一些自称“搞马克思主义”的人,是这些人的言行让马克思、恩格斯感到不满、厌恶、愤怒,是为了同他们划清界限才这样说的。
为了说明我的这个看法不是主观臆断,特举恩格斯1890年致马克思的女婿、法国社会工人党领导人拉法格的书信为例。
恩格斯写道:“德国党内发生了大学生骚乱”,他们“都在搞马克思主义,然而他们属于10年前你在法国熟悉的那一种马克思主义,关于这种马克思主义,马克思曾经说过:‘我只知道我自己不是马克思主义者’。
”(《马恩选集》4卷第695页)这里说的“大学生骚乱”是指德国社会民主党内部以莫斯特为代表的“青年派”,他们引用马恩的话语指责党的领导人犯了机会主义错误,是在维护小资产阶级的利益。
这里说的是拉法格“10年前在法国熟悉的”,是因为拉法格等人领导的法国工人党在那时也是在引用马克思的话语说一些“革命”词句,马克思的这句话原本就是对他们的批评。
从马恩著作中可以把那些自称是“搞马克思主义”的人的观点归纳起来,它大致具有以下三点,即(1)摘引马、恩的“语录”,说自己是在按照他们的话行事;(2)反对合法斗争,说党不应当参加议会选举等一切合法活动;(3)大讲“革命”,说他们是在同党内各种“错误”思想作斗争。
共产主义的本质
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共产主义的本质——“自由人的联合体”作者:王铁群马克思恩格斯在《共产党宣言》第二章结尾指出:共产主义社会是一个“自由人的联合体”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在恩格斯去世之前,1894年《新世纪》周刊请他“简要概括未来的社会主义新纪元的基本思想”,恩格斯就以《共产党宣言》的这段话作了答复,强调《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,就是共产主义的基本思想(《马克思恩格斯全集》第21卷第570页,第19卷第247页,第1卷第582页、第39卷第189页)。
并且说,“除此之外没有更合适的表达了”。
在《社会主义从空想到科学的发展》中恩格斯也说过,到共产主义社会,“人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人——自由的人”,只有到共产主义社会,“人们才完全自觉地创造自己的历史”。
一、关于马克思主义的定义什么是马克思主义?理论界至今没有准确的定义。
马克思生前坚决反对使用”马克思主义”这一提法,对那些滥用”马克思主义”的人,他曾说过,“我只知道我自己不是马克思主义者” (《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第476页)。
马克思逝世后,考茨基等为了肯定马克思的理论贡献开始使用“马克思主义”一词。
恩格斯在晚年的著述中偶尔也用“马克思主义”一词,但从未给马克思主义下过定义(高放:《“马克思列宁主义”提法的来龙去脉》,《文史哲》,2001年第3期)。
后来列宁在1914年为《格拉纳特百科辞典》写的《卡尔·马克思(传略和马克思主义概述)》中简明地指出:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”(《列宁选集》第2卷,第418页)。
但“观点和学说的体系”和“主义”是同义语,这也不是定义。
最早给马克思主义下定义的是斯大林。
他在1938年出版的《联共(布)党史简明教程》“结束语”中明确指出:“马克思主义的理论是关于社会发展的科学,关于工人运动的科学,关于无产阶级革命的科学,关于共产主义社会建设的科学。
马克思曾说他自己不是“马克思主义者”
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马克思曾说他自己不是“马克思主义者”[导读]马克思曾说过他不是“马克思主义者”。
恩格斯多次引用这一说法:马克思谈到七十年代末曾在一些法国人中间传播的“马克思主义”时也预见到会有这样的学生,当时他说:我只知道我不是马克思主义者马克思、恩格斯如何看“马克思主义”“主义”一词本是中性的,是指思想、理论、学说和信仰。
最早出现“马克思主义”的称呼是在19世纪60至70年代,俄国无政府主义者巴枯宁等人在马克思的名下冠以“主义”用以表示马克思的理论是“泛斯拉主义”、“泛日耳曼主义”、“俾斯麦主义”来贬低、攻击马克思理论的科学性质。
到19世纪70年代末,法国的“马克思派”自命为“马克思主义者”,但是存在着教条主义和宗派主义倾向。
在1883年3月14日马克思逝世后,一些国家的先进工人和社会主义者为了肯定马克思在理论上的伟大贡献,开始从褒义上使用“马克思主义”。
3月18日《纽约人民报》发表《一个德国社会主义者》的悼念文章,提出“尤其要感谢马克思主义的理论”;谢尔盖·舍维奇在《马克思与俄国社会主义者》一文中说到“马克思主义思想在俄国的普及比德国还早”。
德国社会主义理论家考茨基于同年4月6日在维也纳出版的奥地利社会民主党机关刊物《真理》第7期上发表悼念马克思的文章,其中有三处提到“马克思主义”。
文中说:“巴枯宁先生,无政府主义的这位权威人物打算与马克思主义者方面所进行的宣传和组织工作相对立,从事制造革命”,“我们自己阵营里的反对者,现在也已聚集在马克思主义旗帜的周围。
今天在马克思主义阵营里可以找到马克思的最顽强的反对者”。
马克思曾说过他自己不是“马克思主义者”。
之后,恩格斯多次引用这一说法:“马克思在谈到七十年代末曾在一些法国人中间广泛传播的‘马克思主义’时也预见到会有这样的学生,当时他说:‘我只知道我不是马克思主义者’。
”可见,马克思本人并不赞成“马克思主义”的提法。
他更愿意把自己的学说称为“新唯物主义”、“共产主义”或“科学社会主义”。
马克思传读书心得体会范文5篇
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马克思传读书心得体会范文5篇看完马克思传,我惊叹马克思传奇的一生,说他传奇,为他的家庭背景,为他的深邃的思想,为他的多样的经历,也为他的勇气,也为他的博爱,也为他敢为人先的精神。
马克思出生于一个世代律师的家中,是个地地道道的普通人,甚至还有些穷,对于这点,我很能理解,穷人出身的马克思,当然对当时无产阶级广大劳动人民的困苦,了解的比别人深刻许胜吴广起义,清末的黄巾起义。
他们的领导者也和马克思一样,的,施加剥削行为的当然是当时的国家政府,我理解的是,他们法国,英国,等欧洲众多国家,立国制度都是资本主义制度。
但是他们的结果是完全不同的,马克思成功了,部分我国古代的农民起义者确失败了马克思家庭虽穷,但是却是一个有知识储备的家庭,在当今看来,这样的家庭是令人羡慕的小康之家,但是那个时代,似乎知识氛围浓厚的家庭,为他将来律师的学习,和敏锐思维的培养,奠定了基础。
然而中国古代的一些农民起义领导人,是世代耕耘,靠老天到的,多是眼前利益,政府征兵赋税过重吃不消,就要反抗,为了是能够拜托重税,得以生存。
这个马克思的最初目的,可以说,是一致的。
我分析,应该有以下几点原因,在此我由轻到重的说明一下,第一点,因为所受教育的不同,这里的教育,不是单纯的指马克思在形成理论前和过程中,做过报社编辑,在工厂和工人一起做工,这些都为他们思想的产生奠定了基础,而且,在求学期间,研究并总结了黑格尔的人的思想理论,也为他思想的提出有了准备。
然而中国古代的一些农民起义领导人,是世代耕耘,靠老天爷和政府生活的人,往往没有接受过教育,眼界也不开阔,认识到的,多是眼前利益,政府征兵赋税过重吃不消,就要反抗,为了是能够拜托重税。
目标简单纯粹,但是没有长期发展的可能。
而且,他们对待统治阶级往往展现出一种又爱又恨的表现,恨其权,又热衷攀附。
他们对高权是向往的,第二点,目标不一致,马克思从一开始就跳出了资本主义这个圈子想问题,想的是无产阶级人民的解放。
马克思为什么是对的
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马克思为什么是对的马克思这位无产阶级的导师,曾有多少人宣称信奉他的学说,有多少流派的马克思主义涌现!但自马克思主义诞生之日起,就一直有学者和政客将其指责为疯狂的幻想和谬误。
20世纪以苏东地区为代表的现实社会主义运动遭遇的挫折,为那些反对马克思主义的人提供了口实,马克思甚至为集权主义的罪行背上了黑锅。
很多曾经宣称信奉马克思主义的党派,为了选票或是变革,或公开或隐蔽地放弃马克思主义的指导地位。
“马克思过时了!”这句话经常出于一些学者、政客甚至是普通人的口中,而今马克思似乎成了我们时代最熟悉的陌生人,毋庸讳言这也是马克思在当今的尴尬处境。
共产主义的幽灵曾在欧洲上空徘徊,如今它的创始人自己也变成了幽灵,很多人先入为主地对他避而远之。
随着岁月流逝与时代变迁,马克思和马克思主义面对着各种质疑和否定,[1]但有人依然坚信马克思[2]是对的,英国当代马克思主义研究学者T.伊格尔顿[3]就是其中之一。
为此,T.伊格尔顿最近写了《马克思为什么是对的》(Why Marx Was Right,2011)[4]一书,其中归纳了当前西方十种反马克思主义的观点,并一一加以批驳。
该书文风简洁明快,在反驳对立观点的同时,对马克思主义基本观点作了阐发,在一些问题上可谓独有创见。
一、资本主义的存在决定了马克思主义的切题性典型的反马克思主义观点认为,马克思那个时代的资本主义的确充满了丑恶,但资本主义随后已经发生了极大的变化。
尤其是自20世纪70年代以来,随着新技术革命的扩展,西方资本主义社会阶级分化日益淡化、社会流动性日益增强,已进入后工业化时代。
在这样的背景下,马克思主义已经过时了,没有一点用武之地。
T.伊格尔顿对此指出,只要资本主义制度还存在一天,马克思主义就不会消亡,也不会过时。
资本主义的捍卫者们在批评马克思主义陈旧过时的时候却忽视了一点,那就是当今资本主义世界的不平等程度甚至可以与古老的维多利亚时代相提并论。
资本主义的确发生了新的变化,但这些新变化并不表明资本主义高枕无忧,这种调适正表明其深层次的焦虑。
马克思恩格斯思想转变的历程(考博笔记)
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马克思恩格斯思想转变的历程马克思恩格斯不是天生的马克思主义者和无产阶级革命家。
他们成为马克思主义者和无产阶级革命家既是时代的呼唤,也是个人勇于革命实践和勤于理论探索的结晶,同时与他们的家庭和接受的教育也不可分。
青年时期的马克思恩格斯的思想经历了一个深刻的转变过程,这就是在哲学世界观上从唯心主义转变到唯物主义、在政治上从革命民主主义转变到共产主义。
马克思恩格斯思想转变的主体条件马克思的个体特征一、马克思的家庭、教育与爱情〔一〕家庭。
〔二〕教育1、中学教育。
1830—1835年,特利尔中学特利尔中学毕业证书中学毕业论文2、波恩大学教育。
1835年10月——1836年6月(1)学习;〔2〕参加同乡会,骑马、酗酒、决斗。
父亲的责备〔3〕参加青年作家协会,写诗。
父亲的担忧3、柏林大学教育。
1836年10月¡ª¡ª1841春:〔1〕以诗寄情。
马克思的情诗;父亲的担忧〔2〕刻苦学习,获得柏林大学毕业证书〔3〕参加博士俱乐部,成为明星。
赫斯对马克思的推崇〔4〕撰写博士论文,获得博士学位。
博士学位证书.附录:父亲对儿子的责备:散漫的生活方式;对家人和亲人的不关心;对女友的责任感不强;偏离法学专业的泛化的学习;过于铺张的消费。
二、恩格斯的家庭与教育1820年11月28日生于莱茵省巴门市。
恩格斯与马克思比较一、马克思恩格斯思想的起点:青年黑格尔派哲学博士论文:《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差异》〔〕列宁:“马克思就其当时的观点来说,还是一个黑格尔唯心主义者”。
博士论文的主题:证明自我意识哲学的合理性撰写博士论文的直接目的是为了尽早获得博士学位,以便在大学从事教学工作,但更重要的目的是为了论证自由。
马克思借探讨亚里士多德以后希腊哲学的发展趋势来探讨黑格尔哲学解体以后德国哲学的发展前景。
希腊化时期“自我意识哲学”的当代意义就在于说明了青年黑格尔派“自我意识哲学”的必然性和合理性。
我心中的马克思我心中的马克思主义(原创征文稿)
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我心中的马克思我心中的马克思主义(原创征文稿)我心中的马克思主义自从接受教育开始,我们就从书本的学习,老师的教育中不断获取马克思主义的知识。
然而真正全面接受马克思主义教育是在大二学期的马克思主义理论教学课上。
自此,马克思主义在我心中由凌乱的课本知识,总结汇集成具体,全面的科学主义思想。
马克思主义产生于19世纪40年代的西欧。
当时英、法,德,等资本主义国家已经或正在实现着产业革命,生产力和科学技术达到前所未有的水平。
然而,在资本家为他们日渐膨胀的资金产业规模而自豪的时候,英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义则标志着无产阶级已经无法阻挡地作为独立政治力量登上历史舞台。
以《共产党宣言》的问世为标志,这本主要理论来源为德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义的历史性巨作吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果。
接着,19世纪科学技术屡屡诞生的新成果,特别是细胞学说的确立,能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。
1848年2月出版的《共产党宣言》中,第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述,这标志着马克思主义的诞生。
说起我心中的马克思主义,我可以总结为两点。
一为我心中的马克思,以及他成长,成功,并形成完备的思想。
二就是我心中的马克思主义中国化。
马克思在其正直博学的律师父亲亨利希.马克思和未来岳父路德维希.冯.威斯特华伦男爵的影响下,在很小的时候就树立了自己的理想。
马克思17岁时就写出题为了《青年在选择职业时的考虑》的中学毕业论文。
他认为,人类的天性本来就是这样的:人们只有为同时代人的完美,为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。
同时也按照他的标准做出了他的选择,围观大人民的幸福而服务。
就是抱着这样的信念、抱负与决心,马克思开始了他学习的黄金时代,开始了他浪漫而勤奋的大学生活。
也告诉了我确立正确的人生目标对事业和人生发展的重要性。
1835年10月马克思在父亲的劝说下,选择了波恩大学的法律学。
共产主义的本质
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共产主义的本质——“自由人的联合体”作者:王铁群马克思恩格斯在《共产党宣言》第二章结尾指出:共产主义社会是一个“自由人的联合体”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在恩格斯去世之前,1894年《新世纪》周刊请他“简要概括未来的社会主义新纪元的基本思想”,恩格斯就以《共产党宣言》的这段话作了答复,强调《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,就是共产主义的基本思想(《马克思恩格斯全集》第21卷第570页,第19卷第247页,第1卷第582页、第39卷第189页)。
并且说,“除此之外没有更合适的表达了”。
在《社会主义从空想到科学的发展》中恩格斯也说过,到共产主义社会,“人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人——自由的人”,只有到共产主义社会,“人们才完全自觉地创造自己的历史”。
一、关于马克思主义的定义什么是马克思主义?理论界至今没有准确的定义。
马克思生前坚决反对使用”马克思主义”这一提法,对那些滥用”马克思主义”的人,他曾说过,“我只知道我自己不是马克思主义者” (《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第476页)。
马克思逝世后,考茨基等为了肯定马克思的理论贡献开始使用“马克思主义”一词。
恩格斯在晚年的著述中偶尔也用“马克思主义”一词,但从未给马克思主义下过定义(高放:《“马克思列宁主义”提法的来龙去脉》,《文史哲》,2001年第3期)。
后来列宁在1914年为《格拉纳特百科辞典》写的《卡尔·马克思(传略和马克思主义概述)》中简明地指出:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”(《列宁选集》第2卷,第418页)。
但“观点和学说的体系”和“主义”是同义语,这也不是定义。
最早给马克思主义下定义的是斯大林。
他在1938年出版的《联共(布)党史简明教程》“结束语”中明确指出:“马克思主义的理论是关于社会发展的科学,关于工人运动的科学,关于无产阶级革命的科学,关于共产主义社会建设的科学。
完整准确解读马克思主义经典著作
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完整准确解读马克思主义经典著作马克思曾针对一些歪曲其思想的所谓“马克思主义者”作出严正声明:“我只知道我自己不是马克思主义者”。
恩格斯也说过:“一个人如果想研究科学问题,首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作,并且首先不要读出原著中没有的东西。
”我们应坚持这些论述所体现的基本原则和方法,原原本本地研读和阐释马克思主义经典著作,在此基础上推动马克思主义中国化、时代化、大众化。
规避几种不正确的解读方式我国学者学习和研究马克思主义的态度总体上是端正的,对马克思主义经典著作的解读总体上科学有效。
但毋庸讳言,当前学界在这个问题上也存在一些需要努力规避的不良倾向。
教条主义地对待马克思主义经典著作。
这一点与苏联学者的影响不无关系。
苏联的马克思主义学者在搜集、整理、出版马克思主义经典著作和研究马克思主义基本原理方面作出了较大贡献,这是必须承认的。
但由于受当时社会历史条件的限制,他们在一些方面对马克思主义经典著作作了不符合甚至违背经典作家原意的解读,对马克思主义一些基本概念和基本原理作了不准确的阐释,没有很好地根据时代的变化、实践的发展、科学的进步丰富和发展马克思主义,教条主义地对待马克思主义经典著作的倾向比较突出。
苏东剧变以后,我国马克思主义研究者在很多方面克服了苏联学者的消极影响。
但由于苏联学者对我国马克思主义研究的影响较为深远,不同学者对苏联马克思主义研究成果的评价也不尽一致,一些消极因素至今仍影响着我国一些马克思主义学者。
全盘接受西方马克思主义的观点和方法。
西方学者在研究解读马克思主义经典著作的过程中,既提出了一些有价值的观点和有益的研究方法,也提出了诸多曲解马克思主义的观点和不正确的研究方法,有些持敌对态度的西方学者甚至恶意攻击和歪曲马克思主义。
我国有的学者对西方马克思主义和西方马克思学的功过是非研究不够、辨别不清、判断有误,把其中一些错误观点和研究方法当作对马克思主义的创新加以接受,甚至大加渲染、极力模仿和提倡,言必称“西马”。
我的马克思主义观
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我的马克思主义观——李大钊(一)一个德国人说过,五十岁以下的人说他能了解马克思的学说,定是欺人之谈。
因为马克思的书卷帙浩繁,学理深晦。
他那名著“资本论”三卷,合计二千一百三十五页,其中第一卷是马氏生存时刊行的,第二第三两卷是马氏死后他的朋友昂格思替他刊行的。
这第一卷和二三两卷中间,难免有些冲突矛盾的地方,马氏的书本来难解,添上这一层越发难解了。
加以他的遗著未曾刊行的还有很多,拚上半生的工夫来研究马克思,也不过仅能就他已刊的著书中,把他反复陈述的主张得个要领,究不能算是完全了解“马克思主义”的。
我平素对于马氏的学说没有什么研究,今天硬想谈“马克思主义”已经是僭越的很。
但自俄国革命以来,“马克思主义”几有风靡世界的势子,德奥匈诸国的社会革命相继而起,也都是奉“马克思主义”为正宗。
“马克思主义”既然随着这世界的大变动,惹动了世人的注意,自然也招了很多的误解。
我们对于“马克思主义”的研究,虽然极其贫弱,而自一九一八年马克思诞生百年纪念以来,各国学者研究他的兴味复活,批评介绍他的很多。
我们把这些零碎的资料,稍加整理,乘本志出“马克思研究号”的机会,把他转介绍于读者,使这为世界改造原动的学说,在我们的思辨中,有点正确的解释,吾信这也不是绝无裨益的事。
万一因为作者的知能浅陋,有误解马氏学说的地方,亲爱的读者肯赐以指正,那是作者所最希望的。
(二)我于评述“马克思主义”以前,先把“马克思主义”在经济思想史上占若何的地位,略说一说。
由经济思想史上观察经济学的派别,可分为三大系,就是个人主义经济学、社会主义经济学与人道主义经济学。
个人主义经济学,也可以叫作资本主义经济学。
三系中以此为最古。
著“原富”的亚丹斯密(Adam Smith)是这一系的鼻祖。
亚丹斯密以下,若马查士(Malthus)、李嘉图(Ricardo)、杰慕士·穆勒(James Mill)等,都属于这一系。
把这一系的经济学发挥光大,就成了正系的经济学,普通称为正统学派。
马克思主义与非马克思主义的三次论战
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• 马克思主义者还批判了无政府主义关于生 产和分配的观点。指出,社会主义不是把 生产资料全部分散给个体小生产者,而是 实行集中的有计划有领导的现代化大生产, 这样才能高速度地发展社会生产力。分配 原则是由生产力发展水平决定的,在生产 力未发达的时期,若用“各取所需”的分 配原则,“社会的经济的秩序就要弄糟 了”,势必破坏生产力的发展。
• 上述三次论战,进一步促进了马克思在中 国的传播,使更多的先进知识分子接受了 马克思主义,为中国共产党的建立起了重 要作用。这几次争论,在当时,是有重大 意义的。但是争论涉及的中国的根本问题, 是不可能在几次论辨之后就消失的。
• 无政府主义者反对一切强权、一切国家, 尤其集中地攻击无产阶级专政,他们从极 端个人主义出发,主张个人绝对自由,反 对一切组织纪律和政治权力的作用。他们 幻想通过宣传和暗杀等手段建立一个生活 平等、工作自由、各尽所能、各取所需、 互相互爱的无政府共产主义社会。
• 马克思主义者在争论中批判了无政府主义者反对 一切强权、一切国家的言论,强调了用革命手段 夺取政权和建立无产阶级专政的必要性。指出: 我们的最终目的,也是没有国家的,不过“在阶 级没有消灭以前,却是极力主张要国家,而且是 主张要强有力的无产阶级专政的国家”。 • 马克思主义者批判了无政府主义者鼓吹的“个人 绝对自由”,阐明了组织纪律和集中统一领导的 重性,指出,在人类社会中,自由是相对的,而 不是绝对的,个人绝对自由是根本适在《每周评论》 第31号上发表了《多研究些问题,少谈些 “主义”》挑起了“问题与主义”之争。 • 胡适认为:“学理是我们研究问题的一种 工具”,要求人们“把一切主义摆在脑后, 做参考资料”,不要挂在嘴上做招牌。
• 李大钊看了胡适的文章后,写了《再论问 题与主义》,他批驳了胡适把“宣传主义” 与“解决问题”对立起来的观点,指出: “问题”与“主义”是不可分离的,解决 问题,离不开主义。 • 此后,胡适又写了《三论问题与主义》 、《四论问题与主义》。1920年,李大钊发 表了《由经济上解释中国近代思想变动的 原因》,用唯物史观进一步批判了胡适的 观点。
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马克思留下的疑问:我不是马克思主义者马克思晚年他自己说,我不是马克思主义者。
意思就是说,马克思主义的发展已经超出了他所希望的界限,理论的发展已经超出马克思本人的范畴,直接点就是马克思本人并不希望看到后来标榜为马克思主义者的行为方式。
追溯这段历史,究竟什么是马克思主义的本来面目,究竟谁是真正地坚持着马克思主义,中国特色的马克思主义又是什么?学习的途径决定了马克思中国化有多少部分忠于原著。
马克思主义传播到中国大概有三种途径。
一是,留日学生学习和翻译日文版的马克思原著与从日本共产党那里得到马克思主义。
这主要是中国共产党最早的一批党员,比如李大钊、陈独秀等人完成的。
通过这一途径学到的马克思主义通常意义上比较简单、缺乏系统化的。
二是,去苏联学习。
这是在中国共产党接受共产国际的领导到建国后与苏联决断前的较长时期。
著名的“二十八个半布尔什维克”团体就是出现在这个时期。
这一时期中国共产党所能接触的马克思主义是被斯大林严重篡改的马克思主义,因此不是原本意义上的思想,应用在中国固然会出现严重问题。
三是,彻底跟苏联闹翻后,尤其是改革开放以后,从马克思的原著学习马克思主义。
由学习途径的改变,我们大概可以窥见马克思主义在中国的微妙变化。
而这一微妙变化往往带来的是时局的激烈动荡。
时局动荡引起的惊涛拍浪,受难最深的是底层广大劳动人民。
在马克思主义中国化历史上,有毛泽东思想、邓小平理论、江泽民的“三个代表”思想和胡锦涛的“科学发展观”、和谐社会思想。
这一就符合马克思所说的“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。
如,某杂志抢先详细阐述马克思主义思想,又代表着什么呢?也许这个时候,我们该去详细总结一下马克思主义的发展史。
本文是基于马克思的原著及前苏联解密档案等的思考。
第一国际到第四国际马克思主义的发展史,就像一棵树。
萌芽到茁壮成长为参天古树,有几段重要历史进程值得我们去关注。
如今五花八门、门派繁多的所谓马克思主义就是这棵树上的枝枝叶叶。
树的根部,就是马克思主义形成国际势力的雏形,也就是史称的“第一国际”。
而马克思本人就是属于第一国际的。
远在1847年,即距今162年前,马克思和恩格斯发表了《共产党宣言》。
宣言主张各国工人运动有国际的联络和组织的必要,因而促成了1864年的第一国际的成立。
第一国际即“国际工人联合会”,1864年英法德意四国工人代表在伦敦成立,马克思代表德国工人参加该组织的工作。
马克思赞成暴力革命(因而也赞成赢得内战所必须的“专政”措施),但反对“革命成功后的”“优秀分子专政” 。
马克思在任何地方都没有准确地说明无产阶级专政这一概念到底是什么意思。
因为革命成功后即和平时期的专政就是独裁了,是专制了。
向来以追求自由为使命的马克思,又怎么可能让专制断送了自由呢?所谓无产阶级专政,是一种临时措施,是内战时的抗暴权,更不意味着否认议会民主。
马克思赞赏的巴黎公社政体尽管并非规范的宪政民主体制,但无疑是一个竞争性选举中产生的多党(派)政体,而这些与后来的斯大林体制有根本的区别。
随着巴黎公社的失败,第一国际也日渐衰弱,1876年正式宣布解散。
直到13年后,也就是1889年,德国社会民主党、法国社会党、英国工党及其他各国工人政党派代表在巴黎开会,复活了第一国际,恩格斯为主席,在历史上,这个组织被称为“第二国际”。
与“第一国际”是各国公会的国际组织所不同的是,“第二国际”是各国工人政党的国际组织,以至也有人称“第二国际”是“社会主义国际”、“社会党国际”。
所以,可以这么说,“第二国际”是由“第一国际”这树根继续生长而来。
在恩格斯领导第二国际的时期,他保持了正统马克思主义的民主宪政理念,但他比马克思更强调内战和“专政”的不可避免,也严厉批判所谓“革命成功后的革命专政” 。
恩格斯说,我们确信,任何密谋都不但无益,甚至有害。
我们也知道,革命不是随心所欲地制造的,革命在任何地方和任何时候都是完全不以单个的政党和整个阶级的意志和领导为转移的各种情况的必然结果。
但我们也看到,世界上几乎所有国家的无产阶级的发展都受到有产阶级的暴力压制,因而是共产主义者的敌人用暴力引起革命。
如果被压迫的无产阶级因此最终被推向革命,那么,我们将用实际行动来捍卫无产阶级的事业,正像现在用语言来捍卫它一样。
从恩格斯的这段话可以看出,无产阶级的革命并非必然,是有形势限制的。
这个形势就是“共产主义的敌人用暴力引发革命”和“被压迫的无产阶级最终被推向革命”。
“第二国际”发展到第三代领导人----伯恩斯坦和考茨基的时候,恰遇到世界帝国主义时代,内部发生了激烈斗争。
“第二国际”内部分裂成背叛工人阶级国际主义而拥护政府的改良派与坚持国际主义代表下层工人群众意识的革命派。
但,即使在第一次世界大战期间,“第二国际”仍未正式宣布解散,只是停止存在。
1920年在日内瓦召开大会,恢复了“第二国际”,而此时,“第三国际”已经成立。
就也在1914年8月4日,列宁宣布:“第二国际死了,第三国际万岁!”由此可以知道,马克思主义发展到“第二国际”的时候,出现了分歧。
简单说来,在夺取政权后如何执政马克思主义者发生了分歧,并也最终导致了第二国际的名存实亡。
列宁把马克思的“专政”偷换成了民粹派的“专制”。
列宁讲的“专政”并非马克思设想的以暴抗暴的临时性专政措施,而是“先进少数”(无产阶级)强迫“落后多数”(农民)的民粹派“人民专制”传统之发展。
由列宁创建的“第三国际”于1919年成立于莫斯科,本名为“共产国际”。
“第三国际”是由“第二国际”的革命派发展而来,组织的成立也代表着革命派彻底抛弃了改良主义而号召世界革命。
由于“第三国际”处在俄国无产阶级已经成功、建立了苏维埃政府的年代,所以也一直由俄国的领导人主导着发展。
“第三国际”经历了列宁时期和斯大林时期。
在前一时期,“第三国际”是以世界革命为旗帜的,自视为世界革命司令部,统领全世界社会主义政党支部。
后一时期的“第三国际”放弃了世界革命旗帜,以“一国社会主义论”为国际纲领,并逐渐沦为苏联国家的一个附属品。
直到1943年5月15日,组织正式解散。
列宁死后,“第三国际”内部发生了分裂,出现了主张世界革命的托洛茨基主义和主张一国社会主义的斯大林主义的激烈斗争,并以斯大林主义的胜出为结局。
但托洛茨基派并没有消失于世界,经过多年的准备于1938年在瑞士成立了“第四国际”,其本名为“社会主义革命世界党”。
“第四国际”并没有正式和非正式解散,辗转生存到现在,是现在唯一的国际。
第四国际虽然组织上仍然存在,但内部也四分五裂,尤其领导层出现官僚化之后,其中的“战斗派”就组建了新的托派组织。
该组织后又在1995年左右陷于分裂,分裂为“国际马克思主义委员会”和“工人国际委员会”。
事情并未停止,即使是国际托派,也有众多的分支,比如统一书记派、国际委员会派、英国托派等等。
到现在,马克思主义已经开枝散叶,发展成了一个非常庞大的系统,而这个系统的根基,却是依旧由马克思及其主导的“第一国际”。
马克思是这个系统的鼻祖。
中国共产党于1922年7月加入“第三国际”,并成为它的一个支部。
在很长的一段时间里,“第三国际”成了中共的实际领导者,也就是中共的“太上皇”。
1935年的遵义会议后,中共逐渐脱离“第三国际”的影响。
但不可否认的是,目前中共马克思主义也是马克思主义世界和历史体系的一个分支。
颇有意味的是,1926年,“第三国际”吸收了国民党为共产国际的同情党。
马克思主义体系形成的血腥历程历史总是在更迭发展。
反观历史,我们会发现,马克思主义世界体系的形成,经历了非常波折甚至暴力、血腥的过程。
马克思的思想,并且在第一国际的时候,均希望通过罢工这种非暴力形式实现民主宪政以至共产主义。
恩格斯与马克思的思想保持高度的一致,均赞成暴力革命做出临时专政措施,但在夺取政权之后坚持民主议会,反对继续专政这种形式达到共产主义社会。
第二国际在这方面内部有较大的分歧,但恩格斯领导下主导方向仍反对长期的无产阶级专政。
直到恩格斯逝世后,第二国际的分裂成了不可避免的事情。
第三国际的列宁作为马克思主义的发展者,主导革命的方式是无产阶级专政,导致了俄国社会民主党分裂成布尔什维克和孟什维克。
布尔什维克后来成为俄国(苏联)共产党,孟什维克的命运是被清洗出党。
也就是说,列宁实质上推翻了以马克思主义组建的俄国社会民主党,并改头换面、继续坚持无产阶级专政成立了统一思维的苏联共产党。
这本身就意味着列宁违背了马克思主义的初衷,而成为马克思主义的背叛者,也是最早的叛徒,但并不是最后的一个。
大家都标榜是以马克思主义建立的政党,却互相都容不下。
本是同根生,却大打出手,武力决定谁的存在,身为大哥的列宁把弟弟孟什维克给镇压了。
马克思主义发展到斯大林时期,是第三国际的后半段历程。
斯大林从1936年开始对列宁的政策全盘否定、对布尔什维克发难。
而斯大林并不是之前的孟什维克,不然都可以冠于报复之名。
此后执政期间,斯大林就把列宁绝大部分党羽和“列宁近卫军”等消灭殆尽,并进行多次党内外的清洗活动,形成了独裁的斯大林主义。
由此可以看到,斯大林又是列宁的背叛者。
斯大林清除异己的运动牵扯了几百万人,而对人民实行专政中,两千万到六千万人死于非命,强制集体化经济中,至少有一千万农民和三百万儿童死于灾荒和饥饿。
王康的《斯大林的严重错误》一文中写道,“从1936年开始,斯大林开始对老布尔什维克发难。
1936年是加米涅夫和季诺维也夫审判案,几万人被卷进来,然后1937年是皮达可夫和拉狄克审判案,几十万人含冤而死,然后1938年是布哈林(李可夫)审判案,几百万人牵扯进来。
…列宁近卫军‟、领导了十月革命的第六届中央委员中,约三分之二被处决或暗杀;列宁最后一次出席的…十一大‟中央委员会的27名中央委员,约20名被处决或暗杀;列宁去世后第一党代会(十五大)的7名政汉局委员,除斯大林本人外,其余六人布哈林、加米涅夫、季诺维也夫、基洛夫、李可夫和托洛茨基全部被处决或暗杀;以列宁为主席的第一届苏维埃政府15名人民委员中,除列宁、斯维尔德洛夫等5人过早故去外,其余9名人民委员全部被处决。
苏共第十七次代表大会1966名代表中有1108人被捕,139名正式和候补中央委员中有110名被处决或自杀。
在布哈林等布尔什维克党的领导层被清洗同时,以…红色拿破仑‟、苏联国防人民委部第一副人民委员、杰出的战略军事家米•图哈切夫斯基元帅、红军政治部主任、副国防人民委员加马尔尼克元帅、红军总参谋长、副国防人民委员亚•伊•叶戈罗夫元帅、远东特别集团军司令布留赫尔元帅、副国防人民委员、列宁格勒卫戍区司令雅基尔元帅为首的红军将帅和卫国战争英雄被大批地处决了,他们包括:陆军4名一级指挥员中的3名、16名集团军司令中的15名、12名一级集团军司令中的12名、57名军长中的50 名、28名军政委中的25名、64名师长中的64名、97名师政委中的79名、397名旅长中的220名、456名团长中的401名。