当铺独特的中国文化

当铺独特的中国文化转载谁都想不到，当铺，这个古老行业，居然能在这个高度现代化的社会里生存至今，从中国数千年文化中经久不衰，而且愈开愈多。

那高大、神秘的“押”字木牌后面，究竟有多少内里乾坤，又深藏多少典当春秋呢？旧社会的当铺，也称“典当”、“质库”、“长生库”、“解库”、“质肆”、“押店”等。

它专以‘济民”为招牌，行牟利之实。

过去有句俗语：穷人离不开当铺。

老百姓经常将仅有的一些衣物送进当铺抵押，或向亲友借物抵押(名曰‘借当”)换钱，以解燃眉之急。

当铺内手续繁多，当衣物者到了当铺，先将衣物交给司柜看货定价，押金要低于衣物的一半。

成交后由司帐记上帐，打包之后高声唱：“收货入库”。

然后付给收据，称为“当票”，上载明当物抵押款数和时限。

当期一般为6个月至18个月，月利率高达二分五厘至三分。

如到期不赎者，称方‘死当”，由当铺转手倒卖。

当时穷苦人多，有许多人当后无力赎回，而当铺借此进财。

旧时当铺的行规及行话开当铺的一般都讲迷信。

据史料记载张家口福生当铺是山西车惘村常家开的，在桥西东关街。

开业于清光绪年间，是当地一家最大的当铺。

在开张那天，管事的一大早。

就带领全体从业人员在财神牌位前烧香、磕头，祭祀一番，祈求好运。

待王掌柜等人各就各位后，管事便大声喝令：“请幌子开门！"小伙计挑着幌子出来，先不放当客进门，而是等掌柜的在鞭炮声中用算盘敲三下柜台，并朝外摇三摇，意在驱赶‘煞神”，然后由3个新徒弟充作招财童子，上柜台作象征性交易，用意在于讨口彩(吉利话)。

第一个童子抱着一锭银元宝，名为‘利市元宝”;第二个童子抱一只瓷瓶，取‘平安吉祥”之意；第三个童子抱一柄三镶如意，象征‘吉祥如意”。

3个童子口念吉祥贺词向掌柜贺喜，掌柜开出第一、二，三号当票，以示开张大吉，然后正式对外营业。

当铺开张时，要贴大红色门联，上书‘新张伊始喜气扬，平安如意当吉祥”。

还有的贴‘典肆开张为便民，却将利息定三分；不论铜子或银币，票写张垣十足银”(张垣”为张家口的代称)。

当铺来的新学徒试字时，谁要写出“未登龙虎地，先进发财门”十字，谁就博得掌柜大喜，要另眼看待。

当铺在大年初一也不放假，这天来的‘天字第一号”指头一位当户)，掌柜的为讨个开市大吉，一般都不与之讨价还价，图个皆大欢喜。

当铺门坎比一般店铺高得多，福生当铺台阶有8级(防止水淹)，柜台也高，有的在门内摆一列大屏风，以不让他人看见当铺内的情况，也不让熟人看见来典当者的窘相。

当铺的柜台特别高，站在柜台前看不见柜台上的物件，这是为让典当者产生敬畏感，不敢和当铺争价。

当铺给当户付款时，按例要先扣一个月的利钱，即使立刻去赎，也是如此。

如当物者在临近赎期时，要检查一下衣物损坏情况，以决定是否赎回时(当铺行话称为“照一照”)，当铺按例也要加收一个月的利钱。

每年年节临近，当铺还派出人用低价收购无力取赎者手中的当票，使当物成方‘死当”，以赚取更多的钱财。

当铺门前都挂幌子，幌子分为三类，一是文字幌子；二是标志幌子；三是象形幌子。

文字幌子是将直接表现当铺行业经营内容的“当”、“质”、“押”之类的单字，用醒目的大字书写在墙上，招徕当客。

标志幌子也就是招牌，以特制巨大的络钱两串，悬挂在门前两侧，作为标记。

象形幌子是在当铺前竖一大牌子，上书‘某某当铺”，有的在门前立旗杆、设坊，旗杆或坊上挂有木制大钱两串，上悬红布飘带。

“小押铺”在招牌上写一个黑色‘当”字，在当字上边用红色写一个／Jv‘押”字；而‘代当”的招牌上则用红色写一个‘代”字，含有当铺代理店的意思。

另外，当铺都在柜台旁挂一块‘望牌”，用以显示当期，按照所执行当期月数，选择《千字文》开篇的文字依序排月份，如：“天、地、元、黄，宇、宙、洪、昌，日、月、盈、者、辰、宿、列、章，安、来”，即代表18个月赎期的各个月份，这些字分别记在各号收当的当票、架签上，同时用望牌显示哪个字号收当期满，便于查寻与及时处理。

望牌上的各代用字可顺序推移，如“天宇牌”即指当票第一号。

当票到了第二个月期，即将期移至第二个字上面，其余依序移动。

“望牌”是当铺一种有效的管理手段。

各家当铺都普遍采用。

各行各业都有自己的隐语行话，又称秘密语，当铺行业的行话称为‘春典”。

当铺称袍子为“挡风”，裤子称‘又开”，狐皮称“大毛”，羊皮称‘小毛”，长衫称“幌子”，戒指称“圈指”.桌子称‘四平”.椅子称‘安身”，金钢钻称“耀光”，珠子称‘圆子”，手镯称‘金钢箍”，银子称“软货龙”，金子称‘硬货龙”，古画称‘彩牌子’，古书称‘黑牌子”，宝石称‘云根”……当铺将平时常用的一至十的数字说成‘由、中、人、工，大、王、夫、井、羊、非”，也有将这10个数字写方‘喜、道、廷、非、罗、抓、现、盛、玩、摇”；还有的当铺将一至九数写成‘口、仁、二、比、才、回、寸、本、巾”。

另外，有的当铺还用术语代替数的隐语，如“道子”是一，“眼镜”是二，“炉腿”是三，“叉子”是四，“拳头”是十。

如当物原来只肯给12块钱，当户不干，当铺掌柜在一旁就用‘拳头”、“叉子”暗示给14块。

当铺在写当票时，多用草书、减笔或变化字，其功能一是写时迅速，一挥而就；二是行外人难以辩认、摹仿、篡改、伪造：三是防止不法当商来欺骗当户。

较大的当铺收金银首饰、古玩、字画等昂贵物品；一般当铺只收衣物等非贵重物品。

但当铺一般不收来路不明之物，防止惹事生非。

当铺不论收什么物品，一律写‘破旧”字样。

比如一般衣服，件件都写‘虫吃鼠咬”字样，就是当物完整无缺的，也写‘破旧”二字。

如一件崭新皮袄，要写成‘光板无毛”；一只金表，也要写成为破铜表。

其目的是预防万一存储期间有所蚀损，可以堵塞当户争执。

但当铺对当户的东西保管得特别经心，为的是到死当时自己多卖钱。

每家当铺里都有坐柜和站柜的两个人，坐柜主要是为了在站柜与当户发生争执时好打圆场。

比如当户嫌给价太少，拿着当物要走的时候，坐柜赶忙起来打圆场。

如站柜的说‘拳头、道子”，意思是已经给n块钱了，坐柜认为可以再加两块时，就用“拳头、炉腿”，暗示给13块。

总之，遇到值钱的东西，他们就尽量不让当户走开。

如果当户坚持要高价，双方不能达成协议时，他们便用当户识别不出的手脚，把当户的衣物等给整理好。

其方法是：把衣服上身的一只袖子反叠，袖口朝下；裤子折三折；如是金货，就用试金石轻磨一下；如是金表，则将表盖微启一点。

第二家当铺一看，心里就有数了，所给的当价，就会与第一家差不了多少。

这样，当户最后还是只得用低价当出。

当铺之间往往有着密切的联系，如夜间走动叫门时，不用敲，只需喊一嗓子‘嗷”，里面即知是同行，马上给开门。

有一段〈晚间叫门》的顺口溜写道：“看戏归来夜色深，栅门紧闭气象森。

几度轻敲门不启，一声‘嗷’字便开门。

”旧时当铺行业的故事一般来说，当铺掌柜的都是精明强干家，经验丰富，识广见多。

但智者千虑，难疏一时。

据张家口市一位从事多年典当生意的王默然老人说，过去一位山西祁县人在桥西开当铺时，李掌柜经常在柜房坐柜，他虽然从事典当40多年，实际经验也丰富，但他也被同行骗过，又不敢吱声，怕在同行中丢面子。

那是一天午后，李掌柜在柜房坐柜，有一人拿来一颗冬珠求当。

李掌柜仔细看了这颗珍珠，精滑光润，真乃千金珍品，于是将当户让到室内，商议质价。

当户张口要价五百块大洋，掌柜没同意。

最后当户拿上珠子要走，但又止步道：“请您再仔细看看，这颗宝珠的价值在千金之外。

我经营的是珠宝，您经营的是典当，大家都是内行，不会不知时价。

我因急用钱，非五百不当。

您若给四百五，我可另取20颗小珠子凑到五百块大洋，您看怎么样？’李掌柜一掂量，同意了。

当李掌柜全神贯注地挑选小珠时，当客在一旁斜视着李掌柜，并嘲笑道：“您真可谓慎密到家了！还是先收好冬珠吧，莫光在小珠上面斤斤计较，要知道一周之后我就赎回去的。

”当客取了当钱离去后，李掌柜又审视了那颗冬珠，谁知它竟变成了膺品！原来，开始当客拿来的那颗冬珠的确是真的，只是李掌柜聚精会神地挑选小珠之时，当客已巧妙地调了包。

在清朝末年，张家口堡子里马道底街有一家山西太谷曹家开的‘惠民”当铺。

当铺前街是鼓楼西街，街里住着一位将军叫定安，其祖先随康熙皇帝北征噶尔丹，回师后驻守在张家口，到了老年就定居在这里，定安将军死后，其子弟们不务正业，靠当卖家产维持生活。

一天上午，定安将军的长子拿一幅画到‘惠民”当铺去当，要当20两银子。

今天坐柜的曹掌柜是典当业的行家，经验丰富，他看过画后，认为这幅画不是出自名家之笔，不直20两银子。

但他看到画面上有片墨竹，竹林下有一口肥猪，头部已钻进竹林，画面上部有4字题款‘竹内有猪”，没有下款和时间。

知识渊博的曹掌柜看出了“竹内有猪”的奥秘，于是让人按当户要价付了银子，并开了当票，当期为6个月。

深夜，曹掌柜独自一人打开那幅画，仔细揣摸“竹内有猪”4字，经过他反复观察、敲打，终于发现了秘密所在。

原来一般画袖都是实心，而这幅画柏是空心的，在画袖一头有个塞子，不仔细看发现不了。

他拔出塞子发现内有黄绸子和丝棉包着5棵大珍珠，价值连城，看后他按原样放回。

说也凑巧，时过不到半年，当户因吸大烟过量溢然死去。

又过一个多月也无人来赎当，此时当票已过赎期，成为死当，曹掌柜发了一笔横财。

在人吃人的旧社会里，有些不法之徒经常利用假当票坑害市民。

他们行骗的方法多种多样，比如手拿一张假当票，在桥西武城街上拉住行人诉说苦情，什么“家中尚有80岁高堂老母，无衣无食，家里能当卖的全当卖光了.这件皮袄快到赎期了，却无钱赎回.请您随便给几个钱就转让给您吧”之类。

行人一看，他说的那个当铺离这儿不远，就在前边，看当票也是真的，于是接过当票，给了钱，那个人转身就不见了。

买当票者按当铺字号去赎，才知道是过期当票惰的是涂改或伪造的)，追悔莫及。

旧社会的坏小子或是混混儿很多，他们不干正经事，有时大白天也会到当铺里敲诈勒索。

有个亡命之徒在当铺用刀割下自己大腿上一块肉，扔在柜台上，要求“当”若干两银子，掌柜的怕惹事，只好给些银子打发走了事。

文人当物买醉找灵感的趣事很多人都知道，中国历史上许多文人墨客都是当铺的常客，包括唐朝大诗人李白。

每当他酒兴大发又无钱买酒时，便要“典裘当马”了。

《将进酒》中就真实地记录了他这一豪举：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与君同销万古愁。

”很明显，这里的换就是当或卖。

一千多年后的现代化大都市香港，太白古风犹存，依然有为贪杯中之物而“典裘当马”的文人。

居住在北角曾同时为5间报馆、3间杂志写专栏的萧立人(笔名)先生，可谓香港颇具名气的文人，其诗文虽不及李太白，但视酒如命的嗜好则与李白不遑多让。

这位无酒不诗的大文人年轻时几乎每个月都将所得的稿费饮完喝光，直到结了婚有了子女，才在太太的管束下开始有了节制。

为了控制丈夫过量饮酒，太太后来每个月都将他的稿费强行“没收”，只给他一些“车马费”。

已经适应了几十年“蘸酒着文”的他，哪能够忍受无钱买酒饮的痛苦，就想方设法找钱买酒饮。