(完整版)中华文化的基本特征
中华文化特征分解
他们的发现使世界突然意识到，神秘的巴比伦是一个 和中国、希腊、埃及一样曾经繁荣兴旺的伟大文明。 它的突然毁灭导致它被世界遗忘了约２０００年。
巴比伦文化最悠久，但巴比伦国家早 已夭折；
• 为基础的，所以广州人 最先在全国不忌讳谈钱，用雄厚的经济基础领导全国时装、 休闲、娱乐新潮流。
• 成都人逍遥自在善于休闲
•
成都地处四川盆地，气候宜人，成都人饱受中华"吃"
文化与"茶"文化的熏陶，日子过得逍遥自在。
中华文化具有明显的区域特征：
魏晋南北朝时期，道教中修炼养成、佛教中因果轮 回等观念流传开来，三教之间在彼此反复辩驳中相互 吸纳渗透，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个 领域。
（1）源远流长是中华文化的基本特征 （2）中华文明的重要标识——汉字
中华文化一脉相传的重要见证——史书典籍
汉字：甲骨文——金文——篆书——隶书——楷书 史书典籍
• 第一部编年体史书— 《春秋》 • 第一部纪传体史书——《史记》
• 第一部特国别点体：史规书模—之—大《，国语》 • 第一部存断代留体之史丰书，—为—世《界汉书》 • 第一部所编年仅体有通。史—— 《资治通鉴》
青岛八大怪 一、青岛房顶红瓦盖 三、啤酒装进塑料袋 五、青岛图书论斤卖 七、青岛珍珠漂海外
二、骑车没有走路快 四、青岛美眉嫁老外 六、泳衣一年穿在外 八、爷们皮带扎肚脐外
你认为造成差异的主要原因是什么？
• 一个城市造就一种都市人格。如果你走南闯北，就能品出不 同城市的市民性格特征。
• 北京人调侃的净是文化.
(完整word版)文化的几种基本特征
文化的几种基本特征刚刚这位同学与大家一起分析了文化建设的形势。
而我想问问大家对于“文化”究竟了解多少啦？有人能说出关于文化的一些特征嘛？既然没有那么接下来就由我跟大家一起来了解一下文化的几种基本特征：一．文化的民族性与时代性一定的文化总是在一定的历史阶段和民族区域产生、演变的, 因此任何一种文化都既有其时代性, 又有其民族性。
认清这一点, 许多文化现象中的纠葛可以得到解决。
(PPT)从时代性来说, 人类历史上先后出现过奴隶制文化、封建文化、资本主义文化和社会主义文化出现过游牧文化、农耕文化和工商文化, 等等。
世界各民族的文化虽然各有特色,但总可以根据其时代性而划分为不同的文化类型。
但是随着文明的推演, 在近现代工业文明的熏陶, 无论中西欧亚, 这些传统的习性和观念或迟或速都会发生变化。
(PPT)文化除了时代性以外, 还有民族性。
不同的民族即使处于同一个时代, 其文化也会各呈特色。
如果说同一时代不同民族的文化已有差异, 那么由各个时代积淀起来的不同民族的文化, 其差异就更加明显。
仅以中西文化的民族差异而言, 就很说明问题. 在西洋的文学上我们举几个代表人物：如荷马、但丁；完把这些放在一起, 我们就感到一种共同的风格：庄严和伟大, 但却不免有种气势逼人的感觉。
而中国：如《诗经》、屈原的离骚和陶渊明的诗篇, 我们也极易感到有一种共同的风格：高明而自然, 在中国人看来, 又是极亲切的。
依上可见, 时代性与民族性乃是任何一种文化无不具备、不可或缺的两种基本属性。
没有文化的时代性, 文化的时代精神便无从体现没有文化的民族性, 文化的民族精神便无从反映。
二．文化的自我延续与自我更新任何一个民族的文化都具有自我延续和自我更新这两种机能, 然唯有文化心态健全的民族才能做到不断进行调适, 以求得稳定与发展、静态与动态、延续与更新的辩证统一, 达到文化生命之树生生不已, 枝繁叶茂。
文化的自我延续是文化生命保持自我同一性的需要, 它是相对稳定的经济、政治生活在文化形态方面的表现。
中国传统文化的发展历程及基本特征
中国传统文化的发展历程及基本特征摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。
这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。
而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。
关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。
中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。
纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段：一、上古文化：在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。
猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。
从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。
其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。
从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。
农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。
以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。
与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。
原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。
中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。
另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。
人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。
其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。
二、殷商西周文化：商人发祥于山东半岛渤海湾。
中国文化基本特征之我见
中国文化基本特征之我见1、传统文化的主体属农耕文化。
有什么样的经济基础就决定着什么样的意识形态。
中国的传统经济特点是农耕经济，它的文化就必然是农耕文化。
诗歌是中国文化最具代表意义的形式，但中国诗歌不同于外国的诗歌，它短小精致，表现的只是一种意境、一个情形、一种情绪。
正如中国农民所经营碎小的土地、单一的农作物和精耕细作的耕作手段，是中国农村的自给自足封闭的小农经济在文化上的表达方式。
用“诗是土地的心语”来概括中国文化的某一特征是恰如其分的。
游牧文化是农耕文化的有力的补充。
传统认为，农耕文化高于游牧文化，从社会演进来看，农耕社会比游牧社会先进；但文化则不然，因为文化具有长期不变相对稳定的性质和继承性与遗传性的特点，农耕文化则保持着游牧文化的一些特质，而且是农耕文化的有力补充。
比如游牧文化中的尚勇好斗、豪爽刚毅的秉性成为我国北方民族的重要特征，平衡了农耕文化中的某些弱点。
草原文化、黄河文化与长江文化共同组成中华文化。
我们常说自己是“华人”，华人根源于陕西的华山周围居住的仰韶文化，因为先民根深蒂固的崇尚玫瑰花的传统，因此称为“华人”；中国人所以称为“龙的传人”根源于对龙凤的崇拜。
而最早的中华龙凤图腾即出土于内蒙古东部的翁牛特旗。
这也是中国特有的地理环境形成的，中国北方是广袤的草原，东边南边是大海，西南是号称世界屋脊的高山，地域相对广阔，有一定回旋余地，具备几种原生文明的形成以及它们之间的杂交、融合的优越条件，最终凝聚成“中华文化”的地理环境条件。
2、中国文化的正统意识非常浓厚。
正统意识强调官方化、权威化、模式化。
如《三国演义》就宣传刘氏权力集团是正统的，曹操与孙权集团则是非正统的，因为天下是姓刘的。
然而中国文化的发展每每不是靠正统文化，而是靠非正统的民间文化和外来文化的推动。
如果秦王不听李斯的劝谏，不使用或驱逐外国人才，秦能统一天下将是个问号。
唐朝诗歌之所以达到如此的高峰，也是外来文化的结果。
李白就是明例。
1中国文化的特征
中国文化特征对消费者行为的影响
一,东方文化对消费者行为的影响,以中国文化为例. (一),中国传统文化对消费者行为的影响 1),人与自然的关系, 中国人相信缘份,有所谓"天人合一"的思想.所以,大多数中国 人把一切不愉快或不幸的事归咎于天数.eg:遇到产品使用失 败或者服务很烂的时候,中国人较少做出投诉,但是中国人在 选择消费的时候又很注重与销售人员的"缘份" 2),人与他人的关系,中国人的团体取向,权威主义,面子和人情. 重视家人,亲属,朋友的意见,习惯压抑自我的感受以求得和谐 的关系.因此,团体对产品的购买具有直接的重要的影响. 3),人与自己的关系,中国人容易形成自我萎缩的性格,由于集 体主义的倾向,"见人说人话,见鬼说鬼话"的态度,是中国消费 者经常改变其预定的购买行为. 4),人与实践的关系,中国人缅怀过去,所以容易有较高的品牌 忠诚
(三),社会时尚对消费者行为的影响 1),政治经济影响着一定时期内人们的消费行为:民国初年,辛亥革命的风暴不仅猛烈地冲击了封建社会 的上层建筑及其意识形态,也影响到了人们日常生活的许多方面,造成了一代新风尚.辛亥革命后,适应 社会时尚的转变,以往服饰上的那种古板,单调,等级森严的局面被生动活泼,千变万化的景象所取代.人 们在选择服饰时,不再重视身份贵贱,而是以美观新奇为时尚.又如,中国在十年动乱中受"左"的思潮影 响,"绿军装,武装带"风靡一时,改革开放以来,十分流行的茄克衫,宽松衫,休闲服,运动装则体现了和谐,发 展的政治气氛下自由,活泼的生活追求. 2),社会心理使商品消费呈现特定的现象,社会心理因时代,地域的变化,生活习惯,个人文化差别而有悬 殊差别.红色历来被我国视为满的象征,所以民间婚姻喜事都喜好红色,以呈现欢庆热闹的气氛.中国人 喜欢人情味浓厚,表现团结精神且吉祥如意的店名,如"同仁堂"药店,"全聚德"烤鸭店,"友谊"宾馆等. 3),生活方式,生活方式是文化所赋予的一种社会活动方式.文化与生活方式有着极为密切的联系,文化规 定了人们一定的生活样式,教育人们以什么样的方式,方法生活,如衣食住行,婚丧嫁娶,接人待物等等.在 不同的社会文化背景下,人们的生活方式会产生较大的差异,自然会形成不同的消费心理与购买行为.生 活方式对消费心理影响之深还体现在当生活方式发生变化,人们的消费行为也随之改变,例如,随着中国 人民生活水平的提高,国际交往的扩大,人们生活中对美的需求增加了,就妇女的穿着打扮来说,一改过 去单调,呆板,老一套的服装,发式,起而代之的是各种流行时装,时髦发式,不仅结婚的妇女要烫发,就连女 孩子也经常烫各种时兴的发式.自然,人们对这些方面的产品需求明显增大.如各种时装,化妆用品,烫发 护发用品等. 4),价值观念,价值观念,是指人们对客观事物的主观评价,它是文化的基本内涵,但不同的文化决定着人 们不同的价值观念与价值取向.人们的物质生活离不开对精神的追求,它赋予人们社会活动一定的思想 感情,形成对人生,对生活特有的价值观念和价值取向.穿衣戴帽,各有所好,它不仅是一种兴趣,一种爱好, 而更主要的是一种文化的表现.例如一些发达国家的日常消费品如冰箱,彩电等,对一个时期中国人来说 是十分昂贵的高档商品,许多人把这些商品看作是财富的象征.这种价值观念的差别,体现在人们消费活 动的各个方面.
中国传统文化概论第16章 中国文化的基本精神(特征)
系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一， 1926年到厦门大学任文学院长，1927年任外交部秘 书，1932年主编《论语》半月刊，1934年创办《人 间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为 中心，以闲适为格凋”的小品文。
化社会 十二、中国文化是兵文化（雷海宗《中国文化与中
国的兵》） 十三、中国文化是孝文化（钱穆、谢幼伟） 十四、中国文化是隐士文化（蒋星煜《中国隐士与
中国文化》）
梁济（1858年—1918年），名济，字巨川，以字行。 广西临桂人。 祖先系蒙古族，巨川八岁时随母从山西返回北京，
嫡母刘氏寒灯授业。光绪十一年，举顺天乡试。清 末任内阁中书（四品）官职，十余年不迁。1906年 调京师巡警厅任教养局总办委员。民国之后，曾在 民政部供职。1918年9月27日，写《敬告世人书》， 11月8日，60岁生日前夕投积水潭（北京静业湖） 自尽，有遗书万余言。死后溥仪谥其号贞端。
徐志摩评述道：“梁济的自杀是一种特殊价 值，梁济是为了自己的理想——‘随你叫它什 么吧：天理、义、理想或是康德的范畴—— 也就是孟子所说甚于生的那一点’而献出自 己的生命，因此这一行为具有不可磨灭的精 神价值。”
梁漱溟兄弟编印遗著《桂林梁先生遗书》六 种。
林语堂(1895－1976－)福建龙溪人。原名和乐，后 改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕 业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学 系，1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比 锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，
第四章 中国文化的基本特征
第一节 关于中国文化特征的基本观点
一、传统文化的基本特征与传统文化基本精神 中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是 中华民族的民族精神。
中华文化的特点演示文稿
文学艺术 丰富而绚丽的内涵
独
鲜明而独特的风格
特
性
科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一
科学技术 中国古代科学技术长期处于世界前列 中国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体
性的特点
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西域文化 藏文化
关 中 文 化
滇 黔 文 化
东 北 文 化
齐鲁文化
江 南 水 乡
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中华文化源远流长的见证——汉字
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探究三
黑格尔说：中国‘历史作家’的层出不穷、继续不断，实在是 任何民族所比不上的。
梁启超说：中国于各种学问中，惟史学最发达；史学在世界各国中， 惟中国最发达。
上述两句话说明了什么现象，史学在我国历史上的作用是什么？
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文化 思想
天命神权 诸子 促进统 、“敬德 蜂起 一的民
保民”思 、百 族文化
想
家争 发展
鸣汉独尊 儒术隋唐古代 中华 文化 高度 发展
宋元明
明清
产生 宋明 理学
近代西 方文化 传入
影响 作用
对早期 形成古
中华文 代中华 化产生 文化思 深刻影 想的雏
具有划 时代意 义
儒家思 想成为 正统思 想
进入气 度恢弘 的全盛 时代
结合材料和文化生活的知识，说明电脑时代我们为什么要重视汉字 书写。
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①文字是文化的基本载体，汉字为书写中华文化，传承中华文 明发挥着重要作用，传承汉字是中华儿女的历史责任。电脑时代， 人们的汉字书写能力退化，值得关注和重视。
②文化影响人，汉字书写是一种文化活动，通过参与文化活动 能够丰富人的精神世界，促进人的全面发展，有利于愉悦身心、培 养人的审美情趣。
第6课 我们的中华文化
二、中华文化的基本特征之一：博大精深
独树一帜，独领风骚 ——独特性 一方水土，一方文化 ——区域性 ——民族性 中华之瑰宝，民族之骄傲
咏春拳
太极拳
李小龙
绘画
书法
中华文化之艺术篇
1、独树一帜，独领风骚（独特性） （1）中华文化中的文学艺术
①作用：
反映人们的精神生活，展示人们的精神 世界有独特的作用。
3、源远流长的中华文化的历史见证 （1）见证之一：汉字
甲骨文
金文
篆书
隶书
楷书
草书
行书
汉字的演变：甲骨文—金文—篆书—隶书—楷书
汉字的字体不断演变，但始终没改变“方块字”的特色，至今 仍为中华各族人民所通用——证明中华文化源远流长。
根据上面的图片和材料思考：文字的作用和 意义是什么？
领略汉字之美
材料一： “英文充其量只是我们了解 世界的一种工具，而汉语才是我们真正 的根。当你的女友改名为玛丽，你怎能 送她一首《菩萨蛮》？” —— 台湾诗人余光中 材料二：下面两句描写风景的联语，是以汉字
组合写成的。
“白水‘泉’边女子‘好’，少女 更‘妙’； 山石‘岩’下古木 ‘枯’，此木为‘柴’。”
作用： （a）文字，是文化的基本载体，记载了文化发展的 历史轨迹和丰富成果。 （b）数千年来，汉字为传承中华文明，发挥了巨大 的作用。 意义： （a）文字的发明，标记着人类进入文明时代。 （b）汉字文化内涵丰富，是中华文化的重要标识。
（1）各民族文化与中华文化的关系
（2）各民族文化之间的关系
――各民族文化相互交融、相互促进，共同创造中华文化 （3）意 各民族文化的异彩纷呈体现了中华文化的博 大精深；各族人民对共同拥有的中华文化的 义 认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文 化底蕴和强大的民族凝聚力
中国文化的基本特点
延续力
地理因素：东亚大陆特殊的地理环境提
供了一个相对隔绝的状态，从而可以借助自 然之力来抵御外来文化的入侵。
文化同化：长期以来，中国文化明显的
先进性同化以武力入主中原的北方游牧民 族，反复出现“征服者被征服”的现象。
融合力
融合力：
中华文化并非单纯的汉民族文化或者黄 河流域的文化，而是在汉民族文化的基础之 上有机地吸收中国境内各个民族及不同地域 的文化（荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化 等），从而形成了具有丰富内涵的中华文化。
伴随农耕文明中华民族表现出的观念
宗族血缘观念。 勤劳务实的观念。 保守自足的观念。 顺应自然的观念。 重整体轻个人的观念。 重农轻商的观念。
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道， 以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。 复坐，吾语汝：身、体、发、肤，受之父母，不 敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以 显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。” 《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以 养父母，此庶人之孝也。 故自天子至于庶人，孝无终始，而患 不及者，未之有也。
三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行 也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之 利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而 治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱， 而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以 敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之 以好恶，而民知禁。” 《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
必修三 第三单元《中华文化与民族精神》(教师版)
第三单元 中华文化与民族精神第六课 我们的中华文化一.中华文化的基本特征1.源远流长 （时间上）（2）源远流长的见证（3）近代中华文化经历了一个衰微的过程 2.博大精深 （内涵上）【注意】 1.汉字 ≠ 文字①文字：文字的发明标志着人类进入文明时代，是文化的基本载体 ②汉字：中华文明的重要标志，中华文化的基本载体 2.中国古代科技长期处于世界前列，但不是一直处于前列 3.中华文化不是各民族文化的简单相加，而是共性与个性的关系 4.民族性 ≠ 区域性二、中华文化的包容性（中华文化特有的）三．中华文化的力量1.原因：中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中2.对内：是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量，也是激励每一个中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源;3.对外：中华文化的力量始终显示了中华民族顽强的生命力和无穷的魅力【总结】一．如何再创中华文化新的辉煌二．归纳已学过的“标志”第七课我们的民族精神一、中华民族之魂——中华民族精神1.中华民族精神与中华民族文化的关系（1）中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量；（文化作为一种精神力量）（2）中华民族精神是中华优秀传统文化的结晶2.中华民族精神的地位（三精一魂）（1）中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，（2）支撑中华民族生存、发展的精神支柱，（3）推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，（4）是中华民族之魂3.中华民族精神历久弥新，永不泯灭（1）中华民族精神形成于辉煌的古代中华文化之中，（2）熔炼于近代中国人民救亡图存的奋勇抗争之中，（3）彰显于发展中国特色社会主义的事业之中【注意】1.中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬2.中华民族精神植根于优秀的传统文化中具有继承性相对稳定性；中华民族精神创新性，实现民族精神和时代精神的统一；中华民族精神具有中华文化特有的包容性，能做到求同存异和兼收并蓄二、中华民族精神的基本内涵和特征（是什么）三、弘扬中华民族精神【总结】中华民族精神与时代精神的关系。
中国传统文化的基本特征实用教案
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经典(jīngdiǎn)许昌话
清倒切——早晨 老渣皮——不时髦 马几妞——知了 出绿——跑的意思(yì sī) 拉虎——邋遢 烧包——指人不踏实爱炫耀 住贵——贵重 滴瞎儿——刚下雨的时候
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Байду номын сангаас
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三、泛道德性
2、以“礼治”代“刑法”—— 法律道德化
儒家强调德治，企图把刑治的 强制力量消解(xiāojiě)为道德 理性的自觉，如孔子说：“道 之以政，齐之以刑，民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，有 耻且格”。（用政令来治理百 姓，用刑法来整顿他们，老百 姓只求能免于第14犯页/共5罪3页 受惩罚，却 没有廉耻之心；用道德引导百
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三、泛道德性
1、以“德治”代“政治”——政治道德化： 中国传统文化的泛道德性最明显的表现,
是将道德意识侵入政治领域, 使中国的传 统政治缺乏一种独立(dúlì)的制度, 从而 为君权至上的专制主义寻得一个道德“庇 护所”。 孔子在《论语·为政》中有一段后人奉为 经典的话：“为政以德,譬如北辰, 居其所, 而众星共之。”
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三、泛道德性
中国传统文化的核心是儒家文化，其支撑 和骨架是儒家道德，儒家道德衍射到儒家 文化的各个环节和层面, 形成中国传统文 化的泛道德特征，这一特征反映了中国传 统社会的一元化价值(jiàzhí)取向, 表现 了中国传统文化中道德对政治、对法制以 及对文学、艺术、哲学等各个领域的影响 及指导意义。
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太极思维_中华文化的根本特征
学术研究太极思维:中华文化的根本特征刘明武1李材尧211珠海经济特区斯达公司总工程师,21珠海市政府,[摘要]中华民族先贤采取了“立象尽意”的办法,用象———太极、八卦、六十四卦来解释宇宙发生与演化的曲折过程。
中华元文化的产生有这样一个过程:意———象———言,意在象之前,言在象之后。
先哲们留下的宝贵遗产,一在言中,二在象中,三在观察天文地理的意中。
要接受这笔遗产,面对文字记载的道理需要记忆,面对文字之外的道理则需要领悟。
[关键词]太极思维记忆领悟〔中图分类号〕B221〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-7326(2002)10-0025-06(广东珠海519000)一、一种思维方式———“太极思维”语言的局限性是众所周知的,本文不赘述。
本文的讨论重点集中在文字的局限性上。
讨论文字的局限性,理应从《周易》开始。
《周易》博大深邃的意蕴是用卦体符号和文字两个系统来表达的。
卦体符号在先而文字在后,所有文字都是对卦体的解释———单独解释、两两解释、系统解释……文字源于卦体符号,那么,卦体符号从何而来?《系辞》说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是谓之象。
”“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
”这两段话说明了卦体符号与大自然之间的关系。
研究自然,为什么不把研究成果付诸于文字?因为文字的表达能力有限。
自然之中有两种基本道理文字无法清楚地表达:物理与人理。
物理即天地万物演化的道理,人理即如何做人、如何做事的道理。
两种基本道理具有无限延伸性,文字无法表达。
那么,到底有没有一种简练的表达办法呢?有!答案是用“象”来表达。
《系辞上》曰:“书不尽言,言不尽意。
然则,圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意’。
”尽意之“象”,就是八卦,八卦之中尽了圣人之意。
象中之意就是中华民族先贤对“宇宙与人生”的认识。
专业知识 中国传统文化基本特征
中国传统文化基本特征1源远流长，博大精深中华文化的基本特征是源远流长，博大精深。
源远流长是说有着五千年一脉相承的历史，是四大文明古国之一。
其它国家历史都很短暂，因为历史上它们不是已经消亡就是被同化了。
博大精深是说我们的历史积蕴很厚，内涵很深，牵涉人类的方方面。
面包罗万象。
这两点对我们当然很重要！我们能从深厚的历史取之不尽的营养中取其精华，将我们的民族文明更好的一直传承发扬下去，我们中华凭着丰厚的底蕴经历五千年风雨烽火屹立不倒，是我们的骄傲！中华文化源远流长的原因还得益于它特有的包容性(1)中华文化源远流长的原因：汉字传载。
史学典籍存传。
中华文化的包容性。
(2)包容性：①含义：即求同存异和兼收并蓄。
所谓“求同存异，就是能与其他民族的文化和谐相处，所谓“兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。
②意义：这种文化的包容性有利于各民族文化在和睦的关系中交，增强对自身文化的认同，对外域文化的理解。
中国文化的特质有哪些？中国文化的特质，第一是多元性，第二是包容性，第三是连续性。
一、中国文化具有多元性的特点。
儒家思想是传统社会的主流思想，是大传统。
但实际上要从中国文化的整体来讲，儒释道三家的思想自魏晋南北朝以来始终是并存的，这说明中国的学术思想具有多元的性质。
二、中华文化的另一个特质，是它的包容性。
中国文化不排外，儒家思想对佛道的包容和吸收是一个显例。
道教也是多方面吸收。
中国人也不排外，即使是偏远的文化不发达的穷乡僻壤，那里的民众也不排外。
遇有不同国度、不同风俗的人们，他们对不同的衣着打扮会好奇、会围观，但是绝不嘲笑。
也可以说，包容性是中国文化的最大特点。
三、中国文化还有一个特征是它的连续性。
五千年的文明，三千年有文字可考的历史，其文化的思想和礼俗，大体上延续下来了。
中间当然有变异，有时也会产生文化的断裂，但中国文化的根脉、种姓特征、风俗习惯，可以说一直延续到现在，这和书写工具汉字有很大关系。
中国文化的类型和特点
中国独特的自然条件和社会历史条件： 中国独特的自然条件和社会历史条件： 1、半封闭的大陆性地域 、 2、农业经济格局 、 3、宗法与专制的社会组织结构 、
中国文化的伦理类型。 中国文化的伦理类型。 伦理类型
中国文化的特点
1、强大的生命力和凝聚力 、 2、重实际求稳定的农业文化心态 、 3、以家族为本位的宗法集体主义文化 、 4、尊君重民相反相成的政治文化 、 5、摆脱神学独断的生活信念 、 6、重人伦轻自然但学术倾向 、 7、经学优先并笼罩一切文化领域 、
（一）天人关系上对人的充分肯定。 天人关系上对人的充分肯定。 天人合一之天已经是伦理化的天， 天人合一之天已经是伦理化的天，也就是天是 人的本质的某种反映。 为天地立心” 人的本质的某种反映。“为天地立心”云云就 是如此。 是如此。
（二）儒家强烈的无神论倾向（人神关系上的以 儒家强烈的无神论倾向（ 人为本）。儒家学者一贯反对以神为本， ）。儒家学者一贯反对以神为本 人为本）。儒家学者一贯反对以神为本，孔子虽 然承认天命，但对鬼神采取存而不论的态度。 然承认天命，但对鬼神采取存而不论的态度。他 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 论语·雍也 雍也》 他的弟子问如何事鬼神， （《论语 雍也》）他的弟子问如何事鬼神，他说 未能事人，焉能事鬼？ “未能事人，焉能事鬼？”可见孔子是将现实的 人生问题、人的生命问题始终放在第一位。 人生问题、人的生命问题始终放在第一位。 这种思想从孔子开始，经过两汉魏晋的发展， 这种思想从孔子开始，经过两汉魏晋的发展，最 后在宋明理学中得到集中的体现。 后在宋明理学中得到集中的体现。中国文化在中 世纪诸大文明体系中是唯一一个世俗的文明， 世纪诸大文明体系中是唯一一个世俗的文明，与 此有直接关系。 此有直接关系。
论中国传统文化的基本特征
论中国传统文化的基本特征论中国传统文化的基本特征中国传统文化，是指在中国大地上由中华民族共同创造的相对于现在而言的一切文化创造活动与文化成果。
中国传统文化浩大恢弘，但其内在的基本特征，即历史地表现出来的与其他民族的文化相区别的独具特色的文化特性或气质则是清晰的。
而透过纷繁复杂的文化现象，揭示中国传统文化内在特性与气质，对我们从哲学层面上求得对中国传统文化明确理解和总体把握，无疑又是极有裨益的。
对中国传统文化基本特征的界定，学术界历来说法不一，有的论者将传统文化归为以求善为目标的伦理型文化，有的论者以民族的文化心理素质作为解析传统文化特征的基本内核，有的论者把传统文化的基本特征视为伦理审美型或伦理的人文主义。
不难发现这些论者的视角都是沿着精神方面或社会意识形态的线索去界定传统文化的基本特征的。
李宗桂就说：“物质文化、制度文化等方面的特质，固然也能甚而更能广泛地反映文化的民族性，但较之精神方面的特质，它就显得不那么集中、深刻”[1]。
因而他是主张从“价值观念、思维方式、心理状态、精神风貌”等方面考察传统文化的本质特征的。
与此不同，冯天瑜认为对民族文化差异性特征的考察必须通观民族所处的地理环境、所从事的物质生产方式、所建立的社会组织形态等独特而多样的复杂因素，精神特质的形成也要结合这些因素的作用去分析[2]。
比较而言，我们更倾向于后者的视野，一个民族的文化特征不能简单地用精神性或意识形态的方面去概定而缺乏地理环境、生产方式及社会形态诸特性的相应发明，或可说，这至少是不全面的因而也无法完整地揭示文化的民族性差异和独特风貌。
但地理环境作为影响文化特征的因素，放到经济生产方式的文化意义中去探讨似乎更妥帖些，刻意由地理因素单独引出一类文化特征既与生产方式或社会形态视角上谈的文化特征的相关分析重叠杂糅，也易流于地理环境决定论之缺失。
另外，从社会意识形态的角度谈文化特征固然已涵括思想文化的层面，但若把思想文化流派的线索单独论列无疑会更见清晰，有利于更富深度地厘定传统文化的多维特征。
中华文化的基本特征有哪些
一、中华文化的基本特征有哪些？源远流长和博大精深素材：只为60多年前对战友的一句承诺，86岁的欧兴田放弃天伦之乐，拖着病弱之躯，自带干粮，两年内四上北京、走访六省，为重建淮北西大门抗日烈士陵园四处奔走，并坚持为2400多位牺牲的战友们守墓30年，被选为诚实守信的“中国好人”；黑龙江省佳木斯市中学女教师张丽莉因在车祸瞬间为救学生，导致双腿被轧断高位截瘫，生命状况堪忧。
张丽莉的感人事迹引发社会各界高度关注，被称赞为“最美女教师”；“人就算活150岁，如果没为别人做点有益的事，那也是虚度了年华。
”钟晶，一个80后独生女，一个坚守在大山深处的乡村医生。
2008年，她为了与在乡镇工作的丈夫团聚，辞掉大医院的工作，来到贵州某乡村卫生室，乡村医生。
不久，丈夫调入州府，她却仍然独自坚守。
没有澡堂、时常停电、没有城市里五彩斑斓的时装和灯红酒绿的夜生活，乡村的寂寞无边无际……但她一一承受，并用精湛的医术和贴心的服务为当地少数民族群众解除病痛。
她得到了乡村百姓无限的信任，她是网民眼中“最美乡村女医生”。
如今，每每当我看到我国运动健儿在奥林匹克运动会上摘金夺银时，看到中国的神五，神六，嫦娥一号飞上天空时，看中华人民到被外国认可时，心中就充满着骄傲自豪与高兴。
习近平总书记最近在山东考察时强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。
学习这一重要讲话，对于贯彻落实党的十八届三中全会精神，深入理解文化兴盛与民族强盛的关系，切实加强全社会的思想道德建设，准确把握中华文化的精神特质，科学对待民族文化传统，具有重要的意义。
国家民族的强盛要以文化兴盛为支撑文化归根结底是一定社会政治经济的反映，但同时又具有自身的相对独立性。
这种独立性不仅表现在特定的文化可以促进或者阻碍特定的社会政治经济的发展，而且最为集中地表现在文化作为人类精神的凝聚与历史文明的积淀，可以在满足人的内在精神需求、引领社会发展方向等方面发挥不可替代的重要作用。
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孔子
老子
庄子
墨子
孟子
中国思想发展史的巨人
韩非子
荀子
孙武
董仲舒
朱熹
始于：上古 兴于：唐宋 盛于：明清 流行于：今
从中我们可以概括出中华文化有什么特征？
古代 近代 现代
中华文化在世界东方走过了自己独具特色的辉煌历程
古代
殷周 春秋战国 秦朝 汉朝 隋唐 宋元 明清
产 中华文 具有 独 全 宋 面临
生 化思想 划时 尊 盛 明 工业
深 的雏形 代的 儒 时 理 文明
刻
意义 术 代 学 冲击
影
响
汉字
1、文字本身 2、汉字的作用
特点 地位
1、史书典籍本身 2、我国史学典籍的特点及原因
史学典籍
现代
中华文化的内涵极为丰富， 既包括教育、历史、哲学、道德方面的内容， 还包括文学艺术和科学技术方面的内容等。
证
侧重于从静态上即从中华 文化的内涵上说明中华文 化的特征，表明中华文化 内涵丰富、范围广阔
我国的文学艺术、科学技 术是中华文化博大精深的 重要体现
联系 中华文化特有的包容性是中华文化源远流长和博大 精深的原因
区 概念 别
特征
中华文化
区域文化
民族文化
它是指中华民族所 创造的区别于其他 民族的独具特色的 文化形式。
源远流长
从时间角度看
基本
我
特征
们
从四大古国比较看
关
系
独特性
的
博大精深
区域性
中
华 文
原因 包容性
化
民族性 含义
意义
集中体现 我们的民族精神
26
考点
考纲要求
考查角度
灿 1、中华文化 了解中华文化 多以选择题的方式出
烂 源远流长、 源远流长、博 现。考查中华文化两
的 博大精深 大精深
个特征的表现。
中 2、中华文化 理解中华文化 要注意结合文化多样
原因：包容性
含义 意义
（1）中国古代的文学艺术
独特性
曹雪芹《红楼梦》
①作用： 文学艺术，对于反映人们的精神生活、展示 人们的精神世界有独特的作用。
②特点： 历史辉煌而悠久华民族的精神向往和美好追求，在 世界文学艺术宝库中占有重要的位置。
（2）中国古代的科学技术
韩如烟海的史书典籍 充满智慧的东方哲学 完备深刻的伦理道德
异名彩扬纷世呈界的的文科学学艺技术术区域性
独特性
民族性
你能行！
独树一帜
文学艺术
独领风骚(独特性)
博
科学技术
大
精 深 的 一方水土
原因
中 一方文化（地域性） 不同区域文化之间的关系
华
文
中华文化与各民族文化的关系
化 中华之瑰宝 民族之骄傲（民族性） 意义
是在一定的地域范围 内，在历史发展中形 成的特定文化内涵， 经过一定开发而形成 的具有该地区特点的 文化。
就是具有共同语言、共 同地域、共同经济生活、 共同心理素质的稳定的 共同体，在历史和现今 所创造的能够代表其共 同特点的 文明成果的总 和。
源远流长、 具有明显的地域范 博大精深 围
1、中华文化和区域文化：从大的视野看，中华文 联 化史东方文化的一部分；从小的视野看，中华文 系 化又可分为若干各具特色的地方文化。
各具特色的区域文化
齐鲁文化
巴蜀文化
草原文化
吴越文化 滇黔文化
荆楚文化
人们一般认为，山西人受“黄土文化” 和中国传统思想影响具有憨厚朴实、相对守 旧的性格特点；广东福建人受海洋开放文化 的影响形成包容、善于接受外来文化和新鲜 事物的心理特征；山东人受儒家文化影响深 远，道德观念、家族观念强烈，比较传统和 守旧；而游牧民族的文化影响着现代北方人 尤其是东北人的性格；江浙地区土地肥沃， 水源丰沛，人们生活富足安定，这种文化造
体现出：包容性
四个层次
1、民族文化与中华文化关系 2、各民族文化的地位 3、各民族文化的关系 4、多民族文化对中华文化的意义
世 界 七 大
汉 谟 拉 比
奇
法
迹
典
之
“
空
中
花
园
中华文化源远流长得”益于：
汉字的使用、史学典籍的传承
以及其特有的包容性。
含义： 求同存异 兼收并蓄
意义：
和睦 吸收和借鉴
1、在对待外域文化上，中华民 族敞开其胸怀，扬弃吸收。 例如：各种宗教 2、中国文化长期吸取周边少数 民族的优秀文化。 例如：乐器 3。、中华文化的包容精神在思 想文化方面表现为对诸家学说采 取兼收并蓄的学术主张。 例如：百家争鸣
针、火药四大发明更是促进了 整个人类文明的进步。
区域性
（1）各地区的文化带有明显的区域特征
原因：我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济 社会发展程度不同。受历史、地理等因素的影响
（2）不同区域文化之间的关系
不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收，既渐 趋融合，又保持着各自的特色。
中华各具特色的文化
华 的包容性 的包容性
性和文化交流与传播，
文 化
3、中国各民 理解中国各民 分析中华文化的包容 族对中华文 族对中华文化 性。
化的贡献 的贡献
分析中华各民族文化
和中华文化的关系。
类别
源远流长
博大精深
侧 侧重于从动态上即从中 重 华文化发展的轨迹上说 区 点 明中华文化的特征 别 见 汉字和史书典籍是中华 证 文化源远流长的重要见
博大精深的东方医学 ——中医学
①中地国位是：世科界学技四术大是文一明个古民国族文明程度的重要标志之一。在 之一，有着渊古源代，流中长国的的历科史学和技术长期处于世界的前列，为整 博大精深的文个化人。类在文漫明的漫发的展历作出了巨大贡献。
史民取物以水③德作 体 整②得 及长曾理利意特了 建河经学建为 ，等体义点累筑中在、设博理 强内观：：累、，自化等论调大容及硕 纺勤 然 学方我整中技基的精果 织劳 科 、面“，辨国体华成结础。 、智 学 地的古性民果深天其证晶，代的族，古 陶慧和学杰，的人独论科特在都将代瓷的技、出是学点认是中合特治、中术医成天中人中技。识华医造国领药就文一之的体术、国民船人域学曾学改注人学看”处治族、、造重民包生成、，疗自实勤命是然际含劳“在原力的运、气医、天于则过用智创、学程，慧人它造形中具和及、力相以创有艰、的其哲造实苦阴应生神的用奋真学动阳”的一性斗体人五和切精统的现和科神、行道。一 经闻至在名世的人界造、居纸圣于术领、人先印、地刷贤位术人，、举指的世南治疗境界。
2、中华文化和民族文化：从世界的角度看，中华 文化是民族文化的一种，是中华民族所创造出来 的区别于其他民族文化而独具特色的文化形式； 从中华文化内部，中华文化呈现出个民族文化的 丰富色彩。中华各民族的文化，既有中华文化的 共性，又有各自的民族特性。
3、区域文化和民族文化：二者既有联系又有区别。
同一个民族生活在不同的区域，这样同一个民族可以表现 为不同的区域文化。比如汉族。不同民族可以生活在同一 区域，这样不同民族文化可以相互交融，就会呈现共同的 区域特征。比如滇黔文化。