-君子慎独三省吾身

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慎独文言文翻译加原文

慎独者，谓人独处之时，能谨守其心，不使杂念纷扰，如此则心静如水，意定如山。

此乃修身养性之要道，亦为治国平天下之基。

夫慎独者，非独一日之功，亦非一时之效。

须臾之间，或能勉强维持，然久则力不从心，故必积年累月，持之以恒，方可见成效。

昔者孔子曰：“君子必慎其独也。

”此言慎独之重要也。

夫君子之所以为君子，以其能慎独也。

人之所以不能慎独，以其心不静也。

心不静，则意乱，意乱则事败。

是以君子必慎其独，以正其心，以澄其意。

慎独之道，首在修身。

修身之道，在于养性。

养性之道，在于养心。

心者，身之主也，主静则身安，主躁则身危。

故养心为修身之本，养性为养心之本。

养心之道，在于寡欲。

欲者，心之贼也。

寡欲则心静，心静则意定。

意定则事成，事成则德立。

是以君子务去其欲，以养其心。

养性之道，在于虚静。

虚静则心明，心明则意明。

意明则事顺，事顺则德高。

是以君子虚其心，以养其性。

治国平天下，非一日之功，亦非一时之效。

必先修身齐家，然后治国平天下。

修身齐家，必先慎独。

慎独则心静，心静则政通，政通则事顺，事顺则德润。

慎独之效，在于内修外化。

内修则心正，心正则身正。

身正则家齐，家齐则国治。

外化则民顺，民顺则天下平。

是以慎独者，为君子之所贵，为治国平天下之所必需。

译文：慎独，是指人在独处的时候，能够谨慎地守护自己的内心，不让杂念纷扰。

这样，内心就能像平静的水面一样，意志坚定如山。

这是修身养性的重要途径，也是治理国家、平定天下的基础。

慎独并非一日之功，也非一时之效。

短暂的瞬间或许可以勉强维持，但长久下去，力量就会不足，因此必须积累年月，持之以恒，才能看到成效。

昔日孔子曾说：“君子必须慎独。

”这句话说明了慎独的重要性。

君子之所以成为君子，是因为他能慎独。

人之所以不能慎独，是因为内心不平静。

内心不平静，则意志混乱，意志混乱则事情失败。

因此，君子必须慎独，以端正自己的内心，以澄清自己的意志。

慎独的方法，首先在于修身。

修身的方法，在于养性。

养性的方法，在于养心。

君子慎独三层意思

君子慎独三层意思
"君子慎独"这句话包含了丰富的内涵，可以从三个方面来解释
其含义。

首先，从道德伦理的角度来看，“君子慎独”强调的是一个人
在独处时应当慎重。

在中国传统文化中，君子是指有道德修养、品
德高尚的人，而“慎独”则是指在独处时要审视自己的言行，不做
违背道德规范的事情。

这也是在提醒人们无论在公众场合还是私下
独处时都要保持良好的品行和操守，不可因为没有人监督而放松对
自己的要求。

其次，从个人修养的角度来看，“君子慎独”也可以理解为一
个人在独处时要审视自己的内心世界，反思自己的言行。

独处时往
往是一个人最真实的状态，而“慎独”则是要求一个人要认真对待
自己的内心世界，反思自己的行为举止，不断完善自我，修养品德。

最后，从管理自己的角度来看，“君子慎独”也可以理解为一
个人在独处时要自律。

在现代社会，人们往往在公共场合下受到各
种规范和约束，但在独处时往往容易放松自己，而“君子慎独”则
是要求一个人在独处时也要自我约束，管理好自己，不被外界的诱
惑和干扰所左右。

总的来说，“君子慎独”这句话所蕴含的意义非常丰富，既包含了道德伦理的规范，也包含了个人修养和自我管理的要求。

这句话提醒我们在独处时也要保持良好的品行，审视自我，自律自德。

三省吾身的意思

三省吾身的意思
三省吾身的意思是每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思）方面检查自己，后延伸为要多次自觉地检查自身。

原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思）方面检查自己，后延伸为要多次自觉地检查自身。

省：检查、反省；身：自身；
【用法】作谓语、定语；指自我反省；
【注音】sānxǐng wú shēn；
【结构】动宾式；
【相近词】吾日三省；
【同韵词】知人知面不知心、寸土尺金、耿耿此心、知遇之恩、饥馑荐臻、积毁销金、无父无君、扇枕温衾、池酒林胾、改过作新。

扩展资料
孔子说，君子应该“修己以安人”，在道德层面，自我完善永远比单方面指责别人更重要。

社会生活中许多莫名惊诧的戾气，都源于“宽以律己，严以待人”的思维偏颇。

如果有一颗感恩之心，如果学会宽容他人，如果有敬畏之心，或者通俗地说，哪怕有“退一步海阔天空”的雅量，可以避免。

为担当者担当，为负责者负责。

仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。

君子慎独，三省吾身_国旗下讲话稿

君子慎独，三省吾身_国旗下讲话稿君子慎独，三省吾身高一16班：李诗特指导老师：梁丽娜诚信，是我们从小父母就要求拥有的好品质。

还记得最初的不撒谎、不偷东西，到后来的不作弊、不毁约。

即使也有美丽的谎言之说，但拥有一颗诚实的心，不仅受到周围人的赞扬，也为自己日后行走社会铺了一块金台阶。

还记得第一次收到红岭的录取通知书时，最上面写了“慎独”二字，却一直不知道是何意思。

直到最近，期中考试将临，当老师提到“无人监考”这个地方时，心如明镜般豁然开朗了。

慎，谨慎。

独，独处。

慎独，就是在独自一人的时候也能严于律己，丝毫没有贪小便宜的意思。

这让我想到了那句“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

让我们试想一下考场作弊者的心态，无非就是不甘心低微的分数，或是想好上加好。

虽然，这是可以理解的，可是，这是欺骗啊！即使自己心知肚明自己是哪里不懂，日后提高便是，但对于一个公平公正的考场来说，是损害了其他同学的利益和自己的诚信啊！都说人之初，性本善，是谁都想成为一个优秀的人。

可不良的习惯总会改变我们的好品质。

所以最终形成了君子和小人对立的局面。

“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。

故君子慎其独也。

”这就是我们的校训慎独的来源，字面上看，君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。

没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。

所以，君子是要严肃地面对自己本心的。

内心不诚不信，是伪君子。

同学们，在你的为人处事中，做一个坦荡的君子吧！屈原以香草自喻，以美人自比，不正是因为他以君子为傲，发自内心的要做一个优秀的人吗？曾子说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”让我们扪心自问：自己是个真君子吗？这就是慎独。

再说回诚信，一个横亘千年却依然闪烁的星星，在这个竞争激烈的社会，有哪个经得起考验的大企业不是在优质过硬的技术与完善诚信的售后服务下成长起来的？在人与人的交往中，如果中间夹杂了隐瞒与欺骗，心灵之冰又怎能被融化？我们都是不成熟的少年，品性也尚未定格。

慎独自律的名言

慎独自律的名言1. 关于慎独的名言和事例、【典型事例】◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？◇ 《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。

王密说：“暮夜无知。

”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。

同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。

◇ 秀才慎独的故事。

从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。

别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。

’”◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。

他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。

尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。

他说：“保证邮件送到，是我的责任。

”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

【名人名言】◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。

——《礼记·中庸》◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

帮君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。

故君子必慎重其独也。

——《礼记·大学》◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。

《淮南子·说山训》◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。

君子当三省吾身_-君子慎独三省吾身

君子当三省吾身_-君子慎独三省吾身君子慎独,三省吾身尊敬的领导,亲爱的老师们,同学们: 大家好!我是来自初一(5)班的田书越,今天我演讲的题目是:勿以善小而不为,勿以恶小而为之. "勿以善小而不为,勿以恶小而为之"这句话是三国时期蜀国国君刘备的临终嘱托,意在教育儿子刘禅不可轻视小事情,不要因为好事影响小就不去做,也不要因为坏事影响小就去做.这句话虽是古人的训诫,但今天对我们每一位青少年的健康成长都具有十分重要的意义. 先说"勿以善小而不为",同学们都知道"大"是由"小"积累而成,如果你将来想干一番大事业,成为祖国栋梁之才,那么,你从小就应该多做"小事","善事".滴水可以折射太阳的光辉,一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵.小事是大事的基础,大事是小事的累积.轻视一滴水就不会有有浩瀚的海洋.轻视一棵树,就不会有茂密的森林.轻视一砖一瓦,就不能盖好高楼大厦.因此我们从小就应养成多做小事善事的好习惯,好品行.日常的学习生活中,只要你稍稍用心,不经意间你就可以完成很多小善事.同学遇到疑难的问题,你可以出谋划策,共度难关;向贫困地区捐资捐物,你可以尽你所能,奉献爱心;校园里看见垃圾纸屑,你应该弯腰拾起,美化环境;学校组织的各项活动,你应该积极参加,为校争光;坐公共汽车,你会主动让座给有需要的人;在家里,你也会主动承担力所能及的家务活.切莫小看了这一桩桩小事,他们锻造的是你善良的品质和崇高的人格,在小事中你终将成长为一个大写的"人".其次,"勿以恶小而为之",一个人犯错误,也往往是从并不起眼的小事开始的.坏事虽小,但它能腐蚀一个人的灵魂,日积月累,就会从量变导致质变,最后就会跃进犯罪的泥坑,成为可耻的罪人.所谓"小时偷针,长大偷金"就是说的这个道理.迟到,旷课,逃卫生,泡网吧,打架,骂人,甚至小偷小摸,同学们不要认为这是区区小事,如果我们不能认识到问题的严重性,不防微杜渐加以改正,而依然我行我素的话,就会发展到恶习成性,而最终走上违法道路,受到法律的制裁. 同学们:请留意你的行动,因为行为能变成习惯,请留意你的习惯,因为习惯能成为性格,请留意你的性格,因为性格能决定你的命运.小和大是相对的,但善与恶是绝对的,再小的善也是善,再小的恶也是恶.善是一种循环,恶也是一种循环,美好的生活在大家的点点滴滴中创造,在持之以恒中延伸,让我们始终记住"勿以善小而不为,勿以恶小而为之". 演讲人:初一(5)班田书越指导教师:赵羽标签:中学生演讲稿。

君子慎其独,独行者速,同行者远

君子慎其独，独行者速，同行者远作者：刘舒瑶来源：《新校园(下)》2016年第11期摘要：慎独，是一种执着，是一种诚信。

独处不慎，在公众面前也会放松要求；一人不慎，终将引起社会诚信的崩塌。

独行者速，因为其摆脱了同伴的拖累，可以探得很深，攀得很高。

同行可以借力，同行可以聚力，社会的发展需要你我凝聚微薄之力，以同行致远。

关键词：君子慎独；独行者速；同行者远一、君子慎其独“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”“慎独”二字，要求人在独处的时候能谨慎不苟。

君子慎其独，不仅能昭示一个人的道德修养，也会汇聚成社会诚信的洪流。

杨震暮夜却金的故事广为流传。

密曰：“暮夜无知者。

”震曰：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知？”所谓君子慎独，根源于信仰。

因为他信仰天地神明，遵守道德标准、法律制度。

许衡不肯摘无主的梨，源于他信仰道德准则。

有信仰，便有做事的标准，便有约束贪欲的精神力量，心中便有衡量是非的一杆秤。

因此，慎独即是对信仰的坚守，对准则的执着。

“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮。

”之所以要慎独，是因为我们需要对自己负责。

兰草幽香，其目的是为了传播花粉，不是引人称赞。

我们严格要求自己的道德品行，也不是为了标榜品德高尚，而是为了每日“三省吾身”时，能做到问心无愧。

王顺友是一个普通的乡村邮递员，二十年间在二十六万多千米崎岖的山路上，独自孤独地行走着，没有延误一个班期，没有丢失一封邮件，他用行动诠释出“慎独”的含义，他说：“这是我的责任。

”慎独是对自己承诺的坚守，是无愧于内心的执着。

最了解我们的人正是我们自己，我们之所以要慎独，是因为我们首先要对自己负责，对自己的内心负责。

慎独的关键是严守底线，防微杜渐。

道光年间的官员冯志收到下属送来的名碑拓片，看也不看便立即退回。

他说，一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用。

冯志防治贪腐，便连看也不看一眼，没有第一次，便不会有第二次。

“慎独”与“内省”

“慎独”与“内省”中国传统道德修养内容丰富，而“慎独”“内省”为之基本内容，所以我今天就讲着两个问题。

特别是“慎独”问题。

（一）汉代郑玄对“慎独”的解释“慎独”在历史上，《中庸》讲得比较多。

后人把《中庸》分章，第一章叫“《中庸》首章”，里面有几句话，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。

“道”，是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也”。

“是故君子戒慎乎其所不睹”，“戒”就是警戒，“慎”就是慎重。

“恐惧乎其所不闻”，“闻”就是闻见。

“莫见乎隐”，“见”读“现”。

“莫显乎微”，隐本来是隐藏了，但是隐这个东西是最明显的；“莫显乎微”，微细的东西是最显眼的，所以“君子慎其独也”，这是君子的认识。

“君子慎其独也”什么意思？汉代最大的学者郑玄注解《中庸》的时候说，“慎独者”，“慎其闲居之所为”，“闲居”就是独居，就是你自己一个人在的时候。

“慎其闲居之所为”，就是这时候你的行为，你要特别注重、慎重。

“小人于隐者,动作言语,自以为不见睹”，小人认为，在“隐”的情况下，别人看不见，或者说，自以为别人看不见、听不见，“自以为不见闻”。

“不见闻,则必肆尽其情也”，结果他是非常放肆的、随心所欲，小人在这种隐的状态下，他是肆意，那君子则是要“慎其闲居之所为”。

那就是说，君子在别人看不见的时候，听不见的时候，也不能做坏事，不能想做什么就做什么，实际上讲的是一种行为的高度自律。

这是郑玄的解释，就是“慎其闲居之所为”，就是说这个时候，你做什么事情一定要小心，所以郑玄解释的重点还是在做事情的行为上。

（二）朱熹对“慎独”的解释汉唐是一个时代，汉唐的经学是一样的，一直到唐代，孔颖达在做注解的时候，一般都是按照郑玄来的，到了宋代，最大的学问家就是朱熹了。

朱熹对“慎独”也有解释。

君子慎独的理解

君子慎独的理解
"君子慎独"是出自《论语》中的一句名言，出自《论语·子罕》一章。

它是指君子应该在独自一人时更加谨慎、自律和慎重。

这句话的含义可以从几个方面进行理解：
独处时的自省：君子慎独意味着在独自一人时，应该反省自己的言行和思想，审视自己的品德和行为准则，时刻保持对自己的约束和警觉。

独自一人时，没有外界的干扰和影响，可以更好地审视自己的内心，反思自身的优点和缺点，以及自己的行为是否符合道德准则。

自我约束和自律：君子慎独也强调了自我约束和自律的重要性。

在没有他人监督的情况下，君子仍然要保持高尚的品德和行为，坚守自己的原则和道德标准。

君子应该自觉遵循正确的价值观和行为准则，不受外界诱惑和压力的影响，保持自己的操守和正直。

独立思考和独立行动：君子慎独也暗示了在独自一人时，应该有独立思考和独立行动的能力。

君子应该有自己的独立思想和见解，并能够在独立思考的基础上做出正确的决策和行动。

独自一人的时候，没有他人的意见和影响，君子应该借此机会独立思考问题，形成自己的独立见解。

总体而言，"君子慎独"强调了在独自一人时的谨慎、自律和独立思考的重要性。

它是对君子高尚品德和行为的要求，提醒人们在独处时应该保持高度的自我约束和慎重。

这种理解也可引申到日常生活中，提醒人们在任何情况下都要保持良好的品德和行为，不论是否有他人的监督。

君子慎独

君子慎独语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”大概的意思是：“所谓天命就是自己的性（大概就是人之初，性本善），依照自己真性情行事就叫道，明白自己真性情的过程就是教（这教应该是指导通常意义上的教）。

修道之人（这里应该是指君子之道）不可以有一瞬间的忘记；如果忘了，那就非道了（非君子了）。

所以君子谨慎的时刻告诫自己：不要因为别人不知道，就放松对自己的告诫，越是一个人的时候越是要谨慎告诫自己。

总的来说，大概就是：心中有天地，不为外物欺。

中文名君子慎独语出《礼记·中庸》属于成语对象君子目录1 君子慎独2 注释3 扩展解读君子慎独细思卉人工夫，其效之尤著者，约有四端：日慎独则心泰，日主敬则身强，曰求仁则人悦，日思诚则神钦。

慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。

主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。

求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。

思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

四者之功夫果至，则四者之效验自臻一余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。

小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。

君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。

其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。

心之际乎事者，已能剖析乎公私；心之丽乎理者，又足精研其得失，则夫善之当为，小善之宜去，早画然其灼见矣。

而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。

于是一善当前，幸人之萸（yú）我察也，则趋焉而不决?一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。

幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。

惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕（duò）行；一不善之不去，则涓涓者无已时。

孔子名言三省吾身

孔子名言三省吾身1."吾日三省吾身"是谁的名言曾子，孔子的学生。

原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（出自《论语·学而第一》）荀子曰：“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。

”（出自《荀子·劝说》）大凡儒家的说法，为“三省吾身”，为自察反省已过。

其方法自古至今，多为应用，效用也非常明显，常有美谈流传下来。

宋朝时候有个赵概，用投豆的办法来检查自己一天的进步和过失。

他在书房里放着三个盒子，一个里面放黑豆子，一个里面放黄豆子，一个是空的。

每晚睡觉之前，他便打开这三个盒子，回想自己一天的言行。

如果做了一件好事或有好的想法，就取一粒黄豆投进空盒；如果做了一件坏事或产生过一个坏念头，就取一粒黑豆投进空盒。

开始时黑豆往往比黄豆多，后来黄豆越来越多，黑豆越来越少，他的修养越来越高。

明朝时候有个袁黄，字了凡，使用功过格来检点自己的行为，“善则记数，恶则退除”，完成三千件善事则回向一个心愿，非常灵验有效用。

这和“三省吾身”不也有异曲同工之妙吗？大约古德智慧之人，多能够注意时时观心，事事观心，也因其能“三省吾身”，方得修养心性，成就大德。

其修养方法，实为我辈同侪者鉴2."吾日三省吾身" 是出自谁的名句出自曾子的《学而》。

原句是”曾子曰：'吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‘”译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”扩展资料智慧点世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。

如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。

在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。

曾国藩《君子慎独论》原文与译文

曾国藩《君子慎独论》原文与译文【原文】细思卉人工夫，其效之尤著者，约有四端：日慎独则心泰，日主敬则身强，曰求仁则人悦，日思诚则神钦。

慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。

主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。

求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。

思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

四者之功夫果至，则四者之效验自臻一余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。

小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。

君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。

其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。

心之际乎事者，已能剖析乎公私；心之丽乎理者，又足精研其得失，、则夫善之当为，小善之宜去，早画然其灼见矣。

而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。

于是一善当前，幸人之萸我察也，则趋焉而不决?一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。

幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。

惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。

漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。

独知之地，慎之义慎。

此圣经之要领，而后贤所切究者也。

【译文】仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦虔服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。

慎重独处，就是遏制自己的贪欲，连其中最隐蔽微小的地方也不放过，行事遵循自然之理，一刻也不间断，这样内心时时自省且无愧于心，所以心胸安泰。

庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，心灵宁静专一，稳重端庄而不懈怠，所以身体强健。

追求仁义，就是要心存仁义滋养的天性，视百姓为同胞，对万物也心存养护。

像这样大公无私，自然会受到人民爱戴。

正心诚意，就是忠贞不贰，言语笃实不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物，因此受到神灵的钦敬。

君子慎独,不欺暗室;卑以自牧,不欺于心。

答：君子慎独,不欺暗室;卑以自牧,不欺于心的意思是：君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。

“君子慎独，不欺暗室。

卑以自牧，含章可贞。

”这句话出自《礼记中庸》，意思是:君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。

注释：
1.君子慎独的意思是:上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。

2."慎独"既是一种道德修养的途径,也是经过长期修养所达到的一种境界。

是指一个人在独处活动,无人监管,有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候,仍然能坚信自己的道德信念,自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事
3.不欺暗室意思是:心诚，就是不自欺。

4.卑以自牧:为人谦虚，努力提高自己的修养和素质
5.含章可贞:有美德，有功劳但又不去炫耀，同样也是保持谦虚的意思。

慎独文言文翻译之

《礼记·中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”此言慎独之重要，无时无刻不在，无论隐显，皆需谨慎。

然何为慎独？以下试为阐述。

慎独者，心之独也。

人心如镜，独处时，镜中景象最为清晰。

君子知此，故能时刻自省，修心养性。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶几心之独也。

”心之独，即人之本性，纯真无邪。

君子慎独，即慎其本性，使其不受外物污染。

慎独者，行之独也。

君子之行，无论独处与否，皆需谨慎。

独处之时，无人监督，更易放纵。

然君子知，行无时无刻不在，独处之行，更显其德。

故《论语》曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”君子坦荡，独处之时亦然，其行不逾矩，其德不堕。

慎独者，言之独也。

君子之言，无论独处与否，皆需谨慎。

独处之时，无人听闻，更易失言。

然君子知，言为心声，独处之言，更显其心。

故《论语》曰：“君子耻其言而过其行。

”君子慎独，慎其言，使其言行一致。

慎独者，思之独也。

君子之思，无论独处与否，皆需谨慎。

独处之时，无人干扰，更易陷入邪思。

然君子知，思为心之动，独处之思，更显其心。

故《大学》曰：“君子必慎其独也，不可不畏其志。

”君子慎独，慎其思，使其志向高远。

慎独者，志之独也。

君子之志，无论独处与否，皆需坚定。

独处之时，无人鼓舞，更易动摇。

然君子知，志为心之向，独处之志，更显其心。

故《孟子》曰：“君子之志，不可移也。

”君子慎独，慎其志，使其坚定不移。

慎独之难，在于独处之时，无人监督，内心易生懈怠。

然君子知，慎独非一日之功，需日积月累，方能修成正果。

孔子曰：“修己以安人，修己以安百姓。

”君子慎独，修己以安天下。

总之，慎独者，君子之所以为君子也。

慎独之道，需心、行、言、思、志五者兼备。

心纯则德正，行正则身正，言正则言顺，思正则志坚。

慎独者，修己之至，德行之极，乃君子之所以立于天地之间，独步江湖者也。

君子慎独不欺暗室的理解

君子慎独不欺暗室的理解
"君子慎独不欺暗室"是一句成语，源自《论语·八佾篇》。

它的含义是指一个有品德的人应该慎重地对待自己在独处时的行为，不做违背道德的事情，不偷偷地做坏事。

君子是指有道德修养的人，慎独指在独处时要谨慎自守。

不欺暗室则是指即便是在自己一个人的时候，也不做违背道德的事情。

这句成语的核心思想是要求人们在独处时要保持道德的自律与坚守。

即使没有他人监督，一个有道德的人也应该自律，不偷偷地去做违背道德的事情。

这句成语反映了君子行为的高标准和崇高的道德追求。

在现代社会，这句成语也常常被用来教育个人要有内在的修养和自我约束，不仅在公众场合要保持良好的行为，即使在独处时，也要有操守和自律。

这句成语也提醒人们，应该树立正确的行为准则，无论在何时何地都要坚守道德规范。

君子慎独,不欺暗室!智慧人生传统文化

君子慎独，不欺暗室！智慧人生传
统文化
《慎独，不欺暗室》
独处是一种安全，但并不意味着完全孤单。

“慎独，不欺暗室”就是说，在独处时要谨慎，不要被那些隐藏在阴暗处的罪恶所胁迫。

这句话出自著名的《论语》，出自孔子之口，反映出儒家对正道和社会正义的重视。

我们千万不能轻视这句格言，以慎独和不欺暗室，内化为深厚的社会责任感，
使得社会变得越来越安全。

在独处的时候，我们应该谨慎行事，思索历史，回归本心，做出合理的判断。

不要为了一时便利，或是为寻求短暂利益而做出错误的决定，使得自己陷入迫害的囹圄，除了反映出一种无责任感，还将自己陷入不可言喻的可怕状况。

思索慎独，不欺暗室，不仅可以增强责任感，提升品行，让我们更加热爱生活，还可以给我们带来精神上的自由。

在独处时，我们可以有更多的时间冥想，让自己完全沉浸在自觉的思维，让身心宁静，投进一片无垠的心灵空间，不受外界干扰也不受压抑，可以享受最真实的心灵宁静。

心态端正，前来，我们以慎独，不欺暗室，去追求生活的真知，追求深远的真善，欣赏生活的品质，勤奋学习，成就自己，放飞理想，向梦想进发，变得自在安心，充畅陶醉，独处不再孤单，心更是轻松！。

慎独则心安慎独亦平安·如何理解“慎独”的哲学含义？

众目睽睽下，道德准则释放一种抑制力。国法当头时，制度条律又强加一种约束力。大多数人可以“慎众”，在人前中规中矩，一丝不苟。然当所有外力忽然消失的“真空状态”时，本性就可能动摇，蠢蠢欲动的私心杂念也将改变人的道德底线和行为准则。“慎独”最能考验人的意志和品行，倘若修身能渡过这道难关，就不失为一个“纯粹的人”、“高尚的人”、“脱离了低级趣味的人”。
刘少奇曾在《论共产党员的修养》中对“慎独”作过通俗的解释：一个人独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能不能做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修养方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会道德仍具有重要的现实价值。
慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这既是个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
历史上最有名的关于慎独的故事当数“杨震暮夜却金”。据《后汉书·杨震传》记载，杨震曾四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣着十斤金子，作为拜见礼。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是说，我了解你，你却不了解我，这是怎么回事呢？王密说：“暮夜无知者。”他认为天黑了没人会知道这件事，您老就收下吧。杨震说：“天知，神知，我知，你知，何谓无知！”王密听罢只好羞愧地退出去了。杨震作为王密上司，同时又是他的恩师，在夜间无人知晓的情况下，本可笑纳王密敬献的重金，但他却坚决拒收，并铮铮铁言，其“慎独”精神，堪称历代师表。
随喜恭请
本图文转载释中庆音图框引用网络王密在昌邑做县令，为了官运亨通步步高升，他始终打着自己的如意算盘。恰巧朝廷派来的新任太守杨震和王密多少有些交情。这种千载难逢的机会岂能错过？王密立刻跑去拉拢关系，他不惜血本，竟拎着十斤黄金公然行贿，杨震愤愤地质问：“故人知君，君不知故人，何也?”王密毫不脸红地答道：“暮夜，无知得。”意思是并非光天化日众目睽睽，我送礼您收钱的事儿谁会知道呢?杨震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了这番侮辱?立刻寸步不让地挖苦说：“天知、神知、子知、我知，何谓无知?”“湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法纪难容，连上天都要报复你！杨震由此获得“四知太守”的雅号，他铿锵有力的声音在历史上空回荡了两千年。

儒家修身之三省吾身

儒家修身之三省吾身儒家修身之三省吾身昨天晚上，在儒士社YY诵经频道跟儒学爱好者做了一次交流，主题是曾子的“三省吾身”，下面是其中一部分内容的整理和补充文字。

“三省吾身”一语出自儒家经典《论语》，《论语·学而》写道：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这段话记述了儒家宗圣曾子修身的方法，下面从三个方面来谈谈它的内涵。

一何谓省？先来看第一句话，“吾日三省吾身”，它的大意是：我每日三次或多次反省自身。

这句话文字不多，但内涵丰富，其中对“省”的理解最为关键。

何谓省？东汉学者许慎在《说文解字》写道：“省，视也。

”《尔雅》是我国古代最早的字典，也是儒家经典之一，它给出的解释是：“省，察也。

”因此“省”有察看的意思。

对一般人而言，察看的对象通常是外面的东西，因此而引发的意识活动也是外向的。

但曾子这句话提出的察看对象不是别人而是“吾身”，这样一来，不仅察看的对象变了，而且方向也反了，是变外向为内向，变外求为内求。

所以“三省吾身”的实质是反省或内省。

二何时省？“三省吾身”作为一种修身方法，在明了它的实质是内省以后，还需要知道它的操作步骤和操作内容。

在实际修身过程中，“三省吾身”的“三”代表着两重含义，一重是操作次数，另一重是操作内容。

“三”作为操作次数，它所对应的问题是：何时省？在实际操作中有两种方式，一种是把“三”视为数目，每天需要反省三次，具体时间为午饭前，晚饭前，睡觉前。

这种方法把一天的时间分为三段，在每一段时间结束之后进行反省，故称为三次省。

另外，还可以把“三”理解为多，因此在一天之中需要多次反省，具体的做法是：每做一件事情都要进行反省，反省通常是在干完事情以后进行的。

这种方法不以时间来划分，而是以事情来划分，故称为随事省。

三省什么？知道操作时间以后，接下来需要明确操作的内容，即省什么？曾子给出了三项具体的反省内容。

第一项是“为人谋而不忠乎？”这句话的核心是“忠”字，古人认为“尽己之为忠”，又说“尽心于人曰忠”。

吾日三省吾身的理解和感悟

吾日三省吾身的理解和感悟IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】吾日三省吾身的理解和感悟古往今来，凡成大业者都以“省”修身。

“省”，意思是反省，它是一种在省察自身时识己错、纠己错的行为。

古语有云：“正人先正己，不正己焉能正人。

”在求诸他人之前，应先严于律己，只有自己率先垂范，才能影响周边的人。

曾子之见亦是如此，每日三省，防微杜渐，有则改之，无则加勉。

“三省吾身”的道理不仅出现在《论语》中，《易·乾》九三爻辞亦曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

”意思是说君子白天自强不息，晚上战战兢兢，戒惧警省。

若常能如此自警，即使身处危地，最终也不会有咎害。

“乾乾”，即自强不息。

“惕”，即警惕、反思。

“朝乾夕惕”，其勤勉和谨慎的程度远高于“吾日三省吾身”，是对一日三省的深层诠释。

“为人谋而不忠乎",是三省中的第一省，直译为：替别人办事是不是尽心竭力了“与人谋”除了表现为帮人办事外，还包含了有策略、谋划之意。

“忠”，就是要尽己之力。

朱熹在《论语集注》中说：”尽己之谓忠。

”儒家倡导仁义，并它作为道德行为的最高准则。

若为人谋而不忠，则视为不义，无“义”又何谈修养？第二省，是“与朋友交而不信乎”“信”，即诚信。

朱熹说：“以实之谓信。

”诚信乃为人之本，人若无信则行不端，行不端则非君子。

世道纷纭，物欲横流，人心难免为外利所动，此时，人最易失去真我而为物欲所蔽，从而忽略了内心的诚信。

曾子认为，诚信是在人格的完善中得以完成的，主张人应在社会上寻求与他人心灵的相通，强调个人与他们诚信交往。

第三省，“传不习乎”“传”，传授、教导之义，不仅指师长所教授的知识，还指将生活、学习中所积累的各种经验传达给他们。

“习”，熟记于心。

朱熹说：“习，谓熟之于己。

”学习意在增加自身的心性涵养。

心性涵养，是建立内在秩序和理想社会的基础，没有内在精神支撑的外在秩序，只是空谈而已。