严新宁静来源于平常的慈悲
严新谈长悟则醒
那么我们在修炼气功当中,包括今天游动物园,也有这个意思,要从大德、大智的角度来训练我们自己的心性、秉性、脾气。如果我们一看到那个景物就不舒服,那就把它调得舒服些,所以一开头我让吴教授看这个地方怎么样,问他喜欢吗?吴教授摇摇头,不太喜欢,不太舒服。我说你平常性格有点急躁,你心里矛盾大,你一看它矛盾比你更大,当然不舒服了,矛对矛,盾对盾。吴教授有时也急躁,他虽然在练气功,虽然一年半不吃饭,但他为办班的事急躁,想着这样事没办,那样事没办,所以他一看那地方,心情不像吴太太那样,觉得那个景物不错。好多朋友也说这景物不错,很喜欢,吴教授开头不太喜欢,所以我即刻告诉他和他的夫人,你看石头上立了那么多柱子,柱子是硬的,石头也是硬的,而且设计比较特殊,看起来乱糟糟的,乱如麻似的,上面横的竖的插了那多钢筋、钢管,初看上去对那些心情急躁的朋友肯定不舒服。我借这个题目提示大家要借用万物修心,借万物练心,借万事万物练气功。一个景物有很多因素,值得我们来调心,值得我们来改变自己的心态、脾气,来调节我们对事情的处理方法,不要只是就事论事,就景论景。不要只看到景物就只谈景物,要通过景物来寓意升华,好像能对话似的,这样就不一样了。不过初次接触那个景物确实是这样的,你心里矛盾,那你看了肯定不舒服。让王先生看,王先生说不错,心地直爽,可是它们横的竖的放在一起,看上去就乱糟糟的,直的东西放在石头上,硬顶硬的,但是周围有点水,石头上有点草,还有个桥,人在上面走,影子倒映下来,确实就不一样了,刚柔相济了,就这么引申下去。光引申不行,一定要调节心态,把心态一调节就不一样了。刚才王先生说,我在给他提这个问题时,他就想他性子急的毛病等,他立刻联想到这些,就很对。有时一急就像树干一样,那么直,中间要插几个柱子顶起来才稳,要靠在一起才行,这个靠那个,那个靠这个才构成一幅漂亮的图画。那么太直的人,一个人办事是不好办的,要靠几个人在一起才行,但是几个人靠在一起总要有人组织才行,急性子的人也没有关系,要注意调节,所以学会和每个家庭也是这样,不要因为有矛盾就害怕,不要因为学会有些困难,也不要因为将来各个分会,各个机构办事有困难就觉得不美好。
证严上人静思语录
证严上人静思语录1、佛心没有远近,人的愿望也没大小,只要心诚意正,即可达到弘愿。
2、凡事善解,才能化瞋怒为柔和。
3、常常受到挫折,也要感谢天意的磨练。
4、不要随心所欲,要随心教育自己。
5、把气愤的心境转换为柔和,把柔和的心境再转换为爱,如此,这个世间将更臻完美。
6、做环保,除了净山、净海、净大地之外,也要净心田。
7、君子立恒志,小人恒立志。
8、发脾气是短暂的发疯。
9、福要自己去造,不要去求。
10、素食可让身心健康,又能保护地球。
11、人要知福、惜福、再造福。
12、真正的快乐,不是拥有得多,而是计较得少。
13、心宽不伤人,念纯不伤己。
14、滴水成河,粒米成箩。
15、凡事因贪而贫,去贪就简,克已勤俭即能兴家。
16、让父母欢喜、安心,就是孝顺。
17、难行能行,难拾能拾,难为能为,才能升华自我的人格。
18、好事要提得起,是非要放得下,成就别人即是成就自己。
19、要做个受人欢迎和被爱的人,必须先照顾好自我的声和色。
面容动作、言谈举止合宜得体,都是从日常生活中修养忍辱得来。
20、要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。
心最安。
21、有多少力量做多少事,不要心存等待,等待会事久落空。
22、人生不一定球球都是好球,但是有历练的强打者,随时都可以挥棒。
23、佛前的灯不必刻意去点,要紧的是点燃我们的心灯。
24、行善要及时,功德要持续。
如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。
25、生命非常短暂,所以要加紧脚步快速前进,不可拖泥带水;切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。
“前脚走,后脚放”意即:昨天的事就让它过去,把心神专注于今天该做的事。
26、行善、行孝,不能等。
27、众生相即有众生见。
28、人的眼睛长在前面,只看到别人的缺点,丝毫看不到自己的缺点。
29、做好事并不是为求名,也不是为求功德。
抱着“尽本分”的心去做好事,才是真正的好事,才是至诚无私的善事。
30、善要即时,功德要持续。
如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。
找回内心的宁静的散文
找回内心的宁静的散文导读:找回内心的!宁静!找回内心的宁静,以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。
于是,我一直在思惟为什么?后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。
’这时,我才恍然明白,我们人活着的意义是什么!一般人的生命,根本就不属于自己、完全随着环境在团团转,为了别人的错误而自我折磨。
我们不要把错误当作是一种罪恶,如果错误是一种罪恶,那么一个成功者,就是一个累积满身污秽的人。
假如,你有心学佛,首先要学习的,就是找寻自己的生命—那就是‘宁静’。
当你找回自己真实的内在,就可以体会到,其实不用依靠外在的刺激,你也可以活得很快乐。
世界上种种的繁荣虚华,并不能使你得到真正的快乐,因为刺激只能片刻,享受无法永恒?运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐,通通都是暂时性的。
好比看一场电影,听一场演奏,场散、曲终,终有结束的时候。
而人们总妄想在片段中抓住永恒,奈何依然做不到。
因为世间的真相就是无常,有生必有灭,有合就有离,一切皆如梦、幻、泡、影。
因此,我们应当了解,找回自己内心的宁静,念念观照一切皆是无常。
这样,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脱自在,远离烦恼,这样才是懂得享受生命的人。
尘雪若梦多少次的轮回,风雪飘不尽人间尘缘。
多少次历尽变迁。
驱逐不了萧瑟之季的落寞思愁。
窗外,正在飘动的雪花,触动了季节的眷恋,它们在旷绝的天地间翩迁着。
万般洁净素雅。
诗心千瓣,不堪寒风正劲,苍翠,在已经枯死的,但尚且清晰的脉络中漫延着,冰玉晶叶,点缀着一种无法言喻的凄美。
一夜风雪,千娇百媚,化作我早年在心中种下的那朵玫瑰,它们在冬季的韵律中无声息地轻落我的身旁。
携一丝暗香,随风而过。
那梦中馨香,轻触着季节的悲凉。
寂夜寻梦,梦在千回百转中缠绵,素华如银,悄然流淌着几许轻愁,可否,能让我在此隔断喧嚣浮华的俗事,还我一个静谧安然的世界?让我浅醉红尘,享受这片刻,素淡极致的细柔。
电视剧《天道》丁元英精彩话语
电视剧《天道》丁元英精彩话语·自嘲·本是后山人,偶做前堂客,醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸,论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
起因是一首诗:“自嘲”引起了兴趣(虽然是久已成名的诗了,但是在剧中的情境却是有另一番感触)主人公:丁元英感悟:颇多……另记:·悟·悟道休言天命,修行勿取真经,一悲一喜一枯荣,那个前生注定?袈纱本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。
智玄大师将其上阕改为:悟道方知天命,修行必取真经,一生一灭一枯荣,前生因缘注定。
诗兴大发也凑了个热闹,附庸个风雅:戏中本平静,游人误远行。
凡尘既经阁,书屋苦伶仃。
安适须远谋,福祸自无忧。
予人当坦荡,胸中比天秀!神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议,按规律办事的人就是神。
随缘惜缘不攀缘。
没有主,主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事当生则生,当死则死只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。
弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式.。
他跟正常人的思维颠倒了,说鬼话,办鬼事,倒行逆施。
但是还有道理,像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性,不以他们得意志为转移。
北京像个淘金场,个个觉得自己是龙胎凤种,太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居却忘了问一句是有什么文化是真理真相的文化还是弱势文化是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化归根到底都是那种文化属性的产物不以人的意志为转移改革开放摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场得先活下来等定下神来时代已经变了真的是穷则思变可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远马克思主义道理归根到底一句话客观规律不以人的意志为转移什么是客观规律归根到底也是一句话一切以时间地点和条件为转移中国的传统文化是皇恩浩荡的文化他的实用是以皇天在上为先决条件中国为什么穷穷就穷在幼稚的思维穷在期望救主期望救恩的文化上这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系太可怕了你觉得这是一个成年人的成熟之举吗我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情但是你看到的东西不一定是个东西天知地知不会有结果女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍我无意摧残女人也不想被女人摧残红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵这不是为之而可为的事能混就混吧我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能但是我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐你是一块玉但我不是匠人我不过是一个略懂投机之道的混子充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板你要求的是一种雄性文化的魂我不能因为你没有说出来而装作不知道接受你就接受了一种高度我没有这个自信此生得你红颜知己足矣真想在这一刻上帝把我们塑成一座雕像正法了一个罪犯包含打死了一个人这就是法律的价值法理道理都在那儿搁着如果女性心理不适合刑警工作那是性别问题给扔口馒头就行着相了佛教的一个术语意思是执迷于表象而偏离本质朋友打赌这种事亦真亦不能真上网学习什么都看看谈不上研究关注而已对文化属性感兴趣透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化,小到一个人,大到一个国家、一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
张三丰《道言浅近说》
张三丰《道言浅近说》初学必从内呼吸下手。
此个呼吸,乃是离父母重立胞胎之地。
人能从此处立功,便如母呼亦呼母吸亦吸之时,好象重生之身一般。
须要心神两静,空空寂寂,鬼神不得而知。
只宜自考自信,以求自得。
所谓诚其意者,毋自欺也。
诚于中自形于外,是以君子必慎其独。
《道德经》“致虚极,守静笃”二句,可浑讲亦可析讲。
浑言之,只是教人以入定之功耳。
析言之,则虚是虚无,极是中极,静是安静,笃是专笃。
犹言致吾神于虚无之间,而准其中极之地,守其神于安静之内,必尽其专笃之功。
调息须以后天呼吸,寻真呼吸之处。
古云:“后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。
”然调后天呼吸,须任他自调,方能调得起先天呼吸,我惟致虚守静而已。
真息一动,玄关即不远矣。
照此进功,筑基可翘足而至,不必百日也。
人心者二,一真一妄。
故觅真心者,不生妄念,即是真心。
真心之性格最宽大最光明,真心之所居最安然最自在。
以真心理书,千条一贯。
以真心寻道,万殊一本。
然人要用他应事,就要养得他壮大,就要守得他安闲,然后劳而不劳,静而能应。
丹诀云,心走即收回,收回又放下,用后复求安,求安即生悟也。
谁云闹中不可取静耶?心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。
神息相依,守其清静自然曰勿忘,顺其清静自然曰勿助。
勿忘勿助,以默以柔,息活泼而心自在。
即用钻字诀。
以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,忽然神息相忘,神氣融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。
《系辞》:“穷理尽性,以至于命”,何谓穷理?读真函,访真诀,观造化,参河洛,趁清闲而保气,守精神以筑基。
一面穷理,一面尽性,乃有不坏之形躯,以图不死之妙药。
性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成矣。
“以至于”三字明明有将性立命,后天返先天口诀在内,特无诚心人,再求诀中诀以了之也。
“凝神调息,调息凝神”八个字,就是下手工夫。
须一片做去,分层次而不断乃可。
凝神者,收已清之心而入其内也。
心未清时,眼勿乱闭,先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬淡,始行收入气穴,乃曰凝神。
作文素材
宁静•人生1.以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
——林清玄2.在这个光怪陆离的人间,没有谁可以将日子过得行云流水。
但我始终相信,走过平湖烟雨,岁月山河,那些历尽劫数、尝遍百味的人,会更加生动而干净。
时间永远是旁观者,所有的过程和结果,都需要我们自己承担。
——白落梅3.生活总是让我们遍体鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
——海明威4.生活中大多数的阴霾归咎于我们挡住了自己的阳光。
——爱默生5.我相信自己,生来如同璀璨的夏日之花,不凋不败,妖冶如火,承受心跳的负荷和呼吸的累赘,乐此不疲。
——泰戈尔踏雪寻梅踏雪寻梅,仿佛是宿命的约定,这约定,期待了三生,穿越万水千山,才与我悠然地邂逅。
我踏雪而来,没有身着古典的裙衫,没有斜插碧玉簪儿,也没有走着青莲的步子。
我寻梅而来,没有携带匆匆的行色,没有怀揣落寞的心情,亦没有心存浓郁的相思。
我只是来轻叩深深庭院里虚掩的重门,来寻觅纷纷絮雪间清淡的幽香,来拾捡惶惶岁月里繁华的背影。
我拾级而上,漫步在幽静的梅园,立于花影飞雪之间,恍若隔世遥云,浮游仙境。
百树梅花,竞相绽放,或傍石古拙,或临水曲斜,那秀影扶风的琼枝,那暗香穿盈的芳瓣,无须笔墨的点染,却是十足的诗味沉酣。
人入梅林,絮雪埋径,又怎会在意红尘的纷呈变化?又怎会去计较人生的成败得失?如果你选择了宁静,浮华就会将你疏离。
雪中寻梅,寻的是她的俏、她的幽、她的雅。
那剪寒梅,是青女轻捻玉指,散落人间的思绪;是谢娘彩衣倚栏,观望吟咏的温婉。
“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
”疏影暗香,如此高雅的意境,暗合了林和靖悠然隐逸的恬淡情怀。
林和靖一生隐居孤山,依山种梅,修篱养鹤。
他淡泊名利,绝意仕途,梅为妻、鹤为子,清莹的冰骨、宛然的风节让后人称叹。
苦短人生,有几人舍得轻轻抛掷;锦绣年华,又有几人不去孜孜追求。
纵有高才雅量,也未必能看淡世事的消长,悟出生命的真意。
行走在幽境之中,所有的浮躁都会随之沉淀。
奉献与回报-严新先生谈气功修炼(节选)
这对于我们那些作为气功学会的各级负责人来讲,有时候也许只考虑到了练功,只考虑到了做具体工作的成绩,只考虑到了做工作的难度,忽略了我们自己还是个修练者,那就会有情绪,就会在激动、冲动中干扰我们自己,也干扰了别人的修练状态,就会有所浪费。我想,建议大家尽量地不要浪费已经修练了多年的气功状态,建议大家不要浪费来之不易的气功热潮给我们很多气功爱好者创造的大的气功气场,尽量地以我们各自的诚心诚意,用我们优先把常人做好的方法,来对待他人,来入气功的大门。不要优先把自己看成是气功团体的什么负责人,然后去纯粹以负责人的角度和身分去指导别人,去引导别人,就会导致效果不好。
我们只有将发展气功事业当中的每一项环节、工作始终与我们各自修练气功的修练活动结合在一起,你就会发现,每个人的修练是不一样的,同练九步功,但是,每个人的入静状态不一样,放松不一样,心诚不一样,其整个状态中间的反应、效应是不一样的,要容纳自己,容纳别人。先容纳别人,才能容纳自己。要通过常人的很多方法,理解别人,帮别人找很多原因,然后给自己找到出路。
去年两家报纸登了我那么多反面文章,我没有去纠正。我在北京住了很多年,有很多的熟人,有不少朋友要到报社去要求纠正,我都动员他们绝不能要报纸登载纠正文章。89年底90年初,北京权威报纸连续登了三篇文章有关我与清华大学实验的反面文章,但是第二天,他们又写了道歉信送到了清华大学科研组。因为他们没有尊重事实,登了文章,他们受到了上级领导同志的严厉批评,要他们纠正。有关编辑来采访我,我告诉他:“绝不要纠正,没关系,气功正面宣传那么多,为什么我们不可以听点反面意见呢?气功没有公认的理论,不信的人,反对的人,也是可以理解的,没关系。”祸兮福兮,福兮祸兮。没有去年尖锐的冲击,哪有今年体委颁发的文件。这是一个道理,是气功的道理,是常人的道理。道家讲“平常心是道”,佛家功讲“众生皆有佛性”、“佛无大小”。
严新谈练功八十字要旨
严新谈练功八十字要旨我把自己三十多年的练功经验概括为八十字。
八十个字分为四段,每段四句话,每句话五个字。
即:志趣苦益业,前握毅悟德;广才儒释道,恭寻师门捷。
难易不是身,意在无有别;性命利乐正,生死爱语舍。
法基凝化还,理练精气神;调行聚控变,阴阳先后乘。
数术定根通,极空玄妙心;开合常学实,迷度奇能真。
这八十字可以分出来单独讲,五个字合成一句,又是一个意思。
下面我就逐字逐句讲解。
第一句:志趣苦益业志学气功必须立大志,要有大目标。
要立志,首先要了解气功,了解气功的益处。
现在至少可以说,气功能防病治病;能调整各部分的功能,如透视、遥视功能、搬运功能,以至更高级的神奇功能。
对这些了解得越多越深,越能帮助你立志。
要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。
思想上不立志,常常不容易发觉很多事情,不容易发现师傅,也不容易发现你身边属于气功的现象。
这样,练气功很容易半途而废。
趣要从培养兴趣入手,不注意培养兴趣,在练功过程中很可能觉得枯燥无味,因为气功的姿势不像舞蹈、体操、武术,它的动作有时很单调,外向、内向变化很不明显,属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态,这种状态常常需要维持一段时间。
一旦产生烦躁情绪,失去兴趣,入门就比较困难子。
练功不能带情绪,不能是被迫性的。
怎样培养兴趣呢?首先,要多听一些人讲气功的效益,还要注意去看去听一神话传说。
其次,要多注意自身及周围的特殊现象,很多事情是反常的、神奇的。
第三,要通过自己反复回忆、设想来培养兴趣。
第四,不要轻易否认别人的一些不可思议的现象。
第五,要注意不断总结自身练功的种种体会。
苦练功就是要吃耐劳。
要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。
每个人练功,都可能出现爽快舒服的感觉,但是要进入中级层次,那就得吃苦。
从气功可以出现特殊效应的角度来说,一定要大吃苦,才能够使体内发生特殊变化。
比如,一般的马步站桩,不要说 4 个小时,就是半个小时也很苦。
有人练功,全身发烧,烧得难受,这时不能吃苦,功力很难上长。
宁静的心
宁静的心
宁静的心
要想拥有幸福快乐的人生,首先要有一颗宁静的心,这样你也就可以安静地看这个世界了。
佛陀说:宁静来自于内心,千万不要向外去追求,愈追求,苦恼就愈多。
放下过去的烦恼,也不担忧未来,更不执着现在,你的内心就会平静。
用宁静的心来领悟,用平常的心去生活;用包容的心来善待,用感恩的心去工作。
放下
一生总有些人留不住,总有些事躲不过,别为那些往人往事伤怀,有时执手摧情老,逃避使神迷,孤单未必不快乐,拥有岂能长相随,转身并非软弱,面对让心坚强。
那些难过、悔恨、坠落,皆因我们没有放过自己。
只有放下了,心情才能轻松;只有遗忘了,灵魂才能自由;挣脱了苦难,才能遇上后来的风景。
禅
心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。
心不离境,是智慧的作用,心不随境,是禅定的工夫。
心好像一扇厚重的城堡之门,没有外面的锁,只有里面的闩。
别人在外面怎么使劲踹,都不如里面自己轻轻一拨。
心中有景
只要心中有景,何处不是花香满径?世界不可能处处鸟语花香,生活不可能时时都是幸福。
世界给你什么并不重要,重要的是你用什么样的心态回应这个世界。
天堂和地狱不过一线之隔。
世界越疯狂,自己越要淡定自若。
每一颗纯洁、乐观、感恩的心,都是眼里有一个世界,心中有一个更美的世界。
严新先生论重德行善
一个人德性训练不够,大脑不会清静,不会做到忘我,不会入静, 练功就成了一种形式,只相当于很好的休息,没有练功。一个人要有高尚的道德观,高尚的情操,大脑才清静,不然你不能入气功的大门。要对所有人都尊重, 施以功德之心。
胸怀要宽广,狭窄了不行。什么事都小气,越小气就越进不了气功的大门,进了大门还得退出来!有人做功出偏差, 心胸宽广最不容易出偏差,狭窄了就容易出偏差。你边练功边生气,边在那里着急,边在那里忧愁悲伤,那气功到底往什么地方练啊!就不好说了,所以练功要胸怀宽广。
对周围的人要常存敬爱之心,这样,你才能吸收到周围的人的信息。如果你对别人不尊敬,别人对你也就不尊敬。很多人的信息就会干扰你。
我们人犹如一块矿石,假若丢在有一定功力范畴的气场里面,假若丢在“不遇明师莫强猜”的明白气功奥妙的一定的功力的气功师傅的加功的外气的影响下面,同时心态又配合的比较好,按照56个调心过程调整得比较好的这种气功状态中间,这块矿石就犹如钢铁的冶炼过程一样,在有温度的高炉里面进行冶炼。
严新先生论重德行善.txt
中国传统气功重品德、功德、道德的修养,重施舍、奉献和行善,以便广种福田,广结善缘。一个人真正做到原谅和理解一切人和事,以众为师,以众为亲,以万事万物为师,才容易进入气功的大门。
调形、调息是次要的,调心才是至关重要的,是练中、高级功夫的要点。练功中调整到下意识出来了,才是真正进入了气功境界,才能如意调心。其关键在于重德,只有将“以德为本”做得比较好的时候,才会理解什么是下意识,才能如意地运用它去做功。
高功夫的师父老是强调做好事,要训练一个良好的性格。很多人练功以后,脾气发生了很大变化,如果你练了半天还在发火,那还没有入门。
对整个人类、自然界,处处以真诚的爱,处处都能言人之善,成人之美。对周围的人,对所有的人,对所有的生物,都要存有爱心。
严新论---身心并炼调整生命把心放下(DOC)
严新论身心并炼调整生命把心放下(讲改变命和运_气功可改运换命_练气功心要诚)生命状态的调整通过调心,使身体得到空间结构序、时间序、功能序三大有序化系统的自动调节在调整、改变生命状态的基础上,进一步地改变、调整生命的本质人生会更长、更美让生命同太阳连在一起,同月亮连在一起炎黄不老庆文明天下为公正时光科学探索索救新练功经纶千古沉把心放下身心并练它非常讲究和注重调整一个人的良好的心态。
要把我们现在的心态,接触练功以后的整个人生的心态,调整到一种非常美好的、和善的、慈善的、慈祥的状态。
时时处处像一个优秀的教师对待学生那样,像一个模范家长对待子女那样,像一个优秀的对待职工那样,像我们每一个有作为的工程师对待他们手中的图纸、对待他们心血凝成的建筑物那样,像我们大艺术家对待艺术作品那样,像我们每个人对待自己的眼睛一样来对待周围的人和事。
那么,这种心态就是一种符合所有人和事的心态,也就是说,我们就决不会因为生活中的任何人和事的矛盾,不会因为任何困难和失败,也不会因为任何表扬、奖励、成功,而表现出过分的激动,或者颓废,或者骄傲,甚至是狂妄等不应有的一些现象,而是时时处处能够处在放松入静状态。
随时随地就能够做到通常一般人们所说的为人不做亏心事,半夜就不怕什么敲门了。
就能够真正做到光明无量、光明磊落;就能够真正做到无私而无畏;就能够随时随地像佛家功讲究的所谓有人提到的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”这种禅机方面的练功境界。
也就是说,你自己可以与万人同心,与众人同心,与万物同心,与万物同性,与天地同性,与所有人和事同存、同在,而同用、同事、同功。
古人形容练功的道理有时候非常简单,像禅宗练功所讲究的禅机,禅机是什么呢?禅机就是木头,禅机就是青砖,禅机就是瓦,就这么简单。
就是说,什么是练功的道理呢?机理呢?禅宗练功它就告诉弟子说,禅机是木头、青砖、是瓦。
那么,我们一些朋友就要去悟了,就要去想,去理会为什么古代练功家要这么去形容古代练功的机理呢,道理呢?它是用经验,用心血来总结的,其中有奥妙,那就是要我们调心。
严新具体训练意念活动的34条调心方法
10 .应心法。要昼地注意自己的反应,似注意非注意,并不是特别注意,有一点反应,自己要知道,这是练功出现反应了。要想一下自己可能会出现酸、麻、胀、痛、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急、滑、涩、痒、难受,或者出现内外的景象,类似幻听、幻视,或者是出现莫名其妙的想法,或者是要笑、要哭、要叫,或者是要出现动作。想一下自己可能出现这些动作,用意念导引,准备应付这些反应,要有思想准备,出现反应你早就知道了,没关系,就不害怕了。这叫应心法。
要使内功嘛,要练高级气功嘛,就一定要多做好事,大做好事,为国家集体多做好事,尽量自己少收入,自己有正常的、能维持生活的一般标准就行了。过去强求自己的酒色财气,名利是非,那就不对了。对自己的酒色财气,名利是非,一定要用气功的观点正确处理,要用前面的洗心方法正确处理,要善于把好事情让给别人,把名利让给别人。
14 .明心法。要明白自己在干什么,似明白,不明白,又特别明白,那怕你在自发动功中,要知道自己在自发动功,要知道自己动作是什么动功,那你就要标准的自发动功,不太清楚的自发动功,那你就要注意后面的训练,要明白自己的动作,明白自己在什么地方练功,不要不明白,不明不白就容易使你自己出现一些不必要的现象,要非常清楚自己的动作,清楚自己在干什么。
21 .补心法。补心法就是做好事。要用做好事的思想和行动来补心,来使身体健康,做的好事越多、越大,越不要报酬,越不要人家知道,才算真正的好事。做了大好事,不要人家知道,不要人家报酬,就会获得更多的人下意识的、无形的、高能量的支持。有人说自己练功怎么会不入门呀?怎么会收不到良好的效果呀?你就检验一下,你用补心法没有?补心法又叫练功的金钥匙。这是一把金钥匙。
所以要使自己的练功有效果嘛,你一定要用做好事这个补心的方法,这个钥匙打开气功的大门,这把钥匙也是打开自身高能量的物质仓库。每个人都有高能量的物质仓库。也就是说每个人很可能有潜在的能量没有被充分发挥利用。怎么样才能充分发挥呢?要把容易干扰自己的,藏在自己大脑记忆中间的骄傲、自满、悲观,或者狂妄自大、仇恨、内疚、委曲、惭愧、嫉妒,或者是狭小心眼等等,要把这些垃圾、阴影、干扰自身自动调节功能的东西,用平常的一言一行, 24 小时的状态来调节,才能真正进入气功的大门。好多同志练功只相当于休息一会,相当于体育活动而已,没有真正进入气功大门,所以说不容易产生良好的效果。要想产生良好的效果,包括要治病都是这样,一定要想着为别人,为集体,为国家多做好事,不要老想着自己而损害别人,那干扰就大了。这是补心的方法。
内心的静谧感受精神力量的宁静之源
内心的静谧是一种珍贵的感受,它让人在喧嚣的世界中找到片刻的宁静和平静。
而精神力量则是宁静之源的来源,它赋予我们内心的坚韧和力量,使我们能够在挑战和困难面前保持冷静和平和。
在这篇文章中,我将探讨内心的静谧感受以及精神力量的宁静之源,并分享一些实现此种感受的方法。
内心的静谧感受,是指在心灵深处体验到的一种平静和安宁。
在喧嚣的城市中,人们常常被琐事纷扰,心灵往往处于不安定的状态。
然而,当我们学会放慢脚步,静下心来,便能感受到内心那份由内而生的宁静。
这种宁静并非来自外部环境的静谧,而是源自内心的一种状态,是一种对生活的理解和对自己的认知。
它让人感到平和、安详,使人拥有更强大的内在力量去面对外界的挑战。
精神力量作为宁静之源,是支撑内心静谧感受的基石。
它包括了意志的坚定、内心的平和和对生活的积极态度。
精神力量使人在面对挑战和压力时能够保持沉着冷静,不被外界的干扰所影响,始终保持内心的宁静。
只有通过培养和锻炼精神力量,我们才能在忙碌的日常生活中找到内心的宁静,拥有更高的情感智慧和内在的力量。
那么,如何才能在日常生活中感受到内心的静谧,并从中汲取精神力量呢?首先,要学会与自己对话。
每个人的内心都有一片清静的角落,在这里,我们可以与自己对话,倾听内心的声音。
通过冥想、静坐等方式,我们可以让自己的内心得到平静,进而感受到内心的静谧。
在这个过程中,我们可以反思自己的成长历程、认知自己的优点和缺点,明确自己的目标和价值观,从而建立起更加坚定的精神力量。
其次,要注重身心的平衡。
身心的平衡是感受内心静谧的重要条件。
通过适度的运动、良好的饮食习惯和充足的睡眠,我们能够保持身心的健康,从而更容易感受到内心的宁静。
此外,我们还可以通过瑜伽、太极等运动方式,调节身心,达到内心平和的状态。
再者,要培养内心的包容和宽容。
当我们学会包容和宽容自己和他人时,内心便能够感受到更多的宁静。
通过学会原谅和接纳自己的不完美,我们可以减少内心的焦虑和不安,从而更加容易感受到内心的静谧。
心平气和的秘诀佛教的情绪管理语录
心平气和的秘诀佛教的情绪管理语录心平气和的秘诀——佛教的情绪管理语录佛教是一门广泛流传的宗教,但它也是一种生活哲学,提供了许多关于情绪管理的智慧。
对于现代人来说,情绪管理是一项重要的技能,能够帮助我们保持心平气和的态度,平衡自己的内心,提高生活的质量。
在本文中,我们将分享一些佛教的情绪管理语录,希望能够为您提供一些灵感和指引。
1. “内心的平静来自于心中的和平。
”这句话传达了佛教的核心理念之一——内心的和平。
佛教认为,内心的和平是一种神圣的状态,它不受外界环境的干扰,只取决于我们自己的修行和觉悟。
当我们学会保持内心的和平时,即使在困难的环境中,我们也能保持情绪的稳定和宁静。
2. “不要感到痛苦,因为痛苦只是暂时的。
”佛教教导我们不要沉迷于痛苦中,因为痛苦只是暂时的,它会随着时间的推移而过去。
当我们意识到痛苦的暂时性时,我们就可以更好地处理情绪,并寻求解决问题的方法。
不要被痛苦所吞噬,而是要保持积极的态度,相信一切都会过去。
3. “感谢生活中的每一个瞬间。
”佛教鼓励我们珍惜生活中的每一个瞬间,因为每一个瞬间都是独特而宝贵的。
当我们学会感激一切时,我们会用积极的心态去面对人生的挑战和困境。
感谢的心态能够帮助我们保持平和,持久地感受到内心的喜悦和满足。
4. “放下执着,接受改变。
”佛教教导我们要放下执着,即便是对于自己深爱的事物或人。
执着会给我们带来无尽的痛苦和焦虑,但当我们学会接受变化时,我们就能以更平和的心态去应对生活中的起起伏伏。
改变是生活的常态,唯有接受它,我们才能在不断变化的世界中找到平衡和自在。
5. “行善积德,帮助他人。
”佛教鼓励我们行善积德,帮助他人。
当我们关注他人的需要并帮助他们时,我们能够从自我中解脱出来,心灵将变得更加平和和满足。
通过与他人的互动和奉献,我们的情绪会变得更加开放和平静,这对于情绪管理来说是至关重要的。
6. “修心养性,陶冶情操。
”佛教倡导修心养性,培养高尚的情操。
内心的力量源自宁静读后感安静的力量
内心的力量源自宁静读后感安静的力量读完《安静的力量》这本书,我被其中所揭示的内心的力量深深震撼。
宁静是一种真正的力量,它能够在外界纷扰的喧闹中,给予我们内心的宁静和力量。
这本书通过生动的语言和真实的案例,向读者阐述了宁静的力量对于个人成长和内心平静的重要性。
在现代社会中,人们被各种各样的噪音所困扰,包括媒体的轰炸、互联网的干扰、人际关系的纷争等等。
这些外界的干扰常常让我们无法集中注意力,无法保持内心的平静。
而宁静的力量,正是帮助我们抵御外界干扰的一种工具。
通过书中的案例,我深刻地理解到宁静的力量对于解决问题和取得成功的重要性。
在外界嘈杂的环境下,那些能够保持宁静的人往往能更好地思考和决策。
他们能够过滤掉无关的信息,专注于关键的事物,从而找到更好的解决方案。
而那些被外界干扰所困扰的人,往往容易冲动、焦虑和迷失方向。
因此,宁静的力量不仅能帮助我们更好地应对问题,还能提高我们的专注力和决策能力。
宁静的力量也对我们的内心平静起到了重要的作用。
在喧嚣的世界中,我们往往容易迷失自我,感到焦虑和不安。
而通过宁静,我们可以深入内心,与自己对话,找到真正的内心平静。
在宁静中,我们能够更好地洞察自己的内心世界,理解自己的情感和需求,从而更好地去应对外界的挑战。
同时,宁静也能够帮助我们更好地与他人相处,提高我们的人际关系和情商。
只有在宁静中,我们才能真正地倾听他人,理解他人的需求,从而建立起更深入的人际关系。
在这个讲究效率和速度的时代,宁静往往被人们所忽视。
我们总是喜欢忙碌,不断追赶时间,而忽略了内心平静的重要性。
然而,《安静的力量》这本书却再次提醒我们,宁静不仅是一种力量,更是一种智慧。
只有在内心的宁静中,我们才能真正地思考和反思,找到真正属于自己的人生道路。
读完《安静的力量》,我深深感到内心的力量源自宁静。
这本书让我重新思考了自己的生活方式和工作方法。
从现在开始,我将更加注重宁静,给予自己更多的时间和空间来内观和反思。
真正的宁静,源于内心的淡定
真正的宁静,源于内心的淡定精彩导读】:古人云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
”古今中外,大凡治学有为和事业有成者,无不是与宁静相伴。
正是他们追求宁静的心境,经过修炼才能实现其伟大志向和崇高目标。
在这个充满浮躁气息的世界里,宁静就像是一泓温润的湖泊,化成雨,飘洒在人的心里,成为洗涤心灵尘埃的清泉。
真正的宁静,来自内心。
我们并没有必要刻意去做孤云野鹤,重要的是心灵的静若止水。
心灵的宁静,是一种超然的境界。
如果你不能改变环境,那么就改变自己的心境吧。
宁静,才能听到花开、雪落的声音,也会诞生一种成功的奇迹。
有了宁静,才有专心,才有深思,才有精研,也才有收获。
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只要稍微留意一下就能发现,我们身边存在这样一种现象:当我们越是迫切地想得到一样东西的时候,就越是得不到。
当爱上一个人的时候,也许因为过于喜欢,便飞蛾扑火地去追求,结果这义无反顾的阵势往往吓跑了对方;当我们疯狂地想得到成功的时候,也会被过于炙热的欲望蒙蔽了眼和耳,听不到成功敲门的声音。
展开剩余75%心灵的宁静,是一种超然的境界。
正如一位哲人所说:“把尘世的礼物堆积到愚人的脚下,我只要赐给我不受烦扰的心灵!”显然,他是把拥有宁静的内心世界当作上苍对自己的最好赏赐。
事实也的确如此。
即便我们获得了世界上的一切,却失去了平安、宁静的心灵,对于我们自己又有什么益处呢?现实生活告诉人们,有了宁静,才有专心,才有深思,才有精研,也才有收获。
在这个充满浮躁气息的世界里,宁静就像是一泓温润的湖泊,化成雨,飘洒在人的心里,成为洗涤心灵尘埃的清泉。
宁静,才能听到花开、雪落的声音,也会诞生一种成功的奇迹。
著名的俄国科学家门捷列夫,在研究元素周期表的排列时,总是把自己关在屋里,不许任何人打扰,只有在需要帮助时才会拉铃召唤仆人。
就在这样的“身心俱静”中度过了数千个日日夜夜,在一次睡梦中,他终于找到了元素周期表的排列方法。
心灵的困窘,是最可怕的贫穷_人生感悟
心灵的困窘,是最可怕的贫穷_人生感悟一个人心灵的困窘,是人生中最可怕的贫穷。
真正的富有,是让自己的心灵得到满足,不攀比,不张望,专注自己,用心钻研,用心生活。
因为只有心灵的不懈和满足,才能使我们感受到活着幸福的意义。
从今开始,由己及彼,从心着手,静化灵魂,笑看人生,坦荡心灵,放松自我,找到属于自己心灵的平静和自在。
人生如花,淡者香。
花的颜色越浅,香味越浓;颜色越深,香味越淡。
做人,侧重于外在美,难免流于俗气;多注重内在美,方显雅致。
对人,咄咄逼人必招怨恨,宽宏大量常得人心;对己,心事过重伤人伤己,心态淡然自在优雅。
人生,从内到外,保持质朴淡雅的气质,才能悦人悦己。
!人的一生中会遇到不顺心的事,会碰到不顺眼的人,如果你不学会原谅,就会活得痛苦,活得累。
原谅是一种风度,是一种情怀,它像一把伞,帮助你在雨季里行路。
原谅是什么?原谅自己并不意味着对自己的放纵;原谅别人并不代表着丢弃原则;原谅生活并不是不热爱生活。
犯错是平凡的,宽恕和原谅才是伟大的!人要拿得起,也要放得下。
拿得起是生存,放得下是生活;拿得起是能力,放得下是智慧。
有的人拿不起,也就无所谓放下;有的人拿得起,却放不下。
拿不起,就会一事无成;放不下,就会疲惫不堪。
人生外在的一切最终丝毫也带不走,晚放下不如早放下。
放下无谓的负担,才能一路自在。
人心越宁静,越能客观地认识世界。
常常,不是没能力看透,只因心太乱。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
静能生智,智者之所以不惑,除了学问,更重要是心静。
想要把这个世界看清,先要沉淀自己的心。
心乱一切乱,别让一颗小石子击碎心智。
量有多大,心有多静;心有多静,福有多深。
心静不静,和环境无关。
最深的宁静,来自最宽广、包容的胸怀。
福深福浅,不在于能笑着迎来多少,而在于能看淡多少失去。
人生之苦,在得失间。
心胸宽广之人,拿得起,放得下,无意于得失,自然坐怀不乱。
心静了,才有闲心品味出已有的幸福。
谦逊是让人终生受益的美德。
一个懂得谦逊的人,是一个真正懂得积蓄力量的人,谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象,这样的印象恰好能够使一个我们在生活、工作中不断积累经验与能力,最后达到成功。
2021 阅读精选 考前必读美文 《 余秋雨:慢下来,静观自己的内心》 阅读及解析
「考前必读美文」余秋雨:慢下来,静观自己的内心【寄语】蒋勋说,一个人说自己“忙”,那就意味着这个人的心(“忄”)已经死亡(“亡”)。
试问一个心死之人,连自我都没有,又如何品味生活,而当今又有多少身处此境却又不自知的人呢?所以在快节奏的生活当中,寻一方心灵净土,返璞归真,以此来提升幸福感,就变得非常迫切。
这篇文章属于议论说理散文,文章采用设置分论点的结构模式,逐层向读者阐释提出论点的必要性,并给出了具体做法,基本符合“是什么,为什么,怎么样”的议论结构,论证结构清晰透彻。
【披文入情】慢下来,静观自己的内心①这是一个浮躁的时代。
时代背景介绍。
②因此,需要深入研究如何克服自己的浮躁。
这是一个根本性的社会问题,也是人心治理的关键。
交代论点提出的必要性。
③对于年轻人来说,心能静下来,才华和潜能才能发挥出来,不然,一切的才华反而将束缚人的发展。
提出分论点——静下心来。
④心是一切经验的基础,它创造了快乐,也创造了痛苦;创造了生,也创造了死。
心的第一个层面是“凡夫心”,这是会思考、谋划、欲求、操纵的心,会暴怒的心,忧郁不定、反复无常的心。
但此外,我们还有心的本性,这是永恒的,不被死亡以及任何外界事物触及。
说到底,心性就是万事万物的本质。
指出“心性”的重要地位。
⑤历史上的圣人先哲,用了不同的名词来修饰他们所悟到的真理,但他们都是在阐述基本的心性。
基督教徒称之为“罪”,印度教徒称之为“梵”,佛教教徒称之为“空”。
所有的宗教,都肯定有一个基本的核心,并要求他的教徒用一生演化和体悟这个核心。
这核心就是心性。
从先哲以及宗教教义角度来阐述“心性”的核心地位。
⑥现代的文明给了我们无穷多的好处,让我们认识了无限复杂的世界,但是另一个方面远远不如我们的祖先,那就是对心灵的认识。
心理学家们把人的思想和情绪进行极其烦琐的分析,这样分析的结果,是将人描绘成了充满矛盾、无限复杂的黑洞。
并非说这种种理论不对,而是这些理论的出现,正标志着现代文明一种令人担忧的倾向:我们正越来越远离单纯的、清澈的心灵。
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在这个基础上考虑水上有荷花,荷花还要考虑到与全身皮肤毛孔的开放收缩与呼吸的有关呼和吸配合。那么你要练到在你一定的呼吸过程当中,要观想外表有一定的物质基础,包括多种形态的物质、能量、信息、光线、颜色、声音等等,通过皮肤毛孔进入体内在荷花开放的过程中间进入荷花之中,这个训练是很不好训练的。
严新老师1992年在北美气功训练班上的讲话录音文字稿
各位前辈及其他朋友们:
今天是这次综合性的国际气功训练班的结业式,前面这次学会的有关筹办训练班的筹备会班委会,以及有关筹办部门的一些人士,分别做了一些关于结业式的一些讲话。尤其是各个小组的代表以及还有一些朋友们,就是说代表自己也好,或者说代表已经提前因为赶飞机等原因离开的朋友也好,分别作了一些关于参加这次短期训练班的一些简要的感受,或者说是一些建议性的,或者说是一些启示性的一些讲话说明。这一些,无论是对在座的朋友,或者说对我本人,或者说对其他的气功爱好者,也就是说无论是对参加班的朋友们来讲,或者是对整个气功事业来讲,无疑的是有某些启示性的意义。刚才大家已经(就已经)听到了,所以我想就不再多重复了。
也就说尽管一些自发动功的朋友是在自发动功中间,可以说带功状态下在义务性的为有病的朋友在气功态中采用传统的,正统的中医推拿按摩似的,甚至胜过一般的推拿按摩似的方法为有病的朋友调理身体,但是,作为在西方社会讲人们对中医的推拿按摩,气功的导引按跷,这一些正统的医学方法还不是太了解,在这种情况下所以这次训练班,我们就注意考虑到这些因素,避免一部分朋友在班上过分紧张,而互相影响接收良好的气功信息,因为自发动功也仅仅只属于气功现象中间的微小的一部分现象,仅就气功调理身体,按中国内地医学气功的若干资料方法讲,自发动功只算众多的调理身体治疗疾病方法的一种方法(甲)。
所以这次我们就采用了始终没让大家任意发自发动功,偶尔有少量的个别朋友有小的很轻微的自发动功出现,那与上次相比,那就完全就是说没有进入那种气氛。但是从刚才的和以前的一些朋友发言谈话看,大家已经理解了和接受了这一个现象,也就说那怕有些朋友是本着希望看自发动功的,但通过参加班以后呢也觉得不一定非要自发动功了。这样对大家来说也许是有一定益处的,特别是我们这个学会,大家在开展这个学会多个分会的工作当中,将来可能像以前一样的会有一些集体练功的活动,希望大家从这个班的两种现象,前一个班的自发动功很厉害的现象和这一个班几乎都不动的现象来看,从中了解气功在调理身体等方面形式是次要的,即或有某些形式也是可以调节改善的。
就是说,比如像九步功法有现成的录音带作为教材,大家需要带回去边听边练,九步功法如果认真训练也足足可以训练三年到九年左右时间。虽然只有九个步骤但是安照有关老师傅的要求讲,需要练功的朋友一步一步的训练。比如像要你观想小腹里面有红光,火光,火上有水,水上有莲花,这么几句就说完的内容,可是训练起来很不容易。训练要你先观察红光,如果没有红光就反复观察,反复观想,甚至创造一些环境来观想。要红光出现才进一步加火光,火光就是说要有温度,要小腹里面发烫,要稳定下丹田有发烫的感觉。在加观想内容,在加火上有水的内容。这个水没有说它把火扑灭,那么就隐掉了一些内容,就是说在丹田里面,所谓下丹田里面好像有一个锅似的,那么你这个水不会轻易扑灭火的,反倒火在一定情况下应当把水烧得发烫,甚至烧成开水似的,甚至使它有水蒸气。也就说要把这个水(火)注意在加上水以后呢就有水的感觉。有一定的发烫的基础上出现一些的温润的感觉,还要有一些体内的水蒸气雾状的感觉。
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从大家的一些谈话来讲,我想这次短期的训练班主要是在在座的各位朋友们的一个良好的愿望下面,一个良好的热情下面,共同使这次短期训练班能够比较顺利的结束,能够在某些范围内,包括一些朋友可能希望了解一部分功法,一些朋友希望调理某些身体的某些因素,还有一些朋友可能是希望从某些角度了解气功的某些现象,以及还有一些朋友可能是出于一种单纯的好奇心,或者说出于对科学的一种探索精神,或者说出于对中国文化也好,对中国人的工作也好,对中美文化的交流的一些关心也好等等因素出发。
学会正在考虑有关的就是说参加多次训练班的有相当基础的朋友将来辅导一些人士训练有关方法,那么我给他们提示的最少的时间,就是说如果要辅导别人,他们自身要能够比较好的辅导别人,至少在他们已经有的基础上要9年甚至18年,28年,36年,49年,72年就练这么长的时间,才能够比较好的辅导别人,包括我自己在内,所以现在没收徒弟,我也加在继续学,也加在给一些老师傅当学生当徒弟了。所以在这里呢也跟大家一样的以学生身份,只是探讨而已,只是将某些就是说直接知道的一些枝节片断提供给大家,作为一个抛砖引玉。提供给大家一些简要的方法,那么呢需要大家很长时间训练,所以短时间是很难训练好的。
对于这七十六步就是两套七十六步有关功法,如果你有时间的情况下可以简要的回忆一下,能回忆多少算多少,就说没有记到的朋友不必担心它,但涉及到腰带药带的有那么一步需要大家训练,我想那一步也很好记的了,没有什么姿势,今天我专门打了招呼要大家记住那么一步,没有特殊的姿势,就是要你集中观想的配合,简要的说就是要你把整个功法里面通过训练,通过外界多种因素,内在多种因素,将体内的特殊的光要加意念观察,让它吸收到药带里面去就这么一个意思。至于内容记不着把意思记着就行,所以涉及到有关功法呢大家不要担心它,回去可以重点练九步功法,对后面的功法适当复习,可以一步一步的训练也可以一次练几步,也可以一次连续拉通复习一下,重点在训练其中的一步或者两步,需要练很长时间。
也就是说大家不要担心记不着,这么几步很好记得,坐在凳子前面三分之一到四分之一的地方,伸腰收小腹,头正颈直,下颌内收等等很简单。这气功由于在内功训练方面,按照古代一些老师傅总结的方法看方法并不复杂,甚至有的方法一步就那么一点内容,可是你练呢要练很长很长时间。正如上一个班有位女士提到的,她的师父曾经告诉她,教她的方法只有一个内容就守祖窍,就是说,只守额头部位,就说天目穴下面一点那个部位,有人就把天目穴当祖窍,天目穴下面一点,就是说老是想着那个地方,就是一部功法,甚至有些老师傅认为法你要练一辈子。也就说大家担心记不住的问题呢实际上是不必担心的。你可以根据九步功法的录音带边听边练,需要练很长时间。所以这次训练了后面还有那么多步骤,就说除了九步功而外还有七十六步,这七十六步学会因为有录音,有录音录像,很可能在你九步功法还没有练到家的时候这些资料就应当说已经整理好了,所以大家不要担心关于记不着的问题。
大概这次训练班可以说在大家的共同努力下,在由最初筹备这个班的筹备组以及班委会,尤其是组办这次训练班的六个部门的一些联络负责人也好,或者说其他名称的一些负责人也好,大家齐心协力能够本着气功所注重的“以德为本”这么一个技术性的问题,来使这么一个短期训练班,能够在以上诸多方面初步的给某些朋友提供了一部分训练的资料,提供了少量的有待今后探讨的一些线索性的问题,以及在多方面给大家各自的愿望,给各自的一些构思提供了某些基础的素材,或者说还需要进一步筛选的素材。
所以我们这次针对中国气功本来的特点,以及在西方社会开展气功的形式问题。照顾到众多人士的接受程度和哪怕是少数人也需要照顾,就是说,他不容易接受的话就会干扰自发动功人士的心态,而容易促使自发动功人士不能正常的在自发动功中,进行自发动功的方方面面的调节,包括对有病的朋友的调节,包括对自发动功本人的心态和收功等方面的调节在内。
从某些角度讲,也可以说这次短期训练班在大家的共同努力下预期圆满结束。所以我这也像大家一样,首先在结业式上祝贺大家这次短期训练班比较顺利的结束,更祝贺大家在训练班以后有气功方面的和诸多方面的一个好的开端。(鼓掌…)
这次训练班分先后两批人士到会参加,整个给大家提示了中国内功的3部训练方法,一是通过带功的录音磁带,带功讲座的录音磁带,为了节省时间让大家跟录音磁带训练的《九步功法》。其次是,第二一套是《八级六十四步功法》,那么第三部就是今天给大家提示的《灵通洗髓术》十二步功法。那么一共加起来是八十五步功法,三套八十五步功法。由于时间只有一周时间,所以显得比较紧张,拉得比较快。有很多朋友担心将来是否能记着的问题,也有一些朋友担心是否是能够在将来的时间能够连续训练的问题,对这一点来讲,我想大家担心也是正常的,但是也可以逐渐逐渐地将这些问题协调或者说解决的。
因为照顾到很多朋友学习紧张,工作繁忙,无论是来自于中国内地,或者台湾,或者是其他的国家的朋友,所以大家在一定的金钱社会里面生活的人士来讲,这个时间应当说不算短,而且对大家的某种意义的损失也是很大的,所以这次教的多一些,便于大家在将来很长时间内那么你就有方法训练,不至于呢感到一个方法枯燥。由于方法太多所以会导致一部分朋友呢感到摸不着头脑,所以这里提示一下不要因为没记着而着急。下面有资料你要慢慢地练,要练很长很长时间。
于是,我们这次就采用了不需要出自发动功的这种形式,但是由另外的形式来取代自发动功的某些含义性的形式。也就说重点给大家提示了人为的一些动作导引,在这个中间强调内在的气功的方法中间的入静,意、气、形、神、相配合,提示一些方法。那么大家配合也不错,整个过程中间气氛逐渐逐渐比较平静。这样,正如刚才有朋友提到的突发性的老年性的脑神经性耳聋在西医来说确实是认为是不可逆的,那么还有美国朋友提到的眼睛的毛病啦等等这一些调节身体的个别现象。因为这次重点是训练班了,这些现象说明一个问题,气功调理身体在没有自发动功的形式下同样可以调理,甚至在人们不太理解自发动功的这种情况下,不需要用自发动功来调理也许更加适合西方社会,或者说适合某些不太理解自发动功人士的人群中间开展气功活动。
由于这次出于考虑到这次将来大家提供比较多的方法,所以短时间提示了,提供了几十步的方法。按平常慢慢教要教很长时间。正因为是这样,所以很多朋友在短时间内难以掌握也是可以理解的。甚至考虑到上一个训练班,整个班上自发动功的情况比较激烈,比较热烈,按很多朋友的总结和平常交谈讲和提问题讲,甚至会场里面没有自发动功的朋友感到害怕,发生一些就是说特殊的一些畏惧现象,或者说对抗心态的现象都有。从上个班的经验看,在西方社会开展这种中国气功中的内功的训练活动需要缓缓的进行,需要循序渐进,需要根据西方社会的接受程度。因为西方社会注重很多个人的因素,包括疾病要保密了,包括调理身体如果接触人体那无论你是好心还是怎么样子,要是对方不理解,你是在法律上没有充分的理由的。包括了一些自发动功朋友本来是不由自主的,本来是给一些有病的朋友通过拳打脚踢,提供爬在背上踩,这种古代中国中医和气功的医学早就有过的“人有疾,以舞宣之”,这种现在中国内地正规的中医学院正规的一些中医医院,甚至正规的西医学院,西医医院有推拿按摩科的有关机构,都在至今作为正统的医学内容来实施的推拿按摩疗法。