诗的唤起——读陈仲义《百年新诗百种解读》

（ ｏｉｌ ｃ ｎ ｅ） Ｓｃ ｉ ｃｓ ａＳｅ
诗 的唤起
读 陈仲 义《 百年 新 诗 百种解 读 》
孙 金 燕
（ 四川 大 学 文 学 与 新 闻学 院 ， 四川 成 都 ６０ １ ） １０ ４
中图分 类号 ： ２７２ Ｉ ０．
文献标 识码 ： Ａ
文 章编号 ：６４— ３０ ２１ ） ０ ０７ ０ １７ ５ １ （０ ０ 一 ６— ０ ７— ３
统 的印象 式批 评 。在 新 诗现 代化 过程 中 ， 自清 、 朱 朱光 潜、 沈从文 、 克木到李健吾 、 金 卞之琳 、 废名 、 袁可嘉等 ， 以 “ 解诗 ” 缩短读者和诗 人之 间心理距 离的诗学 实践 ， 催生 了一种更专注 于 “ 品 的有机 性与 整体 性” 的本 体论 作
便 能 豁 露 畅 “ ” 必 索 乎 隐 ； 非 各 说 均 可 迁 就 通 ， 复 变 “ ” 必 主 乎 一 。 既 通 （ ｉ ｌ ｕｅ 正 解 ， 通 ， ｄ ｃ ｓｒ） ｓｏ 余 解 杜 绝 （ ｌ ｕｅ 。１ｏ ｃ ｓｒ） ［６ ｏ １９ 盖谓“ ” 显露而亦可游移， 诂” “ ” 义 不 “ 不 通 “ ” 亦 无定 准 ， 舍 利 珠 之 随 人 见 色 ， 庐 山 达 而 如 如 之“ 看 成 岭 侧 成 峰 ” 横 。… … 诺 瓦 利 斯 尝 言 … …
人， 原本性情 ， 读者 各 为感触 ， 理在 可解 不 可 其
解 之 间。 意亦 “ 寄 托 ” “ 无 通 故达 诂 ” 而 无 之 诗 ，
任何解释 ， 都是选择认 知的结 果。 符号载体 ， 作为被 认 为携 带 意义 的 “ 知 ” 能指 以 感 ， “ 被感知” 为第一要求 。然而感 知（ ｅｃｉ ｄ 却不 是认 知 ｐｒｅ ｅ ） ｖ （ｅｏｎｅ ） 而被解释 （ｎｅｐｅ ｄ 的则更 少。艺术不 同 ｒｃｇｚｄ ， ｉ ｒｒｔ ） ｔ ｅ 于科 学之 处 ， 即在于其对从感知 中寻找 认知过程 的减缓 ： 让人 乐在其 中的是过程本 身 ， 而不是认 知的结果 ， 意义在 此成 为第二位 的。作 为无符 号而 不立 的诗歌艺 术 ， 自然 也不例外 。有 了这层认 知 ， 以 “ 何 诗无达 诂” 成 为文学 会
钱钟书先生在《 谈艺 录 ・ 补订 》 中有如下两段文字 ：
《 春秋 繁露 ・ 精英》曰： 诗 无达诂”， 说苑 “ 《
・
义式解诗方式是相契合 的， 并且 ， 以学 贯中西 的钱 钟书先 生之批评眼界 ， 能有此提 法 ， 也必 有其深意 。 世界文学批评理论进入 ２ ０世纪才开始 大跨步 ， 式 形 论 一符号 学 、 克思 主义文化批 评 、 马 心理分 析 、 象学 一 现 存在主义 一阐释 学构成 了文 学／ 文化 批评 的四 个基本 理 论支柱。近半 个世纪以来 ， 虽流派迭 出 ， 无非都是 以上四
奉使》 传 》日： 诗 无 通故 ” 实兼 涵 两意 ， 引《 “ ，
畅通 一也 ， 通 二 也 。 诗 之 “ ” 显 露 （ｉ ｘ 变 义 不 ｎ － ｅ ｐｉｔ ， 非 到 眼 即 晓 、 ｌｉ 故 ｃ） 出指 能 拈 ， 诗 之 义 亦 不 顾
游移 ， 故非随人 异解、 逐事更端。诗“ 非一见 故”
个支柱理论的结合 、 用与发 展。接近百年 之前的中 国， 应
社会 的变动引发词长 的变 化 ， 由此 导致诗 歌从韵 律到 内
容的变动 ， 诗歌现代 化势所 必至 。艺术 “ 生化” 陌 要求 的
进一 步长驱 直入 ， 以形式 论 、 理分析 、 象学 一存 在主 心 现 义 一阐释 学等理论 为基础 的现 代解诗 学 ， 也必将 替Байду номын сангаас传
伍” 是在所难免的。但钱钟书先生所强调的诗义“ 不显露
亦 不游移 ” 目的并非在 “ ， 其理在 可解 不可解之 间” 主要 ， 在 于如何跳 出“ 本性情 ”看似 有解实无 “ 原 正解 ” 的说诗
“ 、 格调” “ 、 意境” 之类 ， 依诗艺“ 索乎隐” 理论 中一个不易解 决 又争论很 多 的 问题 ， 也就 不难 理解 窠 臼一 一 神韵” “ 提出对 “ 义” 诗 的解释 。这其实与其文中所提及的结构主 了。
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批 评的问世， 也奠定 了解决 中 国新诗 理 解 问题 的基 调 。 新诗 的语词跨跳 、 取譬 、 通感 、 省略等 等表现技巧 ， 慢慢被 读者所认识和接受 ， 众 ［ 声简 单地认 为现 代派 诗 ‘ “ 卜 朦 胧晦涩 ’ ‘ 、不好懂 ’ 而加 以否定 的时代 ， 于现 代解诗学 由 的出现 便 告 结 束 了。 ２ ” Ｏ世纪 ８ Ｏ年 代 ， 着 “ 胧 随 朦 维和理解力进行挑 战 。在 此情境 ， 玉石提 出重 建 中 孙 圈现代解诗学的重 大课题 ， 并将 现代 解诗学 的理论 内涵 概 括为三个方面 ： 对作品本体复杂性 的超越 、 作品本体 对 审美性 的再造 、 对作品 本体理 解歧异性 的互 补 ， ” 企图 从 以客观 的文本 阐释 为主 的本体性 批评 ， 向批 评者 与作 家 向经验互动 的主体性批评进 一步转变 。尤其面对 解 构的“ 后现 代” 诗歌 的勃兴 ， 主体 多元化审 美判断 的基 在 础 上展 开多元化 涛学批 评 ， 成 为一 条势 在 必行 的“ 也 解
瓦勒利现 身说 法， ……其 与 当世西 方 显学所 谓 “ 接受美学” “ ， 读者与作者 眼界溶化”、 拆散 结 “
构 主义” 亦如 椎 轮之 于 大 辂 焉。…… 古 之 诗 ，
收稿 日期 ：００— ９— ２ ２ １ ０ ０ 作者简 介 ： 孙金 燕 （９ ４一） 安徽安庆人 ， １８ ， 四川大学 中国现 当代 文学专业 ２０ ０ ９级 博士 生， 主要从 事符号学 与 中 国现 当代 文 学及 文 化研 究 。
２１ ００年第 ６期 第２ ３卷 （ Ｉ０期） 总 １
海 南师范大 学学报（ 社会科学版 ）
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡＩ ＮＡＮ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩ ＶＥＲＳＴＹ Ｉ
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Ｇｅ ｅ ａ ． ｌ ｎ ｒ ｌＮｏ １ ０ Ｖ Ｉ ２ ０ ｌ ．３
取禅语 为喻也 。窃谓倘“ 有寄托 ” 诗 无通故 之“
达诂” 可取 譬 于 苹果 之 有 核 ， “ 寄 托 ” ， 则 无 之
“ 无通故达 诂” 不妨 喻为洋葱之无心 矣。 诗 ， …柳 虽然“ 正解 ” “ 、 余解 ” 之说 ， 于 当下 已经经历 了新 对
诗现 代化 以及现 代解 诗 学 的诗歌 研 究者 来说 ， 有些 “ 落