01-06中西哲学史
中西哲学史-古希腊哲学
2020/4/15
中西哲学史 古希腊哲学
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既是自身又不是自身 辩证法的源头 赫拉克利特与巴门尼德“之争”
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中西哲学史 古希腊哲学
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毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯（Pythagoras，鼎盛年约在前 532/531年）
没有著作，学说在派别内部以秘传方式传播，从中 衍生出一些宗教信条和禁忌，他的弟子分成恪守信 条的信条派和从事学术研究的数理派，一直持续到 公元前5世纪中叶消失
外部世界。（为知识寻找一个可靠的基础）
• 内在生活是一种独特活动即认知活动发生的场所， 这一活动导致实践活动，也就是行为。
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• 提出灵魂或心灵（psyche）的概念。
• 灵魂不是特殊的官能，也不是任何一种特别的实体 ，而是理智和性格的能力；是一个人有意识的人格
水是万物的本源
理由：用经验证据说明水有滋养万物的功能。
接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，他用 水的摇晃来解释地震现象。
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中西哲学史 古希腊哲学
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• 阿纳克西曼德（Anaximander，鼎盛年约在前570年）是 泰利斯的亲戚和学生，据说绘制了第一张地图，制造了第 一个天球仪和计时器
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否认是者与非是者之间的联系和转化。所是的东西 与不是的东西之间毫无共同之处。——直接针对赫 拉克利特的观点。
是者的性质： （1）不生不灭 （2）连续性 （3）完满性
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芝诺悖论
芝诺（Zenon，鼎盛期约在前468年）巴门尼德的 学生
801中西哲学史考试大纲
801中西哲学史考试大纲work Information Technology Company.2020YEAR硕士研究生入学统一考试《中西哲学史》科目大纲(科目代码：801)学院名称(盖章)：马克思主义学院学院负责人(签字)：编制时间： 2013年 7月 15 日《中西哲学史》科目大纲(科目代码：801)一、考核要求《中国哲学史》着重探究从先秦到明清之际这一历史时期内重要哲学家与重要哲学流派的哲学思想与问题意识，其具体内容有：先秦诸子哲学、两汉哲学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代哲学等。
本科目要求考生能够系统掌握中国古代哲学的产生、发展、高潮，全面了解中国哲学在各个时期的不同特征及其内在逻辑联系。
通过本科目的考核，使考生比较系统地了解和把握中国哲学发生、发展及其演变的基本线索和基本内容，进而了解中国哲学的主要特点、基本精神和思维方法，从而增强民族认同感和自信心。
《西方哲学史》属于哲学系所开设的专业必修课，是人文学科的核心课程。
主要包括从古希腊哲学到黑格尔哲学的主要内容。
通过对它的学习，可以帮助提高学生辩证思维的能力。
要求考生掌握西方哲学史的重要思想家的基本思想和概念、以及西方哲学的逻辑发展线索。
二、考核评价目标《中国哲学史》的考核要使考生掌握中国古代重要哲学家和重要哲学流派的主要哲学思想，了解中国哲学发展的基本脉络、内在逻辑和主体精神，初步能够对中国数千年来的哲学进行分析和评价，把握中国哲学不同于西方哲学的特点，总结中国古代哲学思维的经验和教训，提高理论思维水平和阅读古代哲学文献的能力。
《西方哲学史》考核评价目标：第一，要掌握西方哲学家所使用的主要概念。
如：柏拉图的“理念说”，亚理士多德的“四因说”。
第二，要掌握西方哲学家哲学思维方式的主要差异：如本体论与宇宙论的不同，唯名论与唯实论的不同，经验论与唯理论的不同。
第三，要有“哲学史”的意识，即，了解不同哲学家思想流变的逻辑线索，如：黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，他从前代德国思想家康德、费希特、谢林的唯心主义哲学中吸收了何种养料他们思想之间的区别与联系。
西方哲学中国化历程及经验教训
在中国，一些学者开始探索现象学与 中国哲学的结合，试图通过现象学的 方法来研究中国传统文化和哲学思想 。
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西方哲学中国化的现代转型
改革开放以来的西方哲学研究
思想解放与西方哲学研究
改革开放以来，中国思想界逐渐摆脱了教条主义和极左思潮的束缚 ，开始重新审视和评价西方哲学。
学术翻译与出版
大量西方哲学著作被翻译成中文，为中国学者提供了研究西方哲学 的资料。
学术交流与合作
中国学者开始走出国门，参加国际学术会议和访问交流，与国际同 行进行合作研究。
中国哲学的现代化转型
从传统到现代
中国哲学逐渐从传统形态向现代形态转变，吸收了西方哲学的思 想和方法。
现代化进程中的中国哲学
中国哲学在现代化进程中不断调整和发展，为中国的现代化建设提 供了思想支持。
近代西方哲学在中国的传播
传教士的传播
近代西方传教士在中国传播基督教的同时，也带来了西方哲 学思想。
新文化运动的影响
新文化运动时期，中国知识分子开始主动引进和传播西方哲 学思想，如实证主义、自由主义等。
02
西方哲学中国化的初步发展
洋务运动时期的“中体西用”思想
总结词：初步融合
详细描述：洋务运动时期，中国知识分子开始接触并学习西方哲学，提出了“中 体西用”的思想。这一思想主张在保持中国传统文化的基础上，学习西方的科学 技术和哲学思想，以实现国家的现代化。
西方哲学中国化历程及经验 教训
汇报人： 2023-12-21
目录
• 西方哲学中国化的起源 • 西方哲学中国化的初步发展 • 西方哲学中国化的深入发展 • 西方哲学中国化的现代转型 • 西方哲学中国化的经验教训 • 未来展望
中西方哲学史
中西方哲学史哲学是人类思维的高级形式，它通过对宇宙、人生、道德等问题的探索，试图寻求真理和智慧。
中西方哲学史是对中西方哲学思想发展的一种系统性的历史性研究，它记录了中西方哲学的起源、发展和演变。
本文将从古代到现代，简要介绍中西方哲学史的主要阶段和代表性思想家。
一、古代哲学阶段1.中西方古代哲学的相似之处古代哲学在中西方都有着重要的地位，它们都致力于对人类存在和宇宙本质的思考。
在中国，古代哲学以儒家、道家和墨家为代表，强调人的修养和和谐共处。
在西方，古希腊哲学以柏拉图、亚里士多德为代表，提出了形而上学和逻辑学的重要理论。
2.儒家思想与柏拉图哲学的比较儒家思想注重人伦关系和社会秩序，主张仁爱和道德规范。
柏拉图哲学则强调理念世界和灵魂的升华，追求真理和智慧。
两种思想都对人类社会和个体的发展产生了重要影响。
二、中世纪哲学阶段1.中世纪哲学的特点和影响中世纪哲学是基督宗教思想与古代哲学的结合，以信仰和神学为基础。
在西方，圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那是这一时期的重要代表，他们试图用哲学的方式解释宗教信仰。
2.宋明理学与中世纪哲学的异同宋明理学是中国古代哲学的一个重要分支，它强调人与天地的关系，主张“天人合一”。
与中世纪哲学相比，宋明理学更加注重人的自我修养和道德实践。
三、近代哲学阶段1.近代哲学的兴起和影响近代哲学是指17世纪到19世纪的哲学思潮，以启蒙运动和科学革命为背景。
在西方，笛卡尔、洛克、康德等思想家提出了理性主义和经验主义的重要观点。
他们试图通过理性思考和实证研究来解决人类认识论和伦理学的问题。
2.中国近代哲学的兴起和发展近代中国哲学在思想内容和发展进程上与西方有着明显的差异。
在中国，近代哲学主要集中于对传统文化和社会变革的思考。
梁启超、胡适等思想家提出了中国化现代哲学的理念，试图找到中国特色的哲学路径。
四、现代哲学阶段1.现代哲学的多元化发展现代哲学呈现出多元化和碎片化的特点。
在西方，存在主义、逻辑实证主义、后现代主义等思潮相继涌现。
主要参备考资料书目
主要参考书目（2）郝寿义和安虎生，《区域经济学》（第二版），.经济科学出版社，2004；（3）吴树青，《政治经济学》，高等教育出版社，2000；（4）王兆峰和蒋才芳，《管理学原理》，中南大学出版社，2007；（5）杨文士，《管理学原理》，中国人民大学出版社，2002。
3、财政学（1）高鸿业，《西方经济学》，中国人民大学出版社，2005；（2）陈共，《财政学》，中国人民大学出版社，第四版；（3）吴树青，《政治经济学》，高等教育出版社，2000；（4）王兆峰和蒋才芳，《管理学原理》，中南大学出版社，2007；（5）杨文士，《管理学原理》，中国人民大学出版社，2002。
4、金融学（1）高鸿业，《西方经济学》，中国人民大学出版社，2005；（2）黄达，《金融学》，中国人民大学出版社，2007；（3）吴树青，《政治经济学》，高等教育出版社，2000；（4）王兆峰和蒋才芳，《管理学原理》，中南大学出版社，2007；（5）杨文士，《管理学原理》，中国人民大学出版社，2002。
5、产业经济学（1）高鸿业，《西方经济学》，中国人民大学出版社，2005；（2）苏东水，《产业经济学》，高等教育出版社，2001；（3）吴树青，《政治经济学》，高等教育出版社，2000；（4）王兆峰和蒋才芳，《管理学原理》，中南大学出版社，2007；（5）杨文士，《管理学原理》，中国人民大学出版社，2002。
（4）阎德玉，《会计学原理》，中国财政经济出版社，2000；（5）冷志明，《企业战略管理》，中南大学出版社，2007。
2、企业管理（1）王兆峰和蒋才芳，《管理学原理》，中南大学出版社，2007；（2）杨文士，《管理学原理》，中国人民大学出版社，2002；（3）王兆峰和冷志明，《市场营销——理论与方法》，中南大学出版社，2007；（4）柳思维，《营销学原理》，湖南人民出版社，2002；或《市场营销学》，中南大学出版社，2003；（5）冷志明，《企业战略管理》，中南大学出版社，2007；（6）姚裕群，《人力资源开发与管理概论》，高等教育出版社，2003。
西方哲学发展的历程及对中国哲学的影响
西方哲学发展的历程及对中国哲学的影响管理学院信息管理与信息系统2班刘冰07513393关键词：西方哲学发展科学宗教中国提要：西方哲学史可以分为四个时期：古希腊哲学，中世纪哲学，近代哲学和现当代哲学。
西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。
古希腊哲学虽然从主要方面说摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透着宗教神话的方面。
随着基督教的兴起，加之封建统治者把基督教会作为自己进行统治的最大支柱，西方哲学便又沉没于宗教之中。
西方近代和现当代哲学在与科学的关系方面也表现了一些特点同时西方哲学对中国哲学有着深刻的影响。
马克思结合了费尔巴哈的唯物论和黑格尔的辩证法，创造出了马克思主义哲学。
从而奠定了无产阶级革命的基础，并指导了中国的革命。
在马克思主义哲学中发展出了毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想和科学发展观。
西方哲学发展的四个时期西方哲学史开始于公元前6世纪的古希腊哲学，到现当代西方哲学，可以分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约一千年，称为古希腊哲学；(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，约一千年，称为中世纪哲学；(3)15世纪中叶到19世纪中叶，约四百年，称为近代哲学；(4)19世纪中叶以来，称为现当代哲学。
哲学与科学、宗教的关系问题西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。
在哲学产生以前，人们已经用宗教信仰和神话，通过感性的、表象的形式表达自己的世界观；哲学的诞生意味着人们的世界观主要是通过思维、概念的形式来表达的。
古希腊哲学是从宗教信仰和神话的束缚下和科学同时诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的亲缘关系，哲学家同时也是科学家。
当时，人们只是从总的方面观察自然界，而没有对自然界进行解剖和分析，自然科学的这种情况反映在哲学上就使古希腊哲学具有素朴辩证法的性质。
古希腊哲学虽然从主要方面说摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透着宗教神话的方面：古希腊早期哲学中的"物活论"思想便是这种渗透的表现；毕泰戈拉学派之相信灵魂轮回，乃是受了奥尔弗斯(Orpheus)教义的影响；苏格拉底也曾明白宣称自己为神所引导；柏拉图分裂理念世界与感性世界的思想，乃是奥尔弗斯教徒关于灵魂来源于天，肉体来源于地的教义的哲学表述，此外，他的许多重要哲学思想也往往不是用纯粹的思想、概念而是用神话的方式来表达的；亚里士多德的一个重要哲学思想就是把神看做是一切活动的目的因；斯多葛学派把德行生活看成是灵魂与上帝的关系；甚至原子唯物主义者伊壁鸠鲁在强调神同自然和人没有任何联系的同时，毕竟还在世界与世界的"空隙"中为神留下了一块地盘；到了古代哲学的后期，新毕泰戈拉派和新柏拉图派等更是带有浓厚宗教色彩的哲学，他们的哲学后来被基督教所利用。
西南民族大学研究生招生专业目录
2023年硕士研究生招生专业目录全日制学术型研究生专业代码及名称预计招生人数（含推免生、专项计划）研究方向考试科目备注010101马克思主义哲学401当代中国马克思主义哲学02马克思主义哲学原理03马克思主义科技观与当代中国社会发展①101思想政治理论②201英语（一）③701马克思主义哲学④801中西哲学史复试科目：马克思主义哲学史同等学力加试科目：1.西方哲学史2.哲学原理010102中国哲学201道家哲学02儒家哲学03中国近现代哲学①101思想政治理论②201英语（一）③701马克思主义哲学④801中西哲学史复试科目：中国古代哲学史同等学力加试科目：1.马克思主义哲学史2.西方哲学史010103外国哲学201西方哲学史02当代西方实践哲学03中西哲学比较①101思想政治理论②201英语（一）③701马克思主义哲学④801中西哲学史复试科目：西方哲学原著同等学力加试科目：1.中国哲学史2.哲学原理010104逻辑学301因明史02藏传因明学03藏传因明与西方逻辑比较04藏传因明文献①101思想政治理论②201英语（一）或243梵语③701马克思主义哲学④801中西哲学史复试科目：因明学基础同等学力加试科目：1.藏传佛教基础知识2.逻辑学基础010105伦理学201中国传统伦理思想与现代化02伦理学原理与应用伦理学03西方伦理思想04民族与宗教伦理①101思想政治理论②201英语（一）③701马克思主义哲学④801中西哲学史复试科目：伦理学原理同等学力加试科目：1.中国伦理思想史2.西方伦理思想史（01.02.03方向）或民族学（04方向）010107宗教学201彝族民间信仰与非遗传承①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③701马克思主义哲学④801中西哲学史复试科目：宗教学原理同等学力加试科目：1.汉语写作2.中国宗教通史202佛教与佛教文化203本教与藏传佛教中国化①101思想政治理论②201英语（一）或243梵语③701马克思主义哲学④801中西哲学史104藏传佛教专业代码及名称预计招生人数研究方向考试科目备注0101Z1中国少数民族哲学301西南少数民族哲学与文化02中华民族共同体意识研究①101思想政治理论②201英语（一）③701马克思主义哲学④801中西哲学史复试科目：中国古代哲学史同等学力加试科目：1.马克思主义哲学史2.西方哲学史03儒学与少数民族哲学①101思想政治理论②201英语（一）或243梵语③701马克思主义哲学④801中西哲学史020100理论经济学1101政治经济学02人口、资源与环境经济学03西方经济学04世界经济①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③303数学（三）④802经济学原理复试科目：经济学综合本专业只招收应届本科和本科毕业生020200应用经济学2101金融与财政02区域经济03产业经济04数量经济05劳动经济06国际贸易①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③303数学（三）④802经济学原理复试科目：经济学综合本专业只招收应届本科和本科毕业生030101法学理论401法理学02中华民族共同体法学理论03人权法学04数字法学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：西方法律思想史同等学力加试科目：1.经济法学2.行政法与行政诉讼法学030102法律史401中国传统法律文化02中国民族地区法律史①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：中国法制史同等学力加试科目：1.经济法学2.行政法与行政诉讼法学030103宪法学与行政法学201宪法学02行政法学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：宪法学同等学力加试科目：1.经济法学2.行政法与行政诉讼法学030104刑法学401中国刑法学02经济刑法学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：犯罪学同等学力加试科目：1.经济法学2.行政法与行政诉讼法学030105民商法学701民法学02商法学03婚姻家庭继承法学04劳动与社会保障法学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：商法学同等学力加试科目：1.经济法学2.行政法与行政诉讼法学030106诉讼法学301民事诉讼法学02刑事诉讼法学03中华民族共同体建设与民族地区纠纷解决机制04证据法学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：诉讼法学（包括民事诉讼法学、刑事诉讼法学）同等学力加试科目：1.经济法学2.行政法与行政诉讼法学030107经济法学101劳动与社会保障法学02竞争法学03金融法学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：经济法学同等学力加试科目：1.商法学2.行政法与行政诉讼法学030109国际法学101国际公法学02东南亚法律制度①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③702法理学④803法学综合复试科目：国际法学（包括国际公法学、国际经济法学、国际私法学）同等学力加试科目：1.经济法学2.行政法与行政诉讼法学030300社会学501社会学①101思想政治理论②201英语（一）③703社会学理论④804社会学研究方法复试科目：01方向：社会学概论02方向：人类学概论03方向：民俗学概论本专业只招收应届本科和本科毕业生502人类学1203民俗学030401民族学401跨文化—社会比较研究①101思想政治理论②201英语（一）③704民族学④805民族理论与政策复试科目：文化人类学本专业只招收应届本科和本科毕业生302边疆发展与族群关系研究403民族文化遗产研究704云贵高原社会与文化研究1105青藏高原社会与文化研究①101思想政治理论②201英语（一）或243梵语③704民族学④805民族理论与政策030402马克思主义民族理论与政策1201铸牢中华民族共同体意识研究①101思想政治理论②201英语（一）③704民族学④805民族理论与政策复试科目：综合知识本专业只招收应届本科和本科毕业生202传统民族观与中华民族共同体形成研究203马克思主义民族理论中国化与民族政策研究204民族事务治理与中华民族共同体建设030403中国少数民族经济701民族地区区域经济02民族地区旅游经济03民族地区金融发展①101思想政治理论②201英语（一）③704民族学④805民族理论与政策复试科目：经济学原理本专业只招收应届本科和本科毕业生030404中国少数民族史401民族关系史研究02西南民族口述史与文献研究03西南民族历史文化研究①101思想政治理论②201英语（一）③704民族学④805民族理论与政策复试科目：中国民族史学史纲要本专业只招收应届本科和本科毕业生030405中国少数民族艺术301中国少数民族艺术教育02中国少数民族文学与艺术史03中国少数民族艺术研究①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③704民族学④805民族理论与政策复试科目：少数民族艺术和艺术概论同等学力加试科目：1.少数民族艺术2.中外艺术史030500马克思主义理论901马克思主义基本原理02马克思主义中国化研究03思想政治教育①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③705马克思主义基本原理④806中国化的马克思主义复试科目：马克思主义发展史同等学力加试科目：1.习近平新时代中国特色社会主义思想2.中国近现代史纲要050101文艺学401中国文化与文论02西方文化与文论03中外比较文论04文艺与传媒05多民族文学理论①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③706汉语与写作④807文学基础复试科目：文学基本原理同等学力加试科目：1.美学概论2.文学评论写作050102语言学及应用语言学401对外汉语教学02濒危语言研究与语言资源库建设03理论语言学04社会语言学及方言学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③706汉语与写作④807文学基础复试科目：现代汉语同等学力加试科目：1.普通语言学2.现代汉语通论050103汉语言文字学501文字学02汉语史03语文辞书史及编纂研究04汉语规范与应用研究05汉语与民族语言比较应用研究①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③706汉语与写作④807文学基础方向复试科目：古代汉语、现代汉语、语言学理论同等学力加试科目：1.古代汉语2.现代汉语050104中国古典文献学301中国古典文献与传统文化02中国古典文学文献03民族古籍与文化遗产保护①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③706汉语与写作④807文学基础复试科目：古典文献阅读本专业只招收应届本科和本科毕业生050105中国古代文学501先秦两汉文学02汉唐文学03元明清文学04古代文论05汉语文献与古代民族文学①101思想政治理论②201英语（一）③706汉语与写作④807文学基础复试科目：古代文学作品选本专业只招收应届本科和本科毕业生050106中国现当代文学401中国现代文学02中国当代文学03中国少数民族文学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③706汉语与写作④807文学基础复试科目：中国现当代文学作品选同等学力加试科目：1.文学理论2.外国文学050107中国少数民族语言文学301藏族文学①101思想政治理论②201英语（一）或243梵语③707汉语文④808藏语言文学01.02.03方向复试科目：藏文文论同等学力加试科目：1.藏文写作2.藏文文法702藏汉翻译303藏族语言104彝族语言①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③707汉语文④809彝语言文学04.05.06.07方向复试科目：彝语言文字同等学力加试科目：1.汉语写作2.文学理论205彝族文学106彝汉翻译107彝族古典文献108民族语言文字信息处理①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③707汉语文④810语言学导论及自然语言理解基础08方向复试科目：语言信息处理基础同等学力加试科目：1.语言学基础2.民族语言信息处理基础050108比较文学与世界文学501中外文学比较02中国多民族文学比较03世界文学04文学人类学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③706汉语与写作④807文学基础复试科目：比较文学原理同等学力加试科目：1.外国文学2.文艺理论基础0501Z1民族文学与新闻传播学201融合新闻学①101思想政治理论②201英语（一）或203日语③706汉语与写作④807文学基础初试科目含新闻传播学。
中西哲学史
中西哲学史孔子仁学思想:孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。
他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。
要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。
孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。
孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。
所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。
经济上惠民就是要使民“足食”，《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而利之”。
政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。
为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。
《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。
核心是“仁”。
他解释“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，在阶级社会里，这种普遍的爱当然是不存在的，但在奴隶主不把奴隶当人看待的奴隶社会里，他提出这种主张是具有进步意义的，具有古典人道主义其一，能帮助学生较准确地把握孔子“仁”的思想特点，其二，孔子主张“以爱人之心调解与和谐社会人际关系”，对于当今青年一代的道德修养有一定的指导作用和现实意义）；维护周“礼”，主张贵贱有序，诸侯越礼不可忍，这是他政治思想中的保守部分。
但孔子不是顽固派，他认为历史是不断演进的，提倡改良；把爱人之说推及于政治，要求统治阶级爱惜民力，以德治民，反对任意刑杀和苛政，其目的是为了缓和阶级矛盾，维护剥削阶级的统治，但它在一定程度上是有利于劳动人民人身地位的提高和生产发展的。
中西哲学发展史简介
古希腊哲学 小结
• 古希腊是西方哲学史的诞生地，西方哲学 史上各式各样的思想学说都可以在古希腊 哲学中找到自己的起源。随着西方哲学史 的发展，古希腊哲学所阐发的各种思想又 都有了新的发展和新的特点。
二、中世纪哲学
• 在中世纪的封建社会时期，天主教会是最大的封建统治者， 它支配了中世纪的世俗权力和精神生活，哲学不过是用理性 解释信仰的工具，成了神学的婢女。中世纪的科学也和哲学 一样屈服于宗教的支配。这时人们所注意的中心不是世俗生 活而是脱离世俗的天国。中世纪的主要哲学问题是神与人、 天国与世俗的关系问题。
米利都学派的泰勒斯
• 米利都的泰勒 斯Thalès （前 625—前545）， 无著述传世。
• 不求助于杳渺 的神，也能解 释世界。水是 万物的起源。
赫拉克利特和爱利亚学派
• 赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发 挥和发展了对这个问题的看法： • 赫拉克利特强调变的方面，认为只有变才是真实的， 没有永久不变的东西。他关于对立统一和斗争的思 想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠 基人。 • 相反，爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上 只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是 真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真 实的。爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存 在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的” 命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。
中期中世纪哲学
---唯名论与实在论之争
• 经院哲学集中于唯名论与实在论之争，这是由古希腊哲学中柏 拉图与亚里士多德关于重普遍概念与重个别事物的思想分歧发 展而来的。 • 实在论以安瑟尔谟为代表，受柏拉图理念论的影响，主张只有 普遍是真实的，普遍先于个别而独立存在； • 唯名论以罗瑟林为代表，受亚里士多德的以个别事物为第一实 体的思想影响，主张只有个别的东西有实在性，个别先于普遍， 普遍不过是名称。实在论认为，普遍的教会实在，而个别的教 会是从属的；基督教的普遍教义是实在，而个别人的信仰是从 属的；原罪是实在，而个别人的罪恶是从属的；天堂是实在， 而世俗是影子，是从属的，等等。唯名论则相反。因此，正统 的教会人士都崇奉实在论而轻视唯名论。12～13世纪，唯名论 已不盛行，与唯名论有联系的亚里士多德哲学也几乎成了异端， 正统派的权威是实在论者、新柏拉图主义者。
西方哲学发展的历程及对中国哲学的影响
西方哲学发展的历程及对中国哲学的影响管理学院信息管理与信息系统2班刘冰07513393关键词：西方哲学发展科学宗教中国提要：西方哲学史可以分为四个时期：古希腊哲学，中世纪哲学，近代哲学和现当代哲学。
西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。
古希腊哲学虽然从主要方面说摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透着宗教神话的方面。
随着基督教的兴起，加之封建统治者把基督教会作为自己进行统治的最大支柱，西方哲学便又沉没于宗教之中。
西方近代和现当代哲学在与科学的关系方面也表现了一些特点同时西方哲学对中国哲学有着深刻的影响。
马克思结合了费尔巴哈的唯物论和黑格尔的辩证法，创造出了马克思主义哲学。
从而奠定了无产阶级革命的基础，并指导了中国的革命。
在马克思主义哲学中发展出了毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想和科学发展观。
西方哲学发展的四个时期西方哲学史开始于公元前6世纪的古希腊哲学，到现当代西方哲学，可以分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约一千年，称为古希腊哲学；(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，约一千年，称为中世纪哲学；(3)15世纪中叶到19世纪中叶，约四百年，称为近代哲学；(4)19世纪中叶以来，称为现当代哲学。
哲学与科学、宗教的关系问题西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。
在哲学产生以前，人们已经用宗教信仰和神话，通过感性的、表象的形式表达自己的世界观；哲学的诞生意味着人们的世界观主要是通过思维、概念的形式来表达的。
古希腊哲学是从宗教信仰和神话的束缚下和科学同时诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的亲缘关系，哲学家同时也是科学家。
当时，人们只是从总的方面观察自然界，而没有对自然界进行解剖和分析，自然科学的这种情况反映在哲学上就使古希腊哲学具有素朴辩证法的性质。
古希腊哲学虽然从主要方面说摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透着宗教神话的方面：古希腊早期哲学中的"物活论"思想便是这种渗透的表现；毕泰戈拉学派之相信灵魂轮回，乃是受了奥尔弗斯(Orpheus)教义的影响；苏格拉底也曾明白宣称自己为神所引导；柏拉图分裂理念世界与感性世界的思想，乃是奥尔弗斯教徒关于灵魂来源于天，肉体来源于地的教义的哲学表述，此外，他的许多重要哲学思想也往往不是用纯粹的思想、概念而是用神话的方式来表达的；亚里士多德的一个重要哲学思想就是把神看做是一切活动的目的因；斯多葛学派把德行生活看成是灵魂与上帝的关系；甚至原子唯物主义者伊壁鸠鲁在强调神同自然和人没有任何联系的同时，毕竟还在世界与世界的"空隙"中为神留下了一块地盘；到了古代哲学的后期，新毕泰戈拉派和新柏拉图派等更是带有浓厚宗教色彩的哲学，他们的哲学后来被基督教所利用。
中西哲学史
苏州大学2011年哲学专业硕士生入学考试《中西哲学史》科目提纲中国哲学部分一、儒学哲学周公“天命靡常”和“敬德保民”的思想。
孔子关于“仁”与“礼”、“中庸”、“学知”、“正名”的思想。
墨子的“非命”、“兼爱”、“三表”思想及其与儒家思想的差异与对立。
孟子“性善”、“民贵君轻”的思想。
荀子“天人相分”、“性恶”、“虚壹而静”的思想。
《易传》的“阴阳”之“道”及其变化观。
董仲舒“天人感应”、“阳贵阴贱”、“性有三品”的思想。
范缜的“神灭”思想。
韩愈的“道统”思想和李翱的“复性”思想。
柳宗元“天人不相预”、刘禹锡“天人交相胜”的思想。
宋明理学中“天人合一”的思想及“理”“气”之辨、“理”“欲”之辨。
张载“太虚即气”、“一物两体”、“民胞物与”的思想。
朱熹“理一分殊”、“心统情性”、“格物致知”的思想。
陆九渊“心即理”的思想和朱（喜）、陆（九渊）之辨。
王守仁“心外无理”、“知行合一”的思想。
王夫之“道在器中”、“能必副其所”、“行可兼知”的思想.颜元的“习行”思想和“义”“利”观。
戴震关于“理”与“欲”、“理义”与“意见”的思想。
张之洞的“中体西用”思想。
孙中山的民生史观。
二、道学哲学老子“道法自然”、“反者，道之动”、“守柔曰强”的思想。
庄子“齐物”、“逍遥”、“安命”的思想。
《管子》四篇中稷下道家的精气说和“静因之道”。
韩非“道与理相应”、“世异则事异”的思想。
《淮南子》中“至道无为”与“人必事焉”的思想。
王充的元气生成论、天道自然论、命定论。
魏晋玄学中的“名教”与“自然”之辨。
王弼“以无为本”、“得意忘言”、“应物而无累”的思想。
裴頠的“崇有”论。
郭象的“独化”论。
嵇康的“声无哀乐”论和“养生”论三、佛学哲学僧肇“不真空”、“物不迁”、“般若无知”的思想。
天台宗智顗“一念三千”、“三谛圆融”及湛然“无情有性”的思想。
唯识宗玄奘的“八识”说。
华严宗法藏的“四法界”说。
禅宗惠能的“顿悟成佛”说。
四、主要经典著作和主要概念与范畴1、儒学经典：《论语》、《孟子》、《荀子》、《春秋繁露》、《神灭论》、《原道》、《复性论》、《正蒙》、《四书章句集注》、《传习录》、《周易外传》、《四存编》、《孟子字义疏证》。
中西哲学史综和
中西哲学史综和中西哲学史综一、古希腊哲学1. 伊壁鸠鲁哲学：伊壁鸠鲁（称为西方哲学之祖）受埃涅阿斯哲学思想的影响，他认为实践和理想存在着内在的冲突，两者之间存在着博弈；他用物质和体制来说明自然界与人类社会的矛盾。
2. 柏拉图哲学：柏拉图哲学认为，真实的知识学是一种至高无上的理性思维，可以从理性的角度去发掘最原初的神秘的真理。
柏拉图认为，只有理性逻辑才能抵达真理的极致，也是主张自由，反对专制的重要思想陈述。
3. 亚里士多德哲学：亚里士多德认为，真理可以呈现在数学形式上，三角形和四边形是最原始的形状，由此开始，一切的复杂形态就源自它们。
他定义了逻辑，赋予了逻辑具备前提条件，为哲学思想发展提供了基础。
二、中国古代哲学1. 春秋时期哲学：春秋时期是儒家思想的兴起时期，儒家学说提倡以教化方式来控制个人，注重人的内在价值追求，并提出了“义”的概念，即“以人的本性来调节社会关系”。
2. 华夏古典哲学：华夏古典哲学具有博大精深的思想内容，其中有儒家学说，以及道家学说、墨家学说和法家学说，它们共同构成了中国古代哲学。
3. 宋明理学：宋明理学是中国现代思想发展史上重要的一段，它反映了中国古代伟大思想家想要促进社会进步的思想，尤其强调了“和治”的重要性，指出弄虚作假只是幻想，正确的政治，经济和社会只能源于真实的实践。
三、西方近代哲学1. 伦理学家古布斯的伦理学：古布斯的伦理学认为，行为的善恶只有在行为带给人们的结果方面才可判断。
即一个行为只有它带来的具体结果与后果有关，其它无关。
2. 海德格尔的哲学：海德格尔提倡了人与世界之间有本质关系的概念，他认为，人与世界是分不开的，因此，人必须以自然为参照物，把握生活并尊敬它，以实现个人与社会的真正澄清。
3. 费希特的个体主义：费希特的伦理学强调以个体为中心，他倡导“生活式”的伦理观念，“人的价值观不是依据任何批判性理论而认识的，而是在日常实践生活中形成的”，这种思想强调个人的自由，同时也承认社会规范。
2023年西北大学中西哲学史考研初试试题真题
2023年西北大学中西哲学史初试试题
业务课名称：中西哲学史
考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。
2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。
中哲部分:
一、名词解释
1. 反者道之动
2.不真空。
3.民胞物与
二、简答题
1. 简述孟子的天爵、人爵思想。
2.孙中山的知难行易说。
三、材料题
1. 材料是庄子的莫若以明一段。
3.材料是王阳明的山中观花一段。
四、论述题
1.外在是天道，内在是道德。
2.论述儒家，道家，佛家是在中国哲学中是有什么样的特点和现世价值? 西哲部分:
一、名词解释
1.逻各斯。
2.精神助产术
3.我思故我在
4.启蒙运动。
二、简答
1.托马斯的上帝存在的五路证明。
2.霍布斯的社会契约论。
三、论述
1. 论述柏拉图的理念论和亚里士多德对他的批判
四、材料题
(休漠和康德的材料，具体内容缺失。
)
1.四个材料分别是哪些哲学家的论说?
2.材料一和材料二是如何对因果关系进行否定的。
3. 材料三和材料四是怎样说明因果关系的。
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中国哲学史2001一、简释下列名词或命题(每小题4分,共20分)有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说二、简答下列各题(每小题10分,共30分)1、简论孟子的“四端”说2、述评王弼的言意之辩3、试述孙中山的民生史观三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系(30分)四、给下列原著标点译成现代汉语(20分)物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也2002一、名词解释(选答5题,带*号者佛教方向必答,共20分);四端齐物 *一念三千 *法界缘起本体质力相推二、简述题(选答4题,带*号者佛教方向必答,共60分):1、试述孔子的“为政以德”思想。
2、试比较王充与郭象的“自生”理论。
3、*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理?4、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系?5、试分析康有为天人学说的主要特色。
三、给下列原著标点并译成现代汉语(20分):易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而游于外者也故圣人常游外以冥于内无心以顺有故虽终日见行而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见行而不及神者天下之常累也是故睹其与群物并行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应物则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意注:标点直接在试题上做,不用另抄题。
2003(中西哲学史)1、试1比较孟子、荀子的人性论思想之异同。
2、从下列玄学家(王弼、稽康、郭象)中选择一个,分析其主要思想特征。
3、禅宗“南顿北渐”说评析。
4、试述朱熹的理气观。
5、试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。
6、试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。
7、试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义,以及它在笛卡尔形而上学中的地位。
8、什么是康德的“二律悖反”?试举出其中的一组,简述康德是怎么论证的。
2004(中西哲学史)一名词命题解释(每题5分,共30分):唯名论四假象说单子论名教与自然理一分殊气二简述题(60分,每题15分)1简述亚里士多德的质料与形式的学说2简述巴克莱(贝克莱)的存在就是被感知的命题3简述先秦人性论思想4简述老子的无为思想三论述题(60分,每题30分)1时论中国哲学史上的“义利之辨”2试论康德的实践理性中国哲学史一名词命题解释(每题6分,共30分):中和正始之音涅盘《传习录》知难行易二简述题1分析荀子“化性起伪”的思想2何谓“烛火之喻”及其思想意义3甚麽是禅宗的“无念”思想4分析周敦颐的“立人极”说5如何看待中国近代哲学的中西体用之争2005一、名词命题解释(每题6分,共30分):《论语》兼以易别生之谓性不真空心外无物二、简答题(每题20分,共80分):1、什么叫做“无为而无不为”?2、韩愈的道、德“虚位”说是什么意思?3、什么是张载的“太虚即气”说?4、章太炎的“俱分进化”是怎样的一种观点?三、论述题(选答2题,每题20分,共40分):1、韩非子说:“饥岁之春,幼弟不饷;穰岁之秋,疏客必食。
非疏骨肉爱过客也,多少之实异也。
是以古之易财,非仁也,财多也;今之争夺,非鄙也,财寡也。
”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。
2、试述郭象“独化”论的基本内容及其理论意义。
3、试述谭嗣同的“以太”说及其历史价值。
2006一阴一阳之谓道逍遥游白马非马六相圆融格物致知知行合一二简答题(任选3题,每题12分,共36分):1孟子是如何论证人性是善的2陆王心学是如何论证心即理的3宋明理学一般分为即大学派?各自的特点是什麽4简述王夫之关于动静变化的理论三、论述题(任选3题,每题20分,共60分):1老子关于自然无谓的理论2儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的异同3魏晋玄学关于自然与名教的争论4张载关于“民胞物与”的理论及其现代意义四标点,翻译并评论(14分)(1)天下莫大于秋豪之末而大山为小莫寿于殇子⑦而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一天下莫大于秋豪之末⑤,而大山为小⑥;莫寿于殇子⑦,而彭祖为夭⑧。
天地与我并生,而万物与我为一。
⑤于:比。
豪:通作“毫”,细毛。
末:末稍。
秋毫之末比喻事物的细小。
⑥大山:一说读如泰山。
⑦殤子:未成年而死的人。
⑧夭:夭折,短命。
天下没有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是最小;世上没有什么人比夭折的孩子更长寿,而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。
天地与我共生,万物与我为一体。
(2)以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知豪末之为丘山也则差数睹矣以道观之,物无贵贱。
以物观之,自贵而相贱。
以俗观之,贵贱不在己。
以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为稊米也,知豪末之为丘山也,则差数睹矣。
用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。
从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。
拿世俗的观点来看,贵贱不在于事物自身。
按照物与物之间的差别来看,顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的,那么万物就没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的,那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒,知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘,而万物的差别和数量也就看得很清楚了。
西方哲学史2001一写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作(每题2分,共10分。
报考外国哲学专业的考生不做,报考其他专业的考生做)1、亚里士多德2、《神学大全》3、《人性论》4、《人是机器》5、黑格尔二简明解释下列哲学名词或命题(每题5分。
报考外国哲学专业的考生选做4题,共20分): 1、德性即知识 2、四因说3、教父哲学4、宗教改革5、实体即自因6、启蒙运动7、知识学三简述莱布尼茨的单子论(20分)四试论康德关于知性为自然立法的思想五解释分析下列哲学原著选段(每题15分。
报考外国哲学专业的考生全做,共30分;报考其他专业的考生选做1题。
共15分;)1、如果有人问:我们对于事实所作的一切推论的本性是什么?适当的答复似乎是:这些推论是建立在因果关系上。
如果再问:我们关于因果关系的一切理论和结论是什么?就可以用一句话来回答:“经验。
“但是我们再进一步追根到底地问:由经验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题,这个问题将更难于解决和解释。
2、真东西是全体。
而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。
至于绝对,应该说,他它本质上就是结果,它在终点才是真正的它;它的本性恰恰在于是现实的,是主体,是“成为自己”。
把绝对理解为本质上就是结果,尽管看起来很矛盾,但只要稍加思考,就能纠正这种矛盾的假相。
开端、原则或绝对,在最初直接说出来的时候,只不过是共相。
当我说一切动物的时候,这话并不能算一部动物学,同样情形,上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西——这样一些词所表达的,事实上只是直观这个直接的东西。
2002一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作(每题2分,共10分。
报考外国哲学专业的考生不做,报考其他专业的考生全做):1、《尼克马科伦理学》2、奥古斯丁3、《社会契约论》4、莱布尼茨5、《小逻辑》二、简明解释下列哲学名词或命题(每题5分。
报考外国哲学专业的考生选做4题,共20分。
报考其他专业的考生选做5题,其中宗教学专业的考生第8小题必做,共25分):1、逻各斯(logos)2、形而上学(Metaphysics)3、三位一体(Trinity)4、四假象说(Theory of Four Idols)6、二律背反(Aninomy)7、绝对精神(Absolute Spirit)8、上帝存在的道德论证明(宗教学专业的考生必做)三、笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”(Cogito,ergo sum.)的思想.(1)这是意味着他说他只是一个思想的存在物,还是他只知道自己是一个思想的存在物?抑或兼而有之?(2)当他不思想的时候他是否存在?试就你的理解加以说明。
(3)你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿,“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西?”(报考宗教学专业的考生不做,其他专业考生必做,20分)四、贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。
(报考宗教学专业的考生必做,其他专业不做,20分)五、康德在《纯粹理性批判》中,提出“先天综和判断是如何可能”的问题。
(1)他为什么提出这一问题?(2)这一问题的主要困难是什么?(3)康德是如何解决上述困难,从而回答这一问题的?(说有专业考生必做,30分)六、解释并分析下列哲学原著选段(每题15分。
报考外国哲学专业的考生全做,共30分。
报考其他专业的学生选做一题,共15分)1、实体,在严格、最原始、最根本的意义上说,是既不诉说一个主体,也不存在一个主体之中,如“个某个具体的人被包含在“人”这个属之中,而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种之中。
所以,这些是第二实体,如“人”、“动物”。
从上述可以清楚地看到,述说一个主体的名称和定义,也一定能表述一个主体,如“人”能述说作为主体的某个具体的人,也能表述其名称。
2、物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的,它们的原型确实存在于物体里面,第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。
并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。
这些性质,在我们用来称呼的物体里面,只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力;观念中的甜,蓝或温暖,只不过是我们称为甜,蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。
2003一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作(每题2分,共10分。