现代文学启蒙的先声以郭沫若《女神》与赛春嘎《心侣集》为例
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[摘 要] 郭沫若的《女神》成为最能体现五四精神的诗的纪念碑。它和鲁迅的《狂人日记》一起被视为 中 国 新文学浪漫追求的双璧而长存于中国人的记忆中。纳 · 赛 音 朝 克 图(1914-1973)是 20 世 纪 中 国 蒙 古 族 一 代 大 文豪,现当代蒙古文学奠基人,著名诗人。论文从自然、自 由 的 激 情 演 绎、崇 尚 女 性 主 题、性 别 和 恋 爱 观 等 方 面 探 寻 两 位 诗 人 在 写 作 上 的 异 同 。 郭 沫 若 自 然 与 人 相 呼 应 的 诗 歌 中 自 然 与 人 有 平 等 关 系 ,自 然 既 是 “自 我 ”,“自 我 ”即 是自然。赛春嘎自然与蒙古人生活相呼应的诗歌中遵循自然规律与蒙古人生活节奏。赛春嘎诗歌为全民族人民 的 利 益 、命 运 而 写 诗 ;郭 沫 若 诗 歌 当 时 追 求 个 性 解 放 为 重 。
郭沫若的《女神》所体现的思想艺术精神,再加上 他的创造所受 到 的 歌 德 的 影 响 ,使 人 想 起 18 世 纪 德 国狂飙突进运动。也许最能体现郭沫若这种新时代 的激情而以自我为中心的浪漫主义狂想的,是他那首 著名的《天狗》。比《凤 凰 涅 槃》更 为 直 率、更 为 粗 暴、 更为奇狂。关于灵感的学说,郭沫若受雪莱和克罗齐 “知 觉 表 现”说 的 影 响[5]12。 郭 沫 若 创 作 的 诗 歌 中 充 满 自我表现和主观情感的不自觉流露,也充满表现主义 对现实的厌恶、对人性和爱的热烈呼唤的基调。郭沫 若的文艺观具有多元复合的倾向。与其说表现主义 是浪漫主义的新发展,不如说表现主义与浪漫主义在 郭沫若那里融合形成一种以“表现”为核心,主观表现 为特征的文艺观[5]15。浪漫主义 主 张 回 归 自 然,亲 近 自然。而表现主义却极力把艺术从自然与客观物质 的束缚中释放出来,对自然持否定态度[5]16。
《女 神 》是 唯 一 能 捕 捉 “20 世 纪 底 时 代 的 精 神”——— 即 动 力 与 反 叛 ——— 的 作 品 。 中 国 新 诗 初 期 的 浪漫激情历史性地落到了另一批新诗人身上。这就 是朱自清所描写的“一支异军突起于日本留学生界”、 以郭沫若为代表的创造者一群。郭沫若把一些狂放 不羁的形象,推 到 了 中 国 读 者 面 前,这 在 当 时 尝 试 期 的论战趋 于 平 静 的 诗 坛,无 异 于 狂 风 般 的 袭 击[1]47。 田 汉 将 《女 神 》称 作 郭 沫 若 的 “自 叙 传 ”与 “忏 悔 录”[2]79。成为蒙古族现代文学启蒙先声 的 赛 春 嘎 诗 集《心侣集》为蒙古族新文学历史上第一本诗集,给新 诗这座大 楼 增 添 瓦 砾 。 [3]45-56 《心 侣 集》为 蒙 古 族 新 启蒙打下了坚实的基础。两位诗人在自然、自由的激 情演绎、崇尚女 性 主 题、性 别 和 恋 爱 观 等 方 面 有 相 似 之外也各显特色。
[关键词] 《女神》;《心侣集》;自然;自由;女性;性别;恋爱观 [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1001--7623(2019)02--0117--07 DOI:10.3969/ji.ssn.1001-7623.2019.02.018
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一、自然、自由的激情演绎
《女神》是现代生活苦闷的结晶;同时又是反抗恶 社 会 的 鲜 明 的 旗 帜[4]199。《女 神 》所 阐 述 的 20 世 纪 动 的精神、反抗的 精 神、科 学 的 精 神 对 五 四 以 后 中 国 青 年的苦闷、郁 结 的 心 态 是 一 种 强 烈 的 召 唤;《女 神 》体 现了当时青年摆脱五四低潮期的那种失望情绪,但它 的内涵深度却远非作为苦闷的宣泄所能概括的。《女
神》无疑较之它以前出现的所有白话新诗的成功之作 都更能体现那个时代的基本精神。从这一点上看,它 当之无愧是中国新诗与时代取得共振也最具权威性 的 代 表 作[1]48。 五 四 新 诗 终 于 通 过《女 神 》找 到 了 它 与 时代大潮 的 契 合 处 。《女 神》造 出 的 声 音 是 希 望 时 代 的应有之音。
诗歌《天狗》中:
[收 稿 日 期 ]2019-01-11 [基 金 项 目 ]国 家 社 科 基 金 西 部 项 目 “中 国 现 代 文 学 蒙 译 史 研 究 (15XZW046)”的 研 究 成 果 之 一 。 [作 者 简 介 ]阚 海 英 ,女 ,蒙 古 族 ,内 蒙 古 大 学 蒙 古 学 学 院 副 教 授 ,博 士 ,研 究 方 向 :比 较 文 学 与 世 界 文 学 。
阚Βιβλιοθήκη Baidu英
(内蒙古大学 蒙古学学院,内蒙古 呼和浩特 010021)
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2019 年 3 月 第48卷 第2期
内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版) JournalofInnerMongoliaNormalUniversity (Philosophy & SocialScience)
Mar.2019 Vol.48 No.2
现代文学启蒙的先声
———以郭沫若《女神》与赛春嘎《心侣集》为例
郭沫若的《女神》所体现的思想艺术精神,再加上 他的创造所受 到 的 歌 德 的 影 响 ,使 人 想 起 18 世 纪 德 国狂飙突进运动。也许最能体现郭沫若这种新时代 的激情而以自我为中心的浪漫主义狂想的,是他那首 著名的《天狗》。比《凤 凰 涅 槃》更 为 直 率、更 为 粗 暴、 更为奇狂。关于灵感的学说,郭沫若受雪莱和克罗齐 “知 觉 表 现”说 的 影 响[5]12。 郭 沫 若 创 作 的 诗 歌 中 充 满 自我表现和主观情感的不自觉流露,也充满表现主义 对现实的厌恶、对人性和爱的热烈呼唤的基调。郭沫 若的文艺观具有多元复合的倾向。与其说表现主义 是浪漫主义的新发展,不如说表现主义与浪漫主义在 郭沫若那里融合形成一种以“表现”为核心,主观表现 为特征的文艺观[5]15。浪漫主义 主 张 回 归 自 然,亲 近 自然。而表现主义却极力把艺术从自然与客观物质 的束缚中释放出来,对自然持否定态度[5]16。
《女 神 》是 唯 一 能 捕 捉 “20 世 纪 底 时 代 的 精 神”——— 即 动 力 与 反 叛 ——— 的 作 品 。 中 国 新 诗 初 期 的 浪漫激情历史性地落到了另一批新诗人身上。这就 是朱自清所描写的“一支异军突起于日本留学生界”、 以郭沫若为代表的创造者一群。郭沫若把一些狂放 不羁的形象,推 到 了 中 国 读 者 面 前,这 在 当 时 尝 试 期 的论战趋 于 平 静 的 诗 坛,无 异 于 狂 风 般 的 袭 击[1]47。 田 汉 将 《女 神 》称 作 郭 沫 若 的 “自 叙 传 ”与 “忏 悔 录”[2]79。成为蒙古族现代文学启蒙先声 的 赛 春 嘎 诗 集《心侣集》为蒙古族新文学历史上第一本诗集,给新 诗这座大 楼 增 添 瓦 砾 。 [3]45-56 《心 侣 集》为 蒙 古 族 新 启蒙打下了坚实的基础。两位诗人在自然、自由的激 情演绎、崇尚女 性 主 题、性 别 和 恋 爱 观 等 方 面 有 相 似 之外也各显特色。
[关键词] 《女神》;《心侣集》;自然;自由;女性;性别;恋爱观 [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1001--7623(2019)02--0117--07 DOI:10.3969/ji.ssn.1001-7623.2019.02.018
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一、自然、自由的激情演绎
《女神》是现代生活苦闷的结晶;同时又是反抗恶 社 会 的 鲜 明 的 旗 帜[4]199。《女 神 》所 阐 述 的 20 世 纪 动 的精神、反抗的 精 神、科 学 的 精 神 对 五 四 以 后 中 国 青 年的苦闷、郁 结 的 心 态 是 一 种 强 烈 的 召 唤;《女 神 》体 现了当时青年摆脱五四低潮期的那种失望情绪,但它 的内涵深度却远非作为苦闷的宣泄所能概括的。《女
神》无疑较之它以前出现的所有白话新诗的成功之作 都更能体现那个时代的基本精神。从这一点上看,它 当之无愧是中国新诗与时代取得共振也最具权威性 的 代 表 作[1]48。 五 四 新 诗 终 于 通 过《女 神 》找 到 了 它 与 时代大潮 的 契 合 处 。《女 神》造 出 的 声 音 是 希 望 时 代 的应有之音。
诗歌《天狗》中:
[收 稿 日 期 ]2019-01-11 [基 金 项 目 ]国 家 社 科 基 金 西 部 项 目 “中 国 现 代 文 学 蒙 译 史 研 究 (15XZW046)”的 研 究 成 果 之 一 。 [作 者 简 介 ]阚 海 英 ,女 ,蒙 古 族 ,内 蒙 古 大 学 蒙 古 学 学 院 副 教 授 ,博 士 ,研 究 方 向 :比 较 文 学 与 世 界 文 学 。
阚Βιβλιοθήκη Baidu英
(内蒙古大学 蒙古学学院,内蒙古 呼和浩特 010021)
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2019 年 3 月 第48卷 第2期
内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版) JournalofInnerMongoliaNormalUniversity (Philosophy & SocialScience)
Mar.2019 Vol.48 No.2
现代文学启蒙的先声
———以郭沫若《女神》与赛春嘎《心侣集》为例