缅甸果敢的历史与现状
缅甸果敢的发展历史
• 果敢族生活在缅甸掸邦北部，毗邻中国云南。果敢地区在唐代属 于南诏国的领土，宋代属于大理国领土。总人数只有20多万的少 数民族“果敢族”，95%以上人的血统是汉族。他们最早来到这 片土地的始祖，是一批追随明永历帝朱由榔残存的官兵和受满清 政府迫害的平民，300多年前迁移至此，世代居住于果敢地区。18 世纪，一支中国移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭 果敢土司县。1897年2月4日签订的《中英续议缅甸条约》，满清 政权把果敢割让给英属缅甸，果敢人于是从汉族的一部分变成缅 甸的一个少数民族，也开始了百年的罂粟种植历史。 • 1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到 1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区[1] 。现今的果 敢县位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15万。 近年来，果敢华人一直受到缅甸政府的压迫，பைடு நூலகம்时发生缅甸军队 攻击果敢族的事件。 •
渊源
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和受满清政府迫害的平民追随 永历皇帝朱由榔从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年 十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并 押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。[2] 但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不 降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁 衍，其中包括大西皇帝张献忠手下的名将李定国。他沿路护卫朱由榔进 入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久 他即病故在现中老边境勐腊县。通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些 流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域被叫做其他 称谓的中华民族。
历史
清顺治十六年 吴三桂数十万大军分三路进逼昆明。南明小朝廷只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进入缅甸。 果敢县地理示意图(11张) 虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威 震金三角的大毒枭。 据《明史》记载：朱由榔带1500余人由腾越（腾冲）西逃，进入缅甸瓦城 （即曼德勒近郊的古都阿瓦），观望形势的缅 王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将， 囚禁了永历帝。这在历史上被称为 “咒水之难”。1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白 立即将永历帝及其母、妻、妾送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺（今利民巷） 内。康熙元年（1662）四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。 昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道 光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的 名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落，1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。 南明的残兵数干人逃到了一个叫麻栗坝的地方，这地方在缅语里的意思是最野蛮的地方，即今缅甸果敢县（整个果敢辖 区呈条状，多为高山丘陵区，主要是由三个大坝子组成，其中最著名的是以出产大烟而闻名的麻栗坝，平均海拔1216米， 年平均气温摄氏16.8度，年平均降雨量1674毫米），隐姓埋名深居下来。今天果敢地区的华人系以这些明末官兵的后裔 为主体。其中有一姓杨的武术高手，其曾祖先是沐英将军长驱入滇时的帐前骁将，此后历代镇守滇西南，对西南的民情 地理了若指掌。杨氏成为当地土司，统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数 十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝封诰的官僚体系。直至1962年，杨家才与奈温将军达成协定， 交出土司官袍和印玺，实行地方自治。 早在明代中期 国势强盛，中央帝国西南周边的各少数民族部落纷纷纳贡称臣，接受明王朝的节制。在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦 接壤的地方，明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中 两个是在缅甸版图上的孟洋和木邦 （明朝末年1602-1606年间，缅人趁中国改朝换代的内乱之机，举兵向北进攻，先后攻 占了八莫、孟洋等地）。在明朝中叶，它的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，而现今的伊洛瓦底江上游的 一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的八莫，明朝设立威远营，曾在此筑坛誓众，其誓词日：“六慰拓开三 宣恢复诸夷格心求远贡献，洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服”。 1593年
果敢的前世今生
果敢的前世今生前世果敢果敢地区在历史上属于地方土司管理的地区，未成为中央集权国家所能有效控制的边境地区，崎岖复杂的地形决定了其多样化的民族组成。
该地曾为哀牢百濮的地域，后哀牢内附东汉，该地属于东汉永昌郡西南边陲。
三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。
在白族大理国时期，属永昌府孟缠甸范围。
元代，其地分属云南省镇康路、孟定路孟缠甸的一部份。
在明代，该地邻近镇康州以及孟定府。
但这一切都只是名义上的，事实上，从未有效控制，在在杨氏土司之前，连羁縻统治也未能实现，果敢地区也未有明确的历史记载。
据推测，1659年，明朝最后一个皇帝，史称桂王的永历帝朱由榔，不敌吴三桂大军围剿，率领1500人逃到缅甸瓦城（今曼德勒近郊古都阿瓦），1662年，吴三桂大军冰灵瓦城，缅王将朱由榔交给吴三桂处死。
其后，留在缅甸的明朝官员，士兵和平民逐渐返回，逐渐集中到一个叫中缅边境地区的麻栗坝（缅语：最野蛮的地方），也就是现在的果敢。
当地的原住民不是这群明军的对手，要么被消灭，要么被赶入野人山中。
自此，这里形成了以南明汉人后裔为主体民族的果敢地区。
随着当地汉人势力的增大，逐步形成了以杨氏家族为主体的汉人割据势力，1840年，大清帝国政府正式册封杨国华为世袭果敢县令，确立了杨氏家族对果敢地区150年的土司统治。
不过在绝大多数时期，杨氏土司同时向大清帝国和缅甸木邦政权称臣，进贡。
这也是古代国与国之间缺乏明确边界的情况下，边境地区部落普遍的做法，到现代则成为国家之间领土纠纷的根源。
1897年大清帝国与英国签署《中英续议缅甸条约》，果敢被划入英属印度的范围。
至此，果敢正式成为缅甸领土。
1942年日本侵占缅甸后，为抗击日本侵略军，果敢组建自卫队。
果敢第四代土司王杨文炳，1942年3月赴重庆拜晤蒋介石，称三百年前（明朝）同出一宗，绝不当出卖汉民族的败类，后被授予果敢地区抗日自卫队少将司令。
中国远征军迸入缅北及果敢后，果敢自卫队改编为第20集团军果敢自卫队，发展到1000余人，在与远征军配合作战中，先后战死150余人。
缅甸果敢老街“赌城”不知认为的秘密
甸第一特区果敢老街随处可见汉语标识，老街的流动人口中国人占了今九。
在赌城混迹几个月个人终结未必逢赌必输而是长赌必输。
远离赌博，回头是岸果敢老街号称小澳门，遍地赌场人来人往，这里的大多数都是中国赌徒，在老街的赌场里闲逛，经常看到男男女女拿着大把的人民币，眼睛通红，玩着一样的游戏。
很多人看上去都几天没睡觉了，这就是沉迷赌博的赌鬼。
这座城市除了赌博这个罪恶，也有好的一面。
缅甸是个佛教的国度，生活中的各种礼俗都充满了浓厚的佛教色彩，所以很多游客来到这里感受异域风情。
大街小巷，花间树丛，常可见到各种鸟在追逐嬉戏，原因在于当地人养成了不杀生的习俗，他们视乌鸦为“神鸟”，对其倍加爱护。
他们对牛也敬若神明，在闹市遇上“神牛”，行人和车辆都要回避让路。
不论何人，即便是外国游客，进入佛塔或寺庙时，也都必须脱鞋。
缅甸妹子尽管缅甸纬度跨越较大，在北回归线南北都有领土，但是大部分地区还是呈现出热带季风性气候的。
缅甸全年气温基本上没有太大变化，大多数时间都保持在二十度到三十度之间，但是依据降水量以及风向等一些因素，缅甸的一年中可以分为较为明显的雨季和旱季两个季节。
由于靠近内陆，缅甸的雨季，相较于其他的东南亚热带季风性气候国家较短。
每年的六月到九月份是缅甸的雨季，这时温暖湿润的西南季风为缅甸带来了一个丰收多雨的季节。
而缅甸的旱季，是缅甸最适合旅行的季节了，在每年的十月到二月左右。
这时的缅甸，温度维持在25度上下，雨季结束后的湿润还没有褪尽，也是热带水果种类最多的时候，游客如果选择这时来缅甸旅行，不仅可以尽情的享受美景，还可以尽情的享受美食，可以说是再好不过的了。
揭秘15687到956地方818缅甸果敢金三角。
缅甸果敢同盟军何去何从
缅甸果敢同盟军1989年成立之初，是缅北实力较为强大的一只少数民族地方武装。
为什么果敢同盟军迅速走向衰败，实力不断削弱，直至2009年9月被缅甸政府轻易整编，成为第一支被政府整编的脱胎于缅共的少数民族武装？为什么果敢同盟军领导层在1989-2009年的20年间内讧分裂不断？为什么果敢同盟军武备松弛，部队战斗力严重下滑，2009年8月在与政府军交火过程中仅抵抗了2天半就被击溃？解答以上问题，有助于我们准确研判缅北局势，妥善应对缅甸少数民族武装可能之变化，合理安排中国对缅北地区政策及中缅关系。
为回答以上问题，本文利用大量一手资料，依据发展政治学的相关理论，采取政治学、历史学、民族学等多学科交叉研究方法，对果敢同盟军衰败的历程、衰败的表现、衰败的各种因素等进行了研究。
本文第一章论述果敢同盟军衰败的历程，以5次内讧为线索，描述果敢同盟军从短暂兴盛到迅速衰弱，从衰弱到衰败的历史过程。
第二章全面分析果敢同盟军衰败的原因。
果敢同盟军的衰败是内外因共同作用的结果，外部因素主要有缅政府的长期遏制、周边少数民族武装的干预、国际社会压力等，内部因素主要有领导层的分裂内讧、畸形的经济模式、腐败的政治体制、忽视军事建设等。
通过对果敢同盟军衰败历史的回顾及衰败原因的多角度分析，本文认为果敢同盟军的衰败是各方面因素合力的结果，缅甸中央政府的长期遏制、国际社会压力、周边少数民族武装的干预等外部因素限制挤压了果敢同盟军生存、发展的空间，促使果敢同盟军内部发生变化，走向分裂瓦解。
身处险恶的生存环境，果敢同盟军却不思进取，未能采取积极有效之措施增强实力以救亡图存，反而在政治、经济、军事等领域全面走向衰败。
政治上腐败泛滥，裙带之风盛行，领导人忙于享乐、发财;经济上高度依赖毒品、赌场，对国际社会禁毒、禁赌要求虚与委蛇;军事上武各松弛，纪律松懈，部队沦为个别领导人的私兵;领导层内部矛盾无法调和，利益争夺激烈，爆发了5次内部武装冲突，导致严重内耗。
果敢：缅甸华人特区的前世今生
果 敢 即 缅 句掸 邦 第
20
一
特区
面积 约2 700 平方公
，
境外
．
却通 用人 民 币
、
汉 语
( 云 南方 言和 普通 话 )
，
余万
，
位 于 萨 尔 温 江 ( 怒 江 ) 东岸
，
与云
。
政 府和 军队 建帝也 酷 似 】
中国
“
甚至 使 用 云 南的 电话 区
”
南 l临 沧 和 保 山 地 区 接 壤
。
。
●缅 甸果敢地 区 局 势 已趋 于 平 稳
人境边 民开 始陆续返回
原因 ： 果敢 军 曾与缅甸政 府 军 发 生激 战
和 民主 阵 线 联 盟
前
，
，
但双 方 已经 停火 了2 眸
。
果 敢 军通 过 新成立的
，
“
缅 甸和 平
”
发表 声 明 称
．
缅 甸政府军 正 在 向他们施压
要求 他们 在 2 0 1 0 年缅甸大选
，
掸邦
以
，
组 织
”
果 敢 革命 军
，
”
反抗
缅 甸政 府 采 用
，
果制 果
手段
扶 植 果 敢 人 罗 星 汉 组 织 自卫 队
19 6 5
年打 败 杨振 声
19 6 8
，
成为果敢县 长
，
当年
，
缅
甸政 府
。
将 汉 族 改 称 果敢 族
，
在 果 敢 强 迫 推 行 缅 甸语 教 育
，
年
，
缅共
，
彭 家 声部 反 攻 果 敢
缅甸北部特别是果敢地区怎么没有消息了？
缅甸北部特别是果敢地区怎么没有消息了？
缅甸是一个多民族、多宗教、多文化的国家，其中果敢地区是缅甸最繁荣的地区之一，也是全国最大的毒品生产基地之一。
近来我们却发现，果敢地区的消息越来越少，甚至可以说是消失了。
这是为什么呢？
缅甸对果敢地区的打击力度加大了。
在过去的几年中，缅甸一直在加强对果敢地区的打击力度，禁止毒品种植和贩卖，加强了对边境的管控，打击了一批毒品贩子和毒枭。
这些措施使得果敢地区的毒品生产和贩卖受到了很大的打击，使得果敢地区的社会治安得到了很大的改善，但同时也使得果敢地区的经济发展受到了很大的影响。
果敢地区的毒品生产和贩卖已经逐渐向隐蔽化和高科技化发展。
由于打击毒品生产和贩卖的力度加大，使得果敢地区的毒品生产和贩卖已经逐渐向隐蔽化和高科技化发展。
毒品生产和贩卖的手段越来越隐蔽，使得的打击难度越来越大。
第三，果敢地区的毒品生产和贩卖已经向国际化发展。
随着全球化的发展，果敢地区的毒品生产和贩卖已经向国际化发展。
毒品生产和贩卖的渠道越来越广泛，使得的打击难度越来越大。
缅甸北部特别是果敢地区怎么没有消息了？这是因为对果敢地区的打击力度加大，果敢地区的毒品生产和贩卖已经逐渐向隐蔽化和高科技化发展，果敢地区的毒品生产和贩卖已经向国际化发展。
我们应该认识到，打击毒品生产和贩卖是一项长期的、复杂的、艰巨的任务，需要各方面的努力和配合，才能够最终实现果敢地区的发展和繁荣。
“果敢王”彭家声的同盟军被击败，为何会向全球华人发出求援书
“果敢王”彭家声的同盟军被击败，为何会向全球华⼈发出求援书果敢是缅甸在上世纪⼋⼗年代列⼊民族表，虽然是属于缅甸，但是这⾥的⼈⼤部分都是使⽤的汉语，并且保持着云南⼈的⽣活习俗。
这就要追溯到明朝年间，永历帝在明末年间出逃到缅甸，在清⼈的围剿下藏匿在深⼭处，之后在清朝年间部分边境的居民南迁谋⽣，并且形成部落，⼀直归附于清朝的管辖，⼀直到英国殖民者的到来，占领的了缅甸地区，后来缅甸独⽴，这些⼈就⾃然归附在了缅甸。
因为他们的语⾔和⽣活习惯，很多⼈都认为果敢就是⽣活在缅甸的华⼈，因为各种不合，果敢和缅甸政府⼀直以来也存在⼤⼤⼩⼩的⽭盾，并且不断发⽣战争，即便是今天这个和平年代，也不敢保证果敢地区是稳定的。
果敢毕竟只是⼀个民族，从各个⽅⾯来说都和缅甸政府有着巨⼤的悬殊，但是因为缅甸政府的不公平对待，他们必须为⾃⼰发声。
⼤部分的果敢都不被允许出国，没有⾝份证，并且不能随意离开果敢，他们要想不受屈辱只能⽤武⼒反抗。
在这么多的反抗中，最出名的还是彭家声的同盟军，“果敢王”彭家声虽然是个⼤毒枭，但是他在维护民族利益⾯前还是⼀个好公民，在他的领导下果敢和缅甸政府才有了⼆⼗多年的稳定期，不管怎么样，果敢需要这样⼀个⼈出来领导。
可是独断专⾏的彭家声为何会在15年向全球华⼈发出求援书？零九年⼋⼋事件发⽣，同盟军⼤败，彭家声也不得不流亡，在逃亡期间差点因重病丢掉了性命，不过彭家声为了重回果敢⼜消耗了很⼤的⼒⽓。
在五年前两军交战，彭家声和⼉⼦指挥并参与了作战，可是实⼒依旧悬殊，在这样的背景下，彭家声向全球华⼈发出救援书，希望全球的华⼈能给果敢⼈⼀些援助，果敢虽属异国，但是⼤部分的果敢⼈祖籍都是汉族的，在这样的⼀层关系下，华⼈也不可能看着⾃⼰的同胞陷⼊为难。
彭家声的⼀⽣，评价争议很多，他的头上曾有'毒枭'、'果敢王'等各种头衔。
有⼈说他是毒枭，是继坤沙、罗星汉之后新崛起的⼀代毒王，但他却是果敢提出禁毒主张的第⼀⼈，⽽且果敢的确在2002年底根除了罂粟种植;有⼈说他性情多变、独断专⾏。
“果敢王”的历史传奇
“果敢王”的历史传奇要了解彭家声，得先了解果敢。
果敢原本属于中国，1987年被划归英属缅甸。
果敢毗邻中国云南省。
现在的果敢与中国内地没什么两样：使用人民币，学校教的是云南汉话，手机是中国移动号码，座机也是云南区号。
当地“果敢族”亦是缅甸的汉族。
彭家声祖籍中国四川，清末落籍果敢。
1931年出生于果敢。
1949年，在当时的果敢土司杨振材开办的进修班里恶补了不到一年的军事知识后，年仅18岁的彭家声开始在土司公署自卫队担任分队长，数年后升为副大队长，直至1965年缅甸政府军进驻果敢、土司政权结束才解甲回家。
果敢在缅甸政府军进驻后陷入混乱。
1965年6月底，34岁的彭家声带着几十名青年成立了“果敢人民革命军”，与政府军打起了游击。
与政府军作战的那几年，彭家声和其兄弟以骁勇善战之名驰誉缅甸。
1967年，缅甸共产党邀请彭家声加入。
次年1月，彭家声的部队以“缅甸人民解放军”的名义进入果敢。
1969年4月，果敢立县，彭家声任县长。
占领果敢初期，他实施休养生息的政策，减少税收，对部下和平民百姓都比较爱护。
所以这段时间果敢社会较为安宁。
后来由于种种原因，缅甸共产党内部分化严重，彭家声也随之沉浮，从1977年开始，一直隐居贺岛。
直到后来旧部逐渐控制了果敢的局势，他才复出主持局面。
1989年，彭家声成立民族民主同盟军，与缅政府达成停战协定，成立了高度自治的缅甸掸邦第一特区。
特区有自己的武装，成立自己的政府，成为缅甸的国中之国。
缅甸境内其他17支武装纷纷效仿。
“果敢王”彭家声一时成了缅甸的“民族英雄”。
1980年，任特区政府主席的彭家声同意在果敢禁毒。
2002年底，果敢根除了罂粟种植。
有人说彭家声是毒枭，是继坤沙之后新崛起的一代毒王，但他却是果敢提出禁毒主张的第一人。
？笪（宗和）。
缅甸果敢史上多战乱 果敢族是明朝汉人遗民
缅甸果敢史上多战乱果敢族是明朝汉人遗民缅甸果敢曾为中国西南边境少数民族的地域，明末大量汉族涌入云南省。
18世纪，一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭果敢土司县。
19世纪末，果敢并入英属缅甸，成为缅甸境内以华人为主体的土司县，也开始了百年的罂粟种植历史。
1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区。
绕过滇西惊心动魄的崇山峻岭，经中国云南省镇康县的南伞口岸，跨越一条分界小河，就到了缅甸。
这是一块中缅山水相连的坝子，一牌坊上用中缅文写着‚缅甸掸邦第一特区—果敢‛。
这块名为麻粟坝(‚麻粟坝‛在傣语里的意思是‚最野蛮的地方‛，今果敢首府老街的所在地。
)的坝子在毒品历史上可是赫赫有名，它在金三角一带以盛产著名的‚麻粟坝烟土‛、最早武装护镖贩运鸦片闻名于世。
这块长约十余公里、宽不过几公里的坝子，管辖着缅北萨尔温江东岸总面积约5200平方公里的土地。
与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，边境线长达250公里。
今缅甸联邦的这个总人数只有20多万的少数民族‚果敢族‛，95%以上人的血统是中国的汉族，他们最早来到这片土地的始祖，是一批追随明永历帝朱由榔残存的官兵。
果敢的明清那些事明末，永历帝朱由榔在李定国、白文选等护卫下，先是定都南京，后败逃到昆明建立‚滇都‛。
清顺治十六年(公元1659年)正月初三，吴三桂三路大军数十万人，兵逼昆明。
朱由榔带1500余人走腾越西逃，进入当时中国的属国缅甸瓦城(即曼德勒近郊的古都阿瓦)，(观望形势的)缅王‚慰留贵客于缅北山区‛。
1661年，缅京老王驾崩，新王莽白继位。
他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。
同年底，平西王吴三桂大军饮马怒江，直逼缅甸。
莽白立即献出永历帝。
朱由榔被押回昆明，囚禁在篦子坡头的金禅寺(今利民巷)内。
康熙元年(公元1662年)4月，永历帝被吴三桂用弓弦勒死。
最好的茶叶——缅甸果敢茶
最好的茶叶——缅甸果敢普洱茶缅甸果敢普洱茶树品种稀少，制作工艺独特，更重要的是茶树的生长地是原生态的自然环境，与野生的茶叶一样，当然也与其他茶不同，它越陈越好，并且养颜功效出奇的好。
也许多人会问这普洱茶越陈越香，怎么能养颜呢?其实普洱茶在陈置的时间越久，促使茶叶中的大分子化合物变成对人体有益的小分子物质;同时，普洱茶在存放过程中有微生物参与，使普洱茶的美容功效得到升华。
深层排毒，恢复肌肤健康。
普洱茶能生津止渴、消暑、解毒、通便。
有便秘困扰，大可借助普洱茶，够调节肠胃，恢复正常功能。
彻底解决因便秘引起的痘痘以及口臭问题。
摆脱肤色暗沉，肌肤红润有光泽。
普洱茶最大的一个功效就是可以降低血脂含量，使血管舒张，从而加速血液循环，解决因气血不畅引起的肤色暗沉以及各种恼人的斑点，让肌肤红润有光泽。
抗衰老，永葆青春。
普洱茶采用大叶茶制造，内含儿茶素和丰富的茶多酚，可帮助肌肤抵抗衰老，永葆青春。
说完普洱茶的养眼功效，咱们再来说说普洱的其它作用，谁让普洱茶就是这么多好处呢!?缅甸果敢普洱茶中含有药效成分，且茶叶的治病作用，往往是许多药效成分和营养成分综合作用的结果。
下面就给大家介绍关于普洱茶的营养价值做一介绍。
普洱茶中所含的药效成分有咖啡硷类物质、酚类衍生物、芳香类物质、维生素类物质和其他物质。
茶叶中的咖啡硷，能兴奋神经中枢、消除疲劳、提高劳动效率，能抵抗酒精、烟、吗啡的毒害作用，对心脏及中枢性未梢性血管系统，也有兴奋作用和强心作用，能增加肾脏的血流量，提高肾小球过滤率，有利尿作用，对平滑肌有驰缓作用，有调节体温的作用。
普洱茶中含有维生素P、B1、B2、C、E等。
这些维生素，用开水浸泡十分钟后，平均有80%可以浸出，所以普洱茶是人体维生素的很好来源，尤其B2和C最为重要。
B2又称核黄素，是我国人民膳食最易缺乏的维生素。
缺乏B2会引起代谢紊乱和口舌病，在茶叶中维生素B2的含量为100克中含有1.2毫克。
维生素C又称抗坏血酸，具有多方面的生理功能，尤其是对于防治动脉硬化、抗感冒、抗出血、抗癌、抗肝炎的意义，已引起普遍重视。
果敢民族生死路
果敢民族生死路凤凰周刊2015.4.15月缅甸将要迎来大选，对于政府军来说，持续的战争对其巩固自身的政治地位有帮助。
对于同盟军来说，即将到来的选举也是向政府表达政治诉求的好机会。
作为华夏遗族的果敢民族，其生存空间与地位在战火中震荡，难以预测。
2月9日缅甸政府军同果敢武装之间战争开始时，25岁的果敢青年小韩正在下缅甸（果敢人对缅甸中南部，缅族聚居区的称呼）办事。
听说打仗了，他第一时间驱车赶回家。
由于身穿一件军绿色外套，一入果敢界内，小韩就被缅甸政府军盯住，并牢牢追赶。
果敢同盟军一向善于游击战，外界称其“穿上军装拿起枪就是军人，换下军装拿起锄头就是农民”，这让缅甸政府军对果敢的青壮年男性充满警惕。
幸运的是，小韩利用熟练的车技成功甩开缅军，经由小路到达南伞——临近果敢的云南小镇。
“我亲眼看到，老缅（果敢人对缅族的称呼）把果敢人绑起来，运到同盟军经常出现的地方，然后找地方隐蔽起来，看同盟军会不会来救人。
如果一夜不出现，第二天早上会被放掉。
要不是我开得快，早就被他们捉去——不是当挑夫，就是当诱饵了。
”讲到这里，小韩并没有表现出恐惧，挑起的眉角更像是在炫耀。
和小韩一样的果敢人在缅甸被贴的是“少数民族”甚至“中国人”的标签。
2009年之后，老缅对他们的称呼逐渐改为了“果敢”。
此前的大多数时间，他们都被视作是“中国人”，享受不到缅甸公民的待遇。
早在2月9日开战前，重回故土的果敢同盟军领导人彭家声对大陆记者说：“果敢愿意成为克里米亚，但不知道谁是普京？”在中国，虽然网络上民族主义者纷纷将果敢视作是中华民族，但无论是中国外交部还是官方媒体，都表现得谨慎而低调。
大陆官方《环球时报》仅称他们是“中国的亲戚”，并发表社论称“把果敢比喻成克里米亚，这很滑稽”。
缅甸总统吴登盛日前在首都内比都接受英国广播公司采访时也表示，“果敢冲突是内部事务，中国无法解决”，暗示中国不要介入。
对于外界一直有人质疑中国方面向果敢同盟军“提供协助”，吴登盛表示否认，并强调“中国无法解决，我们必须要自己解决”。
为什么果敢会被吞并，而佤邦却能保持独立，看看他们的差别在哪里
为什么果敢会被吞并，⽽佤邦却能保持独⽴，看看他们的差别在哪⾥对于好不容易取得了独⽴的缅甸来说,分布于边陲各邦、与中央政府别苗头的少数民族武装⼀直都是⼗分头疼的问题，七个邦中⼜尤以⾯积较⼤的掸邦和克钦邦最不风平浪静。
同是掸邦“特区”，历史渊源、经济军事等⽅⾯的条件也颇为相似，为什么11年果敢会被吞并，⽽佤邦却能保持独⽴？看看他们的差别在哪⾥！独⽴之后，漫漫统⼀路即使以11年果敢⾃治特区政府成⽴作为果敢被吞并的标志节点，果敢同盟军也⾄少存在了⼆⼗多年——事实上即使到了15年，果敢同盟军与缅甸中央军队之间的冲突仍然够得上“如⽕如荼”的形容。
类似这样的“民地武”还有不少，为什么缅甸分明是个独⽴国家，对边陲地带的控制却如此⼒不从⼼呢？如果回头看看⼆战期间缅甸的独⽴之路，过程很有些“驱虎吞狼”的味⼉。
⼆战之前，缅甸⼀度是英属印度的⼀部分，实际处于英联邦的控制之下。
后来⽇本⼈打了过去，掌权的总理巴莫、将军昂⼭与⽇本⼈联起⼿来，把英国势⼒轰了出去；再后来⽇本露出败象，缅甸⼜果断跳反，站到了反法西斯阵营⼀边。
⼤概也有站队正确的原因，⽇本投降之后，国际承认了缅甸独⽴的有效性。
但哪怕⼆战都结束了，缅甸仍在致⼒于摆脱英国的操纵和影响。
直到1948年英国议院正式承认，缅甸才终于获得了独⽴。
昂⼭将军掸邦那些不省油的特区们从这个过程不难推想，缅甸虽然独⽴，但并未拥有过有效控制国内全境的能⼒，也没能改变英国殖民时期刻意经营、对不同民族地区分⽽治之的定势。
缅甸的⾏政区划⾄今仍是七省、七邦和两个中央直辖市，其中“省”通常是主体缅⼈聚居、中央控制得⼒的地区，⽽“邦”则历来少数民族势⼒占优，相当于民族⾃治地区。
在缅甸国内，缅⼈⼤约占总⼈⼝的七成，主要聚居在中部平原地区。
他们多数笃信佛教，“缅甸”这个国名的来源就是梵⽂，有“坚强、勇敢”的意思。
⽽边陲地区则往往⼭⾼林密，是各个少数民族的地盘。
其中，东部与云南接壤的部分就是掸邦⾼原，这⾥就是包括果敢、佤邦在内的“掸邦四特”所在地。
缅甸果敢的历史与现状
一、果敢与果敢族缅甸果敢地处缅北萨尔温江东岸，面积约为2700平方千米，与我国云南省临沧市的镇康县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县以及保山市的龙陵县接壤，人口约22万，其中90%以上为果敢族，以汉语为官方语言，保持着汉族的文化传统。
关于果敢名字的由来主要有三种说法：“果敢”是第二次世界大战前后英国殖民统治者引用的新名，来源于科干山的音译；“果敢”二字系由掸语变音而来，“果”是掸语的九，“敢”是户口，意思是这个地区由九户人家组成[1]；以中文释义，果敢则为果断、敢为的好词句。
不管其名称的来源如何，至少70多年来已成为这一地区的专用名字。
果敢地区原为中国领土，秦时为哀牢地，东汉时为永昌郡，东晋南朝时属宁州永昌郡，唐朝南诏时属永昌节度，宋朝大理国时属永昌府，元代时分属云南行省的镇康路和孟定路，明代分属永昌府镇康州和孟定府。
清顺治十五年（1658年），南明永历帝朱由榔在“大西军”支持下举旗反清，兵败后一路出逃，退入缅甸。
清康熙十八年（1661年），清朝平西王吴三桂帅师临江，缅王莽白将朱由榔送交清军，次年4月，“吴三桂以帛进帝，帝遂崩”[2]。
朱由榔的部下随从，除少量降清之外，大部分俱逃入科干山避难。
其后，清朝在今腊戌附近设立“木邦宣慰司”，命其世守其地，但清政府毕竟鞭长莫及，难以切实治理，实际上成为“化外之邦”。
1885年第三次英缅战争后，缅甸沦为英国殖民地。
1886年，中英双方缔结《中英会议缅甸条款》，中缅边界问题由此产生。
1894年，中英签订《续议滇缅界务商务条款》，明确规定科干为中国领土。
但在1897年签订的《中缅条约附款》中，英国从中国手中夺去了科干等地[3]。
1935年，中英会商南段未定界有关事宜，成立“中英滇缅勘界委员会”并着手开展会勘工作。
1942年日本侵占缅甸后，果敢土司杨文炳宣布抗日，并带子杨振声入境，在昆明被云南省主席龙云接见，到重庆被蒋介石召见。
因抗日有功，杨文炳在1947年获得英皇乔治六世颁发的OBE 勋章一枚、奖状一张[4]。
缅甸果敢老街千万不能去
缅甸果敢老街千万不能去
缅甸果敢老街，历史悠久，是当年缅甸知名的贸易枢纽。
它的历史迷雾被各式各样的神秘色彩包裹。
有人说压缩在果敢街中的，是古老文明的蒸腾，以及异国他乡的异域风情。
缅甸果敢街上坐落着素有“东方拉斐尔”之称的故宫，更是古代缅甸最高权力中心，令整个果敢街颇具古朴之美。
其中瀑布湖，一派清幽安宁，尽显着当年果敢街的繁华与浪漫。
可是，缅甸果敢街虽然历史悠久，风景优美，但是千万不能去。
原来，果敢街由于地处边疆，曾被当地的军事力量控制，令整个果敢街深陷纷争，军事力量的火药味蔓延了整个果敢街。
除此之外，果敢街也曾被一场可怕的恐怖主义袭击摧毁，令果敢老街现在仍然人员密集，极富危险之气。
因此，尽管缅甸果敢街历史悠久，风景优美，但千万不能去。
尤其是外国游人要特别注意，千万不能掉以轻心，要秉承出游的安全意识。
由于果敢街仍存在危险因素，外国游客更加应注意安全事项，以免发生意外。
缅甸果敢的历史与现状
2001年6月第10卷 第2期中国边疆史地研究China’s Borderland History and G eography StudiesJ un.2001Vol.10No.2缅甸果敢的历史与现状梁晋云 本文对与我国云南省相邻的缅甸果敢地区的历史进行了简要概述,同时论及了在该地有较大影响的罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等地方势力的兴衰过程,认为历经磨难的果敢已经走上了社会经济发展的正常轨道。
关键词 缅甸 果敢 历史 现状作者梁晋云,1958年生,云南省公安高等专科学校禁毒研究所副所长。
地址:昆明市教场中路11号,邮编650523。
缅甸果敢县地处缅北萨尔温江东岸,面积约为5200平方公里。
与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤,国境线达250公里。
缅甸果敢地区数百年来,特别是近百年来的历史,可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史,也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。
果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系,对其进行深入研究,不仅有助于西南边疆史地的学术研究,而且对我们认识云南境外毒品问题的历史与现状,维护边疆地区的稳定与发展,同样有着重要的意义。
一、果敢历史回顾如果追溯果敢历史的源头,它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。
即使在今天,许多果敢人依然以皇裔后代而自称。
明代中期,国势强盛,周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡,接受明王朝的统治。
在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方,明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。
明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司,其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。
当时,明朝的统治范围很广,萨尔温江的上游是中国的内河,伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。
在伊洛瓦底江边的八莫,明朝设立“威远营”,并在此筑坛誓众,其誓词曰:六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献,洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。
缅甸冲突的历史回顾与现状分析
缅甸冲突的历史回顾与现状分析缅甸位于东南亚的边缘地带，自独立以来，一直面临着严重的冲突问题。
这些冲突不仅威胁着该国的内部稳定，还对周边地区造成了广泛的影响。
本文将回顾缅甸冲突的历史，并对当前的冲突局势进行分析。
一、历史回顾1. 英国殖民统治缅甸在19世纪末成为英国的殖民地，英国殖民统治对该国的社会结构和民族关系产生了深远影响。
英国殖民政权对少数民族的歧视政策导致了不断的冲突，尤其是针对克钦族、克伦族和罗兴亚族等人群。
2. 独立与内战1948年，缅甸成功脱离英国殖民统治，宣布独立。
然而，该国面临了来自少数民族独立运动的挑战。
印度支那半岛的共产主义势力也加剧了冲突。
从1948年至2011年，缅甸一直处于内战状态，各个少数民族组织与政府军进行激烈的武装冲突。
3. 民主改革与和平进程2011年，缅甸军方执政的统治结束，开始实行民主改革。
随着政府与民主武装组织的和平谈判，冲突局势有所缓和。
2015年，全国范围内举行了历史性的选举，民主政府得以组建。
然而，尽管实现了政治过渡，但冲突并未完全结束。
二、现状分析1. 冲突各方目前，缅甸的冲突各方主要包括政府军、少数民族武装组织以及一些非政府武装团体。
政府军是最强大的一支力量，而少数民族武装组织则以保护本地区利益为主要目标。
2. 资源争夺缅甸拥有丰富的自然资源，包括石油、天然气、黄金、宝石等。
这些资源的控制成为各冲突各方争夺的焦点。
例如，在克钦邦，政府军与克钦独立军之间的冲突主要与资源争夺有关。
3. 宗教与民族矛盾缅甸的冲突问题既涉及政治和资源争夺，也涉及宗教和民族矛盾。
尤其是罗兴亚人问题引起了国际社会的广泛关注，该人群在缅甸被视为“非法移民”，遭到政府军的迫害。
4. 地缘政治因素缅甸地处东南亚，对周边国家具有战略重要性，多个国家对缅甸的冲突问题产生了影响。
例如，与中国的边境地区一直是缅甸内战的重要战场。
中国政府积极参与和平进程，希望确保边境地区的稳定。
5. 和平进程的挑战尽管政府与少数民族武装组织之间的和平进程取得了一些成果，但仍面临着许多挑战。
缅甸佤邦和果敢的区别？
缅甸佤邦和果敢的区别？佤邦和果敢同属于缅甸，都是缅甸国内的两个特区，级别相等，两者最⼤的区别就是，佤邦是以佤族⼈为主要民族的地⽅，是佤族⼈的聚集地，果敢是以果敢族为主要民族的地⽅，是果敢⼈的聚集地。
佤族是中国56个少数民族之⼀，缅甸的佤族和中国有着千丝万缕的联系，在历史上，佤邦属于中国领⼟，1941年，英国借中国抗战艰难之即，将佤邦划⼊缅甸。
果敢族其实就是汉族，因为缅甸怕以汉族为主体民族的中国，影响其国内的统治，所以⽤地名改称其民族，果敢地⽅的汉族，就称为果敢族，汉⽂称果⽂。
果敢原先也是中国领⼟，是在英殖民缅甸时被英国强⾏抢去的。
佤邦⾯积2.7万平⽅公⾥，⼈⼝55.8万，果敢⾯积2700平⽅公⾥，⼈⼝25万，所以，佤邦⽐果敢地⽅⼤，⼈⼝也多。
佤邦和果敢都属掸邦管辖，佤邦是的第⼆特区，果敢是第⼀特区，掸邦主要民族为掸族，掸族就其傣族，和泰国、中国的傣族是同⼀个民族，也是由于泰国的原因，傣族改称了掸族，可见，缅甸对周边国家的防范意识还是⽐较强的。
佤族和果敢都在缅甸的北部，和云南省接壤，如今毒品都得到了有效控制，农民也由种植鸦⽚改种经济作物，除了民族属性不同外，基本上没什么不同，都是两个⾼度⾃治的特区，他们现在还没忘记和中国的渊源，坚持华语教育，但缅甸政府对其有所控制，极⼒在推⼴缅⽂，要求学⽣学缅甸历史，压缩汉语的教学时间，恐怕要不了多长时间，新⼀代的年轻⼈，就会不知道⾃⼰的历史了，这也是当前两族⼈⾯临的很⼤问题。
如今佤邦和果敢虽然还有⾃⼰的军队，但独⽴运动已经不存在了，只是作为保境安民的形式存在，中国也没提出收归的想法，也许他们永远不属于中国了，这个账都应算在昔⽇的⼤英帝国头上，虽然现在我们很少提及英国，其实，英国对中国造成的后遗症，要远远多于⽇本，中印边境问题，也是由英国造成的，等到中国真正强⼤了再说吧！谢谢阅读。
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2001年6月第10卷 第2期中国边疆史地研究China’s Borderland History and G eography StudiesJ un.2001Vol.10No.2缅甸果敢的历史与现状梁晋云 本文对与我国云南省相邻的缅甸果敢地区的历史进行了简要概述,同时论及了在该地有较大影响的罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等地方势力的兴衰过程,认为历经磨难的果敢已经走上了社会经济发展的正常轨道。
关键词 缅甸 果敢 历史 现状作者梁晋云,1958年生,云南省公安高等专科学校禁毒研究所副所长。
地址:昆明市教场中路11号,邮编650523。
缅甸果敢县地处缅北萨尔温江东岸,面积约为5200平方公里。
与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤,国境线达250公里。
缅甸果敢地区数百年来,特别是近百年来的历史,可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史,也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。
果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系,对其进行深入研究,不仅有助于西南边疆史地的学术研究,而且对我们认识云南境外毒品问题的历史与现状,维护边疆地区的稳定与发展,同样有着重要的意义。
一、果敢历史回顾如果追溯果敢历史的源头,它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。
即使在今天,许多果敢人依然以皇裔后代而自称。
明代中期,国势强盛,周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡,接受明王朝的统治。
在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方,明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。
明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司,其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。
当时,明朝的统治范围很广,萨尔温江的上游是中国的内河,伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。
在伊洛瓦底江边的八莫,明朝设立“威远营”,并在此筑坛誓众,其誓词曰:六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献,洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。
1593年,云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫),为了加强边防,陈用宾在腾越州边界筑起了八关,即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川—78—县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时,三关划归缅甸)。
这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。
1602年—1606年间,缅人举兵向北进攻,先后攻占八莫、孟养等地。
1658年3月,南明“小朝庭”桂王永历帝朱由榔,为“大西军”拥戴而举旗反清。
同年10月进入云南,终因不敌清兵而放弃昆明,经保山、腾冲退入缅甸。
虽然战事落败,但在此期间却出现一个骁勇善战的罗姓将领,这就是后来在“金三角”威震一方的果敢人罗星汉的先祖。
1662年,吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊,缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军。
永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。
在此之后,朱由榔的数千随从,有的降清,有的逃往内地,但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。
果敢地区的汉人便是这些明末官兵的后裔,果敢土司和莱莫土司也均延承了中国古代封建王朝的官僚体系。
这一时期的果敢地区还有一部分汉人,这就是古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮。
他们因留恋缅北而长久留了下来,其中以云南、贵州、四川人居多。
此外,“二战”中被打散的国民党远征军的老兵们,因衣食无着,被迫流落缅北,辗转来到果敢。
因此,在缅北果敢一带,人们的籍贯不仅有云贵高原,还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。
罗星汉家的祖籍,就是中国南京人,传至罗星汉正好是第10代。
永历帝事件不久,在今腊戍附近的登尼,清政府设立“木邦宣慰司”一职,命其世守其地。
但清政府毕竟鞭长莫及,多时是统而不治,实际上成为“化外之邦”。
1897年,英人与清王朝谈判定界,果敢正式划入英属缅甸。
整个果敢辖区呈条状,多为山区、丘陵,主要是由三个大“坝子”组成,其中最著名的是“麻粟坝”。
平均海拔1216米,年平均气温16.8度,年平均降雨量1674毫米。
果敢南部是闻名于世的莱莫山,它虽然在地理上属于当阳,但与麻栗坝却有极为密切的关系。
历史上,莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制,所不同的是,莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区,汉掸文化交融在了一起,而果敢至今仍是较完整的华人传统。
无论从文化底蕴,还是对于族系的认同上,这些地区的大多数百姓,几乎都以自己是华人而自豪。
在生活方式和习惯上,也与中国别无二致。
对于任何外部势力,这里有一种天然的抵制与排斥。
这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人不能融合的原因所在。
英人统治缅甸时期,果敢、莱莫等地因是掸族聚居地而享受到了较大的民族自治权利,传统的社会形态得以较为完整地保留下来。
二战时期,这里山高皇帝远,同时日本人对掸邦网开一面,同英国人一样,采取了宽松的统治方式,使区内民众得以休养生息。
值得一提的是,在反法西斯斗争中,掸族、旅缅华人以及许多土司武装,奋起抗战,为民族独立做出了贡献。
在果敢地区活跃着数支地方势力,最具影响力的是罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等。
这几支地方集团的发展史,与果敢历史演进的关系是如此密切,以致于我们在研究果敢的历史与现状时均无法予以回避。
这些地方势力的形成与发展,则构成了果敢历史的主干。
二、罗氏家族的发达作为南明永历帝副将的罗氏后代,因永历帝的落败也随之沉落,到了罗家第四代即立下祖训,隐瞒其祖上曾是永历帝宠爱副将的历史。
所以,虽有家谱照世,但由于家人严格守训,致使其家世愈加鲜为人知。
—88—中国边疆史地研究 2001年第2期到20世纪初叶,罗家已传至第8代,1916年冬,罗家第4个儿子降生,这就是后来在缅北地区赫赫有名的“罗四老板”———罗朝兴。
1934年,年满18岁的罗朝兴娶妻段氏,共生有4男1女,长子即1935年出生的罗星汉(缅名畏蒙),次子星堂,三子星明,四子星杰,长女星蕊。
近代缅北由于交通条件的严重制约,大量的商品交换几乎完全靠马帮运输。
这与当时中国西南的情况是一致的。
至20世纪40年代,果敢与莱莫山一带大多以马帮大小来衡量家族财富的多少。
马匹愈多,说明越是富有,马群成为地位与权力的象征。
在以鸦片贸易为主的马帮运输中,罗朝兴很快改变了其世代务农的传统,做起了走马运货的生意,并迅速脱颖而出,成为这一商潮中的佼佼者。
二战期间是缅甸掸邦最为自由的时期。
当地华人与少数民族按照各自的方式生活着。
种植鸦片已经是一种产业,成为人们生活中必不可少的一部分。
到20世纪四五十年代,逐步形成了当地少数民族以种植为主,旅缅汉人以收购、贸易为主的格局。
自然,汉人所赚得的钱远远超过了当地的土著民族。
果敢土司杨家与罗家、苏家因此而暴富起来。
罗朝兴在婚后将家产的大部分投入到马帮的运输业之中,他先后添加了200多匹骡马,成立了一支20余人的武装,干起了从腊戍、当阳、东枝等地向泰国清莱、米赛、米梭罗运送鸦片的买卖,有时也帮人运输一些土杂干货之类。
1945年,日本宣告投降,罗朝兴已是腰缠万贯、富甲一方的“罗四老板”。
罗四原配夫人段氏,因心脏病卒于1949年,罗又续弦陈氏,生儿女多人。
1976年年仅60岁的罗朝兴殁于缅北重镇东枝的宅中。
取缅名“畏蒙”的罗星汉,出生在果敢的大竹菁。
由于是长子,其父对他宠爱有加,罗朝兴专门请了一个云南的私塾先生为罗星汉的教师。
在罗星汉10岁时,罗家迁移到了一个叫干猛的寨子,它是果敢三个坝子中最富庶的一个。
二战中,多国部队决战缅甸战场,中国远征军遣散的国民党老兵中,有文化的流落在缅北各地,依靠华人的力量,办起了各种华文学校和训练班。
日本战败后,英人重返缅甸。
为摆脱英国的殖民统治,缅甸国内展开了风起云涌的独立斗争。
以民族英雄昂山将军为首的“自由同盟”,推动了人民的反英浪潮。
掸族、克伦等少数民族,是英国统治的获益者。
在缅人奋起反英之时,整个掸族居住的掸邦,也由于自身的利益而进行了积极的活动。
为了应对可能出现的情况,果敢土司杨振材等人招兵买马,扩充武装,以防不测。
果敢华人纷纷响应,捐款捐物,拥戴杨振材和“果敢地区自卫队”,许多青壮劳力也加入其行列之中。
在罗星汉就读的官立小学内,成立了一个专门进行军事培训的小组。
罗星汉时年13岁,彭家声也未满15岁,但也加入其中,教官是国民党黄埔军校早年毕业的老兵。
在这个训练班快结束时,罗、彭等人已经练就了一身非凡的本领,走马使枪,游击作战,几乎无所不精。
军事培训班结业后,所有22名学员均被授予“少尉”军衔,罗星汉是最小的一个,当年只有14岁多一点。
他和彭家声均被分到果敢自卫队中任分队长、小队长,开始了在“金三角”地区的滚打。
而彭家声更是由此开始了在果敢起伏47年的历程,最终赢得“果敢王”的称誉,成为近代历史上控制果敢时间最长的人物。
—98—缅甸果敢的历史与现状三、杨氏家族的发展其实早在罗星汉之前,就有著名的杨振材7兄弟,即源(夭折)、材、声、祥、徽、勋、烈。
明清时期,在宣抚司下面,根据不同的情况,又有一些部落式群体的土司。
其中木邦宣慰司下辖33个土司,果敢土司是其中之一。
100多年前,果敢一杨姓大户,每年替代当时叫“大伙头”的陈姓土司前去木邦述职,捐交一年的“门赋”、“烟课”。
后来木邦宣慰使将这一杨姓青年任命为果敢土司,陈氏被闲赋一旁。
大约至晚清光绪初年,麻粟坝有了被正式任命的土司一职,首任姓杨名国正,他就是果敢最后一任土司杨振材的先祖。
杨国正主政的年代,正值“麻粟坝烟”声誉雀起之时,当时因出产鸦片,商业兴盛,社会繁荣,人口日增。
麻粟坝“烟名”远播,并与英国殖民统治者建立了较好的关系。
也就在这一时期,果敢地区传统的“烟会”应运而生,成为当地一年一度最为热闹的盛事。
1942年以前,果敢土司署未设自卫队,管辖本地区治安与司法的是由二三十人组成的“红包头”。
这是一支服装怪异的“警察”队伍,头上的红布,据说是从英人雇用印度巡抚的头饰而来,身上皂白相间的服装与腰中的弯刀,是清代衙役的装束。
这支队伍,由果敢地区的“门赋”与“烟课”等税捐供养。
日本人侵占缅甸后,果敢的红包头被改名为“自卫队”。
1942年3月,杨振材之父杨文炳宣布抗日,并入境至重庆被蒋介石召见,后被授以“果敢地区抗日自卫队”少将司令一职。
远征军入果敢后,又编为“二十集团军果敢自卫队”,配发了枪支弹药,自卫队曾发展至1千余人,并与日军作战上百次,牺牲150余人。
因此,自卫队留下了较好的口碑。
由于抗日有功,1947年英国王向杨文炳颁发了OB E 勋章。
之后,仅留下百号人的队伍,以备守土安民之用。
自卫队的称谓,也就延续下来。
随着形势的发展,自卫队的功能也逐渐发生了根本性变化,或为果敢领导层内斗的工具,或为缅甸政府所利用,甚至演变为护卫鸦片运输的一支武装。