从_艺伎回忆录_看日本艺伎文化的唯美性
从美学角度看日本艺艺伎文化的传播现象——以电影《艺伎回忆录》为例
在世人 的眼 中， 她们娇美、 温柔、 顺从， 但身怀 绝技 、 愉悦 异性， 还是实施征服 的利器 ， 与樱花、 相扑、 富士山一样 ， 成为 日本文化的象征 。艺伎文化以其 独特性影 响了整个 日本社会 甚至全世界，而其特有的温柔体贴也成 了人们共 同的女性美 理念 。 ２ ０ ０ ５ 年， 由罗伯 ・ 马 肖导演 ， 史蒂芬 ・ 斯皮尔伯格监制 的《 艺伎回忆录》在全球 ２ ０多个国家上映。该影片集结 了章 子怡、 杨紫琼、 巩俐三大华人女星 ， 讲述 了一名叫小百合 （ 章子 怡 饰 ）的 著 名艺 伎 从 渔 村 小 姑 娘 成 长 为 一代 名 艺 伎 的坎 坷 经 历和情感纠葛。随着影片 的公映 ，艺伎这 一已经逐渐淡 出社 会 的话题又重新吸引了全球观众的眼球。因此本文将 以电影 《 艺伎回忆录》为例 ， 从传播美学角度分析 日本 艺妓文化 的艺 术和传播价值。
从 美学 角度看 日本艺艺伎 文化 的传播 现象
— —Hale Waihona Puke Baidu
以 电影《 艺伎 回忆录》 为例
田 筱
（ 西南 交通 大 学艺术 与传播 学院
摘 要
四川 ・ 成都
６ １ １ ７ ５ ６ ）
艺伎作为古典审美趣 味的代表 ， 具 有很高 的审美价值。她们 画着 短而粗 的娥眉 ， 盘着高高 的发髻， 身着精美
服饰上 ， 形成 了其 有 意 味 、 独 特 的形 式 之 美 。 化 妆 的第 一 步 是 后颈 的位置 。艺伎会在脖颈后 留出一个被称为“ 二本足” 的图 案（ 盛装打扮的时候 则是 “ 三本足” ） ， 使 自然皮肤在 白色衬托 下呈极 为明显的黄色蜿蜒而下 ， 渐细渐灭 ， 看起来就像是雕饰 精美的人偶一般 。然后，用厚厚的的白色底妆 自下而上的覆 盖整个脸部 ， 脖 子和胸 口， 剃掉眉毛用木炭在 原来 的眉毛上方 画上柳 叶眉 ， 嘴唇用小号唇刷 画出鲜红色的线条， 但不与唇部 线条相 重。这样一整套妆画下了常常需要一个 多小时 ，完成 后的妆 容就像戴 了一副面具一般 ， 充满戏剧化 ， 但更神似 日本 人所喜爱的樱花 ， 没有任何瑕 疵、 污浊 ， 让人心生喜爱 。在服 饰上 ，层层叠叠的和服下是沉淀着几百年 历史 的美丽 。艺伎 通过敞开后领露 出脖颈来吸引男性的注 目，这让女性风情在 欲语还休的和服表现上形成 了独特的魅力。 ２ ． ２神秘 美 艺 妓 文 化 之 所 以 受人 们 所 追 捧 ，很 大 的 一个 原 因在 于 它 的神 秘 性 ， 越是神秘 ， 越 是 引 起 人们 对 其 进 行 不 断探 索 的好 奇 心 。由于 美 是 没 有 极 限 的 ， 人 们追 求美 的成 就 感 ， 在 于享 受探 索美 的过程 ， 而不在于所得到的直接结果， 因此 ， 虚无飘渺 的 事物往往被认为是最美的，是审美 的最高境界 。正因为艺伎 外 出行动都要受到艺伎馆 的限制 ，能够被普通人看到的机会 很少 ， 更 不 要谈 了解 了 ， 因此 她们 深 深 地 吸 引着无 数 的追 随者 。 艺伎的神秘在于脸上厚厚 的白色脂粉和身上知识与艺术的混 合气 息。由于艺伎在表演 时面部没有任何表情，所 以客人也 无法从涂满浓妆 的脸上看出他们 的喜怒哀乐 。可能正因为如 此， 这种感为艺伎们 更添 了些许说不清道不明的魅力 。 ３ 结 语 艺伎文化如今 已远不如江户时代那样繁 荣，目前真正称 得上艺伎的只有 ２ ０ ０多人 ， 通过这部影片 ， 让更 多的人看到 了 艺伎学艺的辛酸和许 多不为人知的秘密 ，让他们领略到 了其 中的魅力， 它不仅是 日本文化 中不可分割的一部分 ， 更潜移默 化 的影响 了日本社会 的许 多方面 。同时 ，艺妓文化作 为了解 日本文化的一个 窗口， 从中我们或许能窥见中 日文化 的差异。
《艺伎回忆录》观后感
《艺伎回忆录》观后感
《艺伎回忆录》是一部讲述艺伎生活的日本小说，作者是石黑京香。这本小说以一个艺伎的视角，展现了艺伎们的生活、情感和内心世界。我在观看这部电影后，深受触动，感受到了其中浓郁的日本文化和深
刻的人性描写。以下是我对《艺伎回忆录》的观后感。
首先，这部电影给人留下了深刻的视觉印象。导演精心布置的场景
及服装道具，展现了艺伎世界的绚丽多彩。细腻的画面和精致的服饰
让观众仿佛置身于日本古代的艺伎屋，感受到了浓厚的文化氛围。尤
其是艺伎们华丽的妆容和独特的发型，更是给人留下了深刻的印象。
通过这些细节，电影成功地将观众带入了艺伎们的世界，让人仿佛身
临其境。
其次，影片深刻地揭示了艺伎背后的辛酸与挣扎。艺伎虽然表面上
光彩夺目，但她们的生活并不容易。她们需要经历艰苦的训练和竞争，才能成为一位合格的艺伎。而一旦成为艺伎，她们还要面对许多困境
和压力，包括与客人的交流、艺术的追求以及对自己情感的控制。电
影中的主人公艺伎们展现了她们在这个特殊职业中的独特魅力，同时
也深刻诠释了她们内心的挣扎和矛盾。这些画面给观众带来了思考和
共鸣，让我对艺伎们的努力和付出充满敬意。
另外，电影还巧妙地描绘了艺伎与爱情之间的纠葛。艺伎们的工作
性质注定了她们的感情生活不会太顺利。她们需要面对与客人之间的
纠葛和交流，同时也要用自己的方式去谋求自己真正的幸福。影片通
过主人公的情感经历，生动地展现了艺伎们对爱情的追求和无奈。她
们刻意隐藏自己的真实情感，只为了在舞台上塑造一个完美的形象。
这种内心的挣扎和奋斗让人动容，引人深思。
最后，我对电影中的角色刻画和演员表现给予了高度的评价。影片
从电影看日本艺伎文化
从电影看日本艺伎文化
一、前言随着好莱坞大片《艺伎回忆录》的公映日本艺伎迅速成了全球观众所津津乐道的话题。特别是中国当红影星章子怡、巩俐、杨紫琼的担纲主演，更增加了影片的可看性。在大多数人的眼中，艺伎是一个神秘而又有些暧昧的职业，其实人们对艺伎有着很多的误解。300多年来，艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分，而一些著名的艺伎甚至对日本历史的走向有过微妙的影响。在经济高速发展，流行文化逐渐趋同的现代社会，艺伎已经同歌舞伎、相扑、茶道一样作为代表日本传统文化的活化石，而受到人们的珍视。
二、艺伎的由来
日本艺伎最早出现于日本元禄年间(1688
年―1704年)，至今已有300多年的历史。类似中国古代的歌伎，原则规定是卖艺，不卖身的。经受严格训练，美艳柔情、服饰华丽、知书达礼、擅长歌舞琴瑟，她们的主要工作是调动宴会气氛，陪客人喝酒聊天。她们不仅要精通各种歌舞乐器，还需要对国际新闻、花边消息了如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言观色，并能维护客人的自尊。
日本的艺伎多来源于喜欢这一充满浪漫情调行业的女子，许多具有较高文化素质的家庭也以女儿能进入艺伎这个行当为荣。艺伎未必年轻貌美，却风情万种；未必身材窈窕，却能长袖善舞。然而想要成为一名合格的艺伎绝非易事，有志于进入这一行业的女孩在10岁左右时就被送进艺伎馆，开始长达5年或更
长时间的系统学习。
三、艺伎的魅力
手抱三弦上画楼，低声拜手谢缠头。朝朝歌舞春风里，只说欢娱不说愁。
这是黄遵宪(1848―1905)《日本杂事诗》中的一首诗。在这首题名为《艺伎》的诗中，黄遵宪以寥寥数笔，生动描写了日本艺伎的形象。
从《艺伎回忆录》看日本艺伎文化的唯美性
业的人， 所以在每一个表演场合， 艺伎运用本 身的素养和技巧性的表演， 令客人倾倒。 是一 场以服务为形式的最高水平的演艺。 她不同 于风月场上的青楼女子， 却又能以一种暖昧， 美感的情调令客人醉卧温柔乡。 传统的日本 艺伎能吸引人的一个重要魅力还在于她的神 秘感、 唯美性。 1. 神秘感一 美的追求动因 一种文化之所以惹人追捧， 原因之一就 是在于它的神秘感， 人们只对自己不懂的东 [摘要】 日 艺 一个 秘的 本 伎是 神 存在， 富 同 士山、 相扑、 樱花、 歌舞伎一 为日 起成 本的象 西好奇， 只对好奇的东西进行探求。 另外， 由 征。 作为日 本传统文化的活化石， 它从不同角 度折射大 和文化的魅力， 唯美主义 日 是 本文 于美是没有极限的， 人们追求美的成就感， 在 化追求的 永恒的 主题， 这一点在艺伎文化上得到了 尽善尽美的表现。 本文从艺 妓题材电 影 于享受在于探求美的过程， 而不在所得到的 文化角 度结合历史 分析了艺仗文化唯美主意情调‘ 直接结果。 虚无的往往被认为是最美的， 是审 美的最高境界。 所以日本文化表现出了一种 [关健词】神 秘感、 追 即 主义 务 主义 唯美 求、 物 、 虚 独特的暖昧性， 艺伎很有神秘感， 所以都吸引 着无数的追随者。 她们悟守着特有的原则打 一、 前言 (1688年一 1704年) ， 至Βιβλιοθήκη Baidu已有30。 多年的历 造出神秘的视觉效果并保持着自己独一无二 “ 她们睫眉深黛、 皓齿朱唇， 头盘“ 银杏 史。 类似中国古代的歌伎， 原则规定卖艺不卖 的文化视角和文化定位。 返”脚踏厚底木屐， 、 搽满脂粉的白 哲脖颈， 镶 身。 艺伎的神秘主要在于她们脸上厚厚的白 他们从小要经受严格训练， 美艳柔情、 服 嵌着宛如描绘一般鲜艳美丽的发际. 下身拖 饰华丽、 知书达礼、 擅长歌舞琴瑟， 她们的主 色脂粉和她们身上知识与艺术的混合气息。 着和服的长长下摆、 腰系纹绮带垛 她们善解 要工作是调动宴会气氛， 陪客人喝酒聊天。 她 她们在客人面前保持着委婉而坚决的矜持布 人意、 知书识礼， 温文尔雅、 妩媚动人， 柔情似 们不仅要精通各种歌舞乐器， 还需要对国际 满浓妆的脸上几乎看不出任何喜怒哀乐顾盼 水、 举止超然， 她们恍若浮世绘中的仕女”这 新闻、 。 花边消息了如指掌， 懂得如何迎合客人 之间分寸拿捏得恰到好处— 她们曾被称为 是好莱坞大片 艺伎回 《 忆录M fr描写的艺妓院 的喜好， 善于察言观色， 并能维护客人的自 日本文化与艺术的缩影。 最令人称奇的是艺 场面， 故事梗概是， 一个名叫小百合的著名日 尊。 总之. 为了让客人得到满意的服务、 彻底 伎的谈话艺术。 她们姿态优雅， 谈吐不俗， 天 本艺伎， 在生命的黄昏时分， 以充满灵性的、 放松， 艺伎的工作总是非常紧张的。 南地北、 古今中外， 几乎无所不知， 无所不晓。 伤感的 语调， 向世人讲述了自己 从一个偏僻 日本的艺伎多来源于喜欢这一充满浪 她们懂得如何迎合男人的自尊心 ， 善于察言 渔村的小姑娘成长为一代名艺伎的、 传奇般 漫情调行业的女子， 许多具有较高文化素质 观色， 了解男人的情绪。 本男人看来， 在日 艺 的一生和历经坎坷的情感历程， 披露了京都 的家庭也以女儿能进入艺伎这个行当为荣。 伎就像是他们的心理医生， 所以日本人花很 艺伎界种种鲜为人知的、 颓废糜烂的生活内 艺伎未必年轻貌美， 却风情万秧 未必身材窈 多钱去找艺伎主要是为了聊聊天， 想寻求一 幕。 随着该片的公映。 日本艺伎迅速成了全 窕， 却能长袖善舞。 然而想要成为一名合格的 种更隐秘、 更细致的亲密关系。 艺伎们另 一个 球观众所津津乐道的话题。 虽然有抱怨， 美 艺伎绝非易事， 有志于进入这一行业的女孩 神秘缘于这一保持着浓厚的日 本文化传统的 国的导演(斯皮尔 伯格)， 中国的演员(章子怡、 在10 岁左右时就被送进艺伎馆， 开始长达5 群体相当封闭。 艺伎不许结婚， 集体居住， 以 巩俐、 杨紫琼)， 没有充分表现出日本艺妓的 年或更长时间的系统学习。 此保持“ 纯洁” 形象 历史上， 于艺妓的 由 培养 魅力， 甚至有些不伦不类。 这并不影响日 但， 在此期间， 女孩子要学习大到诗书、 舞 成本很高， 只有达官贵人才能享受的起艺妓 本对日本艺伎文化的热衷， 与其说是演技魅 蹈、 琴瑟、 茶道、 书法、 插花、 谈吐、 装扮， 小到 服务 服务对象的地位较高， 而艺伎们平时 因 力， 倒不如说是影片的独特文化氛围吸引了 如何优雅地打开推拉门、 如何走路、 如何鞠躬 很少在大庭广众之下抛头露面， 偶尔外出不 观众的眼球。 看过该剧后， 你会感觉到像进入 和斟酒等生活礼仪。 经过十分艰辛的培训课 是乘放下帘子的人力车， 就是把整个脸部遮 了 一个既正统又亲切的世界， 一个只有在传 程后， 她们要做到优雅甜美、 知书达理、 服饰 盖得严严实实。 她们的真实情况人们只能从 统的日本水墨画中才能见到的美丽世界。 在 华丽、 了解一二。 擅长歌舞， 学会察言观色， 对男人们能 电影或电视播放的有关镜头中 大多数人的眼中， 艺伎是一个神秘而又有些 够应付自如。 此后， 女孩们还要经过一段时期 这种神秘性正好迎合了日本人神秘意 暖昧的职业， 其实人们对艺伎有着很多的误 的” 见习艺伎 阶段， 方可成为一名真正意义上 识， 一种探秘感是日 本人求美的永恒的主题。 解。 300多年来， 艺伎已经成为日 本独特文化 的艺伎。 2.即物主义一感官享受的 追求 的一个组成部分。 在经济高速发展.流行文化 三、 艺伎文化的唯美表现 由于独特的 “ 现世利益” 佛教思想的影 逐渐趋同的现代社会， 艺伎已经同歌舞伎、 相 影片通过小百合娓娓动人的讲述， 人们 响， 本人的文化只重视现在不重视将来， 日 所 扑、 茶道一样作为代表日 本传统文化的活化 可以了解作为艺伎的一切生活细节和职业 以才有了日本人独特的拼命工作于及时 行乐 石， 而受到人们的珍视。 能让人品味到纯正的 奥秘， 追求感官刺激， 满足精 “ 一个女人走路， 给人以一种小细 并存的精神文化风景。 应当 日本味道。 以致有人讲，没有到过浅草不能 浪漫过沙堤的印象” “ 类似的描写如精美的珍 神愿望是日本文化追求美的一个直接目 的。 算是到过东京， 没有见过艺伎不能算是见过 珠散落在剧情中， 给人以 极大的享受， 让人领 所以才有了日本文化的即物主义一 实用主 日 本人”那么日本艺伎的魅力到底在哪里? 。 略日 本文化独特的美。 颇有白乐天笔下的琵 义.这就造就了日 本人轻理论重实践的 特点。 怎么能以一种古老的美感走进现代社会， 展 琶女的风雅。 艺伎之美， 首先表现在“ 上， 所以， 艺” 日本人没有法国大餐却发明了方便面， 现这个东方文明古国的魅力的呢? 如上所述， 艺伎必备的基本功是“ 诗书、 舞蹈、 没有贝多芬却发明了 卡拉OK， 没有毕加索却 二、 艺伎的由来 琴瑟、 茶道、 书法、 插花、 谈吐、 装扮， 姿态， 礼 发明了动漫等等。 日本艺伎最早出现于 日本元禄年间 仪”其次表现在“ 上， 。 伎” 伎是一种表演为职 艺伎的实用主义表现在于她给人们创
从《艺伎回忆录》漫谈日本艺伎文化
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“
足 异 性 的精 神欲望 而 不 是简单 的 肉欲需求
,
。
”
里 叫做 艺 者
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”
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译 成中 文 时 才 被 叫 做 艺 妓
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0 岁 都需 要 她 们刻苦 的 练 习 一 般 女孩 子从 1 1 岁 左 右 通过 考 核 后 左 右 开 始学 习 经过 5 年 或更长 时 间 的学 习 6 才可 成 为 一 名 艺 伎 除 了 要 精 通 各 种 歌舞 乐 器外 她 们 还 需 随 时 充 电 需 要 对各 种 国 际 新 闻 花 边 消息 了 如指 掌 懂 得 如 何 迎 合 客人 的喜 好 善 于 察 言 观 色 并 能 维 护 客人 的 自尊 因 此 从 某 种 程 度 上 说 我 们 可 以 把 艺 伎看 做 是 日本 男 人 的 心 理 医 生 在她
摘
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《艺 伎 回 忆 录 》 以 一 种 宁静深沉 的视 角 描 述 了 一 个 小渔 村 中 的 贫 困 家庭 九岁 的千 代 与姐姐 一起 被 卖 人 风花 雪 月 中 的抵 园 走 上 艺 伎 的道 路 由于 企 图逃 走失 败 破 坏 了 规矩 只 能沦 为 侍奴 千 代 与 主 席先 生 的偶 遇 为其 苦 难 的童年 生 活 添 了 一 抹 美丽 的色 彩 也 为影 片埋 下 了 悬念 几经波折 后 千 代终 于 成 了 一 代名伎 也 成 了
从《艺伎回忆录》看日本艺伎文化的唯美性
从《艺伎回忆录》看日本艺伎文化的唯美性
[摘要]日本艺伎是一个神秘的存在，同富士山、樱花、相扑、歌舞伎一起成为日本的象征。人为日本传统文化的活化石，它从不同角度折射大和文化的魅力，唯美主义是日本文化追求的永恒的主题，这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表现。本文从艺妓题材电影文化角度结合历史分析了艺伎文化唯美主意情调。
[关健词]神秘感、唯美追求、即物主义、务虚主义
一、前言
“她们睫眉深黛、皓齿朱唇，头盘“银杏返”、脚踏厚底木屐，搽满脂粉的白皙脖颈，镶嵌着宛如描绘一般鲜艳美丽的发际，下身拖着和服的长长下摆、腰系
纨绮带垛她们善解人意、知书识礼，温文尔雅、妩媚动人，柔情似水、举止超然，她们恍若浮世绘中的仕女”。这是好莱坞大片《艺伎回忆录》所描写的艺妓院场面，故事梗概是，一个名叫小百合的著名日本艺伎，在生命的黄昏时分，以充满灵性的、伤感的语调，向世人讲述了自己从一个偏僻渔村的小姑娘成长为一代名艺伎的、传奇般的一生和历经坎坷的情感历程，披露了京都艺伎界种种鲜为人知的、颓废糜烂的生活内幕。随着该片的公映，日本艺伎迅速成了全球观众所津津乐道的话题。虽然有抱怨，美国的导演(斯皮尔伯格)，中国的演员(章子怡、巩俐、杨紫琼)，没有充分表现出日本艺妓的魅力，甚至有些不伦不类。但，这并不影响日本对日本艺伎文化的热衷，与其说是演技魅力，倒不如说是影片的独特文化氛围吸引了观众的眼球。看过该剧后，你会感觉到像进入了一个既正统
又亲切的世界，一个只有在传统的日本水墨画中才能见到的美丽世界。在大多数人的眼中，艺伎是一个神秘而又有些暧昧的职业，其实人们对艺伎有着很多的误解。300多年来，艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分。在经济高速发展，流行文化逐渐趋同的现代社会，艺伎已经同歌舞伎、相扑、茶道一样作为代表日本传统文化的活化石，而受到人们的珍视。能让人品味到纯正的日本味道。以致有人讲，“没有到过浅草不能算是到过东京，没有见过艺伎不能算是见过日本人”。那么日本艺伎的魅力到底在哪里?怎么能以一种古老的美感走进现代社会，展现这个东方文明古国的魅力的呢?
《艺伎回忆录》影评
《艺伎回忆录》影评
《艺伎回忆录》是一部由石黑京子所著的长篇小说，它以一个日本艺伎的生活故事为背景，揭示了艺伎们的内心世界以及她们在日本传统文化中扮演的角色。小说情节曲折动人，文笔优美，深入揭示了艺伎们在追求自由和幸福的过程中所经历的困境和挣扎。
小说以第一人称的方式展开，主人公是一个叫做千代的少女。千代在童年时被卖到花柳界成为艺伎，她的生活被严格的规则和传统所束缚。与此同时，千代与从小一起长大的叫做竹页的小男孩之间建立了深厚的友谊，他们互相支持和鼓励，为对方带来了力量。
小说通过千代自述的方式，讲述了她作为艺伎的生活点滴，并揭示了一个由男权社会主导的传统文化中女性所面临的命运。千代所经历的艰辛使我们对她的勇气和坚韧感到钦佩。尽管她身不由己地被迫扮演艺伎这一角色，但她依然保持着对自由和幸福的渴望。她不断努力学习和提升自己的技艺，希望能够通过自己的努力获得自由，并追求真正的爱情。
《艺伎回忆录》在情节的描写上给人一种悲欢离合的感觉。小说中的艺伎们承受着巨大的压力和挑战，她们努力平衡着传统与现代、约束与自由之间的矛盾。作者通过对细节的描写，将读者带入到那个充满神秘和魅力的艺伎世界，感受她们内心的喜怒哀乐以及她们彼此之间复杂的关系。
小说中还通过对细腻情感的描写，塑造了丰富的人物形象。千代的坚韧、竹页的纯真、艺伎冈崎的智慧等等，这些角色都给人留下了深
刻的印象。他们不仅是小说中的人物，更是象征着在那个时代中生存与奋斗的女性们的集合体。
《艺伎回忆录》不仅仅是一部讲述艺伎生活的小说，更是一部关于自由、爱情、生存与传统的思考。在看完这本小说后，我对那个时代的女性们有了更深刻的理解。她们在男权社会中奋发努力，即使受到很多束缚和压力，但仍然不放弃对自由和幸福的追求。
从美学角度看日本艺艺伎文化的传播现象--以电影《艺伎回忆录》为例
从美学角度看日本艺艺伎文化的传播现象--以电影《艺伎回忆
录》为例
田筱
【期刊名称】《科教导刊-电子版（中旬）》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】艺伎作为古典审美趣味的代表，具有很高的审美价值。她们画着短而粗
的娥眉，盘着高高的发髻，身着精美华丽的和服，四处散发着女性独有的柔美和美感。艺伎文化之所以区别于其他女性文化就在于它的神秘性和追求女性美的极致性。本文将以电影《艺伎回忆录》为例，从美学的角度分析日本艺妓文化的传播现象。【总页数】1页(P90-90)
【作者】田筱
【作者单位】西南交通大学艺术与传播学院四川·成都 611756
【正文语种】中文
【中图分类】I313
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回忆录》为例 [J], 章小雨
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艺伎回忆录观后感
艺伎回忆录观后感
《艺伎回忆录》观后感
《艺伎回忆录》是一部由美国作家亚瑟·金斯莱创作的小说，它带领读者们进入了二战前后的日本艺伎界。这本小说令人陶醉于绚烂的图
景之中，也引人反思女性在那个时代的权益和选择。
故事以主人公小贝壳的视角展开，她从小被送往京都的艺伎宫成为
一名徒弟。小贝壳的经历中融合了喜剧和悲剧，给人留下深刻印象。
她生活在不公平和残酷的时代，但她仍然努力追求自己的梦想。
小贝壳的多个崎岖的爱情线也为故事增添了浓厚的情感色彩。她爱
上了名叫中村先生的男人，但他已经有了自己的家庭。小贝壳的爱也
延伸到了另一个男人，名叫壮太郎，他是个摄影师。他们之间的关系
充满着亲密和痛苦，让人有时候仿佛置身于那段艺伎生涯中。
小说通过描述小贝壳的成长和她所经历的挣扎，勾勒出了艺伎生活
的动人画面。尽管这是一部小说，但它向读者展现了一个真实而庞大
的世界。作者对细节的描写非常准确，使得读者可以身临其境的感觉
到每一个情节中的美和哀愁。
同时，小说《艺伎回忆录》也对日本传统文化和价值观进行了深入
探讨。艺伎这一古老而独特的职业，在小说中被刻画得淋漓尽致。艺
伎的独特之处在于她们不仅是表演者，更是艺术的象征。她们不仅仅
是优雅的舞者和歌手，她们还必须具备艺术家和传统文化使者的角色。
小说中还反映了当时日本社会对于女性角色的限制和压迫。小贝壳所面临的种种困境，揭示了这些女性所承受的艰难和痛苦。她们不仅要在演艺道路上努力，还要在生活中忍受各种压力和歧视。她们不仅为了艺术而奋斗，也为了自己的尊严和自由而奋斗。
《艺伎回忆录》不仅仅是一本讲述艺伎生活的小说，更是一个关于女性权益和人性的故事。小说中的女性形象都非常鲜活，她们展现出坚韧和无畏的精神，以及对爱和生活的热情。
艺伎回忆录观后感
艺伎回忆录观后感
《艺伎回忆录》观后感
《艺伎回忆录》是一部描绘了日本艺伎文化的小说，通过女主
人公妮汀的回忆录展现了一个鲜活而独特的艺伎世界。在观看该
电影后，我深深被其精彩的故事情节和精心打磨的艺术表现所吸引。以下是我对这部电影的观后感。
首先，我被《艺伎回忆录》中细腻且迷人的艺伎文化所折服。
通过电影的镜头，我感受到了艺伎们的才艺和奋斗精神。她们不
仅要学习舞蹈、音乐、茶道等艺术形式，还要学习如何与客人沟
通和应对各种社交场景。而这些都需要她们耗费大量的时间和精力，以求能够成为出色的艺伎。我深深感受到了艺伎们对于艺术
的热爱和对于自身成长的追求，这让我对她们充满了敬意。
其次，电影中的剧情发展曲折有致，扣人心弦。《艺伎回忆录》通过妮汀的视角，讲述了她从小被卖到花街成为艺伎的经历。在
电影中，妮汀遇到了各种困难和挑战，但她始终坚持追求自己的
梦想。她用自己的努力和智慧，逐渐成长为一位备受赞誉的艺伎。整个故事情节跌宕起伏，让我在观看时时刻保持着紧张的情绪，
也对妮汀的命运充满了期待和担忧。
此外，电影的美术设计和服装道具也给我留下了深刻的印象。每一场景都如同一幅精致的画卷，充满了浓厚的日式风格。服饰和道具的细节处理非常精细，恰到好处地展现了那个时代的风貌和文化。尤其是艺伎们华丽的服饰和精致的发型，让我不禁为她们的美貌和优雅倾倒。
最后，电影中的演员表演也非常出色。章子怡饰演的妮汀表现出了良好的角色理解和演技功底，她将妮汀的内心世界展现得淋漓尽致。而电影中其他演员也各自饰演了独特鲜明的角色，给观众带来了很强的代入感。
从电影看日本艺伎文化
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伎， 仿佛是一种活的古代文物， 一直延续到 不卖身的。 经受严格训练， 美艳柔情、 服饰华 来， 艺伎就像是他们的心理医生， 所以日 本人 现代， 而且艺伎本身作为 日 本传统文化的 载 丽、 知书达礼、 擅长歌舞琴瑟， 她们的主要工 花很多钱去找艺伎主要是为了聊聊天， 想寻 体， 已经成为日 本传统文化的象征之一。 这种 更细致的亲密关系。 艺伎们另 现象是日 作是调动宴会气氛， 陪客人喝酒聊天。 她们不 求一种更隐秘、 本所独有的。 仅要精通各种歌舞乐器， 还需要对国际新闻、 一个神秘源于这一保持着浓厚的日本文化 艺伎和普通的妓女还是不同的， 区别并 花边消息了如指掌。 懂得如何迎合客人的喜 传统的群体相当封闭。 艺伎不许结婚， 集体居 不仅仅是因为艺伎善艺。 如果要指出艺伎最 住， 此保持“ 以 纯洁” 形象。 历史上， 于服务 基本的特点， 由 好， 善于察言观色， 并能维护客人的自 尊。 那就是艺伎所提供的服务， 主要 日本的艺伎多来源于喜欢这一充满浪 对象的地位较高， 因而艺伎们平时很少在大 在于满足异性的精神欲望， 而不是简单的肉 偶尔外出不是乘放下 欲需求， 漫情调行业的女子， 许多具有较高文化素质 庭广众之下抛头露面， 向客人展示符合想象中理想女性的 的家庭也以女儿能进入艺伎这个行当为荣。 帘子的人力车， 就是把整个脸部遮盖得严严 风貌。 这种美丽不仅要求艺伎的服饰得体， 浓 艺伎未必年轻貌美， 却风情万种;未必身材窈 实实。 她们的真实情况人们只能从电影或电 纤得度， 而且要求一种整 体的氛围， 如整个房 窕， 却能长袖善舞。 然而想要成为 一名合格的 视播放的有关镜头中了 解一二。 间要求纤尘不染， 在墙上挂起高古雅致的挂 艺伎绝非易事， 有志于进入这一行业的女孩 轴， 古朴的花瓶中插上造型别致的插花， 营造 四、 重层文化中的活化石一 艺伎在载传 在10 岁左右时就被送进艺伎馆.开始长达5 一种情趣。 现代日 本一家介绍艺伎的网页中， 统文化中的作用 年或更长时间的系统学习。 则直截了当地说明， 艺伎就是和顾客进行“ 模 日本文化是一种重层文化， 它表现在能 拟恋爱”所谓模拟恋爱也就是一种精神恋 。 三、 艺伎的魅力 在同一个历史时空兼容着不同的几种文化， 爱， 是一种以 精神为主的异性间的满足， 这种 例如， 茶道与咖啡馆、 围棋与弹子房、 相扑与 精神恋爱能超越肉 手抱三弦上画楼， 低声拜手谢缠头。 体的满足， 在精神恋爱的 棒球、 歌舞伎与摇滚乐等。 前者在慢节奏中包 世界中是排斥肉欲的， 朝朝歌舞春风里， 只说欢娱不说愁。 至少肉体欲望不是主
谈影响日本历史的艺妓
谈影响日本历史的艺妓
在大多数人的眼中，艺伎是一个神秘而又有些暧昧的职业，其实人们对艺伎有着很多的误解。300多年来，艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分，而一些著名的艺伎甚至对日本历史的走向有过微妙的影响。
幕府禁私娼催生日本艺伎
17世纪末期，日本兴起了代表市民阶层的“町人文化”，艺伎也在这个日本文化大发展的时期悄然诞生。
艺伎的起源可追溯到德川幕府早期表演歌舞的流浪女艺人。当时的德川幕府为了增加政府税收，严厉禁止私娼，迫使民间妓女转而采用亦歌舞亦卖身的方式来钻官府规定的空子。后来，幕府官营妓院中的妓女为生计所迫，也吸收了民间艺伎通俗的表演形式，转变为既卖身又卖艺的艺伎。18世纪中叶，艺伎作为一种职业被合法化，其职业规范和习俗也随之确立，只卖艺不卖身的行规被广泛接受，表演的项目也逐渐增多。在日本的江户（今东京）新桥、柳桥和京都祗园等地相继出现了专门进行这种表演的艺伎馆。到了德川幕府中期，艺伎主要服务于作为统治阶层的武士，后来又把新兴的商人阶层作为主顾。
日本的艺伎多来源于喜欢这一充满浪漫情调行业的女子，许多具有较高文化素质的家庭也以女儿能进入艺伎这个行当为荣。艺伎未必年轻貌美，却风情万种；未必身材窈窕，却能长袖善舞。然而想要成为一名合格的艺伎绝非易事，有志于进入这一行业的女孩在10岁左右时就被送进艺伎馆，开始长达或更长时间的系统学习。
在此期间，女孩子要学习大到诗书、舞蹈、琴瑟、茶道、书法、插花、谈吐、装扮，小到如何优雅地打开推拉门、如何走路、如何鞠躬和斟酒等生活礼仪。经过十分艰辛的培训课程后，她们要做到优雅甜美、知书达理、服饰华丽、擅长歌舞，学会察言观色，对男人们能够应付自如。此后，女孩们还要经过一段时期的“见习艺伎”阶段，方可成为一名真正意义上的艺伎。
从艺妓的视觉表现浅谈日本文化
从艺妓的视觉表现浅谈日本文化
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艺妓，从一定程度上说，是日本特有的产物。艺妓不仅是传统文化的体现，艺妓本身也已融入日本文化中，成为日本文化不可分割的一部分。它潜移默化的影响了日本社会的许多方面，艺妓文化成了了解日本文化的一个窗口。本文从一级的服装、化妆、住所、举止四个方面一一说明艺妓带给人的这些视觉感受代表了怎样的日本文化。
一、艺妓的服装
艺妓的服装必定是和服。艺妓的穿着打扮已经成为日本女性传统美的典范。和服现在已渐渐退出日本的日常生活，但作为日本女子的礼服，它的打结方式、发髻样式乃至服装挂件，无不以艺妓为标准样式。艺妓的和服依然是日本人心目中的规范。
1、和服的起源
日本和服最早受南亚“贯头衣”的影响。公元3世纪前后，日本人的衣服是一块大布，中央开有一个洞，穿着时从头部套下，这可以说是早期和服的雏形。600年前，和服基本定形，大之成为现在这种式样。
2、和服的图案
艺妓会据季节，选用不同花纹的和服，如早春时节，穿水仙花图案的和服，仲春时节则是樱花图案，晚春时用紫藤花纹等。在慎重的场合，和服的双肩、双袖和背部还要缀上家纹。家纹有黑底白纹和彩底白纹两种。
3、和服的剪裁
和服属平面剪裁，几乎全由直线构成，没有曲线，传在身上呈直筒形。拆开成年人的和服，可以看到一个块宽约0.36米，长约12米的完整的长方形。和服的剪裁尺寸不因人的体型而变化。另外，和服的衣襟很长，拖在身后，以掩饰身材的矮小。
二、艺妓的化妆
1、脸部
艺妓的化妆按照古式，极为讲究。艺妓的脸上都要涂抹一层厚厚的白粉，这种白粉是雪白的，完全盖住了原来的肤色。由于铅和汞对皮肤有刺激作用，所以艺妓常常年未衰而皮肤黑黄，还有些廉价的白粉，
艺伎回忆录影评
艺伎回忆录影评
《艺伎回忆录》是由村上春树所著的一部小说，也是由罗南·菲兹格雷德执导、杰克·吉伦哈尔和鲁妮·玛拉主演的同名电影。本片于2010年上映，以视觉绚丽和情感深刻的表达，讲述了一个日本女子成为艺伎的故事。本文将从影片的叙事结构、角色塑造和艺术表现等方面探讨《艺伎回忆录》的魅力。
首先，影片通过独特的叙事结构为观众呈现了一个感人而充满戏剧性的故事。电影采用了回忆录的形式，片中年迈的女主人公是通过回忆自己的一生来展开叙述的。这种回忆的方式给予观众更多的情感共鸣，让观众有机会与主人公一同回顾过去，感受时间的流逝和人生的变迁。同时，由于故事情节是由女主人公的回忆构成，叙事结构十分紧凑，剧情跌宕起伏，让观众全神贯注地投入其中。
其次，影片中的角色塑造非常出色，尤其是女主人公若菜的形象。若菜在影片中经历了从少女到成熟女性的蜕变，她坚强、勇敢，同时又充满柔情和温婉。她追求自己的梦想，经历了磨难和挫折，却始终保持着对艺伎的热爱和执着。鲁妮·玛拉在片中的表演非常出色，她用精湛的演技将若菜的情感细腻地呈现出来，使得观众对她的命运产生共鸣和情感上的共鸣。
此外，影片的艺术表现和视觉效果也极具吸引力。导演罗南·菲兹格雷德精心打造了一幅充满东方风情的画面，将观众带入了20世纪20
年代的日本京都。影片中的服装、道具和场景设计都很用心，完美地展现了那个时代的美丽与复杂。色彩的运用也很有特色，明亮的红色
让整个影片充满了活力和激情，与主人公若菜的成长经历形成强烈的
对比。这些精心设计的细节为影片增添了独特的视觉魅力。
日本歌舞伎戏的历史与文化意义
日本歌舞伎戏的历史与文化意义
歌舞伎是一种源自于日本的传统戏剧形式。它起源于江户时代（1603-1867），由歌、舞、演技和化妆等元素组成。歌舞伎通过它精细的美学表现，一直以来都是日本文化的代表之一。
历史上，歌舞伎起源于京都的宗教仪式。在京都的城市空间里，各种文化表现
形式相互交织，使得歌舞伎在集诸多文化元素于一身之余亦能自保。大约在17世
纪中期，歌舞伎演出开始成为现代化的娱乐形式，也就是称为“武家歌舞伎”，并得到了上层社会的支持和推崇。在这之后，歌舞伎的演出区别于之前宗教形式的歌舞表演，更多地强调了阐述日本社会现实的作用。其中，演员首次背起了彩旗，打响了歌舞伎的标志性节目之一。
在江户时代，歌舞伎以固定的路线和节目经常在城市的不同地方演出。这一举
措意味着，不再只是上流社会的演出了，而成为全民娱乐活动，人们也通过歌舞伎了解当时的政治、社会和文化情况。歌舞伎因此逐渐成为一种极具文化展示意义的艺术形式。
到了19世纪末，随着欧美文化的涌入，日本传统文化也开始发生变化。然而，歌舞伎戏剧形式却未能因此被淘汰。交融且独特的美学表现让歌舞伎在时代更迭和文化交借的过程中，始终用自己独特的艺术方式艺术存在。如今，在不断变革的世界中，歌舞伎在经过历史悠久的传承之后，使得人们能够感受到更多的文化特色，认识到更为广泛的文化展现可能性。
歌舞伎在文化上的意义是不可否认的，由来已久的历史使它成为日本文化的代
表之一，而在艺术上，歌舞伎在表现手法上的独特性，更让它在日本文化中垂之千古。歌舞伎舞台上表演者身上的造型与衣着，还有伴随表演情绪变化和节奏的音乐表现，这些元素组合出一种独特的艺术语言，而惠及更广泛的文化传承也使歌舞伎在日本文化中更有意义，也更存活于日常生活中。
《艺伎回忆录》高中观后感
《艺伎回忆录》高中观后感
第一次看这部作品的时候，吸引我的，绝对是“艺妓”二字。不同于西班牙女人的热烈奔放，东方文化孕育之下的女性往往蕴含更为内敛的智慧。
艺妓也是幸运的，她们身着日本最高贵的和服，每一件都是一副艺术品，她们接触的都是上层社会的人士，所以她们在每日的交流中训练了不凡的'谈吐，她们的一举一动都散发着优雅的美感，让人投影惊羡的目光。在日本，艺妓的社会地位并不低，可以说许多穷苦人家为女儿被选上做艺妓而骄傲，艺妓同样也是女性走向上层社会的捷径。这一点在伊藤博文时期最为凸显，当时日本6个内阁大臣，有两名是女性，他们都是艺妓出身。
艺妓的一生可以说是悲哀的，艺妓从小就被卖到置屋里，十年所学的一切可以说表面上是一门艺术，然而究其实质不过是为了满足男人的欲望，被窥视、被保护。她们的工作是到茶屋陪客人聊天，舞蹈。这就注定了艺妓一生都要依附着男人而生存。
“你无法告诉太阳多照一些阳光，也无法告诉雨水不要再下了，对男人来说，艺妓只能做半个妻子。我们在黑夜降临时成为人妻，并从如此之多的刻薄中学会善良。”
纪伯伦说：”有限的爱情要求占有对方，而无限的爱情则是只要求爱的本身。”小百合的爱情属于后者。有限的爱情固然风流，可惜不够真心，双方都限制这自己的付出。无限的爱情拥有执着，这是值得尊敬的一种忠诚和坚守，但有时候执着却意味着对未知未来所蕴含
的种种机会之否定，这或许是更大的损失。世人无法说清哪一种爱情更为高贵，《艺妓回忆录》这一本书吸引人的地方也不是爱情，翻开这本书你会有一种亲切感，或许是两种文化太相像的原因。