马克思与恩格斯对唯物史观理解之差异

Ｇ ｓｈｃｔａｓｈｕ ｎ ） 同 ， ｅｃｉｈｓｎｃａｕ ｇ 不 它不 是 在 每个 时代 中
寻 找 某种 范 畴 ， 而是 始 终 站 在 现 实 历史 的基 础 上 ， 不 是从 观 念 出发 来 解 释 实践 ，而 是 从 物 质实 践 出 发来 解 释 观念 的形 成 ”这段 话 来看 ，这种 历史 观 ” ［ ３ １ “ 指 的就 是 “ 唯物 主 义历 史 观 ” 该 是 没有 争 议 的 。 应 １５ ８ ９年 ８月 ， 恩格 斯 在 为 马克 思 《 治 经 济 学 政
史 观 的第 一 提 琴 图从
观 和 唯 心 主 义 历 史 观 （ ｅｌｔｃ ｅ ｉ ａｉ ｉ ｈ ｄ ｓｓ
随 着汉 译 广 松版 《 意 志 意识 形 态 ｝０ ５年 的 德 ２０
出版 ， 日本 学 者 广 松 涉 引 发 的 “ 是 创 立 唯 物 史 由 谁 观 的第 一 提琴 手 问题 ” 简 称 “ 一 提 琴 手 问题 ” （ 第 ） 在 国 内学界 持 续 发 酵 。越 来 越 多 的 中 国学 者 盲 从
（ 京师范大 学 哲学 与社会学学 院 ， 北 北京 １ ０ ７ ） ０ ８ ５
摘 要： 马克 思与 恩格 斯对唯物 史观的理解存在 着差异 ： 恩格斯 限于“ 经济 关 系起 决定作 用” 的观 点 ， 而马克思 则
进 一 步推 进 到 “ 产 力 与 生产 关 系矛 盾 运 动 规 律 是 推 动 历 史 发 展 的动 力 ” 思 想 。 种 差 异 反 证 了 马 克 思 才是 创 生 的 这 立 唯 物 史 观 的 第一 提 琴 手 。
一
恩 格 斯 对 唯物 史 观 的理 解 是 否存 在 差 异 ”却 是 一
个 一 直 没 有 引起 国 内外 学 者 关 注 的 问题 。不 仅 如 此 ，人 们 已经 习惯 于从 恩 格 斯对 唯物 史 观 的理 解
、
恩格斯是如何理解 唯物史观 的
《 意 志 意 识 形 态 》 管 没 有 使 用 “ 物 主 义 德 尽 唯
《 北京行政 学院 学报｝０２ ２ １ 年第 ２ 期
●马克思主 义与 当代
中图分类号 ： １ 文献标识码 ： 文章编 号 ：０８ ７２ （０２０— ００ ０ Ａ１ Ａ １０— ６ １２１ ） ０５ — ７ ２
马克 思 与恩格 斯 对 唯物 史观 理解 之 差异
Ｌ 目 Ｉ 口鲁克俭 Ｊ ￡ Ｉ
关 键 词 ： 物 史观 ； 唯 第一 提 琴 手 问题 ； 产 力 ； 产 关 系 生 生
尽 管 关 于 马 克 思 与恩 格 斯 是 否存 在 对 立 或 差
异 问题 国 内外 学者 已经 有 诸 多 讨 论 ， “ 克 思 与 但 马
“ 马克 思 与 恩 格 斯 对 唯 物 史 观 理 解 之 差 异 ” 的角 度 ． 一 步探 讨 “ 一提 琴手 问题 ” 进 第 。
思 在 《 治 经 济学 批 判 》 言 中关 于 唯 物 史 观 的 经 政 序
典 表述 ［ ４ １ 。恩格 斯 的书 评是 经 过 马克 思 看 过 的 ， 因 此 可 以认 为恩 格 斯 以 “ 物 主义 历 史 观 ” 称 谓 唯 来
记 部 分 的 文献 学考 察 ， 明 马克 思 才 是 《 意 志 意 证 德 识 形 态 》 主 要 作 者 ， 申了 “ 克 思 是 创 立 唯 物 的 重 马
历 史 观 （ ａｅｉ ｉ ｉ ｈ ｓｈｃ ｔ ｕｆｓｕ ｇ ” ｍ ｔｒ ｌ ｔ ｃ ｅＧｅｃ ｉｈｓ ｆ ｓｎ ） 这 ａｓ ｓ ａ ａ 个 术 语 ， 从 “ 种 历 史 观 （ ｅｃ ｉｈｓｕ ａｓｎ ） 但 这 Ｇ ｓｈｃ ｔａ ｆ ｓｕ ｇ 就 在 于 ：从 直 接 生 活 的 物质 生 产 出发 阐述 现实 的 生 产 过程 ， 同这 种 生 产 方 式 相联 系 的 、 把 它所 产 生 的交 往 形 式 即各 个不 同 阶段 上 的市 民社会 理 解 为
论 （ 意 志 意 识 形 态 ） 作 者 身 份 问 题 》 文 中主 德 的 一
要 基 于 对 《 意 志 意识 形 态 》 前 的 马克 思 摘 录笔 德 之
批判》 第一分册写的书评《 卡尔 ・ 马克思 （ 政治经 济 学 批 判 ） 中首 次 以 “ 物 主 义历 史 观 ” 》 唯 来称 谓 马 克
广 松 涉 的说 法 ， 从 《 意 志 意 识 形 态 》 仅 德 手稿 主 要
是 恩 格斯 的笔 迹 这 一 文 献 学 事 实 出发 就 断定 《 德 意 志 意识 形 态 》 要 是 恩格 斯 的著 作 ， 而 把 恩 格 主 从 斯 看作 是 创立 唯物 史观 的第一 提 琴 手 。笔 者在 《 再
来 解 读 唯 物史 观 的基 本 原 理 。笔 者在 《 克 思 （ 马 博 士 论 文 ） 恩 格 斯 （ 林 和 启 示 ） 比较 》 文 中 ， 与 谢 之 一 通 过 比较 马 克 思 的 《 士论 文 》 恩 格 斯 的《 林 博 与 谢
和 启 示 》 出 了 马 克 思 与 恩 格 斯 思 想 “ 同小 异 ” 得 大 的 结 论｝ Ｉ １ 具 体 到 “ 克 思 与 恩 格 斯 对 唯 物 史 观 。但 马 的 理 解 是 否存 在 差 异 ” 一 问题 。 者 认 为 马 克 思 这 笔 与 恩 格 斯 之 间 存 在着 较 大 差 异 ．而这 种 差 异 恰 恰 进 一 步 反证 了 马 克思 才 是 创 立 唯 物史 观 的第 一 提
琴手。
整个 历 史 的基 础 ，从 市 民社 会 作 为 国家 的 活动 描
述 市 民社 会 ．同时从 市 民社 会 出发 阐明 意识 的所 有 各 种 不 同理 论 的 产 物 和 形 式 ， 宗 教 、 学 、 如 哲 道
德 等等 。 且追 溯 它们 产 生 的过 程 。… …这 种 历 史 而