昭平县姚氏宗祠联
摭拾黄姚诗联.楹联部分
摭拾黄姚诗联〃楹联部分广西昭平县的黄姚古镇，是中国历史文化名镇，发祥于宋朝开宝年间。
境内群峰耸立，古朴秀美。
镇内建筑呈九宫八卦布局，风景极具特色：有山必有水，有水必有桥，有桥必有亭，有亭必有联，有联必有匾。
亭台楼阁、寺观祠院与周围环境融为一体，被称为“人与自然完美结合的艺术殿堂”。
历代诗人墨客留下的诗联、题字让这座古镇氤氲在浓浓的书香之中。
拟分诗、联两类摭拾这些文学艺术之葩。
本文是楹联部分。
一、永安门联永怀乐土人归市安不忘危夜闭关二、古戏台联（戏台上方匾：“可以兴”）黄姚古戏台是一座亭阁式戏台，为目前广西保存最完好，规模最大的明代古戏台。
前台第二道台柱联：闻其声乐则生矣不妨既竭耳力；观其色人焉瘦哉仍须功以心思前台后柱联：锣鼓喧天管弦悦耳共奏生平乐；霓裳漫舞羽曲高歌齐呼可以兴三、带龙楼联帶砺河山，依然半壁龙腾瑞霭，又是一楼。
四、亦孔之固”门联珠水横襟无限碧；武峰隔岸有馀青五、三星楼联：傍社葱茏千树合；临楼咫尺一桥横六、近安门联：树上有花千眼近；乡中无鬼万民安七、东门楼联外联：川达三江直绕遇珠海姚海雄吞西城楼成五凤特耸出螺峰文峡关键东门内联：明月照山间月移山影行人往清风飘云际风送云踪去复来八、真武亭联（匾：“且坐喫茶”）外联：别有洞天藏世界；更无胜地赛仙山内联：山停水峙鱼鼓浪；春华秋实鸟争鸣九、见龙祠亭联前联：开拓四壁凭看石；闲对中流为听泉左联：坐久不知红日到；闲来偏笑白云忙右联：画意诗情山色裹；天光云影水声中十、佐龙祠亭联（匾：“惟尔有神”）前联：傍水四围山蕴籍；洞天一品石玲珑左联：此地有碧流黄石；其间皆翠绕珠围右联：乾坤风月无双价；廊庙山林一等人十一、福德祠亭联福佑一方欣共乐；德敷万户庆同安十二、福庆祠亭联福巷常沾居士迹；庆居还见古人风十三、护民祠亭联雨顺风调资庇荫；民康物阜咏仓箱十四、护龙祠亭联片石此天地；清泉自古今。
十五、接龙社亭联外联：桥通可接天然秀；社设偏钟地脉灵左联：负来横径敦古处；吹豳击鼓庆丰年右联：风醇共籍平安福；世界咸歌大有秋十六、西宁社亭联外联：小径可从西市入；闲门又傍社亭开左联：坦道依然来乐土；好音可念共西归右联：桑梓人归歌乐土；枌榆景在忆遗风十七、天然亭前联：天有仙山留过客；然无画舫接来人左联：一水绕亭榕做伴；双虹飞度蟹为邻右联:青山竞秀林尤翠；绿水争流海更蓝后联：千年古镇无双景；十里长街有一亭十八、文明阁联文明阁联第一道山门（“文明首第”）联：（1986年重修时莫乃群手书）春入水愈响；秋高山更清（1986年重修时韦瑞霖手书）第二道山门“有声”门联：星临平野阔；山似洛阳多第三道山门（“天然图画”）联：乾坤风月归图画；山水烟霞入品题1、豁然亭（在“有声”门前）联外联：东西岸隔千波阔；上下江门万阁添内联：有风花气犹迷阁；无雨岚光尚滴衣2、不夏亭（文明阁魁星楼下）联：此地以府仰为乐；其间于觞咏兴怀3、福缘台（在文明阁有声门后）联远望人烟多历落；侧闻溪水自潺湲4、惜字炉（在文明阁福缘台左侧）：正面联：赤文归造化；绿字幻霞烟左联：迹泯八风三雨外；烟迷五岭一溪中右联：一炉纸化氤氲氣；万古人存爱护心5、魁星楼（文明阁最高一座楼）联楼内联：登千刃壁心先到；上一层楼眼更舒楼外联：光逗松间悬月镜；凉山竹外挂风琴楼下联：下界路从溪口过；上方人在画中行6、神殿大厅联神殿石柱长联：杰阁枕高崖合远近佳山名水尽归眼界鸿恩敷下士仰圣神文经武纬并耀人寰神龛对联：万古垂经纬；千秋仰圣神十九、宝珠观联门头对联：佛日光明临远迩；禅关山水最幽灵照壁联：窥透灵山千叠嶂；别开兜率一重天神座联：法像在一龛仰仙佛圣神赞化调元宏乐利鸿恩流万载合士农工商领和食德永瞻伊石柱联：文德诞敷万载科名司甲乙武功丕著一生得力在春秋字纸炉联：1.只是爱文浑似宝；还教惜墨更如金2.金石声成归锻炼；风霜字挟作烟云3.烟消云里光文物；气焰炉中贯斗牛二十、准提阁联五色身香味觞法；得般若波罗密多二十一、兴宁庙联：地阖万年垂保障；仙山千古仰英灵二十二、安乐寺联：1.安康万物沾神泽；乐利千秋仰圣功2.安居事业叼恩荫；乐土人情醉太平3.梅舍雪意开千孕；月衬灯光照六街4.四境均安沾厚泽；一方共乐答鸿恩5.新华会启长安地；虎榜经设至乐天二十三、见龙祠联：见隐显微一甲咸蒙保障；龙盘虎踞千秋共仰英灵二十四、佐龙祠联：佐起文明新运会；龙扶博厚铁山河二十五、福德祠联：福庇四时调玉烛；德联十宝奠金瓯二十六、福庆祠联：吉庆常沾福庇；安康永藉神灵二十七、护民祠联：护佑小村归在抱；民从乐处切瞩依二十八、护龙祠联：几叠云山林际出；一湾溪水槛边流二十九、水口祠联：1.水口萦纾流圣泽；恩膏普被仰神麻2.江河日下凭谁挽；砥石中流待我为三十、回龙庙联：自古神灵凭地胜；而今人乐藉年丰三十一、大圣祠联：游客已瞻新圣相；行人还仰旧英灵三十二、接龙社社坛联：天然培地脉；龙接护民庐三十三、西宁社社坛联望阙心诚殷向北；怀音念切咏西归三十四、吕公社社坛联：一傍近倚横襟水；万树低迷隔岸山。
烟雨四月又清明 追远慎终话宗祠
烟雨四月又清明追远慎终话宗祠（朱诗向摄影并文）参天大树必有其根，环山之水必有其源。
中国的宗祠文化源远流长，宗祠和姓氏密切相连，也是各姓氏子孙追本溯源、寻根问祖、传承家族优秀品质、激励后人拼搏奋斗的、根植于脑海的最深印记，特别是对于远离故土、散居海外的侨胞，更是心中不可磨灭的永恒记忆。
宗祠又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。
宗祠的一石一木一字一图，都铭刻着后代对先辈的崇敬和感恩，既是传承家族优秀文化的场所，也是弘扬光大前人的基业、奋发图强的精神家园。
又是清明烟雨时，特别收集了这一年来在深圳及东莞的六个姓氏宗祠拍下的照片，分别有“朱氏宗祠”、“邬氏宗祠”、“洪氏宗祠”、“陈氏宗祠”、“邓氏纪念馆”、“文氏宗祠”等，给行走他乡的驴友们共同分享，收藏一份感怀，释放一些思绪。
东莞横沥的朱氏宗祠朱氏宗祠位于东莞市横沥镇和平路侧旁的半仙山村。
朱氏宗祠古建筑群由朱氏家塾、朱氏宗祠、景林公祠、景辉公祠、子琅公祠、叶祯公祠等古建筑构成，是东莞市市级文物保护单位。
朱氏宗祠大门的楹联：鳌塘宗派鹿洞家风入门处的悬梁高挂“袛承”二字。
敦本堂——由旅港宗亲于1989年春（已巳年）重修时敬赠，厅堂前的两旁楹联“乔木发千枝岂非一本，长江分万派总是同流”。
“敦本堂”两侧楹联为“接考亭正学绍箕裘说诗书奕奕家声丕振，溯婺邑昌宗怀水木兴孝弟绵绵世泽长存”。
朱氏宗祠是五开间三进四合院式布局，“三进”的最高端悬梁挂着“思成”两字。
据半仙山朱氏宗谱记载，朱熹第三代嫡孙朱鉅，是南移入粤始祖，朱鉅长子朱满是移居东莞始祖，朱敬斋是朱满第五代玄孙，明朝嘉靖年间，朱敬斋携带家族由东莞螯峙塘正式入居横沥半仙山，至今已发展成5个族房，现定居半仙山的朱氏直系有1500多人。
朱公陵园的朱敬斋墓地——据朱氏宗谱记载：朱熹的后裔朱宁斋及其子朱敬斋、朱如斋，大约于明朝嘉靖至隆庆年间，由东莞鳌峙塘转辗迁到半仙山，为半仙山的开村始祖。
深圳大芬村的邬氏宗祠和洪氏宗祠“邬氏宗祠”位于深圳龙岗区布吉街道大芬村，门前的楹联“颖川世泽、鹿步家声”。
黄姚简短对联
黄姚简短对联1.黄姚古镇门楼对联欣赏这是一篇文章，为您奉上：对联是诗文的浓缩，是一面镜子。
透过对联就能了解到那个时代的政治经济文化状况。
黄姚古镇在明末以来，尤其清代康乾盛世，涌现出大批举人秀才，大批胸怀大志的文人骚客。
区区300多户人家的小镇，举人出了十一位。
黄姚古镇，人们奉信教佛也信奉道教。
具有两种文化氛围。
古镇的建筑艺术是出自湘南建筑师之手，虽然大多是明代建筑，但或多或少体现出楚地文化的特色。
因此，古镇的文化底蕴深厚，丰富多彩。
古镇，三江环绕，群山环抱。
明清建筑依山傍水。
游客感慨地说，黄姚有山必有水，有水必有桥，有桥必有庙，有庙必有亭，有亭必有匾，有匾必有联。
一幅幅对联构成了黄姚独特的人文景观。
黄姚的亭台楼阁都书写有对联。
街道上，那些大大小小的门楼更是书写对联的最佳处所。
只要来到门楼都能看见刚劲有力不乏秀美的字体门楼本是防匪而设，先后建于清朝年间，因为装饰对联显得雄伟而又文雅。
那些对联几乎出自举人、名流的手笔。
那些对联的内容大致是描写环境，祈求太平，歌颂盛世，抒怀，劝诫。
辞藻雅俗共赏，值得一读。
现在摘录一些供读者欣赏。
东门楼联：在新兴街东端城墙出口。
外联：川达三江直绕遇珠海姚溪雄吞西域楼成五凤特耸出螺峰文峡关键东门——作者清乾隆举人林作楫内联：明月照山间月移山影行人往清风飘云际风送云踪游客来——作者清乾隆郭泽华（注：“行人往”，一说“行人住”，“游客来”一说“去复来”或“去福来”）西门楼联：在迎秀街北端城墙出口。
外联：序协休徵宏眷顾家敦古处乐康熙内联：四面云山皆入画一天风月最宜人——作者乾隆古人之愚南门楼联：在金德街水巷南端出口外联：地辟郊关仍设备太平鱼鸟亦忘饥锡巩门楼联：在金德街福庆巷东端城墙出口。
外联：飘渺祥云来锡巩缤纷紫气接金屏三星楼联：在金德街杨巷北端出口。
外联：傍社葱茏千树合临楼咫尺一桥横——作者清郭敦臣接龙门联：在天然街西端城墙出口。
外联：门近接龙水流四八桥横走马景足西南守望楼联：在龙畔街东端城墙出口。
茶话会会议议程
2015年昭平县三欧宗亲联谊会茶话会
会议议程
2015-2-14
会议主持人：理事会常务副会长欧本基
一、会议主持人宣布会议正式开始，并向大会介绍与会的各处三欧宗
亲代表。
二、理事会常务副会长欧灼向大会作理事会更名的讲话，并宣读昭平
县首届三欧宗亲理事会成员名单。
三、理事会会长欧明基作《继往开来精诚团结奋力开创三欧宗族事
业新局面》的讲话。
四、理事会常务副会长欧道祝作《昭平县三欧宗亲理事会2015年工作设
想》的讲话。
五、区琛基受理事会委托，向昭平县三欧宗亲倡议筹建三欧宗祠。
六、各处三欧宗亲代表个别发言。
七、与会代表就下面主要议题自由讨论、交流意见:
1.讨论并通过《昭平县三欧宗亲理事会章程》；
2.讨论筹建三欧宗祠的主要事项：成立筹建委；宗祠初步选址意
向；筹建资金本年度筹措的数额及操作方法。
八、筹建三欧宗祠的现场募捐活动。
九、会议主持人宣布现场募捐结果、宣布茶话会圆满结束。
昭平县三欧宗亲理事会章程
昭平县三欧宗亲理事会章程第一章总则第一条全称本组织全称为：“昭平县三欧宗亲理事会”，简称为理事会。
“三欧”指姓族上有共同始祖的欧、区、欧阳三姓。
第二条目的三欧宗亲理事会的愿望和目标就是维护三欧宗亲的合法权利，与别姓族群团结友爱；带领三欧宗亲为实现族群昌盛、中华民族复兴、祖国繁荣而奋斗。
第三条性质本会是三欧宗亲自发组成的非营利性、非政治性的群众团体组织。
其一切活动均在国家政策法律许可的范围内开展。
第四条宗旨遵祖训、弘祖德、正族风、固本源、育族人、和族众、施善举、兴百业、爱祖国，为建设文明和谐社会而努力奋斗。
第二章任务第五条理事会的任务（一）培育族人的人文关怀精神，督促族人遵守宪法、法律、法规和党纪党规。
（二）团结和组织族人依据本会宗旨开展宗族活动，建立宗亲联络网。
（三）促进族人在文化、道德及事业上的发展。
（四）组织“一修一建一协调一联络”(即修族谱、建宗祠、协调宗族、联络宗亲)工程的实施，开展文明的庆典或祭奠活动，接待外来寻根谒祖的宗亲。
（五）团结内外宗亲，培育宗亲情谊，养成姓族团结的风尚。
（六）逐步制订和完善本会各种必要的制度，规范族人的社会活动行为。
第三章三欧宗亲成员的权利与义务第六条三欧宗亲所有成员不受民族、年龄、性别、婚否的限制，只要认可本会章程，接受三欧宗亲理事会的领导，都是三欧宗亲理事会的下属成员。
第七条成员的义务（一）了解、学习理事会的章程，接受理事会的领导。
（二）遵纪守法，守族训家训，在生活、学习和工作中为族人起带头作用，做爱国公民。
（三）乐善好施，克己奉公，讲团结、讲光明正大。
成员间的纠纷，经理事会调解无效，让其通过法律程序解决，不允许非当事人结帮介入，避免宗亲间隔阂加深，自觉搞好宗族团结，自觉维护家族安定团结的大局。
（四）执行理事会的决议，完成理事会交给的任务。
（五）缴纳会费。
参加宗族活动，主动交纳有关活动费用。
第八条成员的权利（一）有参加理事会组织的各项活动的权利。
（二）有向理事会提出合理化建议的权利。
全国各省姚氏辈分收集
全国各省姚⽒辈分收集姚⽒家谱字辈派语汇编湖北省建始县三⾥姚家坝儒公⽴派⼆⼗世：应国世周⽂，光明道永昌；志宏传宗远，启绪德泽芳。
世系裔胄赓续⼆⼗代：康靖裕兴邦，嘉祯晋吉祥；仁贤晓礼义，俊彦普华章。
安徽枞阳县⽩苓涧姚⽒⼀⾄⼗世字辈如下：甫、仁（信）、以、伯、⼦、景、世、可（思）、九、宗。
⼗⼀世⾄三⼗⼋世字辈：元嘉利贞，经德秉哲，笃实辉（荣）光，尊君亲上，率由典常，睿智博学，才颂贤良。
⾩阳⼀⽀华⽂孝德着永仕倡德州夏津⼠，福，宗，协，昌。
俊，德，丙，同，⽅。
安徽灵璧字辈⽂元献瑞⽟兰⽣辉⼭东德州宁津⽴忠德万平春湖南湘阴长开其元本，教育振家声，守道如珍友，进师运世停。
江苏盐城葛武字辈公卿绍启⼭东平原王凤楼镇炳庆恩汝光甲向传⽟⾦长明清宝俊中⽴友学⽂洪东振全村湖北黄冈姚⽒宗定钧彦志群忠节义贤⼀⼆三四五科第家声远闻⾏世祚芳作宾观国宇华毓聚星堂秉公绍吉祥⽴法利乡邦修务勤为本启智永昭昌授善积德厚诚孝守纪常耕读传荣陆⽂武则盛强温良恭俭让庭训继鸿扬清⽩佳风在诗礼郁兰⾹承前弘伟业迪后谱新章统派联宗谊箕裘乃古长安徽六安⼀⽀辈分⽂虞家声远江苏新沂世天洪福⽂献有章勤学儒道四川南充建武秀连芳⼴东⼴宁辈分启肇明⽂道成定德⽴昌朝廷⾼厚禄幸福万年长⼭东聊城姚⽒家谱⽟、明、之、理、增、⼴、德。
湖南新晃县李树重华堂姚⽒字辈：仕⽂时字⼦.天永必通维.正⼤贤明启.荣华副梁忠.邵祖本元茂.敦伦瑞英长⾈廷龙显见.毓秀定连芳⼴西全州县全州镇⼤贵江屋村辈份德世朝伦家学远孝友代贤连安徽亳州涡阳县永友汉兴治海洪湖南怀化辈分宗朝光世政通传家道荣昌万代崇河南商丘⼀⽀排⾏⾟存恭良。
⼀振家声。
湖北武汉家声远宏湖北荆门字辈⽂明⼴运开国传家四⼤光华亳州⼀⽀辈分：凤⼼万⼴志叶传四川南部县辈份正云争做如⼤客天⽂兆开江西省吉安市永丰县辈分排⾏：敦本承先志⽂明德业扬书⾹传道统祖武衍麟祥安徽泗县辈分⽂武定公卿少起供奉仰⼭东临沂⼀⽀字辈⼦运付焕元明⼭东临沂⼀⽀辈分鳯奎⾃朋明善继树江苏睢宁正⼤光明志磊学成四川遂宁姚姓安邦福昌云世永家泽远中发苏税兴江西上饶县坑⼝姚家排⾏字辈开正太帮浙江台州天台⽑⼭姚姓辈分33世：家志34世:振在35世：⽇先36世：新贤37世:⽤后38世:守嗣。
姚氏宗祠对联大全
姚氏宗祠对联大全姚氏宗祠姚氏大宗祠位于广东省汕头市潮阳区棉城中山中路，始建于公元1602年(明万历三十年)的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。
距今已四百余年。
祠初衷为纪念宋末民族英雄、潮阳县令姚鼎及明代潮中“三凤”：顺天府治中、抚州府通判、京闱解元姚琛，南京兵部郎中举人姚瑷，南京户部主事、广西参议、进士姚绍等名臣而建。
宗祠是凝聚汉民族血缘和感情的纽带，作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
建筑风格姚氏大宗祠座北朝南，占地面积1000平方米，建筑面积700平方米，祠堂为土木结构，三进二正官厅格，正中分祖厅、拜亭、官厅，两旁有厢房、走廊、内外天井、外阳埕，堂号为“保元堂”。
祠堂屋顶装饰着潮汕嵌瓷，人物花卉，形象逼真，栩栩如生。
祠内有历代圣旨牌十块，有各国金漆贺匾四块，官厅屏风、祖龛案几、名人柱联四十对，雕梁画栋、金漆木雕、泥塑、青石麒麟浮雕、镂空的青石雕花篮4个和青石雕雌雄狮一对，工艺精细，美轮美奂，金碧辉煌，雄伟壮观，令人叹为观止，充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。
姚氏宗祠四言通用联书法魏晋;史撰梁陈上联典指明朝时期的画家姚绶，字公绶，号b庵、云东逸史、江西逸史，又称丹丘先生，嘉善人。
擅长画山水，取法于吴镇、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色苍润;也写竹、石;工行草书，取法魏晋;又能诗，有《b庵集》。
下联典指唐初时期的史学家姚思廉，字简之，本为吴兴人，后迁关中为万年人。
父亲姚察，在南朝陈任吏部尚书，入隋著梁、陈二史，未完成而去世。
他从小跟从父亲学汉史，得家学，在隋为代王杨侑侍读，入唐为秦王文学馆学士，贞观年间官至散骑常侍。
根据家传文稿，兼采其他书籍，撰成《梁书》50卷、《陈书》30卷。
爵封梁国;文重桐城上联典指唐朝时期的大臣姚崇，本名元崇，改名元之，为避开元年号，又改名崇，陕州硖石人。
历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相。
唐睿宗时期，因奏请太平公主出居东都以削弱其权力，被贬职;开元初年又任宰相，封梁国公，曾奏请禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝营建佛寺道观，奖励群臣劝谏等十事，并纠正当时不敢捕杀蝗虫的陋习，推行焚埋法，减轻了灾情。
农村瑶族祠堂通用对联大全七字
农村瑶族祠堂通用对联大全七字
1.丁兰刻木思亲孝，千百年祖宗如在。
2.不忘孝友为家政，水源木本承先泽。
3.孟母断机教子贤，亿万世子孙同荐。
4.还冀诗书著祖鞭，春露秋霜展孝思。
5.百代孝慈山仰泰，以燕以翼宏堂构。
6.先代贻谋日德泽，孝友传家绳祖武。
7.万年支派水流东，孔惠孔时洁蒸尝。
8.后人继世翼孙谋，诗书礼乐尽修齐。
9.孝孙弟恭皆学问，金鼎焚香香结彩。
10.春露秋霜崇祀典，秋霜春露怀先泽。
11.先祖是皇礼莫愆，银台秉烛烛生花。
12.父慈子孝笃伦常，霞蔚云蒸启后人。
13.俨若思孝孙在庆，祖功宗德流芳远。
14.祖泽百年惟礼乐，祖砚父田垂燕翼。
15.家风一世有箕裘，阶兰庭桂肇鸿图。
16.神至尊一诚可格，致孝思高曾以上。
17.祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
18.树发千枝根共本，江水源同流万派。
19.祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
20.休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。
昭平，长寿的奥秘
离世。
胡月英强忍着悲痛，安慰儿媳妇不要让这个家散了，并和儿媳妇一起抚养两个未成年的孙子。
在老人的支持和鼓励下，1993年，一位姓徐名阳光的男子来到这个家做“上门儿子”，与胡月英儿媳和孩子们重新组成了一个新家庭。
徐阳光忠厚老实，像对待亲生母亲一样对胡月英照顾有加，对孩子们也倍加呵护，让这个家庭重新充满了欢乐。
如今，胡月英已是四代同堂，儿孙满堂。
长孙卢丛坚已成家立业，孙女卢敏也已出嫁。
另一个孙子卢丛强一直陪伴老人，照顾老人日常起居，一日三餐。
说话间我们来到一座普通的房子面前。
大门虚掩，何老师说估计老人家在屋后的茶叶地采茶呢。
我们绕过房子，屋后茶园绿油油的。
一位头戴草帽的老人站在齐腰高的茶树丛中，慢悠悠地采摘茶芽。
旁边的茶树上，一个红色的塑料篮子非常醒目，里面有小半篮茶芽。
老人家看见我们，乐呵呵地走出茶园和我们打招呼。
何老师上前扶住她，对她说有空多在平地上走动，采摘茶叶的活让家里的年轻人做。
老人说她孙子到县城买化肥去了，要到下午才回家。
老人家拄着拐杖慢悠悠地走，我拿着茶叶篮子跟在后面。
回到房子大门口，何老师推开虚掩的大门，地面铺着一块薄膜纸，上面平摊着约一平方米的茶芽，我知道这是让茶芽散散88伸手捋了一下头上的碎发。
她说每天想干啥就干啥，想吃啥就吃啥，人老了能帮的忙不多，东西也吃不了多少，硬的东西也嚼不动了，爱吃熟透蒸烂的食物。
从年轻时候一直保持到现在的习惯就是喝老茶婆（老茶叶）熬的大碗茶。
年轻时，每天早上起床洗漱好，就到溪边挑一担山上流下来的山泉水，用铁锅烧一锅开水，撒上一抓老茶婆，就成了大锅茶。
先喝上一大碗，然后倒入保温瓶，足够喝一整天。
现在村里统一把山泉水接到家里，不用到溪边挑水了，有电热水壶烧开水，不用烧铁锅那么久，喝大碗茶的习惯就一直保持着。
现在老了，不喝浓茶了，老茶婆少放点就行。
老人家还说，自己炒的茶叶比机器炒的茶叶好喝。
休息了一会儿，老人坐不住了，带着我们水分，避免堆积在一起温度过高，影响茶叶成色。
昭平:古镇新村美丽同行
昭平：古镇新村美丽同行
高云山;林敏
【期刊名称】《农家之友》
【年(卷),期】2013(000)007
【总页数】1页(P12)
【作者】高云山;林敏
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.参与体验视域下乡村旅游开发研究——以广西昭平县横江新村为例 [J], 孙振鲁;杨令
2.美丽乡村规划设计之农民新村建筑设计研究——以祁门县大坦乡农民新村规划与建筑设计为例 [J], 黄冠君;汪昕
3.参与体验式乡村旅游开发研究——以广西昭平县横江新村为例 [J], 孙振鲁;杨令
4.以幸福美丽新村建设助推乡村振兴战略——双流区胜利镇新村建设的实践与探索 [J], 姜忠勇
5.昭平：临江生态文明新村建设进展顺利 [J], 吴长辉
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黄姚今昔古镇碎影
黄姚今昔古镇碎影作者：暂无来源：《新经济》 2013年第7期黄姚古镇位于广西贺州市昭平县，发祥于宋朝开宝年间，兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间。
古镇最初只有黄、姚二姓，遂以“黄姚”命名。
一千多年来，这里的人家繁衍生息，现有八姓共居，不过黄姚的名字却一直沿用至今。
黄姚古镇现存明清建筑300 多间，依九宫八卦方位而建，在密如蛛网的宽街窄巷里穿行，古色古香里随处都流动着旧时光的影子。
黄姚曾先后被评为“中国最美十大古镇之一”、“中国最值得外国人去的50 个地方之一”，“中国历史文化名镇”等称号。
文 / 张亚威图 / 张亚威美编/Hac古镇风华黄姚古镇偏安于广西境内东南一隅的群山深处，被周围九座平地而起的山峰所环绕，黄姚民间称之为“九龙聚穴”。
三条清澈的溪流姚江、小珠江、兴宁河在古镇汇聚一处，蜿蜒曲折，给古镇增添了不少的灵动之气。
古镇按九宫八卦的方位而建，一条长长的主街将镇子分列两旁，沿主街两边拓展出八条小巷，延伸开来，宛似一条青龙。
主街金德街是主要的商业街，两旁是商铺，往小巷里一转，闹中取静的则是一户户的人家，这种布局即便利又实用，在保持了古镇繁华的同时又使居民生活不失宁静的田园之美。
走在古镇的街巷之间，不时听到哒哒之声，这一定是哪位步态优雅的女子飘然而过了。
哒哒之声来自于鞋跟和路上青石板的轻轻击打，黄姚的大街小巷之间平铺的都是这种已经被岁月和行人磨得光滑的青石板。
据当地人说，古镇的青石板有99999 块，一块不多，一块不少，这种说法的真实性很难考证，我们也不想考证，我们只想走在黄姚人将其赋予了美好寓意、深为之自豪的青石板路上，听那清脆的碎步之声，就足够了。
黄姚晨雨在一念一梦客栈里醒来，从天窗和屋瓦上传来滴滴答答的声音，下雨了！推窗远望，古镇在细雨里隐约迷濛，“多少楼台烟雨中”，我们赶紧下楼，去呼吸古镇晨雨里新鲜而清冽的空气。
经过雨水的润泽，青石板湿漉漉的，反射出隐隐的光泽，那些老建筑老房子在细雨里似乎显得更有古意了。
昭平县姚氏宗祠联
昭平县姚氏宗祠联1.大门前廊柱楹联：八极糺卿云，兴国簪缨延桂水千秋传韶舞，齐家礼乐仰历山注：⑴上联表面上说：四面八方聚集的祥云，预示着让国家兴盛的人才延衍桂江。
言外之意是：姚姓自始祖舜（姚重华）以来，江西兴国姚氏世胄簪缨（簪缨，古时达官贵人的冠饰。
指世代作官的人家）衍发至广西桂江流域。
糺，即‚纠‛，结集、连合。
出自《卿云歌》：‚卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
‛卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。
《卿云歌》相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。
始见于《尚书大传》。
全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。
君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
诗歌描绘了一幅政通人和的清明图景，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。
⑵下联谓千秋万代传习韶舞，这使家族齐心协力、平安和睦的礼乐，让人民千秋万代都敬仰有道明君舜帝。
韶舞，古舜时的乐舞名，《论语·卫灵公》:‚乐则韶舞。
‛何晏集解:‚《韶》，舜乐也。
尽善尽美，故取之。
‛评：用典贴切不僻，概括了姚姓宗脉源流，唯桂江姚姓专用，不可移易；造语自然古雅而晓畅、庄重吉祥；含蓄而自豪之情可见。
可变化出相似的楹联如下：（1）八极糺卿云，兴国簪缨昌万代九州传韶舞，齐家礼乐盛千秋（2）缦缦卿云，继世簪缨兴国族雍雍韶舞，传家礼乐振宗风评：此二联固为工对，然口气极大,亦稍嫌平庸。
2.大门联：祖功丕舜地祖德戊山重宗德著玉河宗功癸水长注：传说癸为舜之妻；舜字是戊癸的合文。
此为姚姓源头传说之一。
自评：此二联嫌平庸俗气祖德传家心法远宗功佑后凤毛多注：⑴上联切合姚姓。
心法，指著名的虞廷十六字：‚人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允执厥中。
‛这十六字载于《尚书·大禹谟》，是我国上古时期有道明君舜帝的修心之法，也是中华文化经典中记载的最早的心法，早于孔子心法与释迦心法一千多年，被历代明师高贤称作十六字心法。
史载，尧舜时代统治者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。
姚氏字辈顺口溜
姚氏字辈顺口溜
1. 姚氏字辈真不少，嘿，就像那满天繁星闪呀闪。
比如姚家那一支，从祖祖辈辈传下来的字辈，那可都是宝贝呀！
2. 姚氏字辈有规律，哇，如同美妙音乐有节奏。
像有的姚氏家族，字辈排起来多顺溜呀！
3. 姚氏字辈有意思，呀，好似神奇密码待解读。
你看那些不同的字辈组合，多有趣呀！
4. 姚氏字辈好特别，哈，简直像独特印记烙心间。
就如同姚家某位先辈凭借字辈被后人铭记呀！
5. 姚氏字辈很重要，嗯，恰似家族灵魂永传承。
比如说没有字辈，怎么区分亲疏远近呢？
6. 姚氏字辈传千年，哟，如同古老灯塔引方向。
姚氏子孙靠着字辈找到家族的根呀！
7. 姚氏字辈妙无穷，嘿，仿佛无尽宝藏待人寻。
不是吗，每个字辈都蕴含着故事呢！
8. 姚氏字辈情深深，呀，就像温暖阳光照人心。
姚氏家族因为字辈更紧密相连呀！
9. 姚氏字辈忆当年，哈，好比时光隧道通往昔。
想想当年先辈们按照字辈取名，多有意思呀！
10. 姚氏字辈展未来，嗯，犹如希望之舟向前行。
有了字辈，姚氏家族的未来不是更有凝聚力吗？
我的观点结论：姚氏字辈顺口溜真的很有趣，它承载着姚氏家族的历史和情感，让人感受到家族传承的魅力。
晋江姚氏渊源
晋江姚氏宗祠姚姓是中国一个古老的姓氏，相传为上古时五帝之一虞舜的传裔。
虞舜为黄帝八世孙，诞于姚墟(在今山东省濮县南)，以姚为姓，因生成目有重瞳，故称重华。
天性孝悌聪明，顺天之义，知民之意，仁而有威，惠而有信，修身而抚教万民。
帝尧闻其孝德，以二女娥皇、女英嫁之，使九男为伴以观其行。
舜耕历山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成郡。
舜教百姓耕种，二妃教妇女织布，一方百姓丰衣足食。
尧经多年的考察，终于将天下禅让给舜。
虞舜61岁承践帝位，建都于蒲坂(今山西永济县)，日有虞氏。
以礼乐德行教育百姓，感服四夷。
在位39年，得享太平盛世，人称“尧天舜日”。
舜的后裔亦因祖德受到尊重，先后有60 世受封诸侯国君，计享位达1974年之久。
著名的如夏禹时封为虞侯的虞思和周武王时封为陈侯的胡公满。
传裔分姚、虞、胡、田、陈等48姓(或谓56姓)。
到汉代，姚姓已繁衍为中原大姓族之一，较多聚居于吴兴、南安二郡(吴兴郡相当于今浙江省临安至江苏省宜兴一带；南安郡相当于今甘肃省陇西渭水流域)。
所以姚姓既有以吴兴为郡望的，也有以南安作为郡望的。
据晋江姚氏族谱记，西汉昭帝时有材略大将军、拜大司农田延年，因坐罪自刎。
其子渊，逃往江南吴兴郡，改为妫氏，卜居灵溪之涯。
其孙平为溪翼州刺史，始後姓姚氏，为吴兴郡起家之祖。
历史上姚氏名人不少。
如汉代有姚平，河东人，著名经学家。
姚苌，南安赤亭人，十六国时后秦的建立者。
唐代姚思廉，陕西万年人，官著作郎、弘文馆学士，撰《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。
姚崇，陕西硖石人，历任武则天、睿宗、玄宗朝宰相，爵封梁国公。
睿宗时奏请太平公主上居东都，以削弱其势力，被贬职。
开元初复相，奏请禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝佛寺道观的营造，奖励群臣劝谏等十事，并纠正当时不敢捕杀蝗虫的陋俗，推行焚埋之法，减轻了灾情，世称“救时宰相”。
姚告，南宋潼川(治今四川三台)人，寄籍宜兴。
德韦占元年(1275)，元军陷常州，他筹划组织民兵反攻，收复州城，元帅伯颜率军来攻，他与部将坚守半年，城破，不屈而死。
【原创】（对联）姚氏家族鼻祖源延对联二十副
【原创】（对联）姚氏家族鼻祖源延对联二十副——寻找生命足迹，挖掘文化源头，敬畏鼻祖初心！弘扬民族传统文化，向中华民族文化、文明、道德始祖致敬！1，姚氏古姓源母系，五千地脉位宗身。
2，姚氏鼻祖虞舜帝，河南濮阳祖宗乡。
3，舜帝重华越千古，恩德伟业传万年。
4，虞舜帝位开千古，中华道德照万秋。
5，虞舜五帝华夏圣，姚崇尚书九州贤。
6，南宋通志舜户地，春秋早期姚家国。
7，姚氏自古族体广，虞舜至今名声博。
8，重华勤俭孝父母，鼻祖善德留人间。
9，河南濮阳姚墟地，祖脉旺瑞岁代春。
10 先祖生姚地为氏，后人产地名是乡。
11 姚姓先秦甘肃地，周朝后裔陈田门。
12 姚姓母古系江海，七十姓家遍世间。
13 姚家黄梅冠天下，鼻祖德善甲五洲。
14 鼻祖祭天得干位，姚姜传世延世春。
15 宋朝姚氏河北大，今日本族安徽多。
16 姚姓图腾兆本义，女旁母系留原形。
17 桃木避邪原姚氏，图腾兆瑞至现今。
18 百姓姚氏六十二，全球后裔三亿人。
19 姚祖仁德一面镜，家族福善万春花。
20 鼻祖圣灵熏地脉，千秋骄子开豪门。
对联释义：1，姚氏古姓源母系，五千地脉位宗身。
姚姓与姬姓等古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，至今近5000年的历史了，是中国历史上最长的姓氏之一。
2，姚氏鼻祖虞舜帝，河南濮阳祖宗乡。
姚氏，出自妫姓。
相传五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。
虞舜帝是姚姓家族的鼻祖，现在河南濮阳是姚氏祖宗的故乡。
3，舜帝重华越千古，恩德伟业传万年。
舜帝，名叫姚重华。
越，穿越。
千古，概指，千古万春。
舜帝他对人间的大恩大德和他的丰功伟业将会万古流芳。
4，虞舜帝位开千古，中华道德照万秋。
虞舜帝建立了三皇五帝之一的至高至尊，他的“以德服人，以德化民，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道以及他为人正直、勤劳圣明、勤政爱民的思想，开创了中华民族文化道德的先河，为中华民族优秀文化和美好道德奠定了基础，他的中华民族美好品德、优秀文化的思想光照千秋。
姚姓的起源
姚姓的起源姚姓的起源好文章2007-03-24 11:51:21 阅读173 评论0 字号：大中小订阅姚姓是中华姓氏中最为古老的姓氏之一。
自始祖舜帝肇始至今，已传至130余世。
据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，流布于世界40多个国家和地区，是百家姓中最为显赫的姓氏之一。
帝舜与姚姓的起源姚姓的始祖为上古五帝中的舜帝。
《史记》、《说文》等典籍记载，舜，也称虞舜，名重华，黄帝的八世孙。
因生于姚墟（又称诸冯，今山西省永济市张营乡舜帝村），以地取氏为姚。
据《史记》记载，舜帝五十岁开始代替帝尧摄行天子的职权，五十八岁时帝尧驾崩。
舜为帝尧守丧三年，六十一岁时正式登帝位。
舜帝摄政与在位期间，改革政治，励精图治，治理洪涝灾害，设立中央政府，制定刑律等，把一个原始、松散的部落联盟，构建成了一个具有基本的国家性质的雏形，拉开了华夏国家文明时代的序幕。
帝舜的人格和道德精神也为历代民众所敬仰，被列于“二十四孝”之首，尊奉为帝王的楷模。
帝舜即位的第三十九年，南下巡狩，病逝于苍梧山下，被安葬于九嶷山旁。
人民感念帝舜的圣德，就尊舜陵为零陵，意思是地位最崇高的陵墓。
今湖南零陵市即因舜陵而得名。
帝舜的死讯传到家乡，妻子娥皇和女英悲痛欲绝，匆忙南下九嶷山哭吊。
途中二妃悲极，终日哀泣，泪水洒过的地方，便生出丛丛满身泪痕的斑竹。
在过湘江时，二妃不堪哀痛，双双投江，香消玉殒，留下了一段为历代骚客反复咏唱、凄美哀婉的爱情神话。
毛泽东也有诗曰：“九嶷山下白云飞，帝自乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
”二妃死后，被葬于洞庭君山之上，为感念二妃贤德，旁建祠堂，四时享祭。
传说，二妃终成洞庭、湘江二水之神，继续佑民造福。
舜帝除了是人间帝王，在古神话中也是最为显赫、最为尊贵的神祗，神格如同古希腊神话中的宙斯神---乃众神之父。
在古神话中，他称作帝俊，是日、月神之父。
《山海经》、《淮南子》等古籍中保存了大量关于帝俊的传说。
邵氏宗祠对联大全
邵氏宗祠对联大全关于邵氏宗祠分别有哪些呢?本文是小编为大家整理的邵氏宗祠对联，仅供参考借鉴，希望可以帮助到大家。
邵氏宗祠邵氏宗祠坐落于余姚市江南学宫之右，始建于清顺治十五年(1658)，前后四进，正堂曰“光裕堂”，为旧时余姚规模最大的宗祠之一。
与余姚其他宗祠相比，邵氏宗祠显示出其开明民主的特色：族人只有长幼之分，无嫡庶之别;允许女眷参加祭祀活动。
宗谱始修于明正统九年(1444)，今存民国二十一年(1932)七修本《姚江邵氏宗谱》全二十六册，藏市文保所。
邵氏宗祠四言通用联东陵衍派;皇极传经。
——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指秦代东陵侯邵平。
秦灭后，邵平隐居长安城东，以种瓜为生，有五色，世称“东陵瓜”，又称“青皮瓜”。
“东陵衍派”本指此，又有“瓜蒂连绵”，子孙发达昌盛之意。
下联典指北宋家邵雍，自号安乐先生。
三十岁后游河南，隐居苏门、百源之山，人称百源先生。
死后谥康节，又称康节先生。
他的学说经后人发展为算命学。
有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。
长安高隐;修竹盈乡。
——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指秦代人邵平。
封东陵侯。
秦亡后，隐居在长安，所种的瓜分五色，号称“东陵瓜”。
下联典指南宋淳安人邵桂子，字德芳，号玄同，以文章著名。
咸淳年间进士，官处州教授。
后辞官归家，居修竹乡，开凿水池，又在上面建房，取名“雪舟”。
著有《雪舟脞录》、《雪舟脞谈》等。
种瓜高隐;修竹盈乡。
——佚名撰邵姓宗祠通用联同上。
卫商十载;博学五经。
——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指南宋抗金英雄邵兴，初在解州结寨，率众抗金，屡败金兵。
金人执其弟，迫使他投降，兴仍死战。
后随李彦仙守陕州。
陕州失陷，南下商州，保卫十年。
宋金议和后，仍出境袭金，被秦桧毒死。
下联典指宋代学者邵光祖，从父宦游吴，遂家焉。
好儒学，非圣贤之书不读。
吴中学者，称其为“五经师”。
陕州取义;皇极传经。
——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指南宋龙门人邵云，在金人攻陷蒲城时，聚数百少年藏于山谷中，常袭扰金兵。
黄姚古镇导游词5篇
黄姚古镇导游词5篇黄姚古镇位于昭平县东北部，是一座具有一千多年历史的古镇，古镇山环水绕，民居散落在山光水色中，石板街悄悄地徜徉在时间的隧道里，斑驳的古门楼在向世人诉说着遥远的历史，下面是我收集推举的黄姚古镇导游词，仅供参考，欢迎阅读参考。
黄姚古镇导游词（一）各位游客：你们好，欢迎你们来到贺州旅游，我是你们的导游_。
黄姚古镇位于广西贺州昭平县境内，地处漓江下游。
一座座平地而起、翠绿雄奇的山峰如屏风一般，将古镇与外面的世界隔离开来。
或许正由于如此，黄姚近千年的原始风貌，才得以完好地保存至今。
那一条条石板铺就的古老街道虽历经沧桑，在近千年的步履打磨之后，却显得更为平整光滑，泛着青光。
黄姚盛产豆豉、黄精、酸梅等。
黄姚豆豉在清朝被列为皇帝贡品，在民国时，远销东南亚。
豆豉宴—是黄姚的一大特色菜系，游客到此如不品尝，实为圆满。
近年来，黄姚古镇的绮丽风光吸引了大批的国内外游客。
香港无线电视台《茶是家乡浓》、《酒是家乡醇》剧组专程到黄姚拍摄外景，现已被列为省级风景名胜区。
黄姚过去以商业著称，金德街就是一条商业街，沿街两侧的老房子绝大多数都是从前的店铺。
那些店铺而今虽已闲置不用，却仍保留着当时的痕迹，老旧的木头窗户上留着一个圆孔，是晚上关门后一手交钱一手交货的通道。
还有那一张张明清时期的香烟、药品广告，虽已残缺斑驳，却仍旧固守在—墙上—昭示着古镇曾经的繁华与喧嚣。
穿过金德街就是迎秀街，经过街巷相连处的拱门时，细瞧一下就会发觉青石板上有碗口大小、连成一排的小洞，据说这是当年安放闸门、防备外敌用的。
古镇的房屋多为两层砖瓦结构，虽没有中原大户人家那种恢弘气魄，却非常精致，砖雕、石雕、木雕都有很高的工艺水平。
细看这些古老的房屋，梁柱，斗拱，檩椽，墙面，天花均雕梁画栋，虽有了岁月的痕迹，仍千姿百态、栩栩如生。
随便走进一户人家，便能看到上了年份的八仙桌还摆放着几只用旧的瓷碗，精致的—雕花床上好像还带着卧床时的温度。
至于一些古老的服饰用具，如今虽已不再需要，却仍珍藏在0的木箱里，带着遥远的记忆。
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昭平县姚氏宗祠联
1.大门前廊柱楹联：
八极糺卿云，兴国簪缨延桂水
千秋传韶舞，齐家礼乐仰历山
注：⑴上联表面上说：四面八方聚集的祥云，预示着让国家兴盛的人才延衍桂江。
言外之意是：姚姓自始祖舜（姚重华）以来，江西兴国姚氏世胄簪缨（簪缨，古时达官贵人的冠饰。
指世代作官的人家）衍发至广西桂江流域。
糺，即‚纠‛，结集、连合。
出自《卿云歌》：‚卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
‛卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。
《卿云歌》相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。
始见于《尚书大传》。
全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。
君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
诗歌描绘了一幅政通人和的清明图景，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。
⑵下联谓千秋万代传习韶舞，这使家族齐心协力、平安和睦的礼乐，让人民千秋万代都敬仰有道明君舜帝。
韶舞，古舜时的乐舞名，《论语·卫灵公》:‚乐则韶舞。
‛何晏集解:‚《韶》，舜乐也。
尽善尽美，故取之。
‛
评：用典贴切不僻，概括了姚姓宗脉源流，唯桂江姚姓专用，不可移易；造语自然古雅而晓畅、庄重吉祥；含蓄而自豪之情可见。
可变化出相似的楹联如下：
（1）八极糺卿云，兴国簪缨昌万代
九州传韶舞，齐家礼乐盛千秋
（2）缦缦卿云，继世簪缨兴国族
雍雍韶舞，传家礼乐振宗风
评：此二联固为工对，然口气极大,亦稍嫌平庸。
2.大门联：
祖功丕舜地祖德戊山重
宗德著玉河宗功癸水长
注：传说癸为舜之妻；舜字是戊癸的合文。
此为姚姓源头传说之一。
自评：此二联嫌平庸俗气
祖德传家心法远
宗功佑后凤毛多
注：⑴上联切合姚姓。
心法，指著名的虞廷十六字：‚人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允执厥中。
‛这十六字载于《尚书·大禹谟》，是我国上古时期有道明君舜帝的修心之法，也是中华文化经典中记载的最早的心法，早于孔子心法与释迦心法一千多年，被历代明师高贤称作十六字心法。
史载，尧舜时代统治者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。
⑵凤毛，喻指人家中有才能、出类拔萃的子孙。
典出《世说新语·容止》：‚王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。
桓公望之，曰：‘大奴固自有凤毛。
’‛余嘉锡笺疏：‚南朝人通称人子才似其父者为凤毛。
‛
评：此联别开生面，用典自然。
语义吉祥高雅，移用不得。