中国古代文化常识课件1192p
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《中国古代文化常识》PPT优秀课件
古代是把天象的变化和人事的吉凶联系 到一起的。如日食是上帝对当政者的警告。
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练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗） 参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
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二十八宿是古人为观测日、月、五星运 行而划分的二十八个星区，用来说明日月五 星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古 人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四 种动物形象，叫作四象。
二十八宿的名称，按东北西南分别为： 东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī； 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； 西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn; 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
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学习目标
知识与能力 梳理古代文化常识的有关知识 过程与方法 联系文本，挑选生比较感兴趣的知识 情感态度与价值观 体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代 文化的认知
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练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗） 参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
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二十八宿是古人为观测日、月、五星运 行而划分的二十八个星区，用来说明日月五 星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古 人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四 种动物形象，叫作四象。
二十八宿的名称，按东北西南分别为： 东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī； 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； 西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn; 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
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学习目标
知识与能力 梳理古代文化常识的有关知识 过程与方法 联系文本，挑选生比较感兴趣的知识 情感态度与价值观 体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代 文化的认知
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《古代文化知识》课件
第四章
古代文学
古代文学概述
古代文学是中国传 统文化的重要组成 部分
古代文学包括诗歌、 散文、小说、戏曲 等多种形式
古代文学的发展历程可 以划分为先秦、两汉、 魏晋南北朝、隋唐、宋 元、明清等多个时期
古代文学的代表作品有 《诗经》、《楚辞》、 《史记》、《汉书》、 《唐诗三百首》、《宋 词三百首》等
古代哲学思想对现代文化的 影响
古代哲学思想代表流派
儒家：以孔子、孟子为代表，强调仁爱、 礼义、忠诚等道德观念
法家：以韩非子为代表，强调法治、 权术、赏罚分明等思想
道家：以老子、庄子为代表，强调无 为、自然、顺应天道等思想
阴阳家：以邹衍为代表，强调阴阳五 行、天人合一等思想
墨家：以墨子为代表，强调兼爱、非攻、 节俭等思想
促进了文化交流：古 代科技促进了不同地 区、不同民族之间的 文化交流，如丝绸之 路、郑和下西洋等。
影响了现代科技：古代 科技为现代科技提供了 许多灵感和借鉴，如天 文学、数学、医学等。
第七章
古代哲学思想
古代哲学思想概述
古代哲学思想的主要流派和 代表人物
古代哲学思想的主要观点和 理论
古代哲学思想的起源和发展
第六章
古代科技
古代科技概述
古代科技的发 展历程
古代科技的影 响和意义பைடு நூலகம்
古代科技的主 要成就
古代科技与现 代科技的关系
古代科技代表成果
四大发明：造纸 术、印刷术、火 药、指南针
天文历法：《周髀 算经》、《九章算 术》、《授时历》
医学成就：《黄帝 内经》、《伤寒杂 病论》、《本草纲 目》
建筑技术：长城、 故宫、大运河、 赵州桥
课件特点
内容丰富：涵 盖古代文化知
《中国古代文化常识》PPT课件
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡， 洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说 江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川) 的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是 说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人 们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
现 23 1- 3- 5- 7- 9- 11 13 15 17 19 21
代 -1 3 5 7 9 11 - - - - - -
纪 点 点 点 点 点 点 13 15 17 19 21 23
时
点点点点点点
天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系
夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明 五更 一更 二更 三更 四更 五更
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这
些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1911年 辛亥年 2011年 辛卯年
2010年 庚寅年 2014年 甲午年
古人纪年
（1）按王公即位年次纪年（如： 赵惠文王十六年）。
（2）干支纪年法（如：以辛亥三 月二十九日围攻两广督署之役为最）。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
《中国古代文化常识》PPT【精品推荐课件】
古诗与星宿
苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” ——写景之句，以星衬月
王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟” ——咏物之句，以星衬物
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起折腾 得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气；对已讲 远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。若 陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生的至宝 在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真诚友谊的 己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有的，不要 美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身处困境 任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态 心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才 随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可 困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很多时候限 也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。无论有多 幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争，却有柴 最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦荡，不为 不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一点要求， 可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华 心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面 人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定 一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是
《中国古代文化常识》ppt【完美版课件】
名称有关的诗句，体会古人纪时的“文化韵味”
平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” (王昌龄《芙 蓉楼送辛渐》)
日中：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定” (《孔雀东南飞》) 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤
楼》) 更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心
纪年
• 王公即位年次纪年法 • 帝王年号纪年法 • 天干地支纪年法 • 年号干支兼用法
纪年 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
4567890123
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
公元与干支两种纪年法之间的转换： 如1840年， 末位定天干：1840——0——庚 除以12的余数定地支：1840/12余4——子 所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种 现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人 却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 （4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐 《马嵬》）
唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一 会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的 唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。
欧洲人将璀璨的星空想象成十二个 美妙星座，而拥有超群智慧的中国人 不但将满天繁星分成四大类(“四象”)， 而且将它们与广阔的疆域联系起来， 发明出独特的名词——“分野”。
（一）五纬与七政
古人把实际观测到的五个行星金木水火 土合起来称为五纬。 《史记•天官书》： “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称 为七政或七曜。
平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” (王昌龄《芙 蓉楼送辛渐》)
日中：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定” (《孔雀东南飞》) 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤
楼》) 更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心
纪年
• 王公即位年次纪年法 • 帝王年号纪年法 • 天干地支纪年法 • 年号干支兼用法
纪年 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
4567890123
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
公元与干支两种纪年法之间的转换： 如1840年， 末位定天干：1840——0——庚 除以12的余数定地支：1840/12余4——子 所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种 现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人 却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 （4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐 《马嵬》）
唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一 会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的 唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。
欧洲人将璀璨的星空想象成十二个 美妙星座，而拥有超群智慧的中国人 不但将满天繁星分成四大类(“四象”)， 而且将它们与广阔的疆域联系起来， 发明出独特的名词——“分野”。
（一）五纬与七政
古人把实际观测到的五个行星金木水火 土合起来称为五纬。 《史记•天官书》： “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称 为七政或七曜。
《中国古代文化常识》课件解析PPT课件
洛阳一高 2016年10月
概述
几千年来，中国人民用自
己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。 了解中国古代文化，对于建设 新文化有着极其重要的意义。
2020年9月28日
2
2020年9月28日
天文地理 纪年纪时
姓名字号
礼仪制度
3
2020年9月28日
4
中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）
河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）
山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
2020年9月28日
12
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
2020年9月28日
8
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡， 洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说 江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，
以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)
的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)
的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是
说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人
夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明 五更 一更 二更 三Байду номын сангаас 四更 五更
2020年9月28日
5
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
概述
几千年来，中国人民用自
己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。 了解中国古代文化，对于建设 新文化有着极其重要的意义。
2020年9月28日
2
2020年9月28日
天文地理 纪年纪时
姓名字号
礼仪制度
3
2020年9月28日
4
中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）
河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）
山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
2020年9月28日
12
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
2020年9月28日
8
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡， 洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说 江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，
以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)
的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)
的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是
说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人
夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明 五更 一更 二更 三Байду номын сангаас 四更 五更
2020年9月28日
5
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
《中国古代文化常识》PPT
避家讳
家讳，又称私讳，是家族内部遵守的避父祖 名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文 章时避开以此为名的事物。
司马迁的父亲名“谈”，所以《史记》里， 把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。如“张 孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵 同”。
袁德师因为父亲名高，便不吃糕这种食物。 徐积父因为父亲名石，从来不用石器，不踩 石子，遇上非过不可的石桥，便让人背着他跑过 去。
练习6：查找资料，写出与下列年龄称谓相对应的年龄
（6）
年 龄 称 谓
襁褓： 婴儿 孩提： 2～3岁的儿童 垂髫： 幼年儿童 豆蔻： 13岁女子 及笄： 15岁女子 弱冠： 20岁男子
而立之年： 30岁 不惑之年： 40岁 知命之年： 50岁 花甲之年： 60岁 耄耋之年： 70～90岁 期颐之年： 100岁
从宋代一直到清代，对“丘”字写起来或缺 一笔，或写作“某”，或用朱笔圈之。读起来或 读为“区”，或读作“休”。
也有笑话。南宋的钱良臣的小儿子颇聪 慧，凡经史中有“良臣”二字的，读时均改 为“爸爸”。一天读《孟子》，“今之所谓 良臣，古之所谓民贼也。”遂将其改读为 “今之所谓爸爸，古之所谓民贼也。”原想 尊敬，反成辱骂了。
中国古代……Saturday.
（二）二十八宿与四象
古代把星座称作星宿。星宿不是一颗星， 而是邻近若干颗星的集合。
古人认为人间有功名的人是天上星宿降 生的，这是迷信说法。《范进中举》：“如 今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上 的星宿是打不得的。”
纪年
• 王公即位年次纪年法 • 帝王年号纪年法 • 天干地支纪年法 • 年号干支兼用法
纪年 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
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《古代文化常识》精品课件
秀才
举人 第一名 称“解 元” 第一名 称“会 元” 状元
会试
乡试后第 二年春天 会试后同 年四月
贡生
殿试
进士
科举
• 校、序、庠、学、国子监 • 学校：夏称“校”，商称“序”，周称“庠”， 都是民间办学的性质。学，太学，国子学，是 国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设 国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官 称祭酒，学官称博士，入学者称监生。 • 贡举、察举、制举 • 古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来 “分科”贡举，也称科举。汉代由郡、国考察 举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良 文学、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外， 皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。
谥号
帝王将相死后，根据其生前品德行为来定 的称号。 谥法例举： 褒扬类 民无能名曰神 靖民则法曰皇 德象天地曰帝 扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明 谮诉不行曰明 经天纬地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 刚强直理曰武
贬斥类： 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵 杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁 不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀
三公九卿
三省六部制
许慎《说文解字》卷 二四“女部”：“姓，人 所生也，从女、生，生亦 声。”班固《白虎通德论》 卷九曰：“姓者，生也， 人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天 子建德，因生以赐姓”。 这都说出了“姓”的本义 是“生”。
姓
姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的 称号，而是整个氏族或部落的称号。
曹操，字孟德： 孟，排行第一。 “德”(行)与“操”（守）同义。
韩愈，字退之： “愈”为胜过、超出，“退”为约束、 退守。
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离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏
辰’，儿童之谣也。后世文人学士，
有问之而茫然不知者矣。‛
• 见《日知录· 卷三十》“天文”条。
• "七月流火"见《诗经· 豳风· 七月》， "三星在户"见《诗经· 唐风· 绸缪》，
"月离于毕"见《诗经· 小雅· 渐渐之
石》，"龙尾伏辰"见《左传· 僖公
五年》。
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夏、商、周三代以上是尧舜治世， 是我国古史中的黄金时代。但那时 没有钟表和月历，要知道时间、季 节、方位，都得仰看日月星辰。"
中国古代文化常识
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第一讲 中国古代天文
• 《三国演义》第：‚吾命在旦夕矣！‛姜维问其 故，诸葛亮道：‚吾见三台星中， 客星倍明，主星幽隐，相辅列曜， 其光昏暗。天象如此，吾命可知。‛
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姜维说：‚天象虽则如此，丞相 何不用祈禳之法挽回之？‛诸葛亮 道：‚吾素谙祈禳之法，但未知天 意若何。汝可引甲士四十九人，各 执皂旗，穿皂衣，环绕帐外，我自 于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不 灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必 死矣。闲杂人等，休教放入。凡一 应需用之物，只令二小童搬运。‛ 姜维遂前去安排。
• 岁星是木曜，即五行中木之精，为 东方苍帝之子。 • 古人认为岁星十二年绕天一周，每 年行经一个特定的星空区域，并据 以纪年，故名岁星。 • 水星又名能星、辰星、钩星、司
农 。
• 辰星是水曜，即五行中水之精，为
北方黑帝之子。 • 值得注意的是，先秦古籍中谈到天
象时所说的水并不是指行星中的水
• 对于此事，杜甫赋诗云：
• 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
• 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。 • 虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名。
• 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
• 古人把自然看得很神秘，认为整个 宇宙有一个至高无上的主宰，就是
帝或上帝。
• 古人又认为各种自然现象都有它的 主持者，人们把它们人格化了，并 赋予一定的名字，例如风师——飞 廉，雨师——屏翳，云师——丰隆， 日御——羲和，月御——望舒，等 等，就是这种观念的反映。
星，而是指恒星中的定星（营室）。 • 《左传· 庄公二十九年》“水昏正而
• 《史记•天官书》：‚ 天有五星， 地有五行。‛ • 古人把日月和金木水火土五星合起 来称为七政或七曜。 • 中国古代有七曜日，在西方与之对 应的就是Sunday，Monday， Tuesday……Saturday的七天。 • 七曜之说影响颇广，直到现在，日、 韩等国日历，还用日、月、金、木、 水、火、土来表示一周的七天。
日出而作，日入而息"，作息时间
表画在天上。所以"人人皆知天文"。
• 现在说天文，一讲就是"大爆炸"， 就是"黑洞"，早已脱离古时有诗意 的广寒宫和神话般的牛郎织女了。 这样的天文，要"人人皆知"，诚斯 难矣。 • 二、古代天文学的常识 • （一）五纬与七政 • 古人把实际观测到的五个行星金木 水火土合起来称为五纬。又称五执。
之后几日，诸葛亮日则计议军机， 夜则步罡踏斗。及至第六夜，诸葛 亮见主灯明亮，心中甚喜，心想再 有几个时辰，禳星延寿即可大功告 成。 • 忽然间，听得帐外呐喊声起，诸 葛亮刚想派人去问个究竟，只见魏 延飞步闯入帐内报告：‚魏兵来 了！‛
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由于魏延脚步甚急，竟将主灯扑 灭。诸葛亮弃剑叹道：‚死生有命， 不可得而禳也！‛姜维见魏延将主 灯扑灭，大怒，拔剑欲杀魏延，诸 葛亮阻止道：‚此吾命当绝，非文 长（魏延之字）之过也。‛ • 裴松之《三国志注》引《晋阳秋》 的记载说，就在诸葛亮去世的当天 夜里，一颗赤色大星，光亮有角， 自东北方向西南方陨落，坠入五丈 原的蜀军营地。
• 金星，又名太白、殷星、太正、荧 星、明星 ，因为它光色银白，亮 度特强。
• 《诗经》 “子兴视夜，明星有烂‛， ‚昏以为期，明星煌煌‛，都是指 金星说的。
• 金星黎明见于东方叫启明，黄昏见 于西方叫长庚，所以《诗经》说 ‚东有启明，西有长庚‛ 。
• 太白星是五行中金曜，即金之精， 传说为西方白帝之子。 • 木星古名岁星，又称摄提、重华、 经星。 • 《利簋》铭文：武王征商，唯甲子 朝，岁鼎，克，昏夙有商。辛未， 王在阑师，赐有事利金，用作檀公 宝尊彝。
• 甲骨卜辞中还有日食、月食和新星 纪事。 • 金文中有大量关于月相的记载，但 无朔字。最常出现的是：初吉、既 生霸(魄)既望、既死霸(魄)。人们 对这些名称有着种种不同的解释。 但除初吉以外，其他几个词都与月 相有关，则无异议。
• “十月之交，朔日辛卯，日有食 之……彼月而食则维其常，此日而 食，于何不臧？‛
• 《诗经· 小雅》中的这段话，不但 记录了一次日食，而且表明已经以 日月相会(朔)作为一个月的开始。
• 战国时期已有天文学的专门著作， 二十四节气也逐步形成，完整名称 见于《淮南子》。
• 古人的天文知识相当普及。
• 顾炎武说：‚三代以上，人人皆知 天文。‘七月流火’，农夫之辞也；
‘三星在户’，妇人之语也；‘月
• 一、中国古代天文学的产生
• 我国是世界上最早进入农耕社会的 国家之一（最早种植粟、水稻的国 家），而农业生产要求有准确的农 事季节，所以古人观测天象非常精 勤。 • 《尚书· 尧典》：‚乃命羲和，钦 若昊天，历象日月星辰，敬授人 时。‛
• 说明在传说中的帝尧（约公元前二 十四世纪）的时候已经有了专职的 天文官，从事观象授时。 • 《尧典》中‚日中星鸟，以殷仲 春‛‚日永星火，以正仲夏‛‚宵 中星虚，以殷仲秋‛‚日短星昴， 以正仲冬‛四句话，说的就是根据 黄昏时南方天空所看到的不同恒星， 来划分季节。
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时值八月中秋，银河灿灿，玉露零 零，旌旗不动，刁斗无声。诸葛亮在 帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯， 外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏， 然后拜祝道：‚亮生于乱世，甘老林 泉。承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重， 不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意 将星欲坠，阳寿将终，谨书尺素，上 告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延 臣算，使得上报君恩，下救民命，克 复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由 情切。‛