浅析高语境文化特征在中国课堂礼仪中的表现
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文章编号 ：６ ２ ７ ９ ２ Ｏ １ 一 ３ － １ １ ７ — ８ ４（ Ｏ ８） ２ Ｏ ２ ０ 中图分类号 ： ２ Ｇ４ 文献标识码 ： Ａ
美国著名人类学家霍尔（ａ１ ９９ 《 Ｈ ｌ， ５） 无声的语 言 》 书中指 １ 在 一
出了文化在 人们社会生活 中的重要性。霍尔进而 又在 １７ ９ ６年出版
因此往往不愿 明确表达 自己的真实意愿 ， 尤其是带否定意味的。他 们总希望对方能体会到 自己的暗示 ， 这样既能给对方保 全 “ 子”， 面
又不伤感情 。 ２教师权威
的《 超越文化 》 书中， 一 颇有见解地指出文化具有语境性 。 他根据信 息 由语境或编码表达 的程度 ， 将文 化分为高语境低语境 ， 并提 出 两种交际类 型： 境交际 （ ｇ— ｎ【 ｔ ０ ｍ ｎ ａ ｏ） 高语 ｝ ｈ ｃｎ ｘｃｒ ｕ ｉ ｔ ｎ ｌ ｉ ｅ ｎ ｃ ｉ 与低语境交
摘 要 中国的文化具有 高语境文化的特征。中国的课 堂礼仪 也是 高语境文化在课 堂活动 中的反 映。 本文试从 高语境文
化的特点 出发 ， 分析其在课 堂活动 中的种种表现 ， 而突出其 实质 ， 从 并期望对跨文化学术交流有所帮助。
关键 词 高语 境 文化 课 堂礼 仪 间接 含 蓄 教 师权 威
按 照中 国的课 堂礼 仪 ， 如果学生违 反了课堂纪律 （ 例如 ： 上课 迟到 ， 话 ， 觉或者 玩手机 等等 ） 中国教师 很少会直 接点名批 说 睡 ，
学生要 等到老师离开教室后才能离开 ， 如果在老师之前离开教室则 很可能被看作是不礼貌的行为。 此外 ， 中国， 在 学生对老师从不直呼 其名 ， 是很正式地称为 “ 老师， 而 否则则被认为对老师缺乏尊重 。 从提问与回答方面的课堂礼仪来看 ， 较为正式的提 问与 回答方 式也是高语境文化特征的体现。 学生一般都要站起来 回答或提 出问
回应后才能人座 ； 而在结束时也要再次起立 向老师告别 。 一般而言 ，
在高语境文化 中， 人们注重 隐含 的含义 ， 他们认 为隐含 的东西 要 比说出来的东西更重要 ； 他们能够识别出实际的话语和真实意图 之间的差异。中国流传着 很多这类的故事和格言： 人智人们悟得 哲 了一门艺术、 技术或宇 宙的真理 ， 不是 “ 口不能言 ， 有数存焉 于其 中 （ 庄子） 就是 “ ”， 此难 与俗人 道也”， 总之都是可意得而不 能言宣 ， 可 神会而难 以形求 。 此外 ，ｉ — ｎ ｅ 认为在 高语境 中的人更愿意采 Ｔｎ Ｔ ｏ ｙ ｇ ｍ 取非对立的和非直接 冲突的态度 。因此 ， 境更依赖于非言语交 高语 际， 人们善于通过如 面部表情 、 行为举止甚至交往 的位置等细微 的 差别表达不同的意思 。中国有着五千年文明史 ， 了漫长的奴隶 经历 社会 、 封建社会 ， 等级森严 ， 口之 间相似 的经历 ， 人 使人们很容易接 收或发 出利用环境发 出来 的刺 激 ， 如空 间、 时间 、 默等非言语信 沉 息。因此 ， 社会成员之 间容易达到默契 ， 彼此心 照不宣 ， 心领神会 。
礼仪是指课 堂活动 中应遵守的言语行为及非言语行为规范。 作为社
会活动在课 堂中的表现 ， 中国的课堂礼仪不可避免地反映出高语境 文化的特征。具体表现在 以下几个方面 ：
１ 间接 含 蓄
常站在教室前面的讲台上。这种方式暗示着教师的权威地位 ， 高高
在上 ， 也无形中给教师和学生划分出了明显的等级界线。 其次 ， 日常问候方面的课堂礼仪来看 ， 从 师生课 前问候 及课后 告别的方式也反映出高语境文化社会 的等级 观念。在中国的课堂 上 ， 是中学课堂 ， 尤其 学生往往要起立 向老师问好 ， 并且要等到老师
际（ｗ ｃｎｅｌ ０ ｕ ｉａ ０ 。不同文化对交际环境有着不同的依 １ — ｏｔｘｃｍｍ ｎｃｔ ｎ） ０ ｉ
在高语境文化的 中国 ， 人在交流时都要受到各 自 每个 地位和角 色的制约， 否则就是失礼。 古人把社会的和谐法则——礼 ， 置于宇宙 的整体 和谐之 中。先秦政治家子产说： 夫礼 ， “ 天之经也 ， 地之义也 ，
中国有着五千年文明史经历了漫长的奴隶社会封建社会等级森严人口之间相似的经历使人们很容易接收或发出利用环境发出来的刺激如空间时间沉默等非言语信息
放 爻 ｃ ‘
２ｏ ２ ０８
．
（ 下旬刊 ）
浅析 高语境文化特征在 中国课 堂礼仪 中的表现
口 黄 琼
江 苏・ 苏州 ２ ５６ １１３） （ 州高博 软件技 术 职业 学院 苏
的， 约定俗成 的程序 、 方式来表现 的律 己、 敬人的过程 。 换言之 ， 堂 课
重要地位 ， 享有极高的声誉和威望 ， 一 日 “ 为师 ， 身为父 ” 终 就是真
实的写照。 尽管在现实生活中他们享有 的地位并不如宣扬 的那般尊
崇 ， 种传统观念却是深人人 心。 但这 首先 ， 堂环境 方面的课 堂礼仪来看 ， 师通 常站在 教室的 从课 教 最前面讲课 ， 而很少在教室里来 回走动 。 在一些传统的教室 ， 教师通
题， 以示对 老师的尊敬。 但是如果不知道答案时 ， 有些学生会缺乏勇
气承认， 而以沉默来暗示。而处于权威地位的教师在提问与 回 从 答 的过程 中趋于严肃 ， 并且吝于使用 “ ” “ 请 或 谢谢” 等礼貌用语。此 外， 传统的教师一 般要求 学生在上课 过程 中保持沉 默， 而不 太鼓励 学生打断正常教学来提出 自己的见解 。 这些都是生活在高语境文化
民之行也 。” 中国的传统社会中 ， 在 历来主张尊卑有别 、 长幼有 序， “ 敬老”、“ 尊师”。 教师从春秋时代 便被赋予 “ 、 君 、 师”的 天 地、 亲、
赖程度 ， 高语 境的交际是 “ 大部分信息或存 于有形 的语境 中， 绝 或 内化在个人 身上 ，极少存在于被编码的、清晰 的被传递的讯息 中， （ ａ， ９ ６ 低语境交际 刚好相反 ， “ Ｈ １ １７ ） １ 。 是 大量的信 息组含在清晰的编 码 中” 显然 ， 。 有着伟大 而复杂文化的 中国具备高语境文化的特征， 因此高语境的文化特征表现在人们 日常生活中的方方面面。 中国历来被称 为礼仪之邦 。课堂礼仪是在课 堂活动 中， 以一定
美国著名人类学家霍尔（ａ１ ９９ 《 Ｈ ｌ， ５） 无声的语 言 》 书中指 １ 在 一
出了文化在 人们社会生活 中的重要性。霍尔进而 又在 １７ ９ ６年出版
因此往往不愿 明确表达 自己的真实意愿 ， 尤其是带否定意味的。他 们总希望对方能体会到 自己的暗示 ， 这样既能给对方保 全 “ 子”， 面
又不伤感情 。 ２教师权威
的《 超越文化 》 书中， 一 颇有见解地指出文化具有语境性 。 他根据信 息 由语境或编码表达 的程度 ， 将文 化分为高语境低语境 ， 并提 出 两种交际类 型： 境交际 （ ｇ— ｎ【 ｔ ０ ｍ ｎ ａ ｏ） 高语 ｝ ｈ ｃｎ ｘｃｒ ｕ ｉ ｔ ｎ ｌ ｉ ｅ ｎ ｃ ｉ 与低语境交
摘 要 中国的文化具有 高语境文化的特征。中国的课 堂礼仪 也是 高语境文化在课 堂活动 中的反 映。 本文试从 高语境文
化的特点 出发 ， 分析其在课 堂活动 中的种种表现 ， 而突出其 实质 ， 从 并期望对跨文化学术交流有所帮助。
关键 词 高语 境 文化 课 堂礼 仪 间接 含 蓄 教 师权 威
按 照中 国的课 堂礼 仪 ， 如果学生违 反了课堂纪律 （ 例如 ： 上课 迟到 ， 话 ， 觉或者 玩手机 等等 ） 中国教师 很少会直 接点名批 说 睡 ，
学生要 等到老师离开教室后才能离开 ， 如果在老师之前离开教室则 很可能被看作是不礼貌的行为。 此外 ， 中国， 在 学生对老师从不直呼 其名 ， 是很正式地称为 “ 老师， 而 否则则被认为对老师缺乏尊重 。 从提问与回答方面的课堂礼仪来看 ， 较为正式的提 问与 回答方 式也是高语境文化特征的体现。 学生一般都要站起来 回答或提 出问
回应后才能人座 ； 而在结束时也要再次起立 向老师告别 。 一般而言 ，
在高语境文化 中， 人们注重 隐含 的含义 ， 他们认 为隐含 的东西 要 比说出来的东西更重要 ； 他们能够识别出实际的话语和真实意图 之间的差异。中国流传着 很多这类的故事和格言： 人智人们悟得 哲 了一门艺术、 技术或宇 宙的真理 ， 不是 “ 口不能言 ， 有数存焉 于其 中 （ 庄子） 就是 “ ”， 此难 与俗人 道也”， 总之都是可意得而不 能言宣 ， 可 神会而难 以形求 。 此外 ，ｉ — ｎ ｅ 认为在 高语境 中的人更愿意采 Ｔｎ Ｔ ｏ ｙ ｇ ｍ 取非对立的和非直接 冲突的态度 。因此 ， 境更依赖于非言语交 高语 际， 人们善于通过如 面部表情 、 行为举止甚至交往 的位置等细微 的 差别表达不同的意思 。中国有着五千年文明史 ， 了漫长的奴隶 经历 社会 、 封建社会 ， 等级森严 ， 口之 间相似 的经历 ， 人 使人们很容易接 收或发 出利用环境发 出来 的刺 激 ， 如空 间、 时间 、 默等非言语信 沉 息。因此 ， 社会成员之 间容易达到默契 ， 彼此心 照不宣 ， 心领神会 。
礼仪是指课 堂活动 中应遵守的言语行为及非言语行为规范。 作为社
会活动在课 堂中的表现 ， 中国的课堂礼仪不可避免地反映出高语境 文化的特征。具体表现在 以下几个方面 ：
１ 间接 含 蓄
常站在教室前面的讲台上。这种方式暗示着教师的权威地位 ， 高高
在上 ， 也无形中给教师和学生划分出了明显的等级界线。 其次 ， 日常问候方面的课堂礼仪来看 ， 从 师生课 前问候 及课后 告别的方式也反映出高语境文化社会 的等级 观念。在中国的课堂 上 ， 是中学课堂 ， 尤其 学生往往要起立 向老师问好 ， 并且要等到老师
际（ｗ ｃｎｅｌ ０ ｕ ｉａ ０ 。不同文化对交际环境有着不同的依 １ — ｏｔｘｃｍｍ ｎｃｔ ｎ） ０ ｉ
在高语境文化的 中国 ， 人在交流时都要受到各 自 每个 地位和角 色的制约， 否则就是失礼。 古人把社会的和谐法则——礼 ， 置于宇宙 的整体 和谐之 中。先秦政治家子产说： 夫礼 ， “ 天之经也 ， 地之义也 ，
中国有着五千年文明史经历了漫长的奴隶社会封建社会等级森严人口之间相似的经历使人们很容易接收或发出利用环境发出来的刺激如空间时间沉默等非言语信息
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２ｏ ２ ０８
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（ 下旬刊 ）
浅析 高语境文化特征在 中国课 堂礼仪 中的表现
口 黄 琼
江 苏・ 苏州 ２ ５６ １１３） （ 州高博 软件技 术 职业 学院 苏
的， 约定俗成 的程序 、 方式来表现 的律 己、 敬人的过程 。 换言之 ， 堂 课
重要地位 ， 享有极高的声誉和威望 ， 一 日 “ 为师 ， 身为父 ” 终 就是真
实的写照。 尽管在现实生活中他们享有 的地位并不如宣扬 的那般尊
崇 ， 种传统观念却是深人人 心。 但这 首先 ， 堂环境 方面的课 堂礼仪来看 ， 师通 常站在 教室的 从课 教 最前面讲课 ， 而很少在教室里来 回走动 。 在一些传统的教室 ， 教师通
题， 以示对 老师的尊敬。 但是如果不知道答案时 ， 有些学生会缺乏勇
气承认， 而以沉默来暗示。而处于权威地位的教师在提问与 回 从 答 的过程 中趋于严肃 ， 并且吝于使用 “ ” “ 请 或 谢谢” 等礼貌用语。此 外， 传统的教师一 般要求 学生在上课 过程 中保持沉 默， 而不 太鼓励 学生打断正常教学来提出 自己的见解 。 这些都是生活在高语境文化
民之行也 。” 中国的传统社会中 ， 在 历来主张尊卑有别 、 长幼有 序， “ 敬老”、“ 尊师”。 教师从春秋时代 便被赋予 “ 、 君 、 师”的 天 地、 亲、
赖程度 ， 高语 境的交际是 “ 大部分信息或存 于有形 的语境 中， 绝 或 内化在个人 身上 ，极少存在于被编码的、清晰 的被传递的讯息 中， （ ａ， ９ ６ 低语境交际 刚好相反 ， “ Ｈ １ １７ ） １ 。 是 大量的信 息组含在清晰的编 码 中” 显然 ， 。 有着伟大 而复杂文化的 中国具备高语境文化的特征， 因此高语境的文化特征表现在人们 日常生活中的方方面面。 中国历来被称 为礼仪之邦 。课堂礼仪是在课 堂活动 中， 以一定