源,自何方？
拉玛那马哈希的教导
拉玛那.马哈希（Ramana Maharshi）简介拉玛那·马哈希（一八七九～一九五○）生于南印度，是本世纪彻悟本心的觉者，也是声动寰宇的说法者。
在成道前他原是印度中等婆罗门家庭的孩子，少年时与其它学童毫无两样，常和友伴一起念书戏耍，从来没有意识到任何灵性经验，也未曾显露对修行的兴趣。
然而他在十七岁那年却经历了一个不可思议的转变。
有一天他独自坐在他叔叔家中的一个房间里，突然一种死亡的恐极其真实而暴烈地攫住了他。
马哈希一直是个健康的孩子，当也毫无病痛，然而他却感觉到他在剎那间就要死去了。
这状况突如其来，也毫无征兆，此刻的马哈希在震惊之中，既不去追究这恐惧的由来，也不想求助于任何人，相反地他声色不动，在当下独自面对这巨大的危机。
他后来自述道：这死亡的恐怖在震惊中将我的心智驱转向内了。
我在心中自问：「现在死亡来了；这意味什么？是什么要死去了？这肉身死去了。
」而我即刻便戏剧性地演出这死亡的发生。
我模仿死尸将四肢平伸，彷佛全身僵冷地躺下，以便在更大的实感中参问。
我闭口屏息以防发出任何声音，或说出「我」或是其它的字眼。
「那么，」我对我自己说：「这肉身已死。
它将被人送去火葬场烧成灰烬。
然而在这肉身死亡之后，我死了吗？这肉身是我吗？它静默而无知觉，然而在它之外，我却感觉到我的人格完全的活力，以及在我之内的『本我』的声音。
所以我原是超越肉身的精神。
肉身死去，然而超越肉身的精神却不为死亡所触及。
这即意味我原是永生不死的精神。
」这整个过程并非缓滞的动念，而是活生生的真相的灵光乍现，几乎不加思索地为我所直接体验。
「本我」原来真实不虚，是我当下唯一的实相，而一切关乎肉身的有意识活动都流入这「本我」。
从此「本我」或自性便在一种强大的引力之中定于自身。
死亡的恐惧永远消失了。
从此我与自性合一，永不退转。
念头可能彷佛曲中的各种音符来来去去，然而「本我」有如衬底的基本音韵化入了所有其它音符，恢恢不散。
无论肉身处于谈话、阅读或是他事之，我依然定于「本我」。
艾滋病的起源
艾滋病的起源艾滋病病毒(HIV)来自何方，是通过什么渠道到达人体并感染人类的等等，一直让入迷惑不解。
研究人员通过调查、研究和分析推理，终于对其中的一种假说给予了更多的肯定，而且艾滋病的发展也出现了种种新的迹象。
起源与假说1981年6月5日，美国疾病控制和预防中心(CDC)报道，洛杉矶地区5名健康的男同性恋者患了卡氏肺囊虫肺炎(PCP)。
后来美国其他地区也相继发现了相似的病人，CDC重新谨慎地评估这种疾病后，认为这是一种新的疾病在流行。
到1982底，仅美国就有30多个州报道了800多名类似的病例，相关的症状还包括卡波济肉瘤(KS)、黏膜白色念珠菌病和播散性巨细胞病毒感染等。
此后这种新疾病在全球蔓延，病人有一个共同的特征，免疫系统尤其是胸腺T淋巴细胞受到严重破坏。
直到1982年，专业人员才把这种主要损害人体免疫系统的疾病命名为获得性免疫缺陷综合征(Acquired Immune DeficiencySyndrome，AIDS)，因HIV破坏人体免疫力造成各种临床症状。
HIV起源何方?主要有三种假说，即自然说、医源说和人为说。
自然说认为，HIV是自然演变而产生的，在偶然的机会感染了人类。
比较流行的观点是HIV来源于非洲的黑猩猩或绿猴等，医源说认为，人类在生产小儿麻痹症疫苗时使用了被污染的黑猩猩器官组织，在疫苗接种时被感染。
人为说又有几种观点，一是认为HIV是美国中央情报局制造的生物武器，二是认为它是基因工程带来的灾难，三是认为HIV是纳粹的残渣余孽或者某个疯狂的科学家企图进行种族灭绝、建立世界新秩序的产物。
但是，随着研究和调查的深入，专业人员否认了后两种说法，而肯定前一种说法。
在HIV是自然演化的假说中，研究人员又认为HIV—1来自于非洲黑猩猩，而HIV-2来自于非洲黑白眉猴。
起源时间与HIV-2被HIV感染的人类早期标本一共有三个。
它们是1959年收集的一位生活在刚果民主共和国的成年男性的血浆，1969年收集的在美国圣·路易斯死亡的一位非洲后裔的人体组织标本，还有一位是1976年死亡的挪威海员的人体组织标本。
庙门对联——精选推荐
庙门对联庙门对联⽔陆法会：净⼟坛：九界众⽣离是门上⽆以圆成佛道⼗⽅诸佛舍此法下不能普利群萌⾃华严道归之后尽⼗⽅世界海诸⼤菩萨⽆⼀不求⽣净⼟由祗圆演说以来凡西天东⼟中⼀切著述末后皆结归莲邦弥陀⽰现著四料简终⾝念佛释迦后⾝说⼗疑论专志西⽅禅堂：众苦只缘不觉极乐⽆过明⼼延寿堂：见性斯是长寿明⼼顿得消灾2002年春联外⼭门：岁逢发展马到成功⼆⼭门：天马⾏空慿须御⽓迎新岁腾蛇乘务激浊扬清送旧年⼩卖部：各取所需是共产主义物质售赏乃合理公平平安堂：贵⼈相逢财源⼴进信仰⾃由佛法⽆边流通处：正信是道德书籍⼈⼼乃治世根本佛学院：新春读书莘莘学⼈沾法⾬元⽇劳动矫矫龙象潜修⾏佛学院禅堂门⼝：育灵苗培佛种⼦振家风农禅同功天王殿：五⾕丰收万民乐业⼤家幸福举国欣荣韦驮殿：闲持宝杵浑⽆事愿助东君扫落花⼤雄宝殿：佛⽇⾼悬烁破群昏光宇宙春雷⼤震催回万绿满河⼭客堂：花⾬弥空不乏烟霞供噉嚼春光满眼尚多甇独待涵濡功德堂：草⽊⼜沾新⾬露泉台应念故⼈情钟楼：⽇⾥夜⾥洪钟响处惊迷梦睡时醒时幽怀寂时慰觉⼼⿎楼：鞭炮闹红尘春来⽣机勃勃法⿎崔⿊梦醒后性地空空伽蓝殿：妖⽓欲敛因神⼒魔外倾⼼识佛恩钟楼：静听夜半钟声声声唤醒主⼈梦试看庭前树⾊⾊⾊全彰古佛⼼祖师殿：岂⽆兰蕙承禋祀⾃有⼉孙荐⾖边延寿堂：灾侵应随寒意去休详竸附曛风来禅堂：义海扬波奋驰驾轻⾈趋宝所禅枝耸翠漫夸穷⼦解⾐珠祖师殿：逸韵⾼标凌寒独艳清风遗德⽐寿齐光⽅丈室：⽅圆有贵⼈相逢丈夫凭道德住持法堂：送腊迎春燕语莺歌传故事焚膏继晷⾦花彩胜庆新年⼟地庙：正直为⼈佛天保佑国家法律公正分明纪念堂：虚云振云门风过不染青⼭⾊七⼤空⼤觉物润未沾绿⽔光⼆00⼆年⽔陆法会对联天王殿：时值清明修建⽔陆道场普使幽显均资冥阳两利恰逢寿诞开启法会坛仪齐祝长久住世法体安康⼤肚能涵断却许多烦恼碍笑容可掬结成⽆量欢喜缘⼤坛：佛法妙圆随众⽣⽽布福忏摩功深信皈礼以祈安知业障重礼佛拜忏修苦⾏悟⾃性空随缘度⽇歇狂⼼楞严坛：法会楞严宣了义圆通修证妙明⼼楞严坛：楞严⼤定⼈皆有性具天然本现成经律论⼏如指⽉⽰⼈因指当应看⽉闻思修⾃可⼊流证圣⼀⼈便得旋流净⼟坛：修持⼀⾏专⾄⼀⼼但凭⼀句洪名往⽣极乐净⼟具⾜三资横超三界圆悟三德秘藏亲见⾃性弥陀华严坛：⼤法不闻何以见⾃⼼现量圆宗未会岂能开法性光明⼀字法门书海墨⽽不尽破尘经卷包法界以⽆余法华坛：百界千如显圆融实相五时⼋教尊最胜经王诸经坛：群经咸尊⽆量寿般若⾸推⾦光明内坛：素品⾹斋三世佛天⽽普供⾦羹⽟馔⼗⽅贤圣以同餐⽅丈室门⼝：发菩提⼼着⼿回春活⼈⽆算具寿者相存⼼救世济物有⽅佛教⽇⽤联语（转⾃佛教⽇⽤⽂选）⼀）贺主持受任联华语禅⼼寂⾹云法座⾼荷担如来家业住持圆觉伽蓝为众⽣开智海依正教转法轮⼤辩若雷震悲⼼似海潮⼆）弥陀殿四⼋愿普被群机决定万修万⼈去⼆五有同⽣正信合当⼀念⼀如来三)佛刹通⽤万法皆空明佛性⼀尘不染证禅⼼佛在何⽅到此即是天竺国林开⼤戒坐时⾃有上乘禅四）⼤⼠殿南海驾慈航普渡众⽣登觉岸西⽅悬慈⽇光昭万姓庇钧天五）准提殿准把尘凡归⼿眼提将苦海⼊⾹花来⽆准去⽆准持准惟严夙夜钟有提⿎有提能提不绝声闻六）地藏殿于诸佛中出⼀头地是造化者之⽆尽藏七）弥勒殿我笑有因真可笑你忙⽆甚为谁忙终⽇解其颐笑世事纷纭曾⽆了局经年坦乃腹看胸怀洒落却是上乘⼋）韦陀殿禅宫寂寞堪磨杵佛性庄严也佩韦珠饰双璎允矣前⾝是童⼦⾦刚⼀杵巍然现世作将军护法明幢⼀天花⾬被精进铠⼋⾯威风九）⽅丈开弥勒楼登欢喜地⼊维摩室坐⽔⽉场护我正法⼀剑横空寒⿁胆开兹⽅便千⽅拥座仰佛光袈裟勿使天花著卓锡曾惊⽩鹤飞丈室春深花影泉深俱寂禅关昼永松风鹤梦同清抚掌笑春风丈室间中空世界抬头看夜⽉九霄⾼出照禅⼼⼗）放⽣池⽆⼒放⽣先戒杀有⼼为善莫欺天引泉成池此是禅房幽境有鱼休饵长留佛地⽣机⼗⼀）尼庵扫地焚⾹泼除脂烟归净⼟长斋璛佛抛残镜匣对诸天⼗⼆）⼭门净地何须扫空门不⽤关⼭中藏古寺门外尽劳⼈云中⾼楼缘扶塔⾬后好⼭青到门修⽵千竿寒⽉当门摇缩⽔清溪⼀曲晴云绕户映空明云影空明⼀曲清豁当户绕风声寂静千竿修⽵向门栽⼗三）禅室⾝⽐闲云⽉影溪光堪证性⼼同流⽔松声⽵⾊共忘机⼭静云闲如是机缘如是法鸟啼花放尔时修息尔时⼼鸟识⽞机衔得春来花上弄鱼穿地脉抱将⽉向⽔边⾹烟云起灭刹那⽿过去尘劫重拓维摩⽅丈地⽔⽉光明悟彻了本来⾯⽬便超罗汉⼗三尊⼗四）经堂莲花法藏⼼常悟贝叶经⽂⼿⾃书闲翻贝叶添新藏⾝剪芭蕉写佛经花霏罗什翻经席⾹散⽣公说法堂泉声妙听⼴长⾆⼭⾊长留清净⾳⼗五）客堂客⾄莫嫌茶味淡僧家不⽐世情浓时有客来烹茶烟暖浮新⽵了⽆俗累洗钵泉⾹带落花今不异古古不异今天下同归何思何虑佛即是⼼⼼即是佛空⼭⽆侣独来独往⼗六）斋堂世间惟有修⾏好天下⽆如吃饭难三餐常念农夫苦⼀饭难忘佛祖恩⼀粒⽶从檀信⼝中分出半瓯⽔是⾏⼈肩上担来⼗七）钟楼百⼋杵钟声撞醒痴梦五千⾔慧典参破禅机⼗⼋）罗汉堂佛法演三千⼼愿精坚超苦海尊名称五百形容古怪度慈航⼗九）⽂殊殿眼根已澈浮云表⼼境先莹宝⽉中⼆⼗）观⾳殿即⾊即空现美⼈⾝⽽说法⼤悲⼤愿指恒河沙以为期真实不虚⼤慈悲度⼀切苦厄意识⽆界空⾊相现五⾊光明⼆⼗⼀）弥勒殿⼤地能容包含⾊相开⼝便笑指⽰迷途⼤肚包容了却⼈间多少事满腔欢喜笑开天下古今愁⼆⼗⼆）四⼤天王四部洲统领诸天⼤千世界⼋功⽔普施众地不⼆法门坐佛门安百丈⾝此为⼤⼈⽽也顺天道布四⼗⽓岂⽈⼩补之哉⼆⼗三）韦陀殿是⼤英雄能觉悟为诸菩萨振纲维永护僧伽登⼗地常持宝杵应三洲将军⽴地能成佛菩萨⽣天善伏魔尊者是童⾝愿学⼈猿缚魔降永作祖⼭真佛⼦如来有天眼看此地龙飞凤舞特开灵境古精蓝⼆⼗四）如来殿诸恶莫作众善奉⾏已了如来真实意四⼤本空五蕴⾮有是为波罗密多⼼⼩西天对联头门：⽟兔临凡参礼西天佛祖⾦龙作客欢喜东⼟风光⼩西天⼆⼭门：不⼆法门开净域多⽣福德种福⽥普同塔：七众安居普同塔四时和合护灵⼭⼤佛殿：⼤展宏图迎世纪佛光普照度众⽣念佛堂：念到佛来摸顶花开极乐莲池讲经堂：根尘不染明见佛性彼此⽆诤惕起眉⽑斋堂:：⼀粥⼀饭皆是檀那厚德唯⼼唯识了脱⽣死轮回厨房：⼀粒⽶⼤如须弥⼭勤加爱惜万年薄记下你功劳果报难思恒沙诸佛⽆⾮由律⽽果满万贤咸具戒德三乘四果莫不因戒以圆成千圣同秉律仪重振⼫罗欲济⼥众于正路恒施戒法极挽尼辈出迷途律藏浩瀚⽤⼼学习超先辈戒疏⼴繁⽴志弘扬启后昆⼋四历态甚难遣除逢缘起障三千威仪不易修习遇境⽣乖谨尊⼋敬兴正法宝刹重辉容⼤千世界为天下丛林续焰传灯追马祖虔奉三尊护毗尼峰头升座演⽆上毗尼建⼈间净⼟承先启后报虚公2000年春联出⼊迎千禧佛在深⼭灵⽓旺⼊寺衲万祯时逢佳节贵⼈多⼟地是⽣财之宝龙岁呈祥风调⾬顺⼈⼼乃集福之源春光待客政通⼈和千禧交集领导英明⼈⼼奋发宗教⽂化是⼈类精神⽂明的基础普天同庆国家昌盛经济繁荣政治道德乃社会繁荣富强的核⼼烧⾹拜佛是⼈类⼀种信仰怪⼒乱神是民间封建迷信歪理邪说乃社会混乱根源勤耕奋读乃⼈类发富光辉迎春接福皆⼤欢喜佛法⽆边诸恶莫作佳节游园万事如意⼈间美德众善奉⾏油盐菜⽶点滴皆福笑脸迎春万家⽣福贪福贵贱总是嘉宾热情待客皆我亲⼈平时不损常住做事留⼼勿违常住佳节⾃然平安参禅打坐须⽤真⼼清明法会对联（天王殿）：清明时节化纸钱⼀⽚孝思追远祖寒⾷每年怀介⼦不忘亲故扫坟⼭（⼤殿）：开坛启教礼佛讽经敬祈三宝垂加护崇德报亲卧冰哭⽵孝道由此建⽂明（法堂）：国泽秉仁⼈⼼尚孝⽂明礼义千秋炳清明时节民间扫墓纸钱茶⾷尽哀思（功德堂）：饮⽔思源⼀年四节知时令知恩报本⼤孝追亲学⽬莲《⼭门》；⼈⼊佛门门内⽞门门门是道寺对青⼭⼭外有⼭⼭⼭⽆穷《天王殿》；天下太平全凭国家政策好王道吉⽇总需⼀⽚慈悲⼼《弥勒》；笑看世⼈看尽世上痴呆相冷坐板凳坐享天下太平时《功德堂》；功⾼盖世修究归于寂灭德重丘岳不如弥陀⼀声《⼤殿》；⼤悲⼼肠须时节因缘⽅可成就雄⼼壮志逢英明政策才能施展《祖师殿》；祖祖只付密意师师唯传本⼼《伽蓝殿》；伽蓝圣众合寺威灵⼟地神祗皆是佛⼦《法堂》；法门⽆⾼下正直⼼即是堂前有参差因分别现前《延寿堂》：尘梦未醒⼈⾃苦清⼼礼佛寿延长《纪念堂》：三百年来⿎寂钟沉⾄此⼀位和尚⼀刹那间⼼明眼亮⼜多半个菩萨《⽅丈室》：寻得⼊处⽼僧当奉茶相敬忘了来历侍者可痛棒与呈《禅关》：打碎虚空关在何处竖正脊梁脚任横⾏《佛学院》：⼆三学⼦若春秋皆励志万亿菩萨必前后⽽相迎《客堂》：客来皆与佛有缘且喝茶吃饼堂上曾接⼈⽆数为颂偈烧⾹《祖师殿》：祖师柱仗三⽣意⽓随左右古佛家风⼀柱⾹烟没⾼低《禅堂》：⼊禅堂须看念头留在甚处问⼼地不知脚跟⼜到何⽅《钟楼》：钟声起处烟云散⿎点击时雷电来《⼤寮》：天厨妙供僧家有禅悦酥酡素⾷多《餐厅》：素⾷能延年益寿寻春遇胜友良师《》：法喜充满迎春客物⾩丰盈礼佛⼈《平安堂》；⽔⼟莫流失天地保平安烧⾹求吉利作善保平安《禅堂》：禅室续⼼灯灯灯互照堂前柏⼦树树树映辉《客堂》：:客客⽓⽓待客堂堂正正作⼈《⾹积厨》：⽢露法乳养慧命粗茶淡饭资⾊⾝《⿎楼》：听⿎响唤起⽣死念闻钟声驱⾛名利⼼《视听馆》：⾳声作佛事事事⽆碍笑脸看世⼈⼈⼈相通2000年⽔陆法会对联天王殿宏开⽔⽉道场缁素宗亲尽向此中解脱⼤作梦中佛事天⼈⿁畜咸从个⾥超升⼤坛教演瑜伽解幽冥倒悬极苦经翻贝叶体诸佛悲济宏献华严坛愿游华藏庄严海共⼊菩提⼤道场楞严坛冀有情共证真常本寂灭⼼说圆通法期含识同登觉岸依⼀实倒开⽅便门法华坛⼤事因缘端归实相⼀乘缘本在报亲恩诸经坛佛光普照⼗法界法⾬均滋五性根”净⼟坛应当发愿愿往⽣客路溪⼭切莫从头再眷恋⾃是不归归便得故乡风⽉直须全体总亲承”内坛圣凡等供幽显咸资祖殿：惟愿五位旌旗不致偃息度海传⾐少室徒添渗漏并祈三宝⼽甲永见雄强拈花微笑能仁⼰⾃多余万别千差透彻何劳竖指五家七派⽆⾮⾃碎家珍⽅丈：豁开⾼⼠眼静觅⽼僧⼼世俗久知诸佛定尘劳终⽌⽼僧闲众僧禅已定新赋苦难哉禅堂定⾥不妨弹指出劫前尝记听钟还伽蓝殿昨夜梦伽蓝微笑何⼈知节度重来客堂九朝名胜留思久四海⾼⼈过眼多采得⼭花聊作供踢翻瓶⼦胜封候⼟地权衡⼀寺保障众僧⼤寮此⽇天⼈争送供当时橡栗拾为粮法堂宗风远接严灯统正眼多超法界前灵树敷荣垂奕业芙蓉叠翠耸玲珑代启⾼⼈座泉流花⾬⾹百代宗猷欣展演千秋梵史正劳求⼭门：⽩⽇在天光在地流年堪昔⼜堪惊尘劫⾃营还⾃让空门⽆处复⽆关但恐红尘虚⽩⾸应将清净结⼼期拟携⽵杖穿云迳更向⾹崖听瀑泉松阴尽作林间⾬为信风雷本在⼭。
欧阳修《秋声赋》名文翻译与赏析
欧阳修《秋声赋》名文翻译与赏析秋声赋欧阳修欧阳子夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。
其触于物也，??铮铮，金铁皆鸣。
又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
予谓童子：“此何声也？汝出视之。
”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
”余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也；其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。
其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。
商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
译文欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。
他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。
碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。
（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。
”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。
”我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。
信念的来源
信念的来源信念是我们在大脑中预先形成、预先组成的认知系统，以始如一的方式，过滤一切到我头脑中的信息。
那么信念到底来自何方呢？没有人不了解桌子，信念就像桌子。
光有桌面不成其为桌子，还必须有四条桌腿来支撑，这支撑桌面的桌腿就是信念的来源。
第一个来源是环境。
孕育成功的良性循环与孕育失败的恶性循环，其分别在于环境。
监禁生活为什么最可怕，并不是每日的挫折和剥夺，而是这种环境会孕育失败和使梦想幻灭。
如果你看到的尽是绝望，要想在内心形成追求成功的潜意识，实在是难如登天。
同样在企业中，如果一个企业只是口头上倡导以人为本的思想，但是在整个公司运作模式并完全体现出这种思想，那么以人为本永远只能是一句空话。
我们常会看到这样的现象，一个生长在富裕且成功环境的人，他会很容易去学他人的富裕和成功；一个生长在贫穷和绝望环境的人，大多数仍会招致贫穷和绝望。
这就是一个人一生一直在做的事------模仿。
爱因斯坦就曾说过：“很少有人能够不因环境的偏差而表达出公正的意见，然而绝大多数的人连公正的想法都没有。
”芝加哥大学曾对100位杰出且年轻的运动员、音乐家和学生进行过研究。
结果，他们惊讶地发现，大部分都不是自幼即表现出头角峥嵘，而是在细心照顾、指引和帮助下，建立“我必成功”的信念才得以发展成才的。
第二个来源是亲身经验。
例如，人因被蛇咬而差点致死，由此知道蛇是一种有毒的动物，人要避免被蛇咬伤，否则会有生命。
这就产生了“一遭被蛇咬，十年怕井绳”的谚语。
生活中当你和一位遭爱二次婚姻失败的女性谈论男人的话题时，她们往往会得出“天下没有一个好男人”的结论。
第三个来源是知识。
这里包括观察他人的经验，因为知识本身是他人经验的一种总结。
人一生下来就会接受知识的教导，知识是批破藩篱的最佳方法，不论你的环境何等的艰难，如果你接受的是科学、正确的知识和方法，便能产生信念，取得成功。
同样，并不是所有的知识都是科学的、绝对正确的，一旦接受这类的知识，你同样会产生信念，但结果是你会走向失败。
秘方歌诀
秘方歌诀耳疼耳中疼痛似刀剜，出血流脓久不干，鸠屎夜明吹入耳，除脓消肿便安然。
牙疼一撮黑豆数枝葱，熟艾川椒共有功，半碗水煎勤自漱，牙疼立止显神通。
赤鼻肺风赤鼻最难医，幸有良方好受持，但用硫矾为细末，和调茄汁最相宜。
重舌小儿重舌最难熬，锈锁将来火内烧，打落屑儿为细末，水调吃下即时消。
阴脱子肠不收脱肛阴脱两般忧，寻取鲫鱼只用头，火上烧干为细末，半搽半服自然收。
脱肛脱肛不止久难安，真个仙方遇有缘，寻取蜘蛛烧得烂，抹于肛上应时痊。
乍寒乍热乍寒乍热却淹延，反复犹如鬼祟缠，道上喜蛛寻数个，将来系在脉门边。
咽喉咽喉急闭莫因循，缓存芦都草的根，好酒煎来三四滚，竹筒灌入妙通神。
双蛾牛膝生根取汁擂，男左女右鼻中吹，不怕双蛾来势急，酒调一服自然回。
痢七个乌梅七个枣，七个栗壳七寸草，更加灯心共酒煎，赤白痢疾登时好。
月水不通妇人月水不能通，鼠粪烧灰立见功，热酒调时逢扁鹊，只消一服显神通。
乳少妇人乳少听吾言，只用穿山甲五钱，研碎米泔连夜饮，乳流恰似井中泉。
乳疮奶疮肿痛叫声连，焦炒芝麻细细研，灯盏油调涂上面，除脓消肿即时痊。
产多麝香肉桂及红花，冰水为丸共一家，牛膝煎汤来送下，断胎绝产定无差。
来溺小便不禁有何难，寻取天台乌药研，饭后服时宜米饮，日须两次每三钱。
骨鲠骨鲠难医苦叫天，金樱根用醋来煎。
入喉切莫沾牙上，骨出令人体自便。
胎前发疟胎前发疟苦难言，寒热交攻最可怜，急取夜明三钱整，空心茶服自安然。
血崩妇人崩漏血何多，管仲还同米炒和，每服两钱酒醋下，应知此证自消磨。
牙疳走马牙疳齿动摇，枣中包信火中烧，更将黄柏同为末，患处捻些立便消。
妇人五心热五心发热欲如何，赤芍药同水薄荷，等分研细白汤下，自尔清凉转见多。
口疮满口生疮痛可怜，干姜急取共黄连，口中细嚼流涎出，从此疮灾永不缠。
小儿吐泻小儿吐泻怎能安，滑石硫黄一处研，每服一钱饮调下，方知妙药属神仙。
头风痛头风头痛太阳间，芎芷石膏三味全，细末三钱茶送下，当时吃了效无前。
耳聋耳聋终日不闻言，细辛为末蜡熔丸，入耳绵包如鼠粪，始信却灾似解悬。
地球生命的起源
1、生命的起源讨论
地球诞生于46亿年前，地球上最初有 没有生命？最早出现的生物是怎样的？
资料分析1
思考：
原始地球的环境是怎样的?
1、原始大气和现在的大气 成分有什么明显不同？
现在大气成分中有氧气 而原始大气的成分没有 氧气 2.你认为原始地球有生命吗？ 请说出你的理由。
原始地球想象图
原始地球上不存在生命。 因为原始地球上没有生命 存在的条件。
资料分析3
思考：人们发现陨石中 含有什么？天文学家在 星际空间发现了什么？ 4、从这些发现，可以对 于生命的起源可以做出 怎样的推测？
宇生论
从陨石中含有的有机物的事实 推测构成生物体的有机物从地 球以外形成并被带到地球
彗星
陨石坑
2、有关生命起源的几种假说
1. 化学起源说 2. 宇生说
1. 神创论 2. 自然发生论 3. 热泉生态系统论
1.鲜肉中没有蛆， 腐肉生蛆。 一度干涸的池塘， 一旦有水（水中 看不到任何动物） 自然就会出现蝌 蚪和青蛙
生物是从非生 命物质中自 发产生的。
2. 世 纪意 大利 医生F. Redi 用实 验证 明腐 肉不 能生 出苍 蝇
不封口的瓶子中鱼肉上会生蛆 不封口的瓶子中鱼肉不会生蛆 鱼肉中的蛆不是自发产生的，而 是来自瓶外
3.1860年巴斯德用实验证明肉汤不能生出 微生物
桌上瓶中的肉汤因空气中的细菌可以进去， 几天就腐败了。鹅颈中的肉汤，因细菌只落 在鹅颈中的弯曲处，因此四年都没有腐败！
肉汤中的微生物不是自发产生的，而是 来自瓶外。
4.根据下面的实验证据，你能对生命 的起源作出怎样的推测？
某科学家将蛋白质、核酸和糖类等物质放在一 定的溶液中，这些物质能够自动地浓缩聚集为一个 个球状小滴，小滴周围有类似于膜那样的边界，并 能从外界吸收某些分子，发生特定的化学反应，反 应产物也能从小滴中释放出去。
化肥、农药包装标志混乱的根源来自何方？
Ｆｅ ｔｒ ｐ ｒ ａ ｕ ｅＲｅ ｏｔ
专 题 报 道
的化 工设 备 ，若 生产 假 冒他人 的注 册 商标与 其 它 产 品标 志 、以假 充 真 、以劣 充优 的假 劣货 色 相 对容 易 ，所 以 ，为 了保 护广 大农 民 的切身 利 益 ， 家对其 实行 《 国 生产 许可 证 》 管理 制度 。 的
根 源 之 一 ：化 肥 农 药 的 经 营 主 体
企 业起 草 完成 后 送省 级 质 量技 术监 督
局 备案 的企 业 标 准 。二 是生 产 工艺 不 同 。复混肥 料Biblioteka 的生 产工 艺 比较简单 ， 如
将 尿 素 、 磷 酸 钙 、 化 钾 等 通 过 机 械 过 氯
有 的科 学 家还 因此 获 得 了诺 贝 尔奖 。
ｔｌｚ ｒ ｉｉ ｅ ｓ Ｐａｃ ａｇ ＆ Ｐｅ ｔｃｄｅ Ｐａ ｋ ｇｅ ｋ ｅ ｓｉ ｉ ｃ ａ
丁 长 江
众 所 周知 ， 化肥 、 农药 包装 上 印刷 的 注册 商标 、 名厂 址 、 行标 准 、使 厂 执 用 方 法 、成 分含 量 等 内容 是 广大 农 民 在 选 购化 肥 、农 药 时 最注 意 的标 志 性 符号 ， 肥、 化 农药 都是 现代 农业 生产 中 至 关 重要 的 生产 资 料 ，也 是 在农 业 生 产 资 料上 利 用包 装 违 法造 假 的首 选 目 标 。 两年 来 ， 坊市 县两 级质 量 技术 近 潍 监 督局 、工商行 政 管理局 、 业局 、 农 公 安 局 等行 政 执法 部 门遵 照 上 级 的统 一 部署 ， 司其职 ， 各 联合 执 法 ， 合本 市 结
丹 、培福 朗 、蝇 毒磷 、二溴 已烷 、杀虫
脒 、 已酰胺 、 氏剂 等 已被 国际市 场 氟 艾 淘汰 的 １ 类 农 药 。这些 农药 在 １ 、０ １ ９ ２ 世纪 刚 问世时 ，曾引起 了 很大 的轰动 ，
《红楼梦》第五回诗词曲赋鉴赏
《红楼梦》第五回诗词曲赋鉴赏【春困葳蕤拥绣衾】春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。
问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。
【说明】此诗见于戚序本蒙府本、梦稿本第五回正文的开头，有“题曰”字样，当是曹雪芹所作的标题诗，为贾宝玉梦游太虚幻境而作。
【注释】1.葳蕤——花草茂密下垂的样子，引申为委顿不振。
绣衾——绣花被子。
2.华胥境——即仙境。
华胥是神话传说人物庖牺氏的母亲，她遇异迹而孕，生了庖牺。
《列子》：“黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。
”【评说】作者写宝玉梦游幻境，除了通过他翻看《金陵十二钗册子》和听唱《红楼梦曲》，预示群芳各自命运外，就是讲他领受警幻所训男女之事。
对于后者，不少研究者以为是隐写宝玉与秦氏间有不正当关系，甚至说下一回宝玉与袭人云雨已非“初试”，而应是“再试”。
这恐怕是把梦游看得过于严重了，未必是作者的原意。
我以为，作者要告诉我们的只是宝玉已跨过少年在性方面懵懂无知阶段，而步入性成熟的青春期了。
而生理现象又非孤立发生，外界的影响往往成为其重要的促成因素。
秦可卿本就是个“风流”种子，而宝玉随着年龄增长而对一个十分亲近他的温柔而具有诱惑力的成熟女性产生爱慕和性冲动，也是十分自然的。
为此，作者特地安排他在最最软甜温香、能令他想入非非的环境中拥衾入梦，让他在好梦中完成这生理变化有标志性的一幕，设想是十分周密的，情理上也是可信的。
这样，我们就不难理解，为什么警幻指给宝玉可与之“成姻”的仙姬，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，而却偏偏“乳名兼美，字可卿”，原来梦境就是宝玉平时对这几个女性的潜意识的反映。
小说本有“情孽”之说，则秦氏作为促使宝玉性意识觉醒的启蒙者，自然可说她宠爱并纵容宝玉在自己的闺房中卧榻上睡午觉，致使宝玉从此开启情窦、招至无尽的烦恼是“造孽”了。
我想，作者的原意也只是如此，若求之过深，反不真实了，也会与小说所描写的相抵触。
至于秦氏本“擅风情”，与其公公有染，那是另一回事。
她对宝玉的态度，在某种程度上带有诱惑成份，这是可能的，但宝玉毕竟不是贾珍。
盗墓相关知识（三） 盗墓口诀及规则
（一）“明走阴，暗行舟，切记搭肩不搭手；绕黑棺，倒黑楼，驭尸画符点额头。
”“明走阴，暗行舟”，是指下地做活时，要注意周围的明暗配合，明着走阴客，背地里个个都是好水手，必须要另寻水路，因为盗墓者搜索宝贝的地方，无一例外都会有水源，没有水源的枯墓和朽成飞灰的干燥藏宝洞，不是盗墓者们喜欢见到的。
“切记搭肩不搭手”，是说见到冥宫暗墓里的主人（基本都是一副枯骨），找宝贝时，切忌去摸尸体的手掌骨，实在要接触尸体，一定要搭住肩膀从腋下慢慢来，否则很容易沾染墓主的怨气，把一些阴邪的东西带上地面，自己横死都算小事，往往还要祸害其他的无辜老百姓。
俗话说十指连心，墓主也不例外，搭错手掌那是会诈尸的！“绕黑棺，倒黑楼”中，“绕黑棺”是说那些纯黑色的素纹棺椁，没有任何人为描色，是本身就黑黝黝的黑沉木雕成，这黑沉木非常罕有，只在昆仑山中可以找到，历来就是巫术高手最喜欢的棺椁木料，对付这种东西，必须用特制的捆尸绳层层裹起，否则墓主的诅咒必然叨登的大发。
“倒黑楼”是说在墓室里的棺椁附近无路可走，而又碰到万中无一的黑色小楼时，这黑楼和黑棺都是出自一种护墓的方法，原理相同，只有使用驭尸术才能脱身，一定切记让那些被驭尸术控制住的墓主或者陪葬人的尸骨，跪倒在黑楼前面叩首哀告，否则极有可能当场暴毙。
盗墓，风水凶异的墓穴最好不动，易出僵尸崇。
破开墓穴，碰到三大凶棺也要及早退出。
三大凶棺分别是：青铜棺、窨棺、悬棺，日久墓中必有异变。
“驭尸画符点额头”，是说驭尸术和鬼画符必须施法在尸骨的额头上才会有效果。
关于驭尸术和鬼画符地下找宝最实用的就是驭尸术和鬼画符，那些湘西吴家的赶尸、陕西赵家的套尸、河北林家的排尸都源自冥搭门的驭尸术，因为后者练的这驭尸术可以让枯骨、残尸、腐尸、断肢都暂时性的活过来，并且施法之人不用担心和尸体之间的距离太远，被驭的尸体还能有低等的智慧，而那些赶尸、套尸的就不行，又要离的近，又要不停的施法，还要鬼鬼祟祟的掩人耳目，累都累死个人！所以就有句行话就说：驭尸运财，财不露白；赶尸赶命，命如黑星。
祖师殿对联
祖师殿对联，祖师殿是佛教建筑群中的一类，在全国分布不算多，一般建筑规模大，香火旺盛，下面是有关于祖师殿的对联欢迎大家参考阅读~！祖师殿：位于鹰潭龙虎山正一观，背靠龙虎山主峰，殿内供奉张天师塑像。
此殿为正一观主体，后有玉皇殿，旁有财神殿及丹井，传说，此井便是当年天师用来炼丹的.：[上联]：常吟兰亭流杯韵[下联]：总怀灵洞滴谷情[上联]：点化由心明北斗[下联]：圆成任性证南宫[上联]：梵香一柱尘缘尽[下联]：法罄三声佛心留[上联]：佛法无边曾滴谷[下联]：神通彼岸永流杯[上联]：谷蕴清机观世相[下联]：杯流明月印禅心[上联]：金星北固风云里[下联]：玉月南回白水间[上联]：净寺丹山禽滴谷[下联]：幽溪曲径洞流觞[上联]：空门悟慧流杯韵[下联]：净境通灵滴谷音[上联]：流杯普渡一航远[下联]：滴谷长滋万载明[上联]：流芳百世泛觞德[下联]：杯水众生滴谷恩[上联]：流继禅宗恩露泽[下联]：杯藏日月晋天长[上联]：南奉朔方玄武道[下联]：岩成仙洞祖师宫[上联]：峭壁绝岩千仞景[下联]：灵宫圣观万般真[上联]：石鸽滴谷能济世[下联]：古刹流觞可度人[上联]：探索灵泉洞树理[下联]：回眸滴谷石遗风[上联]：无缘流杯空作寺[下联]：有意滴谷真济贫[上联]：悟道修身真武帝[下联]：惩恶扬善无量师[上联]：祥云瑞兆心向善[下联]：古寺新姿义存真[上联]：行以迅雷惊海宇[下联]：出为霖雨泽人间[上联]：岩蔽丹河吞日月[下联]：宫藏太行接虹霓[上联]：紫气云霞三尺剑[下联]：玄天日月七星旗[上联]：済困泛觞慈佛坐殿[下联]：求财赐福进香人群[上联]：苦海无边何方觅岸[下联]：慈航有渡此处登舟[上联]：南岩紫气松花香道苑[下联]：西岭银光秋月照丹台[上联]：一心总拜佛心自生善[下联]：双手常求签手必染香[上联]：南岩宫水色山光圣贤地[下联]：祖师殿灵通圣显仙家居[上联]：人间美丑，四处多法眼[下联]：事物兴衰，一切有缘由[上联]：心有道道自心生去六欲[下联]：眼观经经开眼界抛七情[上联]：真礼佛岂容酒肉穿肠过[下联]：假行善定有淫邪随心生[上联]：非佛法魔刀寸土何以寺[下联]：唯神工鬼斧盖吕始建宫[上联]：南宫圣地朱雀玄武龟蛇静[下联]：祖师香堂白虎青龙凤鹊朝[上联]：曲水流觞诗韵随酌娱佛地[下联]：琼浆润喉赋歌秉律乐禅乡[上联]：法门大敞，仙鸽滴谷施爱[下联]：觉路洞开，曲水流杯悟禅[上联]：白水秋波晋市一方洞灵地[下联]：龙潭夜雨泽州八景流杯村[上联]：教肇鹤鸣，尊奉三经为本[下联]：心知鱼乐，感言万物自源[上联]：了却七情浊酒流杯无我相[下联]：舍得六欲仙禽滴谷有佛缘[上联]：流杯轶事曲觞若兰亭雅韵[下联]：滴谷传闻鸽影如寺塔常留[上联]：仗剑披发居坎位，高称北帝[下联]：灵蛇神龟钦北极，大效祖师[上联]：涅磐峻阁，流杯献玉珊珊善[下联]：佛殿高台，梵宇探珠袅袅慈[上联]：破迷开雾，经文妙谛圆三宝[下联]：悟性净心，慧日灵光佑十方[上联]：勤种福田，莫缘子嗣屡求我[下联]：笃行善事，常乐天伦多助人[上联]：泉出崖缝，山僧泛觞苍月里[下联]：谷流鸽喙，玉女飞虹吉星中[上联]：探洞酌泉，滴谷流杯非异致[下联]：度人济世，祖恩佛法许同尊[上联]：万里慈航，真门无碍随缘敞[下联]：千秋佳话，福地有灵滴谷香[上联]：羲皇玄武，梯云击剑创道范[下联]：娲帝补天，步月鸣琴立儒宗[上联]：玄门奥妙，宫隐南岩成胜迹[下联]：神殿庄严，道修福地显天师[上联]：玄武诞生，百草盈香卧金玉[下联]：祖师塑像，一仙扬善镶宝衣[上联]：玄武披头，道德千秋酬上帝[下联]：红尘落脚，龟蛇二将镇南岩[上联]：一道灵泉，流杯胜似兰亭趣[下联]：千寻绝壁，滴谷毋忘佛祖恩[上联]：远古道风，众士修身尊四帝[下联]：通灵神殿，虔民祈福仰三清[上联]：粒粒精微，佛法度人如滴谷[下联]：丝丝澄澈，醴泉不语可流杯[上联]：流杯泛觞，洞灵引曲梵音绕[下联]：滴谷鸣凤，佛法盈台睿智升[上联]：流光溢彩，焦杯化钱祈祷久[下联]：行善积德，信众来寺敬香诚[上联]：参禅玉殿，心地光明观世事[下联]：问道南岩，耳根清静悟梵音[上联]：此长彼消，道本两仪成对立[下联]：从无到有，天生万物仰和谐[上联]：寸土为寺，立青尽靖山山出[下联]：示单作禅，今贝无贪克克兢[上联]：滴谷不竭，金杯泛觞流古寺[下联]：梵音无止，净地生烟上青天[上联]：滴谷溥施，百姓承恩皆礼佛[下联]：流杯饮咏，群贤率性总归真[上联]：滴谷予良，佛心一缕梵钟远[下联]：流觞腾韵，禅趣十分香雾霏[上联]：洞水流觞，滴谷济人怀博爱[下联]：灵光灿世，落花铺锦溢芳菲[上联]：恩威并举，慈恩浩荡无极限[下联]：化解居先，感化潜移有显灵[上联]：佛门圣地，磕头静悟千秋禅[下联]：神殿灵天，拱手祈安万代心[上联]：伏魔披发，常嗟世上风云乱[下联]：养性修真，未觉宫中岁月长[上联]：果供佛寺，梵韵如诗盈滴谷[下联]：恩泽斯民，禅心济困解危饥[上联]：豪气冲天，永镇北方安社稷[下联]：英风盖世，长流洪福惠凡黎[上联]：河清海晏，一园锦绣汉唐韵[下联]：国泰民安，万象和谐尧舜天[上联]：红叶黄花，浅饮唱赋杯增色[下联]：灵泉曲水，对酒吟诗流漫香[上联]：解滞凌虚，燮理五行生万物[下联]：除邪扶正，抑扬二炁主三元[上联]：敬教通灵，玄武祖师弘大道[下联]：修行朝圣，南岩宫殿拜真神[上联]：碧水抱流杯，安禅说法修正果[下联]：苍松拥宝刹，开觉彻通度迷津[上联]：尘中难久留，好趁江山寻胜境[下联]：霞外终须去，尽交风景入清机[上联]：大殿居佛祖，无我无人观自在[下联]：雄心度苍生，非空非相见如来[上联]：鸽哨赋梵音，流水泛觞杯影旧[下联]：禅心朝净土，飞禽滴谷兆头嘉[上联]：古刹喜逢春，三晋流杯禅意远[下联]：慈光长佑世，千秋滴谷佛怀真[上联]：古寺话流杯，扬善泛觞曾滴谷[下联]：祥光澄普照，拈香祝愿再听经[上联]：南岳涤凡尘，满目无中犹似有[下联]：岩宫拜大神，此仙有处恰为无[上联]：寺古续奇缘，仙禽滴谷能扬善[下联]：洞灵涵玉露，觉路流杯可泛觞[上联]：天地漾清风，十方问道尘心洗[下联]：禅茶融妙趣，一水流杯法乳香[上联]：仙台应有期，长生不待炉中药[下联]：大道本无幻，小隐堪忘世上情[上联]：曲水流觞吟诗作赋祈愿苍生康宁[下联]：洞灵泉幽挥毫泼墨共铸世界和平[上联]：洞泉有灵长流水老衲泛觞颂佛祖[下联]：石鸽怀善总滴谷小僧鼎沸拜如来[上联]：滴露宛如仙露涌，滋润人间存史话[下联]：谷源堪作善源朝，感怀厚德励鸿儒[上联]：古时香客，现时香客，客图庙里事[下联]：今日敬佛，明日敬佛，佛在心中留[上联]：梦非梦，花非花，菩提净水流杯里[下联]：佛是佛，相是相，善种禅根古寺中[上联]：寺以泉名，曲水流觞，自宏开觉路[下联]：妙从心始，梵音聚慧，好早佑苍生[上联]：循路参禅，看映日灵花，香融净土[下联]：临溪啜茗，得流杯雅趣，水洗尘心[上联]：僧亦流杯君莫讶，一盏清泉，便知禅味[下联]：心常向善佛相酬，万声经号，全是福音[上联]：上乃天，下乃地，道者大成，妙涵天地[下联]：启于古，盛于今，法之广播，清契古今[上联]：石鸽翚飞，滴谷无从，崖广寺基偏定在[下联]：山僧汲引，流杯有致，洞灵泉泛自浤然[上联]：象类玄天，显应龟蛇，紫云存炁化真武[下联]：仙标赤足，弘扬道法，黄土变金成太清[上联]：流且由他，滞且由他，曲水蜿蜒传佛念[下联]：杯犹若是，觞犹若是，清泉湛澈隐玄机[上联]：白马嘶鸣回驿道，对酌三人，慈悲四境[下联]：黄河清水涤尘心，莲花气魄，济世情怀[上联]：禅意流杯，梵韵泛觞，一缕清风光雅座[下联]：玉泉滴谷，金身济困，千秋皓月沐凡尘[上联]：入山门，踏净土，瞻圣殿，举足不忘善事[下联]：谈经道，弘佛法，拜勃陀，诚心便为好人[上联]：石洞出清泉，泉送酒香，曲水流觞通佛意[下联]：山僧修善念，念知缘远，贝经翻诵悟禅机[上联]：杯呷红尘，筛一夕云烟，只羡菩提随佛去[下联]：池生澄月，晃几波经纬，但知明镜自禅来[上联]：妙相供瞻仰，寄迹流杯，护佑生灵弘大愿[下联]：雷音净听闻，谈禅滴谷，施行教化播真言[上联]：名山复古刹，尊容触目惊心，岂无清净处[下联]：圣地筹今寺，佛面庄严肃穆，皆是梵音声[上联]：灵泉从石罅飞来，合三分明月，流杯观世相[下联]：神谷自何时滴起，结十万奇缘，济世证禅心[上联]：巨殿势巍峨，杰构乍兴，奇思地就，长存大千世界[下联]：灵佛态俊伟，因缘久续，妙法天成，广度数万众生[上联]：流水佳音清俗世，种善扶贫，无乐无悲，微尘不染真如见[下联]：杯觞小肚载星辰，修心护念，了障了缘，义趣相生般若传。
心之所向唯美短句
心之所向唯美短句1. 心有所向，才会有意义。
2. 梦想是心之所向的指引灯。
3. 心向何方，决定前行路。
4. 心之所向，即为生命之源。
5. 爱是心之所向，无关距离。
6. 心中所向，无惧风雨。
7. 心有所向，即使孤独也勇往直前。
8. 心之所向，无惧曲折。
9. 真诚是心之所向，努力为之而活。
10. 心中所向，不畏坎坷。
11. 心之所向，决定成就的高度。
12. 善良是心之所向，世界更美好。
13. 心向阳，温暖自己。
14. 心之所向，必有所成。
15. 信念是心之所向的力量。
16. 心之所向，即为远方。
17. 心中所向，照亮前行路。
18. 心之所向，定能遇见美好。
19. 喜悦是心之所向的流淌。
20. 心向往处，便是归宿。
21. 心之所向，引领追逐的方向。
22. 勇敢是心之所向的勇气。
23. 心中所向，终有芳华。
24. 心之所向，必有所愿。
25. 善良是心之所向的根基。
26. 心向何方，路便通往哪里。
27. 心之所向，勇敢跃入梦想的深渊。
28. 真心是心之所向，愿你见证其美好。
29. 心中所向，自有奇迹。
30. 心之所向，尽在世界之间。
31. 心向往处，何处便是回家。
32. 心之所向，奔赴生命的轨迹。
33. 喜悦是心之所向的清泉。
34. 心中所向，照亮前行的岔路。
35. 心之所向，执著终会收获。
36. 勇气是心之所向的风景。
37. 心中所向，终将踏上征程。
38. 心之所向，即是渴望之境。
39. 信念是心之所向，坚定前行的步伐。
40. 心向阳光，照亮前行路。
41. 心之所向，必有所成。
42. 美好是心之所向的归宿。
43. 心中所向，闪耀梦想的星辰。
44. 心之所向，必有所愿。
45. 心向何方，前方定有彩虹。
46. 心之所向，未必远方。
47. 信念是心之所向的方向。
48. 心中所向，即是生命的旅程。
49. 心之所向，决定前行的速度。
50. 心向阳光，终将闪耀不朽。
德论.第二章
责任，作为道德规范，是在道德义务的基础上 产生的又一次升华。如果说道德义务还较多地表现 为外在道德要求，那么责任就已经把这种外在要求 转化为内在道德要求。 因为责任是人们主动意识到的义务，它具有着 良心的成分。换言之，道德义务与道德责任，是一 种“绝对命令”在人之外和在人之内的两种表现形 式。由此可见，责任所包含的道德自觉的强制力和 道德理性，是所有规范中最多的，也是社会的道德 要求和个人的道德信念、道德需要结合得最紧密的。 因此，责任在道德规范的整个表现体系中，是处于 最高级层次的道德规范。
弗洛伊德说，原始民族对禁忌事物必然采取一 种矛盾的态度。在潜意识中，他们极力想去触犯它， 却又怕这样做；他们恐惧，正是因为他们想这样做， 之所以没有这样做，只是由于恐惧战胜了欲望罢了。 所以，禁忌是针对人类某些强烈的欲望而由外力所 强迫介入的原始禁制。然而，对禁忌破坏的欲望仍 然存留在人类的潜意识里，每个遵守禁忌的人都怀 有一种矛盾的心态。（如婚制禁忌、鬼神禁忌等） 原始民族的一些常见的禁忌，包括：（1）对敌 人的禁忌；（2）对统治者的禁忌；（3）对死人的 禁忌等。还有对神灵的禁忌。
佛家还有“十善”说 十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三 业分成十种。反之，称为十恶。 身业有三种：不杀、不盗、不邪淫； 口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤 人、不说无益绮语； 意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。 不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既 不贪欲，当行清净梵行之善也。 不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔 之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。 不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见 之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
在《图腾与禁忌》一书中，弗洛伊德提出了关 于道德起源问题的假说：在人类的幼年时代，人们 曾生活在这样一种社会之中，在那里，凶恶的父亲 独占了全部女性，并把成年的儿子们都驱逐出部落。 有一天，被赶走的兄弟们聚合在一起，杀死并吞食 了自己的父亲……。当这一切都结束以后，这些儿 子们又都后悔了，他们重新怀念起自己的父亲，并 开始执行两项“决议”：第一，祭奉象征着父亲的 某种动物，禁止无故伤害它；第二，凡本部族的男 子，一概不准在部族内占有女性。于是，原始图腾 崇拜和外婚制便由此产生，而这些原始禁忌正是最 初社会道德的雏形。 目前，很多的人类学以及文化伦理学都认可， 图腾是原始人用以规范其思想与行为的重要载体， 具有道德的功能，它就是原始人的道德表现形态。
最能代表中国人品质的10句话_2018经典语录
最能代表中国人品质的10句话_ 2018经典语录中华五千年，无数圣人先贤、名士豪杰，为我们留下了诸多或慷慨豪迈或智慧深沉的豪言精语，他们以及他们发自肺腑的话，是中国人的精神命脉与道统所在。
下面这10句话，浓缩中国人品质，撑起中国人的气质。
1、中国气概：人若犯我明犯强汉者，虽远必诛！（《汉书•陈汤传》）“犯强汉者，虽远必诛”，在司马光《稽古录》这部惜墨如金的《资治通鉴》简编本中，除天象天灾之外，国政几乎从略，但司马光却以大量的文字记载了汉武帝时代“虽远必诛”的事实。
虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。
所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。
国力强盛，则是底气。
“兵者，不详之器”。
战争对交战双方都造成大量牺牲，这是人类的悲哀。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
2、中国品格：法乎天地天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
（《易经》）古人认为，在社会生活中，一个有道德的人，就应当学习和效法自然界生生不息、日新月异的精神，在人生的过程中，自力更生、发奋图强、不断前进、勇于拼搏。
“自强不息”代表着—种开拓创新的精神，要求不断地有新的成就。
人的一生，只有在这种新的追求中，才能更有意义，才能创造出幸福和安乐。
“自强不息”是—种积极的人生态度，也是一种人生追求的境界，是对人生意义的深刻认识和理解。
—个人只有对生活充满热情和信心，才能始终如—地坚持这种生命不息、奋斗不止的精神。
“厚德载物”是一种深厚的修养和处世原则。
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
在做人与处世上，心胸开阔、意志高远，严于律己、宽以待人。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识分不开的。
3、中国操守：穷达不堕穷则独善其身，达则兼济天下。
《生命的起源》PPT
有机大分子
（蛋白质、核酸等）
本课小结
神创论
相关假说
生 命 的 起 源
自然发生论 生生论 宇生论
原始大气：甲烷、氨、氢气等
化学进化论
原始海洋：生命的摇篮
生命的起源过程
随堂反馈
1.在生命起源的过程中，原始生命诞生的场所
是（ A）
A.原始海洋
B.原始大气
C.46亿年前
D.原始地壳
2.在原始的地球表面，首先形成的生命的基础
A瓶：带有微生物的灰尘颗粒不能进入瓶内，所以不变质。 B瓶：带有微生物的灰尘颗粒能进入瓶内，所以变质。
烧瓶
A
烧瓶
B
静置 无生命产生 静置
打断瓶颈
有微生物生长
假说三：生生论
“生生论”: 巴斯德的实验结果说明：生物只能来源于生
物,非生命物质绝对不能随时自发地产生新生命。
假说四：宇生论 生命来自地球以外的宇宙空间
思考讨论
你认为在现在的环境条件下，地球上会不会再 形成原始生命？为什么？
不会,因为现在地球不存在原始生命形成 时所需要的环境条件,如原始大气、高温、持 续不断的雷电等。
生命起源的化学进化过程
无机物小分子
原始大气
紫外线、闪电、高温
①
米勒实验
有机小分子
（氨基酸、核苷酸等）
②
原始生命
不断完善 原始界膜 ③
1 生命起源的相关假说
假说一：神创论
上帝创造万物，最后造人。(见圣经故事)
假说二：自然发生论
生命是从无生命物质自然发生的：腐草化萤、 腐肉生蛆、淤泥生鼠
生命是自然发生的吗？ 结论： 腐肉不能生蛆，C瓶蛆来自苍蝇的卵
A
高考语文高中语文逻辑推断(讲义及答案)附解析
高考语文高中语文逻辑推断(讲义及答案)附解析一、高中语文逻辑推断1．下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。
初高中阶段，正是大量阅读世界经典名著的最佳时期。
如海明威的《老人与海》，它是“美国文学史上的里程碑”，海明威因此获得诺贝尔文学奖，如今被奉为每个人成长必读的励志经典。
其超拔的构思、动人的故事、隽永的语言，给人以深层的思维空间和文学熏陶。
它的内容和精神，正能满足青少年的精神需求、阅读需求和应试需求。
不朽的经典，凝聚了世代人类思想精华，阅读经典，就能很大程度提高孩子的文学素养，使孩子成为视野开阔的人，更能养成孩子深度阅读的习惯。
①阅读经典，不一定能很大程度提高孩子的文学素养。
②________。
③________。
2．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
手机是今天人类经常使用的现代文明，可以满足生活中的所有需求，改变了人、社会，甚至世界。
作为工具的手机，几乎进化成人类身体的一部分，手机里的信息，就是一个人社会关系的全部。
没有手机的日子，会让人陷入恐惧的黑暗。
①手机不一定能够满足生活中的所有需求。
②________③________3．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
“老字号”的传统工艺经受了社会变迁和时代更替的检验，是其存在和发展的筋骨与核心。
只有守住这些传统，“老字号”才能传承下去。
然而，守住传统绝不是死守不变。
“老字号”工艺是在特定社会历史环境下形成的。
社会环境变化了，“老字号”必然跟着变。
只要顺应这种变化，一个“老字号”定能获得生命力。
所以，探寻“老字号”的历程，我们几乎都能看到一部“变与不变”的历史。
①不是只有守住这些传统，“老字号”才能传承下去②________。
③________。
4．下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
“广场舞抢地盘”，严重地破坏了城市的形象。
这一现象的出现说明城市针对老年人的公共供给严重不足。
文化自信高考优秀作文800字10篇
文化自信高考优秀作文800字10篇文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
下面是我为大家整理的文化自信高考作文800字，希望能对大家有所帮助。
文化自信高考作文800字1“岁月在无声地熘走，终于，采野花、数星星的日子纷纷飘散在发黄的挂历上，离我们远去，那份快乐也将永远被锁在记忆的门槛里。
随之而来的，是幻想破灭后的绝望和失落。
但，我不甘失败，我不甘寂寞，我要点燃我的心烛，让它驱散弥漫在我周围的黑夜，让它熔化覆盖在我心头的片片寒冰……”写完上面的话，她合上了自己那精美的日记本，小心翼翼地把它放入抽屉里，扣上锁，同时，也把那份自信埋入心底。
她，一个有极强好胜心的女孩，转入重点中学快半年了。
从一个很普通的学校转到这里，她知道家里托了很多关系，花了不少的钱。
可是，在这里她没什么朋友，最让她心烦的是她的成绩。
每次成绩表排出来，她的名字几乎都在长蛇阵的最下层。
每当想到这个，她都有一种莫名的压抑感，似乎她前面的名字有千万吨重，压得她快要窒息了。
她要奋发，她要无愧于所写下的话，要付之于行动。
于是，她不再整天空想那些无用的虚幻的东西，为她知道要面对现实，不能做空想主义者。
她上课精力集中，踊跃回答问题，认真完成作业……这一切，她都尽力做得很好。
果然，她的成绩有了起色，她的脸上也露出了久违的笑容。
就这样，她坚持着这样做下去，她的成绩竟到了中游。
这些都太令她高兴了。
又一次，她打开自己心爱的日记本，写道：?“人，就像茶叶一样，只要投入沸腾的生活，点亮心烛，激活自己，就肯定能够显现出生命力的颜色。
”写完之后，她又一次合上日记本，把它锁在抽屉里，同时也把那份成功的喜悦锁进了心房。
渐渐地，她的成绩直线上升，她也更加自信起来了，也结交了好多朋友…她再次翻开日记本，郑重地写道：“人生，一局落子无悔的棋，一场人喧鼓响的戏，一重波涛万顷的海，我只是一个平凡的过客，但我自信，我能够化解心灵的困惑与迟疑，而今，我真的做到了……”她就是我。
数据字典定义
1、数据流条目
数据流名：帐号密码
说明：简要介绍作用即它产生的原因和结果（读者登陆时需要输入的信息）数据流来源：来自何方（读者）
数据流去向：去向何处（加工*.*“登陆”）
数据流组成：数据结构=帐号+密码
数据量流通量：1000次/天
2、数据项条目：
数据元素名：帐号
别名：
类型：数字（离散值，连续值），文字（编码类型）字符串
长度：6~16
取值范围：
相关的数据元素及数据结构：
3、数据存储
数据文件名：读者信息
别名：无
简述：存放的是什么数据（存放读者的信息）
数据存储组成：数据结构
存储方式：顺序，直接，关键码（索引文件，以借阅证编码为关键字）
查询要求：要求能立即查询
4、数据源
名称：外部实体名（读者）
简要描述：什么外部实体
有关数据流：*****
数目：10000
5、数据加工
加工名：
加工编号：反映该加工的层次
简要描述：加工逻辑及功能简述
输入数据流：
输出数据流：
加工逻辑：简述加工程序，加工顺序。
黄妙应地理风水三字经
黄妙应地理风水三字经黄妙应地理风水三字经黄妙应，唐朝末年福建有名的风水先生，他先后做下了十几门的风水，其中，“北溪四乔木”尤受漳州人称道。
地理三字经[唐] 黄妙应此是神仙真口诀，传于天下有声名。
验地理，审来龙，先审祖，要高大。
云雾里，势巉岩。
如旗形，廉贞体，一火发，众火起，分枝派，如锯齿，势奔忙，不停止，要结地，易兴废，内有抱，外有护，山活动，水湾环，天门开，地户闭，水口山，有周密。
到此看，便结地。
内虽抱，外不顾，山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，纵结地，亦不成，就发福，无久长。
凡看山，到山场，先看水，后审龙，有大水，有小水，大水者，来龙远，会江河，小水者，来龙近，会溪涧，须细认。
龙从起，何方来，何方去，龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。
两水合，终是尽，或大合，或小合，须细看，知心中，宜斟酌。
看屏帐，屏下来，出帐去，穿过田，渡过水，直变曲，曲变直，粗变细，细变粗。
或之东，或之西，起而伏，伏而起，退卸多，最有力，转换多，愈更吉。
有行动，有水送，水送龙，龙随力。
大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖。
分枝龙，多遥动，多起伏。
干作枝，枝作干，水源大，龙来长。
水源小，龙来短。
共祖宗，分枝派，论贵贱，不外此。
水会聚，龙气止，有分合，穴可取。
凡看地，审来势。
动者生，硬者死。
孤者贫，露者苦。
长为奴，短为主。
护送多，龙有力。
缠饶多，龙气足。
起伏多，龙勇壮。
富贵龙，多起伏。
多挠棹，多手足。
结穴处，有裀褥。
贫贱龙，多孤独。
多粗蠢，多直硬。
无分合，无堂局。
龙降势，如飞鹅。
如个字。
有大分，有小分。
分得明，来得真，穴可结。
分与合，不可缺。
观来势，有横直。
来势直，宜脱煞。
看阴砂，看唇口。
来势横，要贴脊，宜取节，看分合。
龙来势，有顺逆。
顺水龙，逆水向，穴得水，力势旺。
砂顺水，元气泄，看官曜，勿差断。
穴宜高，忌水冲，水若冲，不须看。
逆水龙，顺水向。
砂逆水，元气旺。
前山去，恐水散，穴葬低，得停蓄。
砂若飞，不可葬。
水结织，乃为上。
宜尖峰，来朝拱。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
源，自何方？
源，自何方？
菊本清洌之物，久食可清肺去嚣，还浮喧于宁静，这正与陶瓮的恬淡珠联璧合，难怪陶瓮要采菊东篱下了。
江南，茶的故乡。
在这里，人人会饮茶，人人会品茶，品茶的甘香，体茶的安宁，悟茶的含香不语。
这或许造就了江南人杰地灵，造就了江南妩媚却不张扬的性格。
一事一物，又何尝不是这世界这人类的体现呢？泱泱大国，又有多少一点一滴折射出五彩的光芒？
原始社会时期，山顶洞人就已学会了人工取火，使用用石头打磨出来的工具，河姆渡人首次在世界上种植了水稻，五帝时期，仓颉创造了文字，首次养蚕织丝，奠定了丝绸之路的基础，并制定历法
奴隶社会时期，在公元前613年，中国有关哈雷卫星的记载被世界确认为首次对哈雷卫星的确切记录。
当时中国的青铜铸造和生铁冶炼技术都达到了世界先进水平，特别是司母戊鼎和九羊方尊。
封建社会早期战国时期，中国的文化艺术空前发展，出现百家争鸣，白花竞艳的局面。
儒家的仁爱，礼制；道家的朴素辨证法；法家的改革思想；韩非子的依法治国，使中国思想界出现了空前的大繁荣，各国相互采纳；孟子刚柔并济的辩论散文，庄子想象力丰富的美文，屈原以香草美人为象征的楚辞，都为中国文化的源远流长贡献了一份力量。
封建社会晚期，又有更多的事物交映了中国的伟大。
张衡的地震仪，郑和下西洋，北京的故宫
而在新中国的现在，社会主义制度的建立，第一颗原子弹的爆炸，人工牛胰结晶岛素的合成，第一颗人造卫星的上天，神州五号载人飞船的上天，都印证了中国的繁荣富强。
中国在强大，在发展，或许我们感觉不到，但无数的事物都洗涤了我们的感官，都体现了中国发展的趋势。
一叶不能障目，中国五千年的渊博永不会被人民遗忘，泱泱大国的宏伟长存于一事一物中！。