菊英的出嫁读后感
2024年菊英的出嫁读后感
2024年菊英的出嫁读后感《2024年菊英的出嫁》是作者李淑敏所写的一本小说，通过对菊英这个角色的描写和展示，探讨了现代女性的成长、婚姻观和社会价值观等问题。
阅读完这本小说，让我感悟颇多。
首先，这本小说以菊英的婚姻为主线，通过讲述她从年轻的未婚女子到成为妻子和母亲的过程，展现了一个现代女性在家庭和事业两者之间如何权衡的困境。
菊英是一个有着追求自我价值的女性，她在婚后并没有完全放弃自己的事业，而是在照顾家庭的同时，努力保持着自己的工作和社交圈。
这种坚持让我深受鼓舞，也让我意识到婚姻并不能成为女性发展自我的阻碍，而是可以通过机智的平衡来实现自己的价值。
其次，小说中对婚姻观的探讨也很深刻。
婚姻一直被视为一个女性最终要达到的目标，但是在这本小说中，作者很好地传递了一个重要的信息：婚姻不是女性唯一的出路，也不是衡量女性价值的唯一标准。
菊英在小说中不断地与婚姻观念进行对抗和妥协，她通过努力保持自己的独立性和自尊心，最终找到了属于自己的婚姻观。
这个婚姻观认为婚姻是一种平等和自由的选择，而不是对女性的束缚和压迫。
最后，小说中对社会价值观的探讨也令我深思。
菊英所处的社会充斥着物质主义和功利主义的价值观，这对她的婚姻和事业发展都带来了诸多困扰。
她周围的人不断地用金钱和地位来衡量她的幸福与价值，而忽视了她内心真正的渴望和追求。
这令我反思了当下社会的价值观，以及我们在面对婚姻和事业时是否应该放下世俗的眼光，追随自己的内心和真实的欲望。
通过阅读《2024年菊英的出嫁》，我不仅对现代女性的成长路径和婚姻观有了更深刻的理解，也对社会的价值观和对女性的期待产生了更为清醒和深入的思考。
这本小说通过细腻的描写和生动的情节，成功地传达了作者对现代女性问题的思考和关切，引起了我对于自身和社会的思考和反思。
读后感觉仿佛与菊英一同成长，也让我更加坚定了自己对于自我追求和自我认同的信念。
我相信，只有勇敢追寻内心的真实渴望，才能过上真正属于自己的幸福生活。
菊英的出嫁读后感
菊英的出嫁读后感《菊英的出嫁》是日本作家川端康成的一部小说，讲述了一个女孩菊英的成长故事。
小说以其细腻的描写和深刻的内涵，深受读者喜爱。
读完这部小说，我深受感动，有了许多感悟。
小说以菊英的出嫁为线索，描绘了她在家庭、社会中的成长经历。
菊英从小就被寄予厚望，她的父母期望她能嫁给一位有钱有势的男子，过上富裕幸福的生活。
然而，菊英并不满足于这样的命运安排，她渴望追寻自己的梦想，追求自己的幸福。
在这个过程中，她经历了许多挫折和磨砺，但最终她坚定地选择了自己的路，嫁给了一个平凡的农民，过上了简朴但幸福的生活。
菊英的坚定和勇敢给了我很大的启发。
在现实生活中，我们常常被社会的眼光和他人的期望所束缚，难以追寻内心的真实想法。
然而，菊英告诉我们，只有坚守自己的信念，才能找到真正的幸福。
她不为外界的压力所动摇，坚持走自己的路，最终收获了真正的幸福。
这让我深受鼓舞，也让我更加坚定了自己的人生目标。
除此之外，小说中对家庭、社会的描写也让我深有感触。
在菊英的家庭中，父母对她的期望让她感到压力重重，而社会的不公平和偏见也给她带来了无数的困难。
然而，菊英并没有被这些困难打倒，而是以乐观和坚强的态度面对一切。
她的坚韧和勇气让我深受感动，也让我更加珍惜自己的家庭和社会。
通过这部小说，我也更加深刻地理解了人生的意义。
菊英并不是一个完美的角色，她也有自己的烦恼和困惑，但她用自己的努力和坚持，找到了自己的幸福。
这让我明白，人生并不是一帆风顺的，但只要我们坚持不懈，就一定能找到自己的幸福。
总的来说，读完《菊英的出嫁》，我受益匪浅。
这部小说不仅给了我很多感悟，也让我更加深刻地理解了人生的意义。
菊英的坚韧和勇气让我深受感动，也让我更加珍惜自己的生活。
我相信，只要我们坚持自己的信念，就一定能找到真正的幸福。
菊英的出嫁王鲁彦乡土小说
分析《菊英的出嫁》的风格《菊英的出嫁》是王鲁彦早期作品集《柚子》中的一部短篇小说，文学界给予了很高的评价。
多数时候被评论者作为王鲁彦研究的一个部分存在，成为论述王鲁彦的乡土小说题材、民俗学解读的一个例证，而单独作为研究对象的时候很少，忽视了小说本身的复杂性。
本文将《菊英的出嫁》作为研究对象，尝试解读从文化学角度进行分析，探寻作品风格。
一、《菊英的出嫁》中的时代文化不同的是带有不同的文化，作家生活于时代之中，不能不深受时代气息的感染。
文学作品必然要渗入时代文化的因素，表现出时代性。
在文学创作中,作品风格与社会生活是密不可分的。
鲁彦的小说创作把焦点对准了故乡农村，并为它设置了一个时代大背景，从而展示出一个动态发展的乡土社会。
王鲁彦的作品为我们塑造了一个人情淡薄的宁波乡土社会。
在那里，有人性中与生俱来的。
对这些品质的描写，主要体现在普通民众的身上，看他们怎样对如史伯伯落井下石，怎样对王阿虞财主见死不救，这些人性中愚昧就可见一斑。
然而王鲁彦同时也为我们提供了另一个特殊的群体——乡村小有产者，他们在物质上十分充裕，但却过得提心吊胆。
作者以略含嘲笑的笔调叙述菊英母亲为这场婚礼耗费的精神、体力与金钱，描绘人物对于这种毫无意义的事所倾注的饱满热情。
充实的物质铺张、忙碌的人物行为，反衬出人物精神的空白与生命本质的无意义。
《》属于20年代乡土小说流派，“乡土小说”之所以能在很短的时间内就迅速崛起，除了文学自身的发展的，还有就是周作人等人的理论倡导，“五四”以后他着眼于世界文学，针对新文学存在的问题，从民俗学、文化人类学等角度，提倡乡土文学。
在小说中，作者以绵密的笔致展示了浙东农村特异的冥婚习俗。
通过对悲凉的社会的描写，抒发了对像菊英娘一样的人民的生存担忧，揭露农村社会残存的野蛮民风和愚昧陋习，是当时文学创作顺应时代发展的表现。
二、《》中的地域文化不同的地域有不同的文化。
作家总是生活在一定地域中，不能不感受到地域文化的气息。
菊英的出嫁王鲁彦乡土小说
分析《菊英的出嫁》的风格《菊英的出嫁》是王鲁彦早期作品集《柚子》中的一部短篇小说，文学界给予了很高的评价。
多数时候被评论者作为王鲁彦研究的一个部分存在，成为论述王鲁彦的乡土小说题材、民俗学解读的一个例证，而单独作为研究对象的时候很少，忽视了小说本身的复杂性。
本文将《菊英的出嫁》作为研究对象，尝试解读从文化学角度进行分析，探寻作品风格。
一、《菊英的出嫁》中的时代文化不同的是带有不同的文化，作家生活于时代之中，不能不深受时代气息的感染。
文学作品必然要渗入时代文化的因素，表现出时代性。
在文学创作中,作品风格与社会生活是密不可分的。
鲁彦的小说创作把焦点对准了故乡农村，并为它设置了一个时代大背景，从而展示出一个动态发展的乡土社会。
王鲁彦的作品为我们塑造了一个人情淡薄的宁波乡土社会。
在那里，有人性中与生俱来的。
对这些品质的描写，主要体现在普通民众的身上，看他们怎样对如史伯伯落井下石，怎样对王阿虞财主见死不救，这些人性中愚昧就可见一斑。
然而王鲁彦同时也为我们提供了另一个特殊的群体——乡村小有产者，他们在物质上十分充裕，但却过得提心吊胆。
作者以略含嘲笑的笔调叙述菊英母亲为这场婚礼耗费的精神、体力与金钱，描绘人物对于这种毫无意义的事所倾注的饱满热情。
充实的物质铺张、忙碌的人物行为，反衬出人物精神的空白与生命本质的无意义。
《》属于20年代乡土小说流派，“乡土小说”之所以能在很短的时间内就迅速崛起，除了文学自身的发展的，还有就是周作人等人的理论倡导，“五四”以后他着眼于世界文学，针对新文学存在的问题，从民俗学、文化人类学等角度，提倡乡土文学。
在小说中，作者以绵密的笔致展示了浙东农村特异的冥婚习俗。
通过对悲凉的社会的描写，抒发了对像菊英娘一样的人民的生存担忧，揭露农村社会残存的野蛮民风和愚昧陋习，是当时文学创作顺应时代发展的表现。
二、《》中的地域文化不同的地域有不同的文化。
作家总是生活在一定地域中，不能不感受到地域文化的气息。
评《菊英的出嫁》
浙东乡村的一曲悲歌——评《菊英的出嫁》二十年代初，在新文化运动的旗手鲁迅先生的影响下，乡土小说逐渐兴起，使新文学和社会生活的土壤连接更为紧密。
王鲁彦就是其中成就最高的乡土小说作家之一。
童年和少年时期的乡村生活，使他对家乡浙东沿海传统社会的世态炎凉深有体会。
在新文学的浪潮中，他以城市学得的启蒙主义价值体系饭馆乡村社会，真实描写人在宗法制社会中不合理的生存状态。
《菊英的出嫁》便是他颇具代表性的一部乡土写实作品。
小说大致可分为两大部分，前一部分写菊英娘为菊英筹备并举行“婚礼”，后一部分采用倒叙手法写菊英娘对菊英在世时的好和菊英之死的回忆。
在一个半殖民地半封建的社会里，菊英娘为女儿操持了一场冥婚。
菊英在八岁时因染白喉不幸去世，菊英娘因失去了心肝儿女儿而悲痛万分。
经过她和丈夫的共同努力，终于把女儿“热闹阔绰”地嫁了出去。
这部作品无疑是一部悲剧。
综观二三十年代的乡土文学，作品大多包含悲剧主题，这些庸常琐碎的生活中所蕴藏着的不幸，被鲁迅称为“几乎无事的悲剧”。
他说：“这种极平常的，兼职近乎于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样，非由诗人画出他的形象来，是很不容觉察的。
然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧少，消磨于极平常的或者简直近于没有事情的悲剧者却多。
”作者的笔触对准了琐事，却实实在在向我们讲述了悲剧的故事，引发我们对多种悲剧的思考。
（一）母爱的挽歌文章结尾处写菊英娘哭了是悲，前半部分的结尾处写菊英娘“在家里哭得昏过去了”也是悲。
而作者采用倒序方式将菊英之死放在文章结尾，或许是为了加强悲剧效果。
因为人死之悲似乎是理所当然的，而冥婚仪式之后的悲却是深层的、隐藏在“喜”的表象之下的。
十年前的努力未能挽住女儿生命的游丝，十年后含辛茹苦操办成的婚事也只能带来流星般短暂的欢乐。
这哭与哭嫁的外喜内悲有实质性的差异。
“娘的心中是这样的悲苦，娘从此连心肝儿的棺材也要永久看不见了。
”仅有的一丝幻想、一点牵挂也被打破了，留给她的是永远的死寂。
《菊英的出嫁》读书笔记
《菊英的出嫁》读书笔记王鲁彦的小说菊英的出嫁100字左右的概述《菊英的出嫁》是王鲁彦《柚子》集中的一篇佳作。
是乡土文学的代表作。
他以绵密的笔致展示了渐东农村特异的冥婚习俗。
菊英是一个只有8岁阳寿的女孩，在她病逝十年之后，其母理所当然地认为她已到时婚龄，于是顺理成章地为她订了一门阴亲并倾其所能预备了丰厚的嫁妆，然后吹吹打打、热热闹闹将她“嫁”了出去，把菊英的棺材由青色的轿子抬到男方家。
冥婚制透现出愚昧落后的原始信仰，即以为人死后依然成长并且灵魂不灭；那铺排的煞有介事的程式在令人咋舌之余难免显得荒唐可笑。
然而小说有关这一事件的始末通过一位失去女儿的母亲的意识之流渐次溢出，浸盈着浓厚的无依无托的母爱，对落后意识与习俗的批判与讽意由此淡化于一个母爱对早夭女儿彻骨的哀思之中。
论文题目:从《菊英的出嫁》探菊英母亲的心理。
请问应从哪些方面来着手分析乡土小说作家王鲁彦先生笔下的《菊英的出嫁》充满了乡土情，以菊英的母亲为菊英所办的一场冥婚真实的在读者眼中再现了过去村里人的风俗，同时，小说中也带着浓厚的封建农村气息，从而引人深思。
在了解《菊英的出嫁》的写作背景后，不难从文章中读出文章通过菊英出嫁时冥婚排场之大来表现封建农村中人的无知与迷信。
同时，大部分的读者在了解了王鲁彦先生的写作风格以后也不难读出文中多多少少通过对菊英母亲的描写，流露着对农村妇女淳朴性格的赞颂。
但在我看来，并非全然如此。
事实上，文中主要有两大部分。
菊英的母亲为菊英安排冥婚，及对冥婚的描写为第一部分。
这部分主要写的是“冥婚”二字。
因此，这一部分不仅呼应了题中的“出嫁”；同时，也像大家所认同的那样写了封建农村的一大习俗。
但通过菊英母亲对女儿的想念与痛爱，表现并称颂了农村妇女的淳朴，而且也通过写菊英出嫁时排场之大而衬托出封建农村中人的迷信与无知。
菊英母亲对菊英生前及菊英患病到死去全程的回忆为第二部分。
这一部分往往会被人忽视。
但纵观全文，如果表现全文中心就只在于上一部分内容的话，那王鲁彦先生笔下，近三千五百字，占全文二分之一篇章的，菊英母亲对菊英的回忆不就成了可有可无、无关痛痒的废话那可能吗那此文还能流传至今吗因此，这显然是不成立的。
“梦”与“爱”的结合——《菊英的出嫁》赏析
“梦”与“爱”的结合——《菊英的出嫁》赏析发布时间：2021-05-31T03:42:03.864Z 来源：《学习与科普》2021年3期作者：奚慧秀[导读] 初读本文，心中有着隐隐绰绰的疑惑：菊英为什么离开她妈十年？她为什么不知道菊英的情况？菊英到底去哪里了呢？.......种种疑问吸引着我继续阅读，直到读到出嫁时候的棺材，我才恍然大悟，原来这一切不过是“阿姆”的白日梦。
南通大学文学院江苏省南通市 226000对于《菊英的出嫁》这本书，我将分三步（言—象—意）来赏析，首先从语言表达、艺术手法方面通析此篇，再由言达象，通过高超的写作技巧在脑海中描绘出的母亲的形象，最后，由象达意，以一种层层深入的方式挖掘本文主旨和目的，从社会层面进行鉴赏，评析。
一、艺术手法初读本文，心中有着隐隐绰绰的疑惑：菊英为什么离开她妈十年？她为什么不知道菊英的情况？菊英到底去哪里了呢？.......种种疑问吸引着我继续阅读，直到读到出嫁时候的棺材，我才恍然大悟，原来这一切不过是“阿姆”的白日梦。
紧接着进入下一部分，作者运用倒叙的手法，写到“阿姆”哭昏，回忆八岁时的菊英，以及菊英之死的缘由，以一种舒缓的叙述节奏营造出忧伤的氛围、展现“阿姆”内心的忧郁。
再次细读时，这篇文章依旧能够吸引我的眼球，心中泛起若有若无的涟漪，不自觉的想去思考些什么，我想这大概便是语言的魅力。
随后我又参考了《王鲁彦研究资料》中大家对本篇的评价以及知网上一些关于冥婚分析的论文，虽然评价的篇数与篇幅都不大，但每个人给的评价却又相当的高，例如茅盾就运用相对较多的笔墨来阐述《菊英的出嫁》这部“不能不说是可以惊叹的作品”【1】。
周贻白也肯定了这一评价。
苏雪林、张复琮和尹雪曼则感慨“作者高超的艺术能力”【2】， “谁不被作者巧妙的笔所欺蒙呢?”【3】。
不可置否，本文的写作手法确实新颖巧妙，不仅仅时叙述节奏舒缓，展现了封闭村庄生活节奏的缓慢和人物内心的忧郁；运用了第三人称的叙述角度，站在理性的角度，更加客观展现主人公的悲剧经历；叙述语言口语化，细腻描绘人物的内心独白；运用倒叙的手法，营造一种悲剧效果等这些基本的写作手法与技巧，我觉得最巧妙的技巧可以概括为两点：1.意识流手法的巧妙运用2.真与幻的混一——倒叙，隐喻，虚与实的巧妙融合1.从弗洛伊德的精神分析理论来看，“阿姆”的心理是典型的白日梦，意识流的手法巧妙运用，注重描绘人物意识流动状态，“詹姆斯提出的“意识流”概念，强调了思维的不间断性，即没有“空白”，?始终在“流动”；也强调其超时间性和超空间性，即不受时间和空间的束缚，因为意识是一种不受客观现实制约的纯主观的东西”【4】。
读《菊英的出嫁》有感 (2)
读《菊英的出嫁》有感 (2)
《菊英的出嫁》这部小说阐述了一个姑娘从娶妻到嫁出去经历的艰辛历程。
就我个人而言，看完这本书让我看清了一个道理：人生总会遭遇艰难的时候，但是只要坚持不懈的努力，就能找到出路，重新站立起来，并最终达成自己的理想。
菊英是一位少女，在娶妻之前，她的父亲就去世了，心中的苦楚让她更加坚强勇敢的应对现实的挑战。
她承受着众多家庭的压力，在老妪、大哥们的鼓励下挺过了重重困难和考验，最终得到了家族的认可和赞扬。
她当然也遇到过一些艰难的时刻，但她比起抛弃，选择怀揣信念继续坚持前行。
她通过自己的付出和执著，终于与爱人结合，告别孤独，圆满走向婚姻殿堂，结束了此次考验。
这本小说教给我们，在遭遇挫折的时候一定要积极寻找出路，勇敢的活出自己的余生，不管前方有多么的痛苦和艰难，只要内心充满信念，就会有希望走向自由，去实现自己的理想。
《菊英的出嫁》读后感
《菊英的出嫁》读后感读《菊英的出嫁》这本书的时候，对于这篇小说最开始的印象是批判过去农村中封建愚昧的的风俗，但是在仔细的读过两遍之后，我发现这篇小说不像其他的乡土小说一样具有一定的时空局限性，它想要探讨的问题即使换算到今天也依然适用，那就是感情是维系一个人生存的关键。
在探讨《菊英的出嫁》这本书之前，我想先来谈一谈乡土小说。
在我看来，要想读好这本小说，首先要明确乡土小说的本质，乡土小说不单只是为了批判而写，它的首要出发点在于作家对故土的爱，因为爱的深沉，所以才更加不能忍受故土人的一些劣根性。
在读的时候，我们既要看到作者故土郁闷的一面，也要看到农村人民勤劳、淳朴的一面。
在分析这本小说时，最重要的一点就是分析主人公——菊英娘的形象。
在一个人物质资源充足的情况下，她为什么要省吃俭用让自己过的困窘不堪呢？通常情况下，一个人难道不是为了让自己生活得更好才不断努力的吗？我想，这时候的菊英娘就已经脱离了追求物质层面上的需求，而是上升到了追求精神层面上的满足，然而菊英娘受到过去乡村崇神愚昧思想的影响，使得他的追求注定只能是她心中的梦想，犹如那镜中花、水中月，看着很美，却没什么用处。
菊英娘这个形象最大的悲哀之处就在于她为孩子做的事情，在那个年代的大多数人来看都不能说是有错，最终却酿造了一个悲剧的结局，菊英越是乖巧，菊英娘的心中就越是悔恨。
在丈夫远在千里之外，唯有与女儿相依为命的菊英娘来说，女儿就是她生存的信念，就是她生活的中心，一旦失去了女儿且周边又没有可以转移感情的人事物的话，就会通过思念来不断加深这种悔恨的情绪，从而逐渐的转化为一种执念，成为人生的目标。
由此可见，人并不是能够离群索居的生物，一个人的正常生存需要与他人进行情感的交流，需要互相关爱，或许还要让自己或别人感受到自己是被需要的。
只有这样，才不会在人生的旅途中迷失方向。
读《菊英的出嫁》有感
读《菊英的出嫁》有感
《菊英的出嫁》讲述了菊英一个勇敢善良的女子，她充满智慧与力量，不畏苦难，通过自身的坚强意志和顽强的努力，最终和自己深爱的人结婚，幸福美满地度过了一生。
本文的主题很感人，它深刻地强调了任何人都可以克服困难，坚持自己的理想，实现个人梦想。
菊英在经历了许多考验后，终于坚持到了最后，找到了真爱，实现了理想。
通过这个故事，我明白了自信、坚定的决心、执着的毅力、勇敢的行动和勤勉的努力是成功的关键。
在看完这篇小说时，我感到了许多由之前失望中获得重生的力量，学会了珍惜每一天，珍惜自己的梦想和目标，用乐观、坚韧和毅力去实现生活的价值。
我以此为动力，勇敢坚毅地登上成功的彼岸，用满满的力量去抵御困难，让理想变成现实。
读菊英的出嫁有感
读菊英的出嫁有感《读菊英的出嫁有感》是一篇感人至深的文章，作者用独特的视角和深刻的笔触，刻画出了一个女子离开父母，走向婚姻生活原本迷茫的内心历程。
文章不仅仅记录了菊英的人生经历，更是对婚姻制度的反思和对女性命运的关注，引起了广泛的共鸣和思考。
首先，菊英的命运代表了那个年代女性的常态。
中国传统思想中，男尊女卑的观念很深入人心，尤其是在婚姻中更是如此，女性只能按照家庭和社会的期许来行动，完全没有自己主宰自己命运的权利。
菊英的家庭并不富裕，父亲常年外出打工，母亲一人照顾家庭和孩子的生活，生活严重拮据。
菊英的婚姻是为了家庭的生计，尤其是希望嫁给一个有生计保障的人。
但是婚姻并不是她所期待的，因为即使她嫁了一个年纪到了四十多岁的有意缺陷的人，但她的生活质量并没有提高太多，反而在某种程度上被剥夺了更多的自由和尊严。
其次，菊英的故事引发了对女性命运的关注。
菊英作为女性，在婚姻中所扮演的角色使得她缺乏谈话的对象，缺失心理的寄托。
她没有机会去接受教育，没有机会去追求自己想要的生活和事业，全身心地投入到家庭生活中。
在婚姻中，她无法实现自我和自我认同的需要，这进一步体现了婚姻中女性的被动和无助。
菊英的处境体现了当时中国女性特别是农村女性的普遍生存现状，这种使命到嫁妆、嫁人以后为家庭生孩子和养家为主的伦理道德观念，降低了女性自身的社会地位和心理价值，限制了女性的自由选择和权利。
最后，作者的文笔幽深婉丽，不仅仅是一个男人对女性的思考，还体现了文学的深邃和力量。
文中的描写陈述非常详细，当读者阅读到每个细节的时候，会感受到作者所传达出来的情感和心情。
菊英走向婚礼的那一刻，作者的语言描写颇具意境，给予读者很深情感的刻画。
同时，作者也不掩盖对婚姻制度的反思，展现出对人性的关怀和对人与人之间的情感的关注，这都是艺术和文学力量所能带来的深层次的震撼。
总之，《读菊英的出嫁有感》为我们提供了很多反思和思考的点。
文章体现了女性在传统观念下的命运和抉择，在社会发展和婚姻制度变革下的现状和困境，以及人性中的纯真和悲哀。
父亲的阴影《菊英的出嫁》中的女性意识
第30卷第1期2021年2月重庆电子工程职业学院学报Journal of Chongqing College of Electronic EngineeringVol.30No.lFeb2021D01:10.13887/ki.jccee.2021(1).25父亲的阴影：《菊英的出嫁》中的女性意识李瑞（贵州师范大学文学院，贵州贵阳550001）摘要：《菊英的出嫁》是男性作家王鲁彦短篇小说中的名篇，全篇萦绕着浓重的女性意识。
小说以菊英的母亲作为故事的叙述者，站在女性的立场和角度展开了女性温情的絮语,情感上表露出明显的女性倾向。
在文本中充斥着的女性叙述背后，父亲犹如一个飘荡着的幽灵一直笼罩在整个家庭上空，他在文本中出现得很少，但是一直影响甚至决定着整个家庭中女性的命运（所以它不能算是一个完全意义上的女性文本，而这又与作家王鲁彦本人的生活经历有着密切的关系。
关键词：《菊英的出嫁》；女性意识；王鲁彦中图分类号：1206.6文献标识码:A《菊英的出嫁》是乡土小说派作家王鲁彦的一部短篇小说，也是其代表作之一，被收录在王鲁彦的短篇小说集《柚子》（1926）中。
历来评论家对这篇小说的评价都比较高，茅盾在《王鲁彦论》中提到这一篇：“奇怪的《菊英的出嫁》，无疑也是一篇好小说*死后生存（就是死后的鬼能和活时一样的生长）的原始信仰，活在菊英的母亲的心中,使她十二分认真地留心女儿的阴亲与出嫁;在这里，真与幻混成了不可分的一片，我们看见母亲意念中有真实的菊英存在着，我们也几乎看到了真实的菊英躲躲闪闪在纸面上等候出嫁*像这样的描写真与幻的混一，不能不说是可以惊叹的作品*茅盾是立足小说中的母女温情，认为《菊英的出嫁》中角色和场景的亦真亦幻和真挚情感是这部小说的核心*目前学界对王鲁彦的研究已较为全面，相关的专著、硕士学位论文、期刊文章也比较丰富，主要是从乡土小说角度出发进行研究，其中范伯群、曾华鹏主编的《王鲁彦论》和曾华鹏、蒋明玳主编的《王鲁彦研究资料》两部汇编类专著最为全面*但是对于王鲁彦小说作品中这一特殊名篇文章编号：1674-5787（2021）01-0104-06的研究却很稀少，而且主要是以“冥婚”这一民俗现象作为研究的落脚点，鲜有从女性主义的角度出发研究这篇文章*细读《菊英的出嫁》可以发现，小说确实有着萦绕全篇的女性意识，其中流露出的对女性的关注及复杂态度值得深究*1女性的絮语《菊英的出嫁》是一部由女性的絮语构成的小说，也是一部一定程度上的女性文本*如何确定女性文本？首先是要判别文本中的女性意识及其所站的立场和所选择的视角；其次是要结合女性的生理和心理特征（这两点经常表现在语言层面）进行辨析*一部纯正的女性文本最关键的特征在于作家以女性的立场和视角来看待女性生存、存在的问题，以女性的视角去重新审视一切*女性语言和女性的生理、心理特征紧密联系，女性文本多以细腻的感受，内在隐秘情欲的婉转表现和对自我要求的娓娓道来为标志，以在平和委婉的表达中显示强烈的女性自主意识为特色饲*《菊英的出嫁》可以从语言特征、叙述视角以及情感倾向三个角度入手，来判定其女性文本的基本属性*收稿日期：2020-10-19作者简介:李瑞（1994—）,男，贵州师范大学文学院硕士研究生，研究方向：现当代文学批评、欧美文学第！期:父亲的阴影：《菊英的出嫁》中的女性意识1051.1温情铺展的语言《菊英的出嫁》全篇语言细腻，不断反复的温情絮语组成一张绵密的语言网$语句随着母亲的情感而动,逻辑不是很强,经常会出现内容的反复和重复，甚至在情绪激动时会出现“语无伦次”的错乱感$持续全篇的反问句和疑问句也使得小说语言呈现一种柔性特点，且小说的主要部分大都是母亲的自语$女性主义理论家露丝•伊瑞格瑞提出了“女人腔”理论,认为“女人腔”是指与男性理性化语言相对立的一种非理性的女性话语方式。
菊英的出嫁读后感
菊英的出嫁读后感《菊英的出嫁》读后感《菊英的出嫁》是一部描写中国传统婚姻文化的小说，通过主人公菊英的婚姻经历，展现了当时社会的婚姻观念和女性地位。
读完这部小说，我深受触动，对婚姻和女性地位有了新的认识。
小说中的菊英是一个普通的农村姑娘，她在十七岁时被父母许配给了一个陌生的男人。
这种包办婚姻在当时是非常普遍的，女性的婚姻多数是由父母和长辈决定，她们没有选择的权利。
菊英的出嫁就是这样一个典型的例子，她对未来的婚姻生活没有任何幻想，只是顺从命运的安排。
然而，菊英的婚姻生活并不如她所愿。
她的丈夫并不是一个好丈夫，他酗酒、暴力，对菊英非常不好。
菊英在婚姻中承受着巨大的痛苦，但她却没有选择离婚，因为在当时的社会里，离婚是一件很丢脸的事情，会受到社会的唾弃和家人的责备。
菊英选择了默默忍受，她相信时间会改变一切，她会有一个幸福的家庭。
然而，小说的结局却并不如菊英所愿。
她的丈夫在一次酗酒后意外身亡，菊英成了寡妇。
她没有得到任何幸福，只是被命运无情地捉弄。
这样的结局让人唏嘘不已，也让人对当时的婚姻观念深感不解。
通过菊英的婚姻故事，我深刻地体会到了当时女性的无助和被动。
她们没有选择自己的伴侣，没有选择自己的婚姻生活，甚至没有选择自己的命运。
她们只能顺从社会的规则和传统，默默地承受一切。
这部小说让我对婚姻和女性地位有了新的认识。
现在的社会里，婚姻观念和女性地位已经有了很大的改变，女性有了更多的选择权，她们可以选择自己的伴侣，也可以选择自己的生活方式。
然而，我们也不能忘记曾经的历史，不能忘记那些默默无闻的女性，她们为我们今天的幸福生活付出了巨大的代价。
《菊英的出嫁》是一部感人肺腑的小说，它让我对婚姻和女性地位有了深刻的思考。
我希望我们能珍惜现在的幸福生活，也能铭记过去的历史，让我们的社会变得更加公平和美好。
菊英的出嫁读后感
菊英的出嫁读后感
摘要：
一、引言
二、菊英出嫁的故事概述
三、菊英出嫁读后感分析
四、菊英人物形象解读
五、作品现实意义探讨
六、结语
正文：
菊英的出嫁，是一篇描绘传统中国社会婚姻习俗与女性命运的作品。
通过对菊英这个角色的刻画，展现了当时女性在婚姻中的地位与困境。
读完这篇文章，让人深感对传统文化的反思以及对女性权益的关注。
作品中，菊英遵循着传统的婚姻观念，嫁给了未曾相识的丈夫。
她的婚姻并非基于爱情，而是听从家长的安排。
在这过程中，菊英表现出谦逊、顺从的品质，她的命运也因此紧紧地与家庭、社会相连。
读后感之一在于，作品揭示了传统婚姻制度中女性地位的弱势，以及女性对命运的无奈。
作品中对菊英的描绘，使我们看到了一个典型的传统女性形象。
她孝顺、贤良、顾家，但这些美好品质却让她陷入了命运的困境。
菊英的出嫁，让我们反思传统社会对女性的束缚，以及女性在婚姻中所承受的压力。
读后感之二在于，作品传达了女性在传统社会中面临的种种困境，呼吁人们关注女性的命运。
在现实生活中，虽然社会观念已经发生了很大的变化，但菊英这样的女性命运仍然存在。
她们在婚姻中往往处于被动地位，面临着家庭、事业等多方面的压力。
作品提醒我们，要关注女性在婚姻生活中的权益，为她们创造一个公平、和谐的环境。
结语，菊英的出嫁为我们呈现了一幅传统中国社会婚姻的画卷，让我们对女性命运有了更深刻的认识。
通过阅读这篇作品，我们应当学会尊重女性，关注她们的权益，让每个人都能在婚姻中找到幸福。
菊英的出嫁 读后感
菊英的出嫁读后感教科院 0903 尚丹丹 070911020 读完的第一个感觉是菊英娘好爱她，这种爱已经超越了生死的界限，即使她们已经阴阳两隔，永无再见之日，可是这也丝毫阻止不了菊英娘对菊英的爱，为她筹备婚礼，办冥婚，虽然菊英在七八岁时便已死去，可是十年后她的母亲依然张罗为她寻找一个同在阴间的“丈夫”。
先是请人说媒，合八字，然后大肆置办婚礼，极尽铺排。
菊英的娘为这场婚礼耗费大量的精神，体力，金钱，可是这有意义吗？菊英已经死了。
菊英娘的所作所为只不过是空白的生命毫无意义的精神寄托，让死人困住自己，活在死人的桎梏里。
全文主要分为两部分，一是菊英娘为菊英安排冥婚，和对对冥婚的描述，二是菊英娘对菊英生前及菊英患病到死去全程的回忆。
通过第一部分的描写，与文章的题目“菊英的出嫁”相呼应，同时，也表现出了封建农村的一大习俗。
通过菊英娘对女儿的想念与痛爱，表现并称颂了农村妇女的纯朴，而且也通过写菊英出嫁时排场之大而衬托出封建农村中人的迷信与无知。
第二部分菊英娘的回忆向读者交代了菊英的死。
她死于白喉，本来她可以不死，只要到西医那打一打针，病就可治好。
但菊英还是死了，是菊英娘的软弱害死了她，只因菊英哭几声就放弃了带她去看西医，就放弃了一个救女儿的机会。
也因菊母太迷信，缺乏科学的观念。
如果她有足够相信科学，她就不会那么轻易放弃带女儿去看西医，并终以求神拜佛代替西医的针药，以致送上女儿的一命。
由此也不难看出这一部分也体现了封建农村妇女的软弱、迷信、无知及落后。
并以菊英之死把封建思想对人们毒害的严重后果具体化。
王鲁彦先生的乡土小说是从社会阶级结构看女性所受的压迫及其反抗压迫的觉醒，为此他塑造了二类女性形象：一类是在封建社会的束缚与压迫下，妇女完全缺乏自觉的主体意识，只是作为男性的附属品而存在，无法掌握自身命运。
另一类是面对外在的压迫进行了抗争，并试着改变个人的生存环境，女性主体意识开始萌芽。
《菊英的出嫁》中的菊英娘是作为第一类的典型，她认为无论男子或女子，到了十七八岁的时候想要一个老婆或老公，她相信是必然的。
菊英的出嫁 读后感
菊英的出嫁读后感教科院 0903 尚丹丹 070911020 读完的第一个感觉是菊英娘好爱她，这种爱已经超越了生死的界限，即使她们已经阴阳两隔，永无再见之日，可是这也丝毫阻止不了菊英娘对菊英的爱，为她筹备婚礼，办冥婚，虽然菊英在七八岁时便已死去，可是十年后她的母亲依然张罗为她寻找一个同在阴间的“丈夫”。
先是请人说媒，合八字，然后大肆置办婚礼，极尽铺排。
菊英的娘为这场婚礼耗费大量的精神，体力，金钱，可是这有意义吗？菊英已经死了。
菊英娘的所作所为只不过是空白的生命毫无意义的精神寄托，让死人困住自己，活在死人的桎梏里。
全文主要分为两部分，一是菊英娘为菊英安排冥婚，和对对冥婚的描述，二是菊英娘对菊英生前及菊英患病到死去全程的回忆。
通过第一部分的描写，与文章的题目“菊英的出嫁”相呼应，同时，也表现出了封建农村的一大习俗。
通过菊英娘对女儿的想念与痛爱，表现并称颂了农村妇女的纯朴，而且也通过写菊英出嫁时排场之大而衬托出封建农村中人的迷信与无知。
第二部分菊英娘的回忆向读者交代了菊英的死。
她死于白喉，本来她可以不死，只要到西医那打一打针，病就可治好。
但菊英还是死了，是菊英娘的软弱害死了她，只因菊英哭几声就放弃了带她去看西医，就放弃了一个救女儿的机会。
也因菊母太迷信，缺乏科学的观念。
如果她有足够相信科学，她就不会那么轻易放弃带女儿去看西医，并终以求神拜佛代替西医的针药，以致送上女儿的一命。
由此也不难看出这一部分也体现了封建农村妇女的软弱、迷信、无知及落后。
并以菊英之死把封建思想对人们毒害的严重后果具体化。
王鲁彦先生的乡土小说是从社会阶级结构看女性所受的压迫及其反抗压迫的觉醒，为此他塑造了二类女性形象：一类是在封建社会的束缚与压迫下，妇女完全缺乏自觉的主体意识，只是作为男性的附属品而存在，无法掌握自身命运。
另一类是面对外在的压迫进行了抗争，并试着改变个人的生存环境，女性主体意识开始萌芽。
《菊英的出嫁》中的菊英娘是作为第一类的典型，她认为无论男子或女子，到了十七八岁的时候想要一个老婆或老公，她相信是必然的。
菊英的出嫁 读后感
菊英的出嫁读后感
《菊英的出嫁》是一部极具特色的文学著作，它把读者带入了一个淡妆的小城，让读
者深切感受到一场出嫁的喜悦和相伴的愁绪，也深度展示了人类生活中的一些真情实感。
书中主人公菊英，虽然在故事的大结局是和伴侣结婚，然而，在此之前又有多少的日
日夜夜的壮志凌云，不畏挫折，实现自我人生的那份坚持，以及无论多大野心，从而制订
人生目标，积极进取，不叹息现实，坚持追求内心真正想要的。
在小说中，菊英与老婆子张老太太在菊英出嫁之后有的不得不低声下气的爱护，也有
着无微不至的安慰，或略带威严的无可奈何，对菊英都是深深的有情无力，又能得到一定
的安慰。
书中，男主角小梁给出了他对此生活中一切好坏的看法，这并不是屈从于命运，而是
顺应自己的内心，又或者说坚持自我。
当他用自己的话语去安慰菊英时，他深深令人动容。
他具有安然自得，遇事凡尔赛，从容不迫的对待世事的秉性，也关乎他心中对生活始终有
着不变的领悟。
书中描写的景物和人物形象般生动，使故事变得更加有趣，令人印象深刻。
书中深深
存在一种萦绕在人们心中的情感让人叹服，无论是菊英及家人，还是小梁的死状态，无一
落空，每个人的精彩表现都让我们感慨万分。
看完《菊英的出嫁》，我被它深深感动。
这本书揭示了大部分人生活中的种种，揭示
了大多数家庭里存在的一种浓浓的爱，也揭示了怎样认清你的人生目标，用执着和坚持
来把握未来。
愿大家在人生途中能够学到这本好书里所传达出来的讯息，勇敢承担自己
的人生，给自己一个更美好的未来。
换个角度看《菊英的出嫁》
换个角度看《菊英的出嫁》五四运动犹如一把利斧凿开了中国这个黑暗“铁屋子”,透射进来一缕久违的阳光,飘荡着一股清新的空气,而作为思想风向标的文学领域也在响应中发生着变化,出现了许多新思想、新思潮。
文学领域几大巨头之一的小说也不可逆转地感受到这种变化,吸收了这种变化。
中国现代小说就是带着一连串的问号――问题小说,告别了封建时代,开始了她的现代征程。
“问题小说”的题材和主题相当广泛:下层民众的疾苦、人生价值的探索、妇女儿童的悲哀……由于新思想、新观念的影响,人民开始关注到自身生存的处境,不由得要向这些问题追问并急切的寻求解决的方法。
但由于社会发展进程以及“问题小说”自身的不足,这种闪现着青春激情的新文学迅速走向衰落,旋即被乡土小说所取代,确立了其主流的地位。
所谓“乡土小说”,在20年代初、中期,这一概念还没被明确提出,直到1928年鲁迅才在《小说二集序》中提及,称之为“侨寓文学”。
他主要指的是那些青少年时期生活在乡镇而现今寓居在北京、上海等大城市的一批青年作家,以自己熟悉的故乡的风土人情为题材,而旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后,并借此抒发自己隐现的乡愁。
“乡土小说”之所以能在很短的时间内就迅速崛起,除了时代和文学自身发展的因素外,一个重要的契机便是鲁迅作品的影响,鲁迅形成了一种乡土小说的经典模式。
鲁迅是最早创作乡土小说并发现其独特的艺术魅力的人,像《故乡》、《祝福》、《阿Q正传》等农村题材的小说,就在浙东水乡这个大舞台上演了一出出乡土社会文化和它的民众心态的悲“喜”剧,并把此作为揭示和批判国民性的广阔疆场。
出现了像阿Q这样一个经久不衰的中国传统文化和心理的原型。
而鲁迅的浙东同乡们许钦文、王鲁彦、许杰等人,他们自觉地追随了鲁迅,直接受其影响,并有意识地模仿他开始创作,形成了一股清新自然,质朴真实的小说之风,被大家所普遍接受。
他们不仅追随、继承了鲁迅的乡土题材,更重要的是大都师承了他批判国民性这一特点,他们力图也在乡镇这样一块热爱的热土上抒发自己爱恨情仇,同时也创作出了一批阿Q家族系列形象:阿长(王鲁彦《阿长贱骨头》)、天二哥(台静农《天二哥》)、菊花(许钦文《鼻涕阿二》)等,这些人物身上都闪现着阿Q的影子,但又有各自独特的个性,他们从不同角度,不同侧面,拓宽和丰富了阿Q们的精神世界。
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《菊英的出嫁》读后感
《菊英的出嫁》
当我粗略的读一遍《菊英的出嫁》一文时，并不觉得是一个悲剧，反而觉得满满的母爱，一个省吃俭用只为让菊英热热闹闹阔阔绰绰的嫁出去。
但当你再次品读时，就会明白这是赤裸裸的悲剧，上帝给你关上了一扇窗，还顺带上你的门，人们试图通过自己的努力来改变命运，却永远掌控不了。
文中说菊英8岁就去世了，在她病逝十年之后，她的母亲自认为菊英已到适婚年龄，于是便自作主张的为她定了一门阴亲，还倾入了她所有预定了丰厚的嫁妆，然后热热闹闹阔阔绰绰把她“嫁”出来，把菊英的棺材交接给男方。
小说通过写民间的冥婚来反映当时中国的封建迷信，愚昧无知的社会现象，作者王鲁彦运用倒叙法的写法，让读者在无可奈何的欢笑和悲凉中看到了这种封建的风格对人精神思想的奴役和统治，已经渗透了人们的骨髓，腐蚀人家灵魂，已经使人们人鬼不分了，批判了当时人们思想的无知愚昧，这些人思想已经变得畸形。
菊英的母亲一直觉得菊英的死是她造成的，所以她一直很自责，想通过自己的努力让菊英能风风光光的“嫁”出来，封建迷信时刻的人们觉得女人就应该要经过女孩，女人，母亲三个环节才勉强是算是没有遗憾，小说中有描述菊英的父亲是一个商人，母亲又是一个勤俭节约的人，有着小康的生活。
菊英8岁那年得了白喉，她的母亲到处求医，但是就是没有科学
意识，因为菊英的反抗就放弃了西医的治疗，她们受到封建思想的影响，不相信科学，而相信鬼神，求神拜佛的，如果尽早的治疗说不定还能治好，去搞一下迷信的东西。
邻居都有劝她几次了，让她带菊英去看西医，但是她还是没有带，这也反映了当时社会少数人是带不动多数人，少数清醒的分子想要唤醒广大沉睡的大众，带动多数人挣脱束缚是非常困难的。
而最后菊英也没能逃离死亡的命运，她的母亲在她逝世之后，一直在为她的婚姻而奔波，要给她准备最好，能有多好就多好，而不顾自己，把她的身体搞垮也不怕，搞的比活人的婚礼还热闹，这不惜让我们为她们感到叹息，这是多么的愚昧啊。
而文章最后她的母亲哭了，也许是激动的眼泪，也许是难过的眼泪别人家的女儿出嫁都是开开心心的，而菊英的出嫁而是悲喜交加的，她的母亲连她的棺材都要送去到男方家了。
这不禁让我们为此感到悲伤。
小评《菊英的出嫁》
看完《菊英的出嫁》有段时间了，只是看完以后的愁一直积蓄在心底，久久散不去。
这是我接触乡土文学阅读的第一部作品。
二十年代初，在新文化运动的旗手鲁迅先生的影响下，乡土写实小说继承了鲁迅乡土小说的启蒙主义传统，揭示闭塞的乡村世界里农民的愚昧与麻木、世故与巧滑、冷漠与势力，以及由此带来的人生悲剧。
《菊英的出嫁》在揭示乡间悲剧的同时，也对奇异的民风乡俗进行了细致的描绘，这就使得《菊英的出嫁》多了民俗学的价值。
菊英是一个只有8岁阳寿的女孩，在她病逝十年之后，其母理所当然地认为她已到适婚年龄，于是顺理成章地为她订了一门阴亲并倾其所能预备了丰厚的嫁妆，然后吹吹打打、热热闹闹将她“嫁”了出去，把菊英的棺材由青色的轿子抬到男方家。
作者采用倒叙的手法，以冥婚这一愚昧落后的原始信仰为切入点，不仅仅是为了抨击冥婚这种落后的风俗，更是为了表达作者对故乡的爱，因为爱得深沉，所以不能忍受故乡人的劣根性。
透现出这一愚昧落后的原始信仰正是为了对故乡人进行思想启蒙。
与此同时，作者对菊英娘的态度也是复杂的、有时甚至是矛盾的。
作者对菊英娘的态度大致有三重。
同情与批判并行。
“唯一的方法是给菊英一个老公，一个年青的老公。
”“他会给菊英许多温和的安慰和快乐，菊英的身体有了托付，灵魂有了依附，便会快活起来，不至于再陷到这样危险的地方里去了”写出了菊英娘对菊英空幻、凄楚的母爱，想着给菊英找一个老公，菊英的生活就不会再像以前那般寂寞、孤单、忧郁、绝望了。
使读者感受到菊英娘对菊英深深地母爱的同时也写出了冥婚的荒谬。
给菊英找老公是为了让菊英开心、幸福，但是这是一件荒诞、可笑的幻想。
讽刺与哀怜并行。
“她已经耗费了许多心血。
五六年前，一听见媒人来说某人要给儿子讨一个老婆，她便要冒风冒雨，跋山涉水的去东西打听。
”“菊英的爹和邻居都屡次劝她雇一个女工，不要这样过度的操劳，但她总是不肯。
她知道别人的劝告是对的。
她知道自己的身体一天不如一天的缘故。
但是她以为自己是不要紧的，不论多病或不寿。
她以为要紧的是，赶快给女儿嫁一个老公，给儿子讨一个老婆，而且都要热热闹闹阔阔绰绰的举办。
菊英的娘和爹，一个千辛万苦的在家工作，一个飘海过洋的在外面经商，一大半是为的儿女的大事。
”作者在讽刺菊英娘为给菊英办冥婚不顾自己的身体，过度操劳的同时又传达出对菊英娘这种愚昧、空幻的爱的哀怜。
眷恋与失落并行。
“菊英的娘在家里哭得昏去了。
娘的心中是这样的悲苦，娘从此连心肝儿的棺材也要永久看不见了。
”“菊英幼时是何等的好看，何等的聪明，又是何等的听娘话！她才学会走路，尚不能说话的时候，一举一动已很可爱了”通过菊英娘对菊英幼年之事的追忆写出了菊英娘对菊英的眷恋之深。
当送走菊英的花轿后在家里哭的昏了过去，今昔对比，将菊英娘心中浓烈的失落酣畅的表达出来。
细致刻画菊英娘的同时，也刻画出了当时的全民愚昧，“住在街上的人家都晓得菊英的轿子出了门。
菊英的出嫁比别人要热闹，要阔绰，他们都知道。
他们都预先扶老携幼的在街上等候着观看。
”讽刺了群众对冥婚这种落后风俗的迷信。
王鲁彦通过细致、平实的笔触，忧郁而抒情的笔触，植根于浙东的乡情民俗，借冥婚这一风俗，以启蒙主义价值体系反观乡村社会，希望能动摇乡村人的劣根性，以达启蒙国人的目的。