21世纪大学英语应用型综合教程2U5译文

Unit5 Text A
约翰·肯尼迪就职演说
1961年1月20日，星期五
今天我们并不是在庆祝政党的胜利，而是在庆祝自由的胜利；它象征着一个结束，也象征着一个开始；它意味着一种更新，也意味着一种变革。

因为我已在你们和上帝面前，宣读了庄重的誓言，与我们的先辈在175年前所拟定的相同。

现在的世界已大不相同了，因为人类的手中掌握着既能消灭人间的各种贫困，又能毁灭所有人类生命的力量。

但我们先辈为之奋斗的相同的革命信念，在世界各地仍然有着争论。

这个信念就是：人权并非来自国家的慷慨施舍，而是来自上帝的恩赐。

今天，我们不敢忘记我们是第一次革命的继承者。

让我们的朋友和敌人都能够听见我此时此地的讲话：(革命的)火炬已经传给了新一代的美国人——他们出生在本世纪，经历过战争的洗礼和严峻而艰苦的和平的考验，为我国悠久的传统感到自豪——他们不愿目睹或容许我国一向坚持，并且今天仍在国内和国际做出承诺的人权渐趋毁灭。

让每个国家都知道，不论是祝福我们的，还是诅咒我们的，为确保自由的存在和胜利，我们将不惜付出任何代价，承受任何沉重负担，应付任何艰难险阻，支持任何朋友，反对任何敌人。

这就是我们的保证——而且还不止于此。

对于那些和我们有着共同文化和精神渊源的昔日盟邦，我们保证会像对待挚友般忠诚。

只要团结起来，在许多需要合作的事业中几乎没有什么事是办不到的。

我们如果分歧对立，就会一事无成，因为我们在这种情况下，就不敢应付强有力的挑战。

对于那些我们欢迎其加人到自由国家行列中来的新国家，我们将恪守诺言：决不让一种更为严酷的暴政来取代消失的殖民统治，，我们并不总是指望他们会支持我们的观点，但我们始终希望他们能坚决捍卫自身的自由，而且铭记，在历史上，凡是愚蠢地骑在虎背上谋求权力的人，都是以葬身虎口而告终的。

对那些遍布半个地球的身居茅舍和乡村、为摆脱赤贫桎梏而挣扎的人们，我们保证尽最大努力帮助他们自救，不管需要花多长时间——之所以这样做，并不是因为共产党可能在这样做，也不是因为我们需要他们的选票，而是因为这样做是
正确的，，自由社会如果不能帮助众多的穷人，也就无法保护少数的富人。

最后，对于那些与我们敌对的国家，我们提出的不是保证，而是要求：在科学释放出可怕的破坏力量，把全人类卷入到预谋的或意外的自我毁灭的深渊之前，让我们双方重新开始寻求和平。

我们不敢以示弱来引诱他们。

因为只有当我们毋庸置疑地拥有足够的军备，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用这些军备。

所有这些在最初的100天内不会完成，在最初的1000天内也不会完成，在本届政府仔期内也不会完成，甚至我们在这个星球上的有生之年都不会完成。

但是让我们开始行动。

同胞们，我们的事业最终成败与否，与其说掌握在我的手中，不如说掌握在你们的手中。

自从合众国建立以来，每一代美国人都受到过召唤去证明他们对国家的忠诚。

曾经响应召唤而献身的美国青年的坟墓遍及全球。

现在，号角已再次吹响——不是召唤我们拿起武器，尽管我们需要武器，不是召唤我们去作战，虽然我们严阵以待——而是召唤我们为迎接黎明而肩负起漫长斗争的重任，年复——年，“从希望中获得欢乐，在苦难中保持坚韧”，去反对人类共同的敌人：专制、贫困、疾病和战争本身。

我们能不能结成一个包括东西南北各方的全球大联盟，以反抗这些敌人，确保人类有更为富足的生活呢?你们愿意加入这场历史性的斗争吗?
在悠久的世界历史中，只有少数几代人被赋·子这种使命，能够在面临最大的危机时捍卫自由，、我们在这场奋斗中所奉献的精力、信念和献身精神，将照亮我们的国家和所有
为国效力的人。

而这火焰所绽放出的光芒定能照耀全世界-
所以，我的美国同胞们：不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。

全世界的公民们：不要问美国能为你们做些什么，而要问我们能共同为人类自由做些什么。

最后，不论你们是美国公民还是其他国家的公民，请将我们要求你们要有毅力和自我牺牲这一高标准同样拿来要求我们，，以道德良心作为我们唯一确定的奖赏；以历史作为我们行为的最终评判者；让我们向前引导我们所热爱的这片土地，祈求上帝的祝福和保佑，但我们知道，确切地说，上帝在尘世的工作必定是我们自己的工作、
Text B
西方价值观与改变中的中国价值观之比较
在阅读丁罗伯特·杰弗德的书籍《中国之路———一个正在崛起的大国的未来》和墨菲的著作《东亚——新历史》，以及观看厂电影《秋菊打官司》后，我得出这样一个结论：传统的中国价值观正迅速地朝现代西方价值观演变。

这使得老—辈的中国人陷入了窘境，而为年轻——代带来不断变化的未来。

电台谈话节目主持人杰弗德对这种现象作厂明确的评价：“道德——人们对于是与非的认知——已变得不那么重要了”，“……年轻人‘迷失’了方向：”同杰弗德一样，本人也认为许多中国人发现自己正迷失在个人主义思潮中。

东西方在价值观和道德现的源头上一直是不同的，，一直以来，宗教是西方世界群体价值观和道德观的主要源头(即便在崇尚个人主义的世界中，绝大多数青年也能够把持住他们的道德准则。

对于大多数中国人而言，家族和群体本身是个人和共同价值观的来源。

中国社会对于社会成员严格要求也能够在一定程度上规范他们的行为中国现在最为盛行的宗教是佛教，它和西方的宗教不同,佛教中没有让教众在礼拜日聚集起来接受共同道德上指引的活动。

如今，中国出现厂新一代的企业家，他们重点关注的是个人的发展和成功：这与“轻商”的中的传统观念形成强烈对比, 不过，许多老—辈的中国人仍有这种观念但并不是所有的传统观念都已丢失(在电影《秋菊打官司》透露出来的价值观仍然存在: 家族的荣誉、尊卑、义务和公平之中.虽然秋菊本身也是—个具有传统价值观的人, 但是大多数人都反对她的时候，她仍继续坚持为正义而努力秋菊还体现了社会中女性角色的转变，她的丈夫想要息事宁人，但她却违背了他的意愿，甚至独自出门讨公道；如果这事发生在两百年前的中国，秋菊很可能会被视作“恶妻”，因为她违背了丈夫的意愿—(男女)平等的教育和传统阶级观念的消失使得女性更加自信和独立：像秋菊那样勇敢地挑战男性(权威)的女性也不再是风毛麟角：你能想象得到，秋菊和她母亲之间肯定存在着价值观的差异—中国古代传统的价值观很可能还根深蒂固地存在她母亲的思想里.
“父子关系”作为一个重要的中国传统价值观，仍将保留。

我讨论这点是因为即使在高度个人主义的美国社会，父子关系的重要性同样突显。

在西方传统中，由长子继承父亲的金钱、事业、财产等。

这是现代化的西方和传统的中国共有的一个价值观，而且我认为这种价值观还会继续存在。

中国正开始经历前所未有的变革。

这不仅仅是政治上的变革，还有那些根深蒂固的社会价值观的变革。

见证这些变革令人欣喜。

在中国社会接触新观念和开始新的国际贸易之时，中国向世界前所未有地开放了。

这种社会的变革与开放会令中国社会拨云见日。

这种开放也会容许外来文化在全中国传播，这也是前所未有的。

同时，这也是一个西方世界吸纳某些东方文化与道德的良机。