张听 尺八入门翻译本
《尺八

《尺八·一声一世》请来中日美尺八大师,梁文道:期待开放性带来新的美学刺激“尺八是一种源于中国的竹制吹管乐器,以管长一尺八寸得名,音色苍凉辽阔,南宋后逐步在中国失传,而在日本保留发展至今。
它曾是四处云游的虚无僧的法器,近代被广泛运用于民谣、摇滚、爵士、流行等音乐类型中,而日漫配乐成了当下年轻人走近尺八的重要途径。
11月8日,在北京前门著名的爵士Live圣地Blue Note,举办了一场名为“《尺八·一声一世》告白会”的活动,史无前例地汇聚了来自美国及日本的顶级尺八大师,连华人世界最有影响力的文化观察者之一梁文道、导演陆川等人都慕名前来“朝圣”,著名钢琴家郎朗也发来VCR为尺八打call。
《尺八·一声一世》预告片现场,主办方天人慧致发布了首部古潮音乐人文纪录片《尺八·一声一世》的预告片。
该片筹备了1年多,10次赴日拍摄,预计将于明年3月上映。
影片汇集了三桥贵风、海山、佐藤康夫、小凑昭尚、长须与佳、星梵竹、易佳林、含轩等八位中外尺八人,透过他们不同人生的轨迹,展现了这一古老乐器传承中所面临的困境与希望。
发布会上,佐藤和小凑演奏了两人的经典曲目以及新作:由佐藤作曲的纪录片《尺八·一声一世》同名主题曲、小凑作曲的纪录片主题曲《爱的意图》。
海山则与日本颤音琴代表人物滨田均,联手献上一段精彩绝伦的Jazz名曲《take five》。
海山梁文道先生听完忍不住赞叹:“在北京爵士乐吧听一个住在日本,学习尺八46年的美国人海山演奏,太奇妙了!”尺八源于中国,在日本得到传承和发展,现在又回到中国。
对此,梁文道认为,这不仅是一种本源的回归,更是中国音乐开放性的表现。
“全球化的今天,中国的音乐还有很多可能性,二三十年前就有乐手用唢呐演奏爵士乐,我们期待有一天中国人用古琴弹奏日本的音乐。
期待这种可能性背后的历史渊源和有趣故事,期待这种可能性展示给我们美学上的刺激。
”一音入魂,一聲一世Helen(聿馨)、佐藤康夫、小凑昭尚专访采访/自在11月7日,本人有幸受邀在北京bluenote VIP室采访了尺八纪录片《尺八·一声一世》的总导演Helen以及两位日本新世代尺八演奏家佐藤康夫、小凑昭尚。
《尺八·一声一世》:城市隐者的修行

《尺八·一声一世》:城市隐者的修行
尺八,一种古老的吹奏乐器,源于中国唐朝,后传入日本,并在民间广泛流传。
但尺八并非只是一种乐器,它更是一种修行,一种寻求内心平和的修行。
因此,有人把尺八比作“城市隐者”的修行工具。
尺八演奏者通常会选择一个安静的地方,如山林、江畔、海岸,远离城市的嘈杂和喧嚣。
这样的环境有助于安静心境,净化心灵。
同时,演奏者也需要保持专注和沉淀,如同禅修一般。
修行中的尺八演奏更注重气息和呼吸,故尺八演奏者会特意练习吐气和呼气。
特别是在演奏过程中,演奏者会不断调整呼吸,以达到内心平静的效果。
换言之,尺八演奏中的呼吸技巧,就是城市隐者身体和心灵的呵护。
此外,尺八演奏旋律渐进、徐缓,音色深沉、清幽,营造出一种安静而祥和的氛围。
这种氛围能让人感受到内心的平静和宁静,如同洗去了心灵的尘埃,重新获得了清新与亮丽。
在日本的精神文化中,尺八是一种神秘的乐器,无论是被用来调解人与自然的关系,还是发掘内心潜藏的情感,都有着独特的意义。
因此,尺八演奏也是一种有意义的修行方式,有助于解决寻找精神归宿的现代人的内心缺失。
总之,尺八演奏是一种大器晚成的修行法门,需要演奏者保持从容和专注,通过呼吸调整,以实现内心的平静与引导,达到净化心灵的目的。
而这种修行不仅可以让人获得内心的平静和宁静,也可为城市隐者们的精神寻求提供一条有意义的道路。
尺八简易教学指南

尺八简易教学指南(由于篇幅有限,本简易教材仅就一些关键重点给予简明提示,学习者需要多用心体会,如不能按本指南正确操作者建议参考正式教材和请教专业老师)一、正心,心平气静、不急不躁、自然放松、敬而不畏。
二、正姿,身、手、唇三方面。
身姿有站立、椅式、跪坐三种,以自然、放松、端正、庄重便于演奏为宜。
双肩放松,上臂自然下垂,勿夹勿端勿举,右手中指与大指相对自然捏在第1、2孔之间距下四分距上六分处、此2指在演奏过程保持固定不动,构成持住尺八的基本支点,左手中指自然搭在第3、4孔之间(下四上六),分别用右手无名指控制第1孔的开/闭,右手食指控制第2孔,左手无名指、食指和大拇指分别控制第3、4、5(背面)孔。
尺八吹口斜切面朝上,双唇之间作成扁细椭圆形细缝对准弧形切口,下唇堵住吹口横切面的下部80-90%,留上部10%左右的空间作为气息吹入通道,尺八与身体夹角为40度左右。
三、正气,采用腹式呼吸或胸腹联合呼吸法,要领是垂肩、含胸、提肛、宁挺肚子勿挺胸、宁塌腰勿拔背。
吸气时横膈膜下沉,使吸入的空气尽可能多,吸气可以口鼻同时打开,尽可能快吸慢吐,而吹气时必须关闭鼻腔通道,由狭小的唇缝慢慢呼出,坚持的时间越长越好。
类似潜在水中慢慢放气,持久者佳。
四,正音,如果前三者都做到位,请按以下提示反复调整直到可以发出正确的声音。
1、为了避免因按孔不严密而不发声,请打开3、4、5孔,吹最容易发出的D5这个音。
请打开调音器或校音软件,对照标准音进行训练。
2、呼吸通道保持畅通,口腔放空,上下牙齿分开少许,唇部平贴牙齿,嘴角不要向后拉,双唇黏膜层发力将唇缝做小,纵约1MM横约5-10MM。
3、尺八吹口的斜切面与唇缝对齐,弧形切口与唇缝距离约5-8MM,距离太近声音会阴柔偏低,反之距离太远会粗糙、干涩很难吹响或偏高。
4、吹尺八不需要很大很急的气流,当口型角度都正确的时候,只需要平时说话的时候那样多气息,对于初学者来说气流速度宁缓勿急,意守丹田,深吸慢吐,细水长流。
《柳敬亭说书》《李龙眠画罗汉记》译文

《柳敬亭说书》《李龙眠画罗汉记》译文一、参考译文柳敬亭说书南京柳麻子,面色黄黑,满脸长着疮疤、小疙瘩,行动随随便便,没有矫饰之态。
他善于说书,一天说书一回,定价一两银子。
请他的人在十天前送去请帖、定金,约好时间,他经常不得空。
南京同时有两个走红的人,就是王月生、柳麻子。
我听他说景阳冈武松打虎,与《水浒》的描述大不相同。
他描写刻画,细致入微,但又直截了当、干净利落,并不唠唠叨叨。
他的声音有如巨钟,说到关键地方,大声叫喊,声音震得房屋像要崩塌一样。
他说武松到酒店买酒,店内没有人,武松猛然一吼,店中空缸空坛都嗡嗡作响,在一般人不经意的情节细微的地方着力渲染,细致到这个地步。
主人一定要不声不响地静静坐着,集中注意力听他说,他才开口。
稍微看到奴仆附着耳朵小声讲话,听的人打哈欠伸懒腰有疲倦的样子,他就不再说下去,所以要他说书不能勉强。
每到半夜,抹干净桌子,剪好灯芯,静静地用白色杯子送茶给他,他就慢慢地说起来,声音或快或慢,或轻或重,或断或续,或高或低,说得入情入理,入筋入骨,把世上其他说书人的耳朵摘下来,使他们仔细听柳敬亭说书,恐怕都会惊叹得咬舌死去呢!柳麻子相貌十分丑陋,但是他口齿伶俐,眼神流动,衣服雅静,简直与王月生一样美好,所以他们走红的程度正好相等。
李龙眠画罗汉记李龙眠画的罗汉渡江图,总共有十八个人;但因画上一角已经损坏模糊,仅存罗汉十五个半,以及三个童子。
画中尚未渡江的罗汉有五个人。
一位恰巧在画纸损坏处,只看到腰和脚。
一位戴着斗笠,手拿拐杖,衣袖飘扬,似乎并不想渡江。
一位静静地站着眺望远方,张嘴自言自语。
一位左脚(腿)跪着,右脚(腿)蹲着,两手交叉抱住膝盖,一双鞋子脱了放在脚边,回头微笑着。
一位坐在岸边,用手撑着地面,把脚伸进水里,好像在探测江水的深浅。
正在渡江的罗汉有九位。
一位用手掀起衣服,一位左手拄着拐杖,眼睛都向下看,嘴张得大大的合不拢来。
一位脱下衣服,两手托着,顶在头上。
一位把拐杖拄在身前,而回头看两手托衣的人。
乐器-尺八

尺八,是我国古老的吹奏乐器,源于竖篴,竹制,长一尺八寸,在隋唐颇为盛行,也有“箫管”和“南音洞箫”之称。
管身竹制,音色圆润、柔美,可以独奏、合奏或伴奏。
自宋代后渐少使用。
尺八在隋唐之际东传日本。
盛唐时期,尺八在乐制、乐府和宫廷乐舞中,一直是重要的乐器。
宋代以后,箫、笛等乐器逐渐取代了尺八的地位,以致在我国广大地区已很难见到这种古代的乐器了。
它目前只流行于闽南和台湾,是演奏民间音乐-福建南音离不开的乐器。
尺八的形状和箫相近,但管身较箫短而粗,取其竹子的根部制成,全长60厘米左右,吹呐径2厘米。
尺八的音色和演奏方法与箫相似,但音量较箫大。
发声原理也是通过管内空气柱振动而发音。
由于嘴唇在吹口的角度和吹气的力度不同,以及手指按孔的变化,而使发出的音响和音高有别。
尺八的音色圆润、柔美、深沉而含蓄,并略带凄凉之感。
在尺八的世界,有“一音成佛”之说。
面对这样的音乐,所有的描述都是残缺的。
关于尺八的记载古代尺八与洞箫陈冰机《福建南音及其指谱》:“南音的洞箫,定长尺八,十目九节的竹制品,古今亦称尺八。
比北洞箫粗而短,一目两空为标准。
”南音洞箫开V字形吹口。
由上述可知,尺八并不仅仅是存在于唐、宋一段历史时期的文化现象,可以说从汉、魏晋至南唐,均有尺八的遗韵。
这一文化形态是中西融合型文化、融汇羌笛、长笛、尺八、洞箫于一体。
尺八经过唐代文化交流而东渡日本,唐代末年唐人南迁福建,又将尺八以及唐人语言、文化传至福建,从而形成近代尺八的两大发祥地——日本尺八与福建南音尺八。
洞箫自唐、宋来被冠之以诸多的名称:单箫、长箫、竹(下加龠)管等。
例如:明朱载堉《律吕精义》:“近代太常误以横吹为笛,而呼笛为长箫。
故《朱熹语录》曰:今呼箫者乃古之笛,惟排箫乃古之箫。
”《绍兴府志》:“紫竹可为竹(下加龠)管,九节者佳。
”清王渔洋《香祖笔记》:“今之箫,乃古之竹(下加龠),名异而体同。
”清何萝瑶《赓和录》:“箫即古之所谓长笛。
相传始于汉丘仲。
にごりえ

にごりえ樋口一葉(一八七二—一八九六)樋口一葉東京生まれ .本名.奈津.小学高等科第四級を首席で卒業後、退学.”歌塾”[萩の舎]に入門し,古典の教養を積む。
同門の三宅花団の[藪の鶯]に刺激を受け、二十歳の時作家を志す。
大衆小説家、半井桃水に教えを請井、その手法を学んで処女作「闇桜」を発表。
一八九五年に「ゆく曇」「にごりえ」「十三夜」を次ぎに発表。
同年に発表された「たけくらべ」は評論家の激賞を受けるが、肺結核のため二十歳の若さで死去した。
作品の背景:金のために身を売らなければならない女たちの哀れな現実と悲劇を描いた作品。
作者は貧困のため物質的援助を求めた男から肉体を求められ、それを拒否したことがあった。
このような経験がもとになって吉原の遊女や本郷丸山の銘酒屋の女たちの苦しみや悲しみに向き合うことができたとされ、作者の小説中,もっとも写実性の高い作品として評価されている。
正文銘酒屋「菊の井」の一枚看板お力は、中肉で背格好もすらりとし、色白の姿のよい女である。
年は店で一番若いが、客に愛想を振りまくわけでもないのに、誰よりも客を呼びと器量がよいからと陰口をたたく仲間もいるが、いざ付き合うとやさしい心持ちを感じる。
新聞に遊びに来るもので「菊の井」のお力知らない者はないほどの人気であった。
そんなお力に通いつめたのが、源七という男であった。
源七派布団やを営んでいたが、妻子がありながらお力入れこんだあげく、いまでは身代をつぶし、日雇い成り下がっていた。
しかし、お力は、源七に手紙でも書いてやればと仲間に進められても、「店先出そんな人聞きの悪いことをいわないでおくれ。
菊の井のお力は日雇井などを相手にするものか」と冷たくと言い捨てるのであった。
ある雨の日、お力は山高帽子をかぶった三十歳くらいの男を店に呼び込んだ。
男は酒を飲みながら、お力の身の上をあれこれ聞いてきた。
最初はあしらっていたお力も、真剣な男の様子に、親が早くに無くなったこと、亭主をもったことがないこと、自分はどうせこのまま一生を終わるのだろと語った。
尺八入门学习资料

音域尺八一共三个八度多两个音可以正常发声筒音为D,大沉筒音为C,从C(琴古流「メロ」都山流「因」)到C1#(琴古流「メイ」都山流「小字体ヒ」)称为『乙音』从D1(琴古流「イ」或「ロ甲」都山流「ヒ」或「ロ甲」)到E2为『甲音』(琴古流「ハ四」都山流「四」)从F2(琴古流「ツ大甲」都山流「ツ大甲」)到D3(琴古流「イ大甲」都山流「ヒ大甲」)为『大甲音』一共39个音,这39中绝大多数配合沉浮音有2个以上的指法,所以总共尺八指法可以说近百,这也是尺八最富魅力的地方两个不同的音之间的过渡和滑音也因为尺八指法的多样性,变得非常灵活发声方法发声方式主要有这么几个因素1.「口风」,唇的形状应保持整体放松,这与笛箫的微笑口型相背道,习惯了笛子的口型很难改过来,重点是发力点在唇内侧,形成规则的圆形口风,其他部位应该不用力,和其他管乐器一样嘴巴里面要有一定空间2.「气压」,影响音质和音高3.「舌」,古典曲目除了玉音需要用到舌头,大部分时间舌头还是保持在那个位置,用来调整嘴巴内部空间,都山流增加了舌吐音,具体是"chu"这个声音的姿势,来发"tu",也有双吐和三吐"tu-ku","tu-ku-tu"的技巧,都山流结合了现代管乐的技巧4.「歌口切面与气流角度」,一般情况是低头音变低,抬头音变高,侧面音变弱,具体到某些特殊指法的时候要求相对应的角度尺八的呼吸方式为腹式呼吸,用丹田呼吸嘴唇不应该紧张,应该保持放松,整个脸部之需要嘴唇内侧用力,不用收嘴唇,也不能撅嘴,保持平时正常的姿势初学者比较喜欢追求音高,其实甲音并不复杂,除了练习没有其他技术难度尺八的姿势首先手指的螺纹部分为音孔的最佳地点,正手握法,右手的拇指应该与右手的中指在同一高度上,指尖向下倾斜,手掌微抬,需要分清楚半孔和3/4孔,其中4孔和1孔有3/4孔技巧,手臂不能贴在身体两侧管与身体的角度为45度到50度上身保持直线,不能弯腰,站要站直,做要坐直头不能低,因为要给沉音留足空间音色很多中国学生吹尺八人家一听就会觉得是吹箫,很多西方的人吹尺八人家一听就觉得是吹长笛,或者是西方土著乐器,这是怎么回事?问题出在音色和气息上尺八的音色大致有以下几类1.「普通泛音」,基本要求为饱满,无杂音,音量不要求很高缺要求结实不松散2.「低气压音」,音色显得混沌,不明朗,特殊用途3.「强共鸣音」,气流全部用作发声,无一点杂音和气声,声音宏亮4.「强气声」,分为「むら息」和「爆破音」以及「风息」,a.「むら息」为从一个低音骤然到一个高音,但音量不要求,既有正常的泛音又夹杂着滚动的气流声,气流大部分在嘴巴里共振,然后有托动感,一般作为特效,在曲子要求的情况下出现几次,起画龙点睛的作用b.「爆破音」爆破音的要求是要先聚集压力,然后突然释放,与「むら息」的区别是音头更加有气流喷发,而「むら息」的音头是由音域从低八度到高八度的变换更有托动感,一般爆破音不用做旋律部分,在乐曲需要时作特效用一两次c.「风息」,顾名思义,只是气息声,音量较低,藤原道山的『かざうた』专辑里第一首开场部分就用到了风息技巧,烘托气氛,竹林在清风中树叶之间的声音模仿,也是起到装饰作用的特效音5.「留白音」,口风放到非常细,气压增加,虽然音量很小,但音色纯正,拉丝一样的感觉,多用在甲音和大甲,本曲中的"楔音"末尾就要求有这样的音6.「虚吹」,没有任何技术上的要求,唯一要求就是放松,完全自然的情况下吹出的混杂很多其他声音的音,多为佛教流派使用,非佛教流派的新手,也经常用这个忽悠人,其中普通泛音占到整个曲目的95%,其他音只占到5%,并且所有音要求结实,不能中间突然不可控制的弱音或者断音,和避免不可控制的乱气流产生的乱气振,很多初学者都会有这样毛病「颤音」,尺八的颤音与箫不同,不用气振,所以频率和幅度上控制多为首振控制,这样使得颤音可以完全控制,而气振只是配合「むら息」做特效之用,对于颤音频率也有要求,除去现代曲根据曲子要求调解颤音频率和幅度之外,本曲一般要求为先小范围首振渐渐变为稍大范围的首振,再慢慢减小幅度,直至无颤音,到音的末尾的时候再做收官效果的几次颤音.颤音的频率要求避免越来越快,间隙要均匀任何乐器其实都讲究一个"气",并不是说只有尺八才这样,每一个乐器,特别是咱们东方的乐器都要讲究"精气神",也不是张扬,也不是说气声,而是内在的底力,不卑不亢,和京剧中的唱腔的要求类似.如果有以下的情况1.通篇不正确的气冲音,发声方式用的箫一样"qio"的效果,完全照搬箫2.所有颤音全都只会用气颤,控制不住的气颤音,气颤抖动幅度和频率无法控制,或者通篇的幅度一开始非常大慢慢变小,频率从慢变非常快3.音量拉不稳特别是长音根本控制不住,总会亲不自禁的去做变化,虎头蛇尾,还没稳住音高就开始做花哨的音,音头喜欢用跺音,或民谣小节滥用那肯定就是中国尺八新手啦头部技巧「沉浮」低头为沉,抬头为浮,气流和歌口的角度变化,沉音为降低,浮音为升高,分为小沉和大沉,还有浮音,其中小沉音为半度,大沉音为一度,也有时不做音高规范,稍微沉一点就是小沉,更多一些就是大沉,浮音一般要求为配合特殊指法达到音准,滑音时也会用到,沉浮技巧是尺八的最大知识点之一,配合本曲中有非常多的变化「首振」以下几种基本分类,分别有各自特色1.上下振,效果为音高上下起伏2.左右振,效果为音量弱强交替3.斜振,尺八在下巴的支点一般在一侧,所以斜振是上下振和左右振的合体,一方面由于斜线比直线距离更长,所以更容易控制上下起伏的音高,一方面又会增加音量上的强弱交替,大部分颤音多为斜振4.圈振,只在本曲中出现,特殊要求的情况下才会用到5.大范围上下震动,特殊要求的情况也才会用到装饰音「玉音」,同笛箫,为舌振,和小舌振「结尾的滑音」,类似笛箫的赠音,不过基本上都是用滑音的方式来实现,一共有三种方式a.在音的最后部位立刻沉下去然后收住b.迅速沉下去,然后迅速回到正常位置c.先沉下去,再回到原位,再浮一点,再回到原位「打孔」,由于古典本曲没有吐音,所以音头的处理多为类似笛箫的波音相同的处理方式,指法表上,打孔的位置多半会标记出来「指颤」,类似笛箫中的复波音,为连续的开合打孔音,起到指颤的效果「断音」,配合吐音或者打孔不吹完音的实值,使得轮廓鲜明,旋律有力度「コロコロ」,尺八特有的特效音,关3,4孔,开1,2,5孔,然后做关1,开2,到关1,2到关2,开1,到关1,2这样四种间隔均匀的状态来回交替「ゴロゴロ」,コロコロ的衍生,关3,开4,5半空,开1,2孔,然后做上述1,2孔的四种切换,要求四种状态保持一样的时间「カラカラ」,A2(琴古流「チ甲」,都山流「チ甲」)到C2(琴古流「ヒ甲」都山流「人甲」),连续拍打1孔「コミ」,根笹调特有,"ku"发音法,一般连用「继色」,根笹调特有,筒音大沉再加快气流恢复到筒音「メリコミ」在沉音的情况下再コミ「コミ」滑音,コミ中恢复音高时要有滑音的特征,慢慢的滑上去「ナヤシ」从1音下的音滑上1音「ハアーラロ」,ハ为关1,3孔,开2,5孔,4孔半开,大沉,ア为ハ变为浮音,ラ为关1,3孔,开4,5孔,打2孔,小沉音,ロ为关1,2,3,4,5孔,甲音当然,尺八也可以加入中国箫的叠音,跺音等,丰富现有尺八的技术,更可以把西方jazz风格和rock的技巧用在尺八上,不过这些都是次要的,尺八的本质还是上面的技巧,不然就不伦不类了尺八本曲的学习不能有任何自我发挥的内容,作为练习曲,重点是放在学习知识点,而不是表演,所以不管什么流派的本曲都应该按照那个流派的方式去学,即使不喜欢也要学会尺八的技巧太多了,很多诸如指法切换的技巧没法记下来,当然建议大家买教材看,很多替代指法配合沉浮,变化很多,以上只是三年接触到的尺八知识,相信这只是尺八知识的皮毛,肯定会有对技术牵强和片面的理解,更深层次和更准确的东西还需要更加规范的练习,三年首振,十年小成,尺八学习之路还很漫长。
中日尺八之比较研究

八 的 人 已经 为数 不 多 ,熟 悉它 的 人 更 是 少之 又 少 。 中 国y 似 乎 仅 仅 - j\
中 国 日 本
东 汉 长 笛
民 间五 孔 竖 笛
只是历 史上 的一 个记载 而已。但在 日本 ,._ -a 民族音乐文化 的一 Kj  ̄是 \l 种 象征 。本 文 采 用 归纳 、 比较 的 方 法 ,通 过 对 尺 八 这 种 吹 管 乐 器在 中 日两国不同历 史流 变和发展特点 的梳理 ,从 而总结出两国音乐文化演
日本僧人心地觉心于镰仓时代建长元年1249宝祜二年1254年回日本并将尺八的演奏技艺传授给了日本人寄竹和随觉心去日本的张参至此我国唐宋两个朝代的尺八流传至日本的事实已真相大白
文 艺评 - Y e
中 日尺八 之 比较研究
王 殉 ( 南 师 范 大学 河 河 南新 乡 4 30 ) 50 0
变之 异 同 。
魏 晋 竖 莆
增 第 n附f ,为 ^孔 , ¨ { 节 L 九
关 键 词 :尺 八 ;历 史流 变 ;比 较研 究 ;音 乐 文 化
亚 洲 东、 南部 是盛产 竹 子 的地 区 ,在 中 国、朝 鲜 、 日本 、泰 国、缅 甸 、 印度 、越南 、 柬埔 寨 、印度 尼 西亚 、菲 律 宾等 国家 都 很 广泛 。这 一 地区 居住 的人 们 , 自古便 制 造 以竹为 原料 的吹 管乐 器 。尺 八 就是代 表 产物 之 一 ,它在 吹管 乐 器 中的历 史地 位 是不 容
忽 视的 。
一
唐代尺八
— —
正 仓 院 尺 八
… 诤切尺 八
( 五孔 )
尺八制作

现代尺八不仅有基本的五孔,也有七孔与九孔。
为了方便乐曲的演奏,七孔尺八显得更加有效。
目前世界上的尺八演奏家,多使用七孔尺八。
现代尺八通过不同长度的管,来适应不同的调。
常用的现代尺八有一尺三到二尺四,一共十二支(完全覆盖整个八度的十二个半音)。
除了这十二支以外,还有比较不常用的较短的一尺到一尺二,以及较长的二尺五到三尺二。
每增加一寸,其筒音便降低半个音;每减少一寸,其筒音便升高半个音。
因此,现代尺八也以筒音的音高名称来取代尺寸,如一尺八就被称为D管,一尺六为E管,一尺七为Eb管(说成‘降E管’)。
现将音高与尺寸列出方便大家了解:这种用长度取代音高的称法,叫[呼寸]。
其实,这是一种约定俗成的称法,实际测量音高与长度的关系,并非这样一对一的精确,除了D管是刚好一尺八寸外,音越高的管长度比[呼寸]要稍短些,而音越低的管长度比[呼寸]要稍长些,如A管,呼二尺三寸,而实际长度是二尺四寸三分二厘。
四、除了以上介绍的三种尺八之外,还有一种尺八,特别适合做为初学者练习用,并且制作简单,取材容易,不怕摔打,兼可防身!!请看下图:本人所制PP-R管尺八,一尺八寸D管PP-R管?不就是那个家家户户都在用的给水管吗?对了,就是它!大家不要小看这PP-R管尺八,其效果与性能很不错,是练习用尺八的上佳之选。
PP-R管尺八的试音其制作也是非常简单的,免去了竹尺八制作时对竹材的严格要求,和从采竹到可以制作的漫长的等待。
基本上当天准备材料,当天便可完成制作。
我会在‘尺八的制作’这个版块中,对PP-R管尺八的制作为大家详细的介绍。
2005年的某一天晚上,无意间听到一曲尺八之后,我便渴望这样的曲子可以由我自己吹奏而出。
想要吹尺八,自然要有尺八才行,从那天之后的一个月时间,我跑遍了我所住的城市中大大小小的所有乐器行,希望能找到尺八的踪迹,结果一无所获。
在寻找的过程中,当我向乐器行老板询问有没有尺八时,通常会有两种回答:一、尺八?什么是尺八?二、糍粑(一种食品)?你走错地方了吧!!!(第二种回答占大多数)呵呵,现在回想起来,还是想笑。
方丈记中文版

方丈记鸭长明著李均洋译1 逝川流水逝川流水不绝,而水非原模样。
滞隅水浮且消且结,那曾有久伫之例。
世上的人和居也如此。
敷玉洒金般的都城里,并栋比甍、贵贱人等的住居,虽几经世代而延续,但寻究其间真实,昔日的本家罕见,不是去年被烧今年新造,就是大宅衰微成了小宅。
住的人也相同。
尽管地方没变,人也甚多,但旧日见过的人,二三十人中只有二三人。
朝死夕生,复而不已,恰似水泡。
不清楚,新生的死去的人,来自何方去了哪里?亦不清楚,这梦幻的宿世,为谁恼心,又因何要眉开眼笑?那主人那宅院互争无常的样子,说起来无异于喇叭花上的露珠。
时而露珠落去花留着,留是留着,但一见朝阳即枯。
时而花萎露珠未消,消是未消,但不待黄昏时。
2 安元大火自打我懂世事以来,度过的四十多个春秋里,看到的世上不可思议的事情,屡屡皆是。
昔日安元三年(1177)4月28日的事吧。
那是个风猛刮而聒噪的夜晚。
戌时许,由都城东南起火延烧到西北,后又转到朱雀门、大极殿、大学寮、民部省等处,一夜之间,火到之处皆成灰烬。
据说火源是樋口富小路,舞人临时住的小棚屋着了火。
狂风为虐,火势蔓延,扇面般展开而去。
远的人家为烟雾所蔽,近的人家为火焰所噬。
空中翻卷着灰烟,火光映照下,夜空一片红,劲风助炎飞驰般穿过一二条街道移动而去。
其中人等,那有恋世之心:有的被烟所呛倒,有的在火焰面前不知所措即刻被烧死,有的只身死里逃生,可哪里顾及取出家财。
七珍万宝(1)就那样化为灰烬。
损失究竟有多大?那场大火,仅公卿家(2)就烧了十六轩,其他被烧的人家不可胜数。
据说整个都城的三分之一都被烧掉了。
男男女女死者数十人,牛马损失多得不计其数。
人的营生,皆在愚蠢之中。
为了在那般危险的京城中建房,费财劳心,是何等无聊的事啊。
3 治承旋风治承四年(1180)卯月(四月),从中御门京极一带刮起巨大的旋风,直刮到六条一带。
旋风风头正猛的三四条街范围内的家宅,大的也好小的也好,无一不剩地都遭到破坏。
有的原地塌倒,有的光秃秃地只留下桁柱。
侧耳倾听东瀛风

自己的耳机 或音箱 的低频能 力。
本 期推 荐 大碟
鬼太鼓座 《富岳百景 》XR D2 C
演 奏 鬼太 鼓度 誊 秀囊臻| l _l | ≯
本CD 1 9 年在 日本青山县文化 会馆 是 97
本期 《 电脑迷》配刊光 盘的音乐 时空栏 目,听一下 日本 乐器三杰混合的音 乐。 三 国》 开 篇 即 是一 段 令 人 震撼 的太 鼓 独奏 。从第 3 秒 开 始 ,尺 八尖 2 厉 苍凉的 曲声渐渐加入 ,与太鼓节奏相
国一 一 中 国 。
声铿锵有力 ,音乐节拍 极为快速 ,非常 终于 消失 ,唯 余 隆 隆太 鼓 声 声 敲人 心
扉 ,直 至全 曲终 结 。整 曲三种 乐器 互为 主次 ,各有千秋 ,相辅 相成 ,听之回昧
无穷。
这 三种 日本特色 的乐器 ,都和 日本 深刻的文 化背景息息 相关 :尺八的肃 杀 适合表现剑 侠电影决斗 的场面 ,充分展 现了 日本 的武 士道精神 ;而太鼓的震撼 风格和古 E本战国纷争遥相 辉映 ,在 E l l
日式 乐器 尺八和 三 味线
的实况现场录音 ,采用当时最高级的一英寸 /二声道su e 录音机制作成模拟母带 ,以 td r J C最顶尖的x d V r 数码科技 ,加上j C最引 c V
以为傲的k 接 口处理 ,令本片 中鼓声的沉重 2 低频 、空间感和乐器细节在 回放时得以忠实 再现 。表演中直径2 米以上大鼓 的极低 频及 众鼓击发那种地动 山摇的惊人动态 ,极具临
场感 。
合 。鼓 声 与 尺八 声穿 插 交 织 ,互 相伴
和 ,如泣如诉 ,交相辉映 ,这一段持续
和风乐器 暗合东瀛风骨
尺八是 以竹子 的根 部做 成 ,五 L 。
《家庭宝筏》(文白对照 )

《家庭宝筏》(文白对照)汉阳别樵居士编纂商丘市寿康文化研究学会译白目录第一章总论第二章好色必死第三章纵欲则学业无成第四章纵欲则子孙不蕃第五章节欲第六章制心第七章避嫌疑第八章戒谈闺阃第九章谨交游第十章勤职业第十一章禁淫书第十二章禁挟妓第十三章论妾第十四章防闲子弟第十五章及时婚配第十六章奸近杀第十七章名节第十八章保全用人名节第十九章溺婴堕胎第二十章因果第二十一章考验功过第一章总论[原文]天堂地狱。
判于一心。
清浊之分。
升沉之本。
古有真人。
反情复性。
淫机永息。
清净自居。
虽处五浊。
如登四禅。
如是之人。
永脱众苦。
乃有迷人。
性为情役。
淫机炽然。
积极下堕。
爱河滔滔。
流为镬汤。
欲火炎炎。
化为铜柱。
若此之业。
非由外来。
皆尔一心。
自感自应。
嗟尔人斯。
一念反观。
若清若浊。
为升为沉。
了了自知。
如鉴取影。
胡不自决。
从迷入迷。
譬彼舟流。
不知所届。
试读斯编。
其言甚苦。
具陈祸福。
广设是非。
遒人木铎。
如是而已。
我劝世人。
见者闻者。
荡尔邪思。
开尔觉路。
杜众恶门。
植菩提果。
一失人身。
万劫难复。
(彭启丰题远色编)[译文]第一章总论上天堂或是下地狱,就决定在人的一念之间。
清心与浊念正是二者的分界线。
自古就有真人,驱除情欲,回归本性,永息淫秽心思,只存清净念想,虽然生活在五浊恶世,却也如登四禅之境。
像这等修真之人,岂能再受众生的烦恼。
可仍有痴迷不悟之人,本性受情欲驱使,淫念旺盛,一心堕落。
把那滔滔爱河水,变成地狱中的汤锅;把那炎炎情欲火,化为受刑之铜柱。
像这样的罪业,并非外界所加添,全是自身而造成。
可叹这些人啊,为什么不去反思:或是清心,或是重欲,一者升天,一者堕落,就如对镜取影,一目了然。
为什么不早些觉悟,还要陷入痴迷之境?就仿佛大海中一叶小船,迷失方向而航行。
那么就来读一下这《家庭宝筏》吧,其中言语如良药苦口。
它具体分析祸福之理,广泛列举是非案例。
正像遒劲有力的铃声,使人闻声而惊醒。
我奉劝世人,不论读到此书或听到别人讲解此书,都要洗涤邪淫之心,开启觉悟之门。
张家山汉简《二年律令》释文

王伟[录入]:张家山汉简《二年律令》释文说明:这个本子依《张家山汉墓竹简》一书录入,每简后附有简号和出土号,有些字用的是今昔文字镜的字库,在装了文字镜的机器上应该可以正确显示。
这个本子是我自己录入,本是供自己使用,其中存在不少问题,与《张家山汉墓竹简》一书并不完全相同:释文和标点,间有根据他人研究成果或己意改动者;大多数通假字都未注出;有不少怪字没输入;只校对了一遍,必有错误;也可能有些自己做的标注删之未尽……总之,放到网上来,仅供大家参考,使用时请核对原文。
录入:王伟二年律令1背以城邑亭障反,降诸侯,及守乘城亭障,诸侯人来攻盗,不坚守而弃去之若降之,及谋反者,皆1(F14)要斩。
其父母、妻子、同产,无少长皆弃市。
其坐谋反者,能偏捕,若先告吏,皆除坐者罪。
2(C1)罐来诱及为间者,磔。
亡之罐3(C残)贼燔城、官府及县官积搖,弃市。
(贼)燔寺舍、民室屋庐舍、积搖,黥为城旦舂。
其失火延燔之,罚金四两,责4(F17)所燔。
乡部、官啬夫、吏主者弗得,罚金各二两。
5(F16)船人渡人而流杀人,耐之,船啬夫、吏主者赎耐。
其杀马牛及伤人,船人赎耐,船啬夫、吏赎(迁)。
其败亡6(F4)粟米它物,出其半,以半负船人,舳舻负二,徒负一;其可纽覡而亡之,尽负之,舳舻亦负二,徒负一,罚船啬7(C2A、C15B)夫、吏金各四两。
流杀伤人、杀马牛,有亡粟米它物者,不负。
8(C3)伪写皇帝信玺、皇帝行玺,要斩以匀。
9(F1A)伪写彻侯印,弃市;小官印,完为城旦舂罐10(C15A)挢(矫)制,害者,弃市;不害,罚金四两。
11(C4)诸上书及有言也而谩,完为城旦舂。
其误不审,罚金四两。
12(C5)为伪书者,黥为城旦舂。
13(C6)罐诸鎗增减券书及为书故鎗弗副,其以避负偿,若受赏赐财物,皆坐臧为盗;其以避论,及所不当14(C7)〔得为〕,以所避罪论之,所避毋罪名、罪名不盈四两及毋避也,皆罚金四两。
15(C8)毁封,以它完封印印之,耐为隶臣妾。
《法书要录》唐张彦远

《法书要录》唐张彦远唐张彦远 : 《法书要录》序彦远家传法书名画自高祖河东公收藏珍秘河东公书迹俊异尤能大书。
本传云“不因师法而天姿雄劲。
”定州《北岳碑》为好事所传。
曾祖魏国公少禀师训妙合钟、张尺牍尤为合作。
大父高平公幼学元常自镇蒲陕迹类子敬。
及处台司乃同逸少。
书体三变为时所称。
金帛散施之外悉购图书。
古来名迹存于箧笥。
元和十三年宪宗累访珍迹当时不敢缄藏遂皆进献。
长庆初又于豳州散失。
传家所有十无一二。
先君尚书少耽墨妙备尽楷模。
彦远自幼至长习熟知见竟不能学一字。
夙夜自责然而收藏鉴识有一日之长。
因采掇自古论书凡百篇勒为十卷名曰《法书要录》。
又别撰《历代名画记》十卷。
有好事者得余二书书画之事毕矣岂敢言具哉卷一 ? 后汉赵壹《非草书》余郡士有梁孔达、姜孟颖者皆当世之彦哲也。
然慕张生之草书过于希孔、颜焉。
孔达写书以示孟颖皆口诵其文手楷其篇无怠倦焉。
于是后学之徒竞慕二贤守令作篇人撰一卷以为秘玩。
余惧其背经而趋俗此非所以弘道兴世也。
又想罗、赵之所见嗤沮故为说草书本末以慰罗、赵息梁、姜焉。
窃览有道张君所与朱使君书称“正气可以销邪人无其衅妖不自作”诚可谓信道抱真、知命乐天者也。
若夫褒杜、崔沮罗、赵忻忻有自臧之意者无乃近于矜技贱彼贵我哉夫草书之兴也其于近古乎上非天象所垂下非河洛所吐中非圣人所造。
盖秦之末刑峻网密官书烦冗战攻并作军书交驰羽檄纷飞故为隶草趋急速耳。
示简易之指非圣人之业也。
但贵删难省烦损复为单务取易为易知非常仪也故其赞曰“临事从宜”。
而今之学草书者不思其简易之旨直以为杜、崔之法龟龙所见也。
其扌蛮扶柱桎、诘屈叐乙不可失也。
龀齿以上苟任涉学皆废仓颉、史籀竞以杜、崔为楷。
私书相与庶独就书云“适迫遽故不及草”。
草本易而速今反难而迟失指多矣。
凡人各殊气血、异筋骨心有疏密手有巧拙书之好丑在心与手可强为哉若人颜有美恶岂可学以相若耶昔西施心 lt 疒尔 gt 捧胸而颦。
众愚效之只增其丑。
赵女善舞行步媚蛊。
学者弗获失节匍匐。
夫杜、崔、张子皆有超俗绝世之才博学余暇游手于斯。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
前言第一章认识尺八各部分的名称尺八的日常保养尺八的保管需要的附属配件第二章出音方法尺八的持法和姿势唇形的做法接触吹口的方法基础知识[为什么头晕眼花?]第三章基本音阶尺八的基本音阶[ロ][ツ][レ][チ][ワ] 乙音和甲音*新音阶[ヒ]长音的练习连续音乐曲练习第四章识谱节拍(节奏)小节乙音练习一、二*新音阶甲音乙音的切换换气/连结符号基础知识[尺八怎么吹?]第五章低半音低音低音和高音低半音*新音阶~~~~的练习一、二*新音阶~练习一~练习二西洋音阶大间拍和小间拍大甲音(之一)*新音阶装饰音~音练习一、二其他低半音*新音阶*新音阶大甲音(之二)*新音阶※三连音符第六章低一音低一音*新音阶舌的动作大甲音(之三)*新音阶※其他的低一音第七章大高音大高音*新音阶基础知识[尺八的历史]第八章古典技法(基础篇)第九章标准的呼吸法呼吸和身体的构成气息的吸入方法气息的呼出方法第十章其他知识标示记号记谱法的简化尺八的各种尺寸长度和音程的关系正律管和正寸管尺八的构造尺八的选定尺八音乐的种类多孔尺八五线谱对照表前言尺八是日本的传统乐器,拥有众多的爱好者。
从普化宗发展到与宗教脱离关系,经僧人虚无发扬广大,到民间广泛普及以来,尺八名家辈出。
在强大的组织机构的协助下,历史上也曾有过家家一支尺八的时代。
第二次世界大战期间,尺八吹出的乐曲在战场抚平了无数离家将士的思乡之情。
其后,虽然遭受了西洋音乐发展的冲击,20世纪60年代席卷日本全国的近代邦乐热潮中担当了重要的角色,最近通过海外专业尺八演奏家活跃全球,引人注目。
可是到近年为止,日本国内尺八音乐的地位并不象西洋音乐那样被当作[音乐]认可,对它的认识也还是没有超出[技艺]的范畴。
二十世纪七十年代后期首次成立了东京艺术大学音乐学院邦乐系,但和同是日本音乐的古筝、长歌相比还是要晚了很久。
尽管尺八在海外是日本乐器中最受欢迎的,但就像日语中所说的[摆头要三年]那样,尺八还是摆脱不了[操音很难的乐器]的印象。
我想那并不是指尺音响学等的研究”的影响。
为了让大家今后能了解尺八音乐,发扬光大尺八的魅力并流传后世,我深感有必要出一本教材,让对尺八有兴趣的人能马上理解,并能领略其中乐趣。
这正是我执笔的原因。
尺八是去掉竹子的节疤、开五个指孔即可的非常简单的乐器。
管体以[中继]为界分为两部分,上半部分叫[上管],下半部分叫[下管]。
中继部分用藤卷绕,或嵌入金属,或者用油漆加固。
接合部叫做[榫],凹部与凸部嵌合(图一)。
(图1)尺八有各种长度,但竹节固定为七节(含根节)。
第四节叫[抱节]。
吹气的地方叫[吹口],是个锋利的斜边。
吹往这部分的气息在内侧和外测交互流动,管内的空气引起振动而发出声音。
不同的流派(都山派/琴古派)在吹口部分的设计也各不相同(图2),但乐器的性能没有大的区别。
吹口的材料使用[水牛角]和[象牙]、[亚克力]等。
(图2)尺八的日常保养吹口吹口很薄很脆,即使是轻微的碰撞也会造成损伤,所以在不吹的时候要经常用[吹口盖](图3)盖上。
盖子的大小标记在其内侧,用号数表示。
万一吹口发生破损时,请委托专业的制管师更换吹口。
(图3)(图4)携带把尺八分成两部分携带的时候请放入尺八袋(图4),吹口和根部请勿放在同一个方向(防止根部造成吹口破损)(图5)。
(图5)(图6)切露吹奏后制作如图所示的[切露(图6)],把管内的水分擦拭干净(图7)。
绳子要比乐器长,布要使用稍大的、吸水性好的[纱布][棉]等。
中继的拔法中继在黄梅天等湿度高的季节会因为竹子膨胀,较难拔出。
另外,冬天干燥的时候会有些松动。
只要材质是天然的竹子,一定程度上的变化都没有问题。
(图7)为了防止榫部油漆的磨损、保持良好的润滑性,要经常在上面涂些白色凡士林(可从药店买到)。
用胶棒状的麻芯脂(可从西洋乐器店买到)也很方便。
中继在插拔时请不要用硬力拧,拔出时,用一只手盖住中继部分握住乐器,另一只手握成拳头用力敲打其虎口(拇指根部)(图8),等中继稍微松开一点后,用两只手拉拔(图9,图10)。
(图8)(图9)(图10)如果不拔出中继长时间放置,会很难拔开,请经常拔开中继部分,做适当保养。
尺八的保存方法尺八虽然看上去很结实,但日常保养马虎不得。
吹口部分的保护自不用说,尤其是干燥会造成尺八开裂、起裂缝等,所以要特别注意湿度的变化。
适宜的湿度大约在55-75%左右。
秋冬季节因为室内暖气等会变得异常干燥,所以请将尺八装入塑料袋内密封保存。
关东以北的低温干燥地区和宾馆等,因集中供暖,干燥问题更加严重,所以更要注意。
经常涂抹一些胡桃油和椿油等也能防止开裂,让尺八有光泽。
相反在容易发霉的梅雨季节,不能放在塑料袋内,而要保存在通风良好的地方。
万一尺八开裂,可以委托专业的制管师用尼龙丝或藤卷绕修正。
如果开裂得很深,尺八会因为管内重涂了油漆,造成音质改变。
(如图11和图12)即使是有一点小的裂缝,也要尽快修理。
(图11)(图12)需要的附属配件*乐谱架为了用正确的姿势练习尺八,乐谱架是必需的附属配件(图13)。
有座奏用的稍小稍矮的,也有适合椅子奏、立奏的等等。
用琴古流乐谱等横向很长的乐谱演奏时,建议采用蛇腹状横向较宽的乐谱架。
(图13)*调音器调音器是通过内置麦克风取音,并将音程用仪器显示出来的机械。
是检测自己吹出来的音程不可或缺的必需品(图14图15)。
知道了自己的乐器在最稳定状态下吹出来的基音,作调整就方便了。
(图14)(图15)尺八因是手工制成,每一支不同的乐器,其音程都会有微妙的差异。
另外根据吹奏方法和尺八管内温度的不同也会有变化。
经过严格调音后的乐器,其A音稳定在440~445Hz音位吹出。
如果你的乐器最好的基音A音=442Hz,那么不管吹什么音,调音器的指针都应该在同一位置。
平时要按此练习。
另外,音程不会因为音量的不同而改变,不管是吹弱音还是强音,指针都保持在同一高度,平时可以使用调音器练习。
掌握了正确的音程,吹奏方法也会同时进步。
例如:CALIB与442Hz相符的话,A就=444Hz,其他的音在音程正确的情况下,指针一直指在[0]上。
机种不同,有的会两盏灯同时亮。
另外,刻度上显示的1ECNT等于半音的1/100。
节拍器初学者学习尺八吹奏很容易忽略节拍,所以必要备一个节拍仪器,帮助养成准确的节奏。
(图16)(图16)尺八的持法和姿势持法◆多数人习惯右手下,左手上。
也有习惯左手在下,右手在上。
两种持法都可以(图17)。
◆持下管的手:用中指和拇指夹住乐器。
中指放在一孔和二孔的中间,正背后(或稍上一些)的拇指与中指相对(图18)。
用无名指开闭第一孔,食指开闭第二孔。
◆持上管的手:中指放在中继处藤(带)的下管部分,不要用力。
用无名指开闭第三孔,食指开闭第四孔,拇指开闭第五孔。
◆如果触碰中继的中指往上偏移,按第三孔的无名指会很难够到指孔(图19)。
(图17)(图18)(图19)(图20)(图21)(图22)姿势吹奏的姿势有立奏、椅子奏和座奏三种。
三种方法都要注意做到:颚部稍稍收回,背挺直,肩部不要用力。
立奏(图22)时,膝盖不能僵硬,要放松,准备好作前后左右的重心移动。
椅子奏(图23)时,注意背不要拱着。
座奏(图24)的时候,两膝间分开一个握拳的距离,保持稳定的姿势。
人们常说“看姿势就知道力量有几分了”。
要有正确的呼吸法,姿势是最基本的,要经常注意。
(图23)(图24)如果夹持下管的拇指过高,按二孔的食指就会用力,难以平滑运指。
(图25)唇形的做法(图25)上下齿稍稍分开的状态下,发出“普-”音的形状就是吹奏时的唇形。
嘴巴不要往前撅(图26),特别是唇不要往内侧翻卷(图27),不要把往横向拉、或用力绷紧(图28),要保持自然,脸颊内侧的肉轻轻嵌入或搭在上下齿之间,唇保持柔软,作成一个气息漏出的小孔。
(图26)(图27)(图28)气孔要感觉是气息漏出的时候,由内侧发出的力量打开而成的。
脸颊内侧的皮肤好像轻轻嵌入或搭在上下齿之间。
上下齿打开5~10毫米(比唇孔大)。
吹口的碰法把上下唇闭合时的中线对准吹口的边缘。
放下尺八的管尾,唇与吹口离开,就会形成一个正好的距离和角度。
吹口空气振动空间用颚部堵住部分吹口边缘颚部附近(图29)(图30)重点*必须在唇和吹口之间作成一个引起气息振动的空间,所以不要把唇太靠近或紧贴在上面。
另外,如果离得太远,气息会无法到达,造成音声稀薄。
请试着找出发出最大的音量时,最佳的吹口和唇之间的距离。
*注意不要把颚部使劲往下巴凹陷处(牙龈下面)押。
适当收回颚部正是容易出音的诀窍。
(图31)(图32)出音的方法吹尺八并不需要“很强的气息”或“很多的气息”等等。
用平时正常说话或唱歌时差不多的气息量,就足够吹好了。
现在我们练习实用的气息法。
一、用鼻子和嘴吸足气,象要打喷嚏时一样感觉到“屏气”,闭紧唇(图32)。
这时,保持全身都在屏气的感觉。
二、象拍照时“做好表情”那样自然把唇闭好。
特别是不要把唇往横向拉。
三、吹气时的唇孔,根据气息的流动自然形成(图33)。
总之,不要任意去决定唇孔的大小,平衡气息能一直漏出的力量和轻轻把唇闭上的力量,以此形成一个唇孔。
一开始的时候吹出“普-”声的破音也没关系。
四、气息持续漏出的时候,持续感觉到气息压力在唇内侧(口内侧)的气孔周围。
如果感觉到口中(直到深处)留存了很多的气息,就能吹好。
五、持续感觉到气息压力在唇内侧(气孔周围),这是持续吹出稳定的气息的重点。
注意不要对着吹口吹出很强的气息。
(图33)让我们拿着乐器来练习吹奏吧一、塞住五孔(全部堵住的话会很难吹响),按照吹口的碰法,做好准备。
二、吸足气直到腹部,从唇部用力吹出稍许气息(这时要注意吹口和唇部不要太靠近)。
三、不要把乐器很强的按在颚部或唇上,轻轻触碰,寻找让持续漏出的气流碰在吹口边缘而发音的诀窍。
吹不出音的时候●在用漏出的气息吹吗?在要对着吹口吹气时,吹口和唇部的距离太近,气息的漏出方法会变得不稳定。
时刻都要注意气息不要吹出太多,要有留住的感觉,把唇闭上。
另外,如果唇突起的话,用颚部堵住的部分会出现缝隙,很难出音。
●上下齿的缝隙和唇孔偏位了吗?如图34所示在上齿和下齿之间做一个气息的孔。
●用正确的姿势吹了吗?如果成了猫背,呼吸上会留不住气息。
●口中,特别是里面张大了吗?象吹口哨那样舌头的位置会让口内空间非常的狭小,很难发音。
唇保持在发“乌”“一”音之间的形状闭上,口的里面保持发“噢”音的状态,特别是舌头不要碰到上齿龈,如放下舌根,音量会增大。
●增大腹压了吗?在要大声说话的时候,自然腹部就会进力。
胸部也会保持扩张的状态。
用这种感觉吹奏。
●唇部僵硬了吗?如果把嘴往横向拉的话,唇部会因过度紧张而僵硬,无法很好的控制气息的方向。
在不至于脸颊鼓胀的程度下放松唇部周围的肌肉,保持唇部柔软。
按照“吹口的碰法”,唇和吹口稍稍离开,形成一个气息能充分振动的空间。