伯牙绝弦
伯牙绝弦的成语典故
伯牙绝弦的成语典故
伯牙绝弦，也叫作伯牙鼓琴。
最早记载于《列子》，讲述的是俞伯牙和钟子期这一对千古传诵的至交典范的故事。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，他认为世界上再也没有他的知音了，于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅，因此形成了“伯牙绝弦”这一成语，用以比喻知音难觅或表示对知音深切的怀念。
伯牙绝弦
翻译课文
• 结合课文下的注释，翻译课文。
翻译课文：
• 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
• “善”：善于。
• 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山！” • “志”：想。“善”：好。“若”：好像。
• 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮 若江河！” • 伯牙所念，钟子期必得之。 • “念”：想。“得”，懂得。
我会背
伯牙善______，钟子期善______。 伯牙鼓琴，志在_____，钟子期曰： “_____，_____！”志在______，钟子 期曰：“____，______！”伯牙____，钟 子期_______。子期死，伯牙谓______， ______乃_______，终身_______。
资料袋：
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这本书中，用 生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯 牙曾写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来 访，不见知音人。但见一抔póu土，惨然伤 我心！伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去 何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三 尺瑶琴为君死！
与伯牙绝弦有关的诗文： 借问人间愁寂寞，伯牙弦绝已无声。 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 钟期久已没，世上无知音。 ——冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》
知音：真正了解自己的人叫做“知音”。
高山流水：比喻知音难觅或乐曲高妙。
与本课相关的词语或成语
• 高山流水：比喻知音难觅。也比喻乐曲高 妙。 • 炉火纯青：比喻技艺或学问、修养达到精 粹完美的境界或做事情达到纯熟的地步。 • 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。 • 曲高和寡：原比喻知音难觅。现多用于比 喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥， 以至于很少有人能理解或接受。来自伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在 流水，钟子期曰：“善哉，洋洋 兮若江河！”伯牙所念，钟子期 必得之。子期死，伯牙谓世再无 知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙善鼓琴，钟子期善听
七、拓展、思考
既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只
表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河， 他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
知 音
难 上 难 。
春 风 满 面 皆 朋 友 ， 欲 觅
摔 碎 瑶 琴 凤 尾 寒 ， 子 期 不 在 对 谁 弹 ！
伤 但 今 心 见 日 伤 一 重 （póu） 来 心 复 抔 访 伤 土 ， 心 ， 不 ， 惨 见 不 然 知 忍 伤 音 泪 我 人 珠 心 。 纷 ！
知我者——子期也
释题
“ 伯牙绝弦” 是什么意思？
•伯牙绝弦：绝， 断绝。
俞伯牙把琴弦弄断 了。 俞伯牙从此不弹琴了。
伯牙绝弦
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善／听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。 子期死，伯牙／谓／世／再无知音， 乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
，钟子期曰 ： “善哉，
！”
！”
杨柳依依 清风徐徐
白雪皑皑 明月皎皎
……
钟伯 子牙 期所 必念 得 之
知 音
伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然 听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义 的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂 他的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的愁苦和 寂寞，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期， 一个山野村夫却能听得懂他的琴声中表达的感情。
《伯牙绝弦》原文及译文翻译
《伯牙绝弦》原文及译文翻译《伯牙绝弦》是中国古代的一篇传奇故事，描写了一位音乐家为了纪念已故的乐伴而弹奏琴曲，掀起了内心深处的感动和哀思。
这篇文章是汉族民间文献中脍炙人口的作品之一，不仅能感受到中国传统音乐的韵味，还蕴含着深厚的人文情感和哲学思考。
本文将对《伯牙绝弦》原文及译文翻译进行详细解析，带领读者领略这篇经典之作的精髓。
一、原文《伯牙绝弦》原文如下：伯牙鼓琴，钟子期曰：“善哉。
得无人于此乎？”伯牙曰：“是何人也？”子期曰：“时越乐正也。
”伯牙曰：“是夫子与？”子期曰：“然。
”伯牙神而喜，起而谒之。
既见，乃拜赐之，曰：“先生乐吾妻子死无成音，今吾伐木而为呼，得成此音。
子何以至于斯？”时越曰：“昔者有人於吴，善鼓琴，而好听卫飞廉，飞廉卒，归葬於其门，彻其琴，而弦犹挂。
夜半之时，忽闻其门中有声，若黍离离，如有慨者，奋楫而前以窥之，见一人形若飞廉，垂白髪，若有所思。
已，上而复下，然后去之。
既而闻其门中有音酌之声，发其门而入，阆苑之内，皆有弦死者。
果于其门中得一琴师，长如之久方领其义焉。
故蒋子横死，子期得业焉。
今先生感于飞廉之绝调，长夜独坐，并弃约旧，乃能如此。
至于汝之问，乃夫子不暇之论；据知系罕有之音者。
”二、译文《伯牙绝弦》的译文如下：伯牙在弹琴，钟子期说：“不错，难道在这里没有别人吗？”伯牙问道：“那是谁？”子期说：“是时越的乐正。
”伯牙兴奋地说：“他是老师吧？”子期回答：“是的。
”伯牙灵光一闪，起身来拜访时越。
相见时，伯牙对时越拜礼，并送给他礼物，说：“老师，我为我的妻子弹琴已经很久没有像刚刚这样感到有所成就了。
今天我刚才砍柴时，无意中弹奏出了这段旋律。
老师，你为什么要成就于此？”时越这样回答：“从前在吴国有个人非常善于弹琴，最喜欢听许市卫飞廉的音乐，可惜卫飞廉去世了，葬在他的门前，当时门前有一把琴，依旧挂着它的琴弦。
半夜里，忽然听到门里发出哀婉动人的音乐，听起来非常像卫飞廉的音乐，还有细碎的，忧虑的声音。
《伯牙绝弦》
清风徐徐 杨柳依依 春雨绵绵 明月皎皎 炊烟袅袅 白雪皑皑
练一练
伯牙鼓琴，志在（ ），钟子期曰 钟子期曰： 伯牙鼓琴，志在（ 春雨 ），钟子期曰： 春雨 ） ！” 善哉，（ 兮若（ “ 善哉，（绵绵 ）兮若（
清风徐徐 杨柳依依 春雨绵绵 明月皎皎 炊烟袅袅 白雪皑皑
练一练
伯牙鼓琴，志在（ ），钟子期曰 钟子期曰： 伯牙鼓琴，志在（ 白雪 ），钟子期曰： 白雪 ） ！” 善哉，（ 兮若（ “ 善哉，（皑皑 ）兮若（
伯牙为何要绝弦
• 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 子期死，伯牙谓世再无知音， 破琴绝弦，终身不复 绝弦 觉得） 把琴摔碎） （觉得） （把琴摔碎） （再）
• 子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再也找不到知音了，于 子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再也找不到知音了， 他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。 是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。
课外作业
1、搜集表现知音 、 良朋的诗文和名 言名句。 言名句。
2、用自己的话说说古 、 文大意. 文大意 3.用抄写部把这篇文章 用抄写部把，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！” 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： 善哉， 峨峨兮 泰山！ 太好了）（ ）（像 ）（高 （太好了）（高）（像） • 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：“太好了！ 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了） 太好了！ 简直就像巍峨的泰山啊！ 简直就像巍峨的泰山啊！” • 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 志在流水，钟子期曰： 善哉，洋洋兮若江河！ 兮若江河 广大） （广大） • 伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息 伯牙心里想到流水，钟子期说： 妙极了！ 的江河！ 的江河！”
《伯牙绝弦》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓 琴，志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨 兮若泰山！”志在流水,钟子期曰：“善 哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子 期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
鲍 宗 伯 高 武
牙 山 绝 实 流 验 弦 小 水
学
• 作业： • ★课外阅读《警世通言》中的《俞伯牙
伯 牙 绝 弦
伯 牙 绝 弦
知我者，子期也！
晋国 上大夫 衣着华贵 羽扇纶guān巾
楚国 山村打柴樵夫 青布包头 一身布衫
伯 牙 绝 弦
伯 牙 绝 弦
伯牙听闻子期已死，五内崩裂，泪如涌泉， 大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地 ……伯牙 “善哉，峨峨兮若泰山。” 坐于地下，双手捶胸，恸（tòng）哭不 已……
摔琴谢知音》，搜集有关知音的诗文。 • ▲欣赏《高山流水》并填词。
高 山 流 水
伯牙善
，钟子期善
鲍 宗 伯 高 。伯牙鼓琴， 武
志在高山，钟子期曰：“ 志在流水，钟子期曰：“ 伯牙所念，钟子期
牙 山 , ！” 绝 实 流 , ！” 弦 验 小 水 。子期死，课堂练习：填空】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，
心里想的。
伯牙所念，钟子期必得之。 必
伯 牙 绝 弦
知音
伯牙是著名的宫廷乐师，名满天下，尤其 是弹得一手好琴。琴声虽好，却没有一个人能 真正听懂他的琴声。伯牙与钟子期相识在一个 风雨之夜，伯牙停船避雨，伯牙弹起琴来，抒 发心中的孤独与寂寞，却不料遇上了打柴回家 的钟子期，完全听懂了伯牙的琴声!从此结下 了生死之交……
流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／ 若／江河！”伯牙／所念，钟子期／ 必得之。子期死，伯牙／谓／世／再 无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不 复鼓。
小学六年级《伯牙绝弦》课文原文
小学六年级《伯牙绝弦》课文原文
伯牙绝①弦
伯牙善鼓②琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山③，钟子期曰：“善哉(zāi)④，峨峨⑤兮(xī)⑥若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋⑦兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
词语解释
①绝：断绝。
②鼓：弹。
③志在高山：心里想到高山。
④哉：语气词，表示感叹。
⑤峨峨：高。
⑥兮：语气词，相当于“啊”。
⑦ 洋洋：广漠。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时，心里想到开阔的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清晰地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
启示
人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。
单纯友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
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伯牙绝弦的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处
伯牙绝弦的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处成语名称：伯牙绝弦
成语读音：bó yá jué xián
成语解释：伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
伯牙绝弦的故事
成语出处：《吕氏春秋》
英文翻译：Boya vast string
成语形式：ABCD式的成语
伯牙绝弦成语接龙：
弦外之音原指音乐的余音。
比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
弦外有音比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
弦外之响比喻言外之意。
弦外之意弦：乐器上发音的丝线。
比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
弦无虚发指射箭百发百中。
弦外遗音弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。
言外之意。
比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思
伯牙绝弦的意思是伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》原文及译文翻译
《伯牙绝弦》原文及译文翻译伯牙绝弦的原文及意思翻译伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注释：绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山：心里想到高山。
哉：语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨：山高峻的样子兮：语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
词句解析（1）对句子的理解。
小学六年级《伯牙绝弦》课文原文
小学六年级《伯牙绝弦》课文原文
伯牙绝①弦
伯牙善鼓②琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山③，钟子期曰：“善哉(zāi)④，峨峨⑤兮(xī)⑥若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋⑦兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
词语说明
①绝：断绝。
②鼓：弹。
③志在高山：内心想到高山。
④哉：语气词，表示感叹。
⑤峨峨：高。
⑥兮：语气词，相当于“啊”。
⑦洋洋：宽敞。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，内心想到宏伟的泰山，钟子期听了赞扬道：“太好了!就像宏伟的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时，内心想到宽广的江河，钟子期赞扬道：“好啊，犹如一望无际的江河在我面前流淌!”不管伯牙弹琴的时候内心想到什么，钟子期都会清晰地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
因此，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的想念。
启发
人一辈子苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是明白得。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古榜样，他流传至今并给人历久弥新的启发。
正是那个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
伯牙绝弦课文原文及翻译
千里之行，始于足下。
伯牙绝弦课文原文及翻译
伯牙绝弦，又称《伯牙绝弦图》，是中国传统艺术中的一个故事。
该故事
源自于中国的古代传说，也被后人传颂于竹林七贤之一的伯牙。
原文：
伯牙依山而弦自絕焉，故于斯弦义葬于山。
传於世曰：“葬弦之山者，非
弦之故也，以伯牙之道弦焉；葬父母之言者，非父母之故也，以世俗之道言之也。
故王子者，其言亦可以弦，其课亦可以赖，其德亦可以知，则道同而归焉。
弦之胜也，直而至也，猛而有饰也；而善弦者不能得也。
人之世也，亦不可得
而弦也乎？岂其言邪？人见其貌而处之，未闻其名邪？世之騃者，猗不知王子
之善弦也？人之所存者，所以为有名也。
齐物者，唯物也，王子之所弦；弁象者，德也，王子之所守也。
”
翻译：
伯牙依山而断弦，因此在此山葬弦。
世人传说：“葬弦之山，并非因为弦
的原因，而是为了表达伯牙的道义。
葬父母之言，并非因为父母的原因，而是
为了迎合世俗的言谈方式。
因此，王子的言谈可用来弦，其教课可被依赖，其
品德也可被认知，从而使道义相通而归于一致。
弦的优势在于贯通，直接而至，剑拔弩张而又有修饰。
然而，对弦艺熟练的人不能得到这一境地。
人世间，岂
能获取到弦呢？难道只看到其外貌与其相处，却未听闻其姓名吗？世间的愚昧者，真的不知道王子的妙弦之技吗？人存活的意义，就是其有名有姓。
齐物者，就是物自身本身，也是王子所弦的；弁象者，是品德，也是王子所保持的。
”
第1页/共1页。
伯牙绝弦文言文及翻译
昔伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙志在流水，钟子期又曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
二人情投意合，遂为知音。
后伯牙游于泰山之阴，遇暴雨，遂止于岩下。
心悲，援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”言已，钟子期遂卒。
伯牙痛失知音，痛哭流涕，曰：“世再无知音，吾何以鼓琴？”乃破琴绝弦，终身不复鼓。
世人闻之，皆为伯牙之痴情所感动，故传颂其事，以为千古佳话。
翻译：
从前，俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
俞伯牙弹琴时，心里想着巍峨的高山，钟子期说：“好啊，高耸的样子就像泰山！”俞伯牙的心又转向了奔腾的流水，钟子期又说：“好啊，浩渺的样子就像江河！”俞伯牙心中所想，钟子期必定能够领会。
他们二人情感相投，于是成为了知音。
后来，俞伯牙游历到泰山的北面，遇到暴雨，于是停留在岩石下。
他心情悲伤，拿起琴来弹奏。
最初弹奏的是连绵细雨的曲调，后来又创作了崩塌山岳的音乐。
每当他演奏，钟子期总能穷尽其中的意境。
俞伯牙感叹道：“好啊，好啊！你听我心中的意境，想象就如同我的内心一样。
我还能如何逃避这琴声呢？”说完，钟子期便去世了。
俞伯牙痛失知音，悲痛欲绝，说：“世界上再也没有知音了，我还能为何而弹琴？”于是，他摔碎了自己的琴，断绝了琴弦，终身不再弹琴。
世人听到这件事，都被俞伯牙的痴情所感动，因此传颂他的事迹，成为千古佳话。
文言文《伯牙绝弦》原文及翻译
文言文《伯牙绝弦》原文及翻译文言文《伯牙绝弦》原文及翻译《伯牙绝弦》是一篇值得细细琢磨的文言文，下面小编为大家带来了文言文《伯牙绝弦》原文及翻译，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文及注释译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的`思念。
注释善：擅长，善于。
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在高山 :心中想到高山。
曰：说。
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。
即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词,表示感叹。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为，以为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
阴：山北或水南为阴。
反之，山南水北为阳。
伯牙绝弦意思
伯牙绝弦绝：断绝。
伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”
伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
钟子期去世后，伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解自己的）知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
词语意思：
善：擅长，善于。
善哉：太好了。
若：好像。
洋洋：广大。
谓：认为。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
复：再,重新。
乃：就。
破琴：把琴摔破。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
伯牙绝弦原文翻译
伯牙绝弦原文翻译伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。
是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后锺子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和锺子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。
《伯牙绝弦》原文：伯牙善鼓琴，锺子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，锺子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓，以为世无足复为鼓琴者。
译文：伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，锺子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，锺子期都会清楚地道出他的心声。
锺子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对锺子期的思念。
《伯牙绝弦》所表达的思想感情：人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与锺子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
拓展资料：伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。
伯牙绝弦赏析
伯牙绝弦赏析伯牙绝弦赏析伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
下面是爱汇网店铺给大家整理的伯牙绝弦赏析，供大家参阅!伯牙绝弦原文赏析未知：佚名伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
伯牙绝弦赏析译文及注释佚名译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的`江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
注释善：擅长，善于。
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在高山 :心中想到高山。
曰：说。
善哉:赞美之词，有夸奖的意思。
即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好;哉，语气词,表示感叹。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为，以为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
阴：山北或水南为阴。
反之，山南水北为阳。
伯牙绝弦赏析人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
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《伯牙绝弦》
一、教学目标：
1、读通课文：读准字音，读通句子。
2、读懂课文：借助解释，课外资料，理解词句意思，读出自己的感悟。
3、读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
二、教学重点：理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解的真挚友情，体会文言文表达的音乐艺术魅力。
三、教学难点：体会伯牙为纪念子期而破琴绝弦的情感。
四、课前准备：教学课件、学生搜集资料。
五、教学方法：以读带悟、层层深入，实现情境教学。
六、教学过程：
1、课前谈话，揭题导入
播放古筝曲《高山流水》。
师：同学们，现在我们听到的这首优美动人的曲子，名字叫做《高山流水》，这首曲子流传至今已有几千年的历史了，在这首曲子的背后，还有一个感人至深的故事呢，大家想不想知道？
生：想。
师：好。
那么我们就赶紧走进今天要学习的课文，去体会它的荡气回肠，耐人寻味。
现在，请大家何老师一起板书课题。
“绝”，纟旁与丝线有关，刀字头，表示人拿刀隔断丝线。
“弦”，弓字旁，右边玄，是弓弦的弦。
谁来读一读课题。
生：伯牙绝弦。
预设：1.读正确字音。
师：很好，你将最难读的弦（xián）字都读正确了。
2.读错误字音。
师：读得不错，但老师要纠正你一个小地方，“弦”字的读音。
师：弦在这里是什么意思？
生：琴弦
师：伯牙绝弦是什么意思
生：伯牙斩断了琴弦，不再弹琴。
师：你来读一读课题，
师：读得不错，就让我们带着这种感受一起读一读
师：读完了课题，你有什么疑惑吗？
生：伯牙为什么要绝弦呢？
师：对呀，老师也想问这个问题，看来我们真是心有灵犀一点通啊！相信学完这篇课文，我们的问题一定会迎刃而解。
2.自读领悟，体会文意
师：现在，请大家端起课本，自由、大声地读课文。
注意：读古文啊，与现代文在读法上稍稍有点不同，强调抑扬顿错，语速要缓一点。
要读准字音，读通顺句子，读的不顺的地方多读几遍，文中的注释是你理解课文的好帮手。
书声琅琅，来吧。
生：读课文。
师：谁想给大家读一读？
（读的可真不错，韵味十足。
如果语速再缓一点，处理好停顿会更好。
）
师：谁再来读？
生：读课文
师：第一次都就读的这么流利，真厉害，老师给你个赞。
师：这两个同学读的有一个地方稍稍有些瑕疵，如果再把停顿处理的好一点，肯定读的会更棒。
大家来看
出示课文“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”
师：你再来读一读
生：^^^^^
师：注意谓，这个字要稍稍停顿一下，再来读
生：。
师：棒极了，你再来读一遍。
生：》》》》》》》》》》》
师：有进步，请坐。
师：我们一起来读一下。
生。
师：读的真有古文的味道，如果大家都明白了这句话的意思，相信一定读的更有韵味。
谁来说说这句话的意思？号，你来
生：。
师：理解的真透彻，看来你对课文的内容有了一定的了解那“谓”在这里是什么意思？你是怎么知道的
生：。
师：奥，原来你借住了工具书，看来工具书是我们学习古文必不可少的手段，你看谓在这里指的是“认为”。
“世”师什么意思？大家有没有发现，古文中有很多字表达一个词的意思，当我们读的时候要稍稍停顿，在这句话中我们要在那里停顿一下？对了“谓世”你看，经过讨论大家有了新的收获，相信再读一遍会更好，谁来读一读？
生：》》》》》》》》。
师：注意“谓、世”这两个字再稍稍停顿的长一点。
子期死，伯牙谓/世/再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
你再来读
生：。
师：读的真不错，越来越像一位小先生了。
谁在来读？
生：。
师：有进步，我们一起读一下
生齐：。
师：大家来看这篇古文，他和我们现代文有什么不同呢？给大家一点提示；善哉，峨峨兮。
洋洋兮，对了这篇古文中出现了大量的语气词，大家来看
出示课文“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”
师：请大家来看这两句话，结合课文的注释，想象“兮”和“哉”是什么意思？该怎样读这两个句子？
师：你来说说兮和哉是什么意思？
谁来读？号，你来读
师：嗯，不错就是这种感觉。
同学们，读古文啊，其实很简单，只要你注意了停顿，控制好语速，相信古文会向我们敞开怀抱。
让我们带着这种感觉，端起课本，一起来读“伯牙绝弦”，读。
师：同学们，文章我们读了好几遍了，那文中的主人公分别是
生：伯牙，子祺（板书）
师：如果用文中的一个词来形容他们的关系就是
生：知音（板书）
师：同学们，这两个人分别是干什麽的？
师：谁来读一读。
出示课件，俞伯牙资料。
伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但却始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以他独自一人来到山涧排遣内心的孤独和寂寞，他却万万没有想到此时，此地，此人，钟子期一个山野村夫竟如此懂得他的琴声！
生。
师：一个是琴师，一个是樵夫，是什么让他们成为知音的呢？请大家读一读课文的第一句话，相信一定会找到答案。
齐读
出示课文“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
”
生：读
师：“善”在这里是什么意思，这两句话是什么意思？你能读一读吗？
生：读书
师：真是韵味十足！我们一起来读一读
生：一起读
师：谁能尝试背一下这两句，号你来。
不错请错
谁在来背一下？号，你吧，我们一起背一下
师：同学们，文章是怎样具体描写“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
”的呢？现在，情大家默读课文，在文中标划出相关语句。
开始。
出示课文“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！””
生：读课文
师：真棒！大家来看，这两个“善”和前面的两个善一样吗？是什么意思？你来说
生：号啊
师：如果用现在的说话方式，除了好啊，还可以怎么说？
说的不错，你来读一读
师：谁在来夸奖他一下，你来
师：同学们让时光倒流到两千多年前，伯牙席地而坐，沐浴更衣，流水汤汤，杨柳依依，他的思绪来到了五岳之首泰山
师：伯牙转轴拨弦思绪一下子飞到了汹涌的江河。
生：。
师：就是这样雄伟的泰山，就是这样澎湃的江河呀，让我们一起来读。
师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的子祺，博雅所想，紫琪真的能都知道吗？
现在，请同桌互相合作，完成这个小练笔。
师：谁来合作一下。
（3组）
师：无论博雅心里想什么，子祺都能准确的知道，用文中的一句话就是
生：“伯牙所念，钟子期必得之。
”
师：同学们，伯牙是著名的乐师，难道在他的琴声里只有高山和流水吗？他的琴声里还有包含些什么？
生：……
师：真是个善听的子期啊，伯牙所想所念，伯牙喜怒哀乐，钟子期都能准确地知道，这真是
“伯牙所念，钟子期必得之。
”
师：琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这才是真正的知音啊！
师：同学们，博雅子祺，一见如故，相约明年再来相见，博雅如期而至，然而，他见到只是一抔黄土，一块冰冷的墓碑。
（配乐悲情叙述）
师：流水呜咽，高山默默，万马齐喑，知音不在，琴有何用啊！读？
出示课文子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
生：读课文
师：老师听出了伯牙内心的伤痛，伯牙来到子期墓前，不禁轻轻地唱道：
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
师：此时的伯牙，内心是什么感受？生：悲伤，绝望……
师：读出你的感受。
师：同学们，伯牙可是宫廷乐师啊，琴是他的一生只爱，他为什么吧琴摔了？
是啊，这真是摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！，读
生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：同学们，这就是伯牙摔琴谢知音的故事，也是高山流水觅知音的故事，现在让我们带着对伯牙子期的敬佩，对知音的渴望，一起大声朗读这篇古文，读
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。