《论语》中的故事(48)
《论语》中的小故事
《论语》里的小故事
1.一日来到卫国，寄住在一个名叫蘧伯玉的家中。
卫国君主灵公，有个叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要见他，就派人对孔子说：“各国的君子，凡是想和我们国君交朋友的，一定会拜见我们南子夫人，我们南子夫人也想见见您。
”孔子辞谢客套一番，不得已就跟来人去了。
南子夫人坐在葛布帷帐中等待。
孔子进门后就叩头行礼，美貌绝伦的南子夫人也在帐中盈盈回拜，行动时，所戴环佩玉器发出叮当撞击的清脆响声，此情此景，令谨尊礼法的孔圣人也不免心中怦然。
事后，孔子再见到弟子们就有些讪讪的，自己解释说：“我本来就不愿意见她，既然迫不得已见了，就得还她以礼嘛。
”
子路不爱听，孔子急得发誓：“我假若不对的话，上天一定厌弃我！上天一定厌弃我！”
2.一天，孔子来到郑国，和弟子们走散了。
孔子一个人站在城郭东门，郑国有一个人看见了孔子，就对孔子的学生子贡说；“东门有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑国国卿子产，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狈不堪，没精打采的样子，像一条丧家狗。
”子贡与孔子见面后，就把原话如实转述了一遍，孔子大笑道：“他形容我的相貌不一定对，他说我像丧家狗，对极了！对极了！”
3.一次，孔子路过一个叫蒲的地方，正遇上公叔氏占据蒲地反叛卫国。
因为孔子与卫国相亲，蒲人便扣留了孔子。
弟子中有个叫公良孺的，身材高大，才勇兼备，和蒲人打斗在一处，蒲人害怕了，就对孔子
说：“如果你发誓不到卫国去，我们就放你们走。
”孔子马上发了誓，并和蒲人订立了盟约，蒲人这才放他们出城。
下订立的盟约，在神那里是不算数的。
”。
[人教部编版]三年级上册语文课件：《论语》(20页PPT)
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你能想到哪些关于孝顺的名言? 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
郯子将鹿乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。
第一层次：养父母之身
子游问孝。
他天性非常孝顺，父母年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取鹿乳。
郯子将鹿乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。
向家长行鞠躬礼 老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。
《弟子规》
故事2： 郯 子 鹿 乳
郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老， 双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的 衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取 鹿乳。猎人看到这只动也不动的“鹿”，抽出箭想 射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把 详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的危险。 猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿乳取回 家中，双亲喝后眼睛复明。
历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子 死后，后人建郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关资 料记载，当时郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、 老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。
《弟子规》 经典解读
❖欲知天下事， ❖需读古今书。 ❖自小多才学， ❖生平志气高。
2021/11/28
——《论语》
2021/11/28
请大家轻声起立
端身正意，束整衣冠
让我们以一颗恭敬感恩之心 向大成至圣先师孔子行辞别礼
拱手，高揖
关于孔子的有趣的故事(通用28篇)
关于孔子的有趣的故事（通用28篇）孔子的有趣的故事篇1陈俎礼容传说孔子五六岁的时候，和小孩子玩，做了礼物，做了祭品。
孩子们纷纷效仿，因此闻名天下。
义利之辩鲁国有规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。
孔子有一个学生，在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。
赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。
孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。
别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。
这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。
这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。
所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。
别人就议论了：下水救人还要钱?孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。
因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。
所以要看客观的效果。
孔子学琴孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。
有一次孔子随师襄学鼓琴。
曲名是《文王操》。
孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。
又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
实验欹器《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
孔子问于守庙者曰：‘此为何器?’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。
论语中谈学习方法的故事
论语中谈学习方法的故事熟习经典，入乎其内(时间);融会贯通，可以出乎其外(造化)。
那么论语中谈学习方法的故事有哪些?以下是店铺分享给大家的论语中谈学习方法的故事的资料，希望可以帮到你!论语中谈学习方法的故事一、困而后学孔子三岁丧父，家道中落，他在幼年时必须替人放牧牛羊、看管仓库，做过不少杂役，也深知民生疾苦。
直到十五岁立志向学，人生视野豁然开朗，知识、才能、品德与时俱进，乃成就一位彬彬君子。
就知识而言，他几乎无所不学，《诗》《书》《礼》《乐》《易》五经皆通。
就才能而言，则礼、乐、射、御、书、数六艺无不娴熟。
就品德而言，则日新又新，自强不息，使弟子们心悦诚服。
有人以为孔子是“天纵之圣”，靠着天赋过人而卓尔不群，无所不能。
孔子是诚实的，一方面说：“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)他努力向古代圣贤学习，逐渐温故知新、融会贯通，才得到眼前的成绩。
另一方面，他毫不避讳地说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”(《子罕》)正是因为年幼时，家里穷困，也没有什么社会地位，孔子必须脚踏实地从基层民众的生活中，走出自己的道路。
到了“三十而立”之后，能否得君行道呢?求人不如求己，孔子从不放弃自我成长的机会。
他说：“吾不试，故艺。
”(《子罕》)意思是：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。
学习技艺的目的是谋得一官半职，可以发挥所长，贡献社会人群;现在所谋未遂，所以只好继续培养各种专长，等待时机成熟。
论语中谈学习方法的故事二、大公无私大公无私是高尚的人生境界，具体的修养过程却十分平易。
以孔子为例，他特别回避四种诱惑，值得我们参考。
《论语》记载：“子绝四。
毋意【臆( yì )】，毋必，毋固，毋我。
”(《子罕》)“意、必、固、我”是连续发展的步骤，一步走错，陷于主观的臆测，很可能就自以为是、执迷不悟，最后则是有我无人的结局，大家不欢而散。
首先，就“意”来看，每个人都有想象力，都可以猜测事理。
一般而言，在事情尚未发生、理由尚未查明之前，我们喜欢发挥想象力，猜测真正的情况。
《论语》中“三季人”的故事,看似简单,实则蕴含深刻的做人道理
《论语》中“三季人”的故事，看似简单，实则蕴含深刻的做人道理《论语》中“三季人”的故事是什么？说一天早晨，孔子的弟子端木子贡正在院子中打扫卫生，这时候忽然有个穿着一身绿衣服，两鬓斑白，看上去很苍老的中年人，来到他面前客气地询问道：“请问您是孔子吗？”子贡笑着摇摇头：“在下是老师的弟子端木子贡，老师出去了，请问先生找老师有什么事吗？”中年人端详了会子贡，似乎有些失望，然略一沉吟后，还是试探着问道：“听说孔老先生博学多才，通古晓今；其座下弟子也都是满腹经纶，见多识广；不知能否向您请教一个关于时间的问题？”子贡微微欠身道：“先生请讲！”中年人闻言，喜出望外，立刻问道：“那您说一年有几个季节？”子贡听后惊呆了。
他说，这么简单的问题？然而，他面上却没有多大的变化，依旧微笑着回答道：“当然是春夏秋冬四个季节啊！”可是中年人听后却不赞同，反驳道：“我觉得应该只有春夏秋三个季节！”子贡皱着眉，有些不悦地纠正道：“自然是春夏秋冬四季！”中年人依旧不依不饶：“三季！”子贡有些火了，提高音量道：“四季！”中年人依然不罢休，毫不示弱的梗着脖子说道：“三季，三季，三季！”就这样，两个人吵个没完，吵到面红耳赤，吵到天亮，还是没有争到丑儿子。
这时候，孔子回来了，询问子贡为何争执，子贡上前讲明原委后，十分委屈地反问孔子道：“先生您说这一年究竟是四季还是三季？”孔子闻言后，并没有急着回答，而是细细观察了一会中年人后，方才郑重地说道：“一年的确只有三个季节，分别是春夏秋！”中年人听后，哈哈大笑曰：“我就说只有三季吗......还是孔老夫子学问大啊！”说完，便开开心心的拂袖离去。
待中年人走后，子贡甚是不服，连忙噘嘴问孔子：“老师，一年有春夏秋冬四个季节，这可是您亲自教的呀，如今怎么又变成三个季节了......请问老师，一年到底有几个季节啊？”孔子看了子贡一眼后，肃然回答道：“当然是四个季节！”子贡闻言后，懵了，挠着后脑勺不解地问道：“那您刚刚怎么说一年只有三个季节！”孔子长嘘了一口气，笑曰：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣，面色苍老，分明就是田间的蚱蜢；所谓蚱蜢者，春天生，秋季亡，故它一生只经过春、夏、秋三个季节，哪里见过冬季，在他的思维中根本没有冬季的概念。
论语中的成语故事
论语中的成语故事1.哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”2.饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3.不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”4.不得其死【解释】：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”5.不舍昼夜【解释】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”6.不亦乐乎【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”7.不在其位，不谋其政【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。
”8.北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”9.屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”10.比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”11.博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
人教版初中语文七年级《论语十二章》课外延申——孔子的故事
1、欲速则不达子夏是孔子的学生。
有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。
临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。
可是，只要抓住了根本，也就很简单了。
" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
"这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。
单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。
后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
2、后生可畏孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。
孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。
小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。
所以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢？”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。
孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。
孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走。
这些都是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀！”3、评落水救人有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。
《论语》名句与半部论语治天下的故事
《论语》名句与半部论语治天下的故事《论语》名句与半部论语治天下的故事《论语》有多大的威力呢?历史上有一个人只读了半部《论语》，就敢说自己可以治理天下了。
这个人就是宋代的丞相赵普。
下面是yjbys店铺为大家带来的关于《论语》名句与半部论语治天下的故事的知识，欢迎阅读。
【论语其书】有朋自远方来，不亦乐乎?这句唱响在2008年北京奥运会开幕式上的话，就出自《论语》的第一篇《学而》。
开幕式上，那些头戴长冠，手持竹简，宽衣长袖的儒生，也是模仿当年摇头晃脑地吟诵《论语》的儒生;而他们手中的竹简，就是孔子曾经“韦编三绝”的“韦编”，上面就是用毛笔竖排书写的《论语》。
《论语》共有二十篇，是孔子的弟子记录老师孔子的一些善言的书。
据国学家考证，《论语》不是一个人在一个时期里面完成的，而是不同的人先后完善而成，最后成书在战国初期，据今天已经有两千四百年了。
【论语名句】学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
解读：学习的过程中，经常温习，这不是很快乐的事情吗。
有朋友从遥远的地方赶来，可以和我讨论学问，这不是很愉快的事情吗。
这是《论语》首篇《学而》中的话。
宋代的大学问家朱子分析说，《论语》将学习放在书的开篇，就是让大家明白，学习是一切的基础。
学而不思则罔，思而不学则殆。
解读：学习但不思考，或者思考而不学习，都会变得迷惑、懈怠。
孔子主张学与思不能偏废，只有学思结合，方可成为有学识、有道德之人。
《论语》中多处言及学的重要，也有多处言及思的重要，都是根据具体情况而言的，但总体强调应将学与思适当地结合起来。
知之为知之，不知为不知，是知也。
解读：知道就是知道，不知道就是不知道，这样的态度才是明智的。
这是孔子告诉子路如何求知时说的，这说出了一个深刻的道理：对于文化知识，人们应当虚心学习，尽可能多地加以掌握。
但人的'知识再丰富，毕竟有限，总有不懂之处，故应持实事求是的态度，承认不足，不断学习，这才是明智之举。
子以四教：文、行、忠、信。
《论语》中的成语故事之里仁为美
《论语》中的成语故事之里仁为美
作者：
来源：《作文周刊·小学三年级版》2021年第48期
原句
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
（出自《论语·里仁篇》）
译文
孔子说：“居住在有仁风的地方才好。
选择住处，不住在有仁德的地方，怎么能叫明智呢？”
典故锦囊
“里”，就是居民居住的地方。
“里仁”，就是指居住在仁者之乡。
古人总是选择居住在有仁德之风的地方，可见良好的环境对品格的形成起到了极大的正向促进作用。
“孟母三迁”就是环境塑造人的一个典型故事。
孟子很小的时候就没了父亲，母亲独自抚养他，家境比较贫寒。
刚开始，他们住在一处墓地旁。
孟子和邻居的小孩子就学着大人跪拜、哭嚎，玩起了办理丧事的游戏。
孟母觉得这对孟子的成长不利，就带着他搬到了市集上，可是孟子又学起了商人卖东西。
孟母知道后再次搬家，这一次，他们搬到了一所学校的附近。
孟子看到学校里的人守秩序、懂礼貌的样子，也跟着学了起来。
孟母看到后非常高兴，就在那里定居下来。
孟子之所以能成大儒，与他成长、学习的环境有着重要的关系。
正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，周围环境好，我们自然就会潜移默化地受到好的风气熏陶。
所以我们要自觉靠近良好的环境，比如周末多去图书馆看书，为自己增添书香之气;交品行高尚的朋友，在耳濡目染之下把自己培养出高尚的情操;培养一些积极向上的爱好，等等。
孟母为了使孟子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心三迁，那么对于学校和家庭来说，也要营造出良好的氛围，让每个身处其中的孩子都健康、快乐地成长。
《论语》中的成语故事之朽木不可雕
《论语》中的成语故事之朽木不可雕作者：来源：《作文周刊·小学三年级版》2021年第40期同学们，你们受到过批评吗？受到批评后，你是怎样改正的呢？《论语》中不但有正面教导的名言，也不乏批评意味的警句，通过批评，使世人明白哪些行为不恰当，进而改正。
今天我们走进成语“朽木不可雕”，了解背后的故事。
原句宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（出自《论语·公冶长第五》）译文宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行為。
这是由于宰予的事而改变。
”典故锦囊宰予是孔子的弟子，字子我，善于辞令，说起话来娓娓动听。
起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。
可是不久，宰予暴露出懒惰的毛病。
一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。
过了一会儿，弟子回来报告：“宰予还在房里睡大觉。
”孔子听了很失望，就说了这句话，颇有恨铁不成钢的遗憾。
清朝初期的著名学者、史学家万斯同小时候也是一个顽皮的孩子。
由于贪玩，他在宾客们面前丢了面子，受到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下掀翻宾客们的桌子，被父亲关到书屋里反省。
闭门思过期间，他从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
一年多过去了，万斯同读了很多书，也明白了父亲的良苦用心。
经过长期的勤学苦读，万斯同终于成为一位通晓历史、遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
这两个故事告诉我们同样的道理：受到批评，要学会改过，切忌高傲自大、懒惰、放弃学习。
学习需要坚持，坚持方有收获。
我们要成为自立自强、奋发向上的人，而不是不可雕的“朽木”。
名句手牵手锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
关于《论语》中的小故事
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《论语》⾥的故事：孔⼦与颜渊 颜回字⼦渊，鲁国⼈。
在众多弟⼦中，颜渊是孔⼦最为欣赏的⼀个，认为他好学⽽不违仁，最有可能继承⾃⼰的理想。
孔⼦说：“颜渊这个⼈，他能够保持三个⽉不违背仁之道，其余的弟⼦能保持⼏天乃⾄⼀⽉，也就到头了。
”“颜渊真是个贤⼈啊！哪怕只有⼀⼩盆饭吃，⼀瓢⽔喝，居住在简陋的巷⼦⾥，若是别⼈发愁还顾不过来，颜渊却依然能保持快乐的⼼态。
颜渊真是个贤⼈啊！” 孔⼦觉的，⾃⼰与颜渊之间最能够产⽣共鸣。
他说：“告诉他，他就毫不懈怠的去践⾏，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说⽆不会然于⼼，因⼼领神会⽽欣喜呀！” 孔⼦对颜渊说：“受⼈重⽤就出来做官，没⼈重⽤就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！” 颜渊做⼈，⼤智若愚。
孔⼦说：“我跟颜渊说⼀天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样⼦。
等我回头暗暗观察他的⾏为举⽌，发现⾜以发挥我所教诲的道理，才发现他⼀点⼉也不傻。
” 孔⼦问⼦贡：“你觉的你和颜渊谁更有才能？”⼦贡回答：“我哪敢跟颜渊相⽐。
颜渊那个⼈，听到⼀个道理，他就能发扬出⼗个来；我听到⼀个道理，能发扬出两个罢了。
”孔⼦说：“是不如颜渊啊。
我也认为你不如颜渊。
” 颜渊体弱多病，⼆⼗九岁头发就⽩了，三⼗⼆岁就死了。
孔⼦悲痛不已，⼤声叹道：“啊！⽼天要让我的理想不能传下去！⽼天要我的理想不能传下去啊！”孔⼦因为颜渊之死，哭的⾮常伤⼼。
弟⼦们说：“⽼师太悲伤了。
”孔⼦说：“太悲伤了吗？不为这样的⼈悲伤，还为谁悲伤呢？” 鲁哀公问孔⼦：“您的弟⼦谁学？”孔⼦回答说：“有个叫颜渊的弟⼦，最为好学，不迁怒于他⼈他事，不犯与过去同样的错误。
不幸的是，他*死了。
如今就没有了，没有听说有这样好学的⼈。
” 颜渊早死，孔⼦⼀直为他惋惜，说：“真可惜啊！我看到颜渊进步，⽽没有看到他⽌步。
”孔⼦认为颜渊若不早死，⼀定会成为更了不起的⼈。
《论语》中的故事(47)
《论语》中的故事（47）第十六章子谓韶，“尽美矣，又尽善也。
”谓武，“尽美矣，未尽善也。
”韶是表现舜功绩的乐曲，通常这种乐要有曲、有歌、有舞，主要表现的是舜一生的主要成就。
舜的位置是通过禅让来的，在尧退休之后，他通过自己多年辛苦积累的功勋和个人的道德、能力征服了人们的心，而继位成为了天子，在孔子之徒的眼中，这是最好的一种结果，天下就该交给那些道德最高尚、能力最强的人来管理，而且交接方式最好的就是这种瓜熟蒂落式的禅让制度。
周武王是在牧野击溃了纣王的军队，迫使纣王自杀而成为了天下共主，站在周人的立场，周武王为周的发展崛起立了大功，但站在礼乐文化的立场，却总感觉有些美中不足，与尧舜禹的禅让相比，这种方式总让人感到有些差强人意。
这也是与武王相比，孔子与孟子更推崇他的父亲文王的一个原因，他们认为文王在自己的势力远远超过纣王的时候，还能恪守臣道，这才是天下的典范。
其实这种想法有些一厢情愿，周的发展、崛起已经对商构成了威胁，从武王的祖父那一代，周就不断地遭受商的打压，文王更是曾经被商囚禁在羑里，因为没有翻脸的本钱，文王毫不犹豫地选择了隐忍不发，周人用重金将他从纣王手里赎了出来。
就在文王去世的前一年，他将都城东迁至现在的西安附近，它距离商的腹心已经非常近了，这是明显的一种挑衅行为，同时意味着周有了与商直接对抗的势力。
一年之后，文王死了。
可以预想，如果文王的寿命足够长，灭商的事业将在文王的手中完成，而不是由武王发动。
周公恐惧流言日,王莽礼贤下士时。
若是当时便身死,千古忠佞有谁知?所谓历史，有的也就是这么一回事。
周武王的功勋反映在乐中，就是大幅的与纣王作战的场景，这首乐的全称为武象。
禅让是顺受，武功是逆取，反映在韶与武中的就是这样一种理念。
孔子说：韶，尽善尽美；武象，尽美了，但不能算尽善。
这实际是对武王灭纣的一种委婉的批评，认为还应该继续等待时机。
武王灭商之后，并不是像孟子说的那样，商人欢欣鼓舞，出现了“箪食壶浆以迎将军”的场面，而是不断遭到商残余势力的反抗，直到三年之后，才由周公将拥护商的势力清除干净。
关于《论语》的50个历史典故
《论语》的50个历史典故关于《论语》的50个历史典故导语：关于《论语》中的成语典故你知道多少呢?下面是语文迷小编为大家整理的50个成语故事，欢迎阅读，谢谢!1.暴虎凭河《论语.述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。
(赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。
2.举一反三《论语.述而》举一隅不以三隅反，则不复也。
(用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。
) 3.巧言令色《论语.学而》巧言令色，鲜矣仁。
(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。
4.过勿惮改《论语.学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。
5.三十而立《论语.为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。
(孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。
)6.温故知新《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。
7.君子不器《论语.为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。
8.周而不比《论语.为政》与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一方或结成党派树立敌人。
9.见义勇为《论语.为政》见义不为，无勇也。
(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。
)10.既往不咎《论语.八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。
11.不耻下问《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。
12.闻一知十《论语.公冶长》回也闻一以知十。
(形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。
)13.文质彬彬《论语.雍也》文质彬彬，然后君子。
(后天修养的文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。
)14.先难后获《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。
《论语》三十个典故故事(最新整理)
《论语》的30个成语典故1.【有教无类】【出处】子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）【释义】不论什么人都给以教育。
2.【诲人不倦】【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）【释义】教别人时耐心、不厌倦。
3.【学而不厌】【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）【释义】学习感到不满足。
形容勤奋好学。
4.【不耻下问】【出处】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
5.【温故知新】【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
6.【闻一知十】【出处】“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”（《公冶长》）【释义】听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。
【出处】子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）【释义】原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。
后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
8.【名正言顺】【出处】“名不正则言不顺。
”（《子路》）【释义】原指名分正当，说话合理。
后指名义正当，道理也说得通。
多形容（做事、说话）理由正当而充分。
9.【祸起萧墙】【出处】“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。
”（《季氏》）【释义】祸乱就发生在内部。
10.【分崩离析】【出处】“远人不服，而不能来也。
邦分崩离析，而不能守也。
”（《季氏》）【释义】四分五裂，到了不可收拾的地步。
形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
11.【待价而沽】【出处】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
”（《子贡》）【释义】等有了好价钱再卖。
比喻怀才待用。
12.【欲速不达】【出处】“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”（《子路》）【释义】过于性急求快，反而不能达到目的。
【出处】“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）【释义】一句话可以使国家兴盛。
《论语》中的成语故事
《论语》中的成语故事富而好礼原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《论语·学而》）译文：子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚有礼哩。
”有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，但对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。
子贡并没有因为自己受到夸赞而高兴，反而特别生气。
他对那个人说：“如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我的老师孔子，光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，所以有人不懂得他的好。
而我的房子的围墙只有肩膀那么高，很容易就被人看到了。
”说孔子坏话的那个人听了这些话之后，不仅感受到了孔子的伟大，也更加尊重子贡了。
子贡不仅在外面非常维护孔子的名声，同时也是孔子晚年的依靠，给予老师各方面的照顾。
可以说，对于当时丧子丧妻的孔子来说，子贡成为老师的唯一安慰，作为老师最亲的人陪伴与照顾老师。
孔子去世后，他又为老师守丧六年，之后回到卫国，为自己的国家效力。
我们知道，子贡是个有礼貌的人。
但是，他也做过一件让自己羞愧的事。
孔子的弟子原宪为孔子守孝三年期满之后，在“草泽”之中隐居起来。
原宪很穷，住在茅屋里，吃些粗茶淡饭。
茅草屋狭小，蓬草门漏风，桑条作门轴，破瓮为窗户，上漏下湿之中，原宪尚能自得其乐弹琴唱歌。
有一天，已经当了卫国之相的子贡来见同学，他高头大马，一身华贵，只可惜原宪贫民窟的窄巷过不去他的马车，子贡只好下车步行，叩响柴门。
原宪戴着裂口的帽子，穿着破跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡一见原宪这个样子，非常惊讶，问道：“哎呀！你得了什么病吗？”原宪说：“我听说，没钱叫贫穷；有想法但不去行动，才叫有毛病。
我很穷，但我没毛病。
”子贡本来想帮助这位老同学一下，听了原宪的话却非常惭愧，更加懂得孔子教导的富贵但不骄傲的道理了。
千百年来，“富而好礼”一般指富裕而又懂礼貌，又有美好的品性。
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《论语》中的故事（48）
第十六章
子谓韶，“尽美矣，又尽善也。
”谓武，“尽美矣，未尽善也。
”
韶是表现舜功绩的乐曲，通常这种乐要有曲、有歌、有舞，主要表现的是舜一生的主要成就。
舜的位置是通过禅让来的，在尧退休之后，他通过自己多年辛苦积累的功勋和个人的道德、能力征服了人们的心，而继位成为了天子，在孔子之徒的眼中，这是最好的一种结果，天下就该交给那些道德最高尚、能力最强的人来管理，而且交接方式最好的就是这种瓜熟蒂落式的禅让制度。
周武王是在牧野击溃了纣王的军队，迫使纣王自杀而成为了天下共主，站在周人的立场，周武王为周的发展崛起立了大功，但站在礼乐文化的立场，却总感觉有些美中不足，与尧舜禹的禅让相比，这种方式总让人感到有些差强人意。
这也是与武王相比，孔子与孟子更推崇他的父亲文王的一个原因，他们认为文王在自己的势力远远超过纣王的时候，还能恪守臣道，这才是天下的典范。
其实这种想法有些一厢情愿，周的发展、崛起已经对商构成了威
胁，从武王的祖父那一代，周就不断地遭受商的打压，文王更是曾经被商囚禁在羑里，因为没有翻脸的本钱，文王毫不犹豫地选择了隐忍不发，周人用重金将他从纣王手里赎了出来。
就在文王去世的前一年，他将都城东迁至现在的西安附近，它距离商的腹心已经非常近了，这是明显的一种挑衅行为，同时意味着周有了与商直接对抗的势力。
一年之后，文王死了。
可以预想，如果文王的寿命足够长，灭商的事业将在文王的手中完成，而不是由武王发动。
周公恐惧流言日,王莽礼贤下士时。
若是当时便身死,千古忠佞有谁知?
这首诗是唐朝白居易做的。
所谓历史，有的时候也就是这么一回事。
周武王的功勋反映在乐中，就是大幅的与纣王作战的场景，这首乐的全称为武象。
禅让是顺受，武功是逆取，反映在韶与武中的就是这样一种理念。
孔子说：韶，尽善尽美；武象，尽美了，但不能算尽善。
这实际是对武王灭纣的一种委婉的批评，认为还应该继续等待时机。
武王灭商之后，并不是像孟子说的那样，商人欢欣鼓舞，出现了“箪食壶浆以迎将军”的场面，而是不断遭到商残余势力的反抗，直到三年之后，才由周公将拥护商的势力清除干净。
对于这一点，无论是孔子还是孟子，都是深知的。
第十七章
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
这一章中虽然没有出现君子的字样，但依然是对君子的要求，孔子认为作为执政者，一个处于上位的人，应该宽厚；为礼不是行礼，而是指以礼治国。
孔子认为执政者在做事的时候应该有敬的心态；临丧是指参加丧礼时的表现，应该有悲哀之情，哀是对死者的尊重，对生者的同情。
吾何以观之哉？从孔子的这句话可以知道，当时有许多执政者做不到这一点。
所以他说，让我看他们什么呢？这样做的人有什么值得称道的地方呢？没法看嘛。