艺术发展背后的动因——《淮南子》美术思想与汉代艺术的关系
《淮南子》音乐美学思想研究述评
乐者见哭者而笑”， “心有忧者……琴瑟鸣竽弗能乐也”。《淮 思想的社会中，对《淮南子》关注不多，但其中的音乐美学思
南子》对音乐审美的“哀乐”论述，是其文本中又一凸显的矛 想对魏晋及后世都产生了巨大的影响，具有较大的研究价
盾。赵为民先生认为这基于对音乐客观性、多样性、时代性、 值和丰富的精神智慧。
阶级性的认识，正是对音乐实践深入观察的结果⑧。蔡先生
乐”为本，“有声之乐”为末。“无音者，声之大宗也”、 “能至于 人私欲的奢华、靡靡之乐。
无乐者，则无不乐；无不乐，则至极乐矣”，即以无声之道为
二、音乐的审美特征
本；然而“五声骅耳，使耳不聪”，故《淮南子》将“无声”与“有
对音乐美的评价，《淮南子》文本中有多处关于音乐“内
声”对立起来，得出了否定“有声之乐”的结论⑤。如果说“有 外”、“文情”、“文质”的论述，“内、情、质”，即指创作者或演
想导向了来于现实又高于现实的理论终点。
思想.沈阳工程学院学报，2009.1.
三、结语
《淮南子》音乐思想体系中还包含有一个重要的方面：
参考文献：
音乐功用，音乐对社会和养生的作用。《淮南子》文本对此
[1]蔡仲德.中国音乐美学史资料注译.人民音乐出版社.
也有矛盾的观点。赵为民先生认为《淮南子》从根本上否定 音乐对治国和养生的积极作用：“内愁五藏，外劳耳目”，然 而又肯定音乐对治国和养生的积极意义：“凡人之性，心和 欲得则乐”。这种矛盾的说法是援儒入道，其本身的思想体 系是统一的，同时也是从“道“”事”两种境界所得出的结论11。 儒道思想在长期的历史进程中并行或是相互借鉴，各位学
声”和“无声”是本体的、深层次的矛盾，那其中又蕴含着浅 奏者的内心情感；“外、文”就是把内在情感用恰当的音乐形
《淮南子》的汉赋化言道方式及其美学意义
《淮南子》的汉赋化言道方式及其美学意义《淮南子》以汉赋化的言说方式来描述道,是由道的特点和汉赋的本身素质决定的。
道不可由“小言”也就是概念化的逻辑分析来言说。
而汉赋是一种特别的语言艺术,能够将诗与思,虚与实巧妙的结合在一起,和道的显现条件十分符合。
《淮南子》运用汉赋化言道方式是道美学化的标志之一,而美学化的道则开启了其美学体系的终极视界。
标签：《淮南子》汉赋道美学道在《淮南子》中具有本体论意义,是探索其自然哲学、社会哲学、军事科学等内容的关键,也是解读其美学思想的关键。
《淮南子》继承了老子和庄子的一些言道方式,没有直接为道做出本质性的规定,而是采取了非逻辑化的言道方式。
,用汉赋化的语言来描述道便是这些方式中的一种,这在中国美学史尚属首次。
《淮南子》的这种言道方式对淮南子的美学思想产生了重大影响。
一、以汉赋言道《淮南子》在首篇《原道训》的开头就对“道”做了这样的表述①:夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测,包裹天地,禀授无形;原流泉浡,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。
故植之而塞于天地,横之而弥于四海;施之无穷,而无所朝夕。
舒之幎于六合,卷之不盈于一握。
约而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚。
横四维而含阴阳,纮宇宙而章三光。
甚淖而滒,甚纤而微。
山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,日月以之明,星历以之行,麟以之游,凤以之翔。
对两汉文学稍微有些了解的人都可以发现:这里道的言说方式与老庄不同,颇具汉赋的特征。
《淮南子》采取汉赋化的言道方式首先和当时的语境密切相关。
《淮南子》的撰写和成书的时间是西汉前期,正是汉赋盛行的时期。
文人们都以这种文体状物、论说、抒情、言志和讽喻。
贾谊、司马相如、严忌、司马迁,包括淮南王刘安都因善于写赋闻名于当时。
受时代的影响,《淮南子》也有许多思想诉诸汉赋来表达。
一部论说著作,要以准确严密的语言来分析论证,才能让人信服。
《淮南子》的道论中没有任何关于道的本质性规定,也没有清晰的论证。
汉代乐舞美学思想分析——从《舞赋》和《淮南子》看汉代舞蹈形式
假托楚襄王于云梦泽命宋玉赋高唐事之后，又置酒欢颜，以歌舞助 兴，并借宋玉之名写下此赋。傅毅借“楚襄王既游云梦，使宋玉赋 高唐之事，将置酒宴饮”引出了“歌以咏志，舞以尽言，是以论其 诗不如听齐声，听其声不如察其形”的经典之句。
《舞赋》其描述对象是汉代的盘鼓舞，并且是目前唯一完整 存留下来的描述汉代盘鼓舞的作品。作者首写华屋，绣帐之装饰， 金酻、玉觞之奢华，宾客主人之沉迷。续写郑女舞姿蹁跹，服饰艳 丽、红颜光彩、眉目传情、且歌且舞。
（二）《盘鼓舞》之形式 《盘鼓舞》是舞人踏盘，鼓以为节的舞蹈。又名《七盘舞》， 一般是七个盘二鼓。“鼓舞”是汉代舞蹈中技巧很高的一种，主要 形式有“盘鼓舞”和“建鼓舞”。鼓数量的多少和比例皆无准确规 定，也可以只用盘或只用鼓，舞人亦不限男女。表演时，地上摆好 了盘和鼓，舞者脚步踏在鼓上或盘上从容起舞。飘逸的长袖、轻盈 的步伐，应着咚咚的鼓声，构成特殊的舞蹈节奏。盘和鼓的数量没 有一定，有的以鼓为主，有的以盘为主。 从《舞赋》中，我们可以看出《盘鼓舞》是非同寻常的。这 种超越是通过“修身养性，以德报怨”来实现的。所谓“修行”， 是指舞蹈演员的修行，它自然包括内在和外在两方面，即身心的修 养。在身体动力学方面，《盘鼓舞》运用了大量的杂技技巧，如灵 活的动态舞蹈姿势，如跪在盘古的高低、触脚、轻快地飞行、弯腰 和折叠身体，都是非常困难的杂技技巧。《盘鼓舞》既体现了盘鼓 的本领，又突出了“心无旁骛、思惟长远”、“山中有水”。“气若浮 云、志若秋霸”的崇高情操。 （三）融汇之创新 其一，就像我们从《盘鼓舞》中感受到的那样，汉代舞蹈大胆 吸收了武术、杂技的高难技巧，并且与舞蹈自身的特征融会起来， 增强了舞蹈的感染力，提高了舞蹈的艺术水平。其次，汉代的舞蹈 在演出形式方面有所创新，例如舞像节目中的《总会仙唱》、《鱼龙 蔓延》等，全是歌舞并重，武术、幻术相融，不拘一格地进行艺术 创造，从而建立起新的演出形式，大大提高了舞蹈的欣赏价值。百 戏歌舞这种用豪迈气度来演奏音乐、舞蹈、武术和杂技与一体的方 式，是汉代帝国扩张疆域的强大动力和国力。它也是汉代音乐舞蹈 艺术大发展的标志。 那么，什么是我国舞蹈美学的传统，又是怎样形成的这种美 学观念呢？傅毅在《舞赋》中给了我们启示。舞蹈动作是千变万化
从《淮南子》中的神话故事看中国古代神话的艺术魅力
从《淮南子》中的神话故事看中国古代神话的艺术魅力笔者之所以将此二者放在一起，是因为，神话传说中二者有一个因果关系，由于共工怒触不周山，撞断天柱引起洪水泛滥、民不聊生，才有了女娲补天的故事，这一点在《淮南子》中虽无明确的体现，但是从整个神话传说体系来看，从口耳相传到文字记载、从对神的纯粹崇拜到神话的文学化这样的一个过程中它是被大众口味所认可的，因而笔者把他们放在一起讲述。
中国神话的产生不是我们祖先偶然的想象，而是一种历史的积淀和对社会真实生活的折射。
根据《竹书纪年》中的相关记载和大量历史资料，共工氏是当时的一个氏族首领，善治水，确有其人，劳动人民便将其神化为水神，这是在当时生产力低下的群居生活和共产制的社会制度下，对首领崇拜和神灵崇拜的一种结合的有力体现。
相传，天地初始并没有人类，是女娲按照自己的样子，用黄土抟成人形，创造了人类。
在人类的幼年，在无知和蒙昧的年代，我们的祖先面对一切不解和未知，只能将解释纳入想象的体系和神的世界。
于是人的事就被纳入了神的范畴，女娲造人我们可以理解为母系氏族公社时期的女性崇拜和生殖崇拜的结果。
[]可见女娲的神的形象应该是从当时的社会中汲取出来的人物精华，她在漫长的口耳相传的历史过程中，不断的积淀与演变，形象渐渐变得丰满、多样甚至错越时空也无可厚非。
从这两则神话中，我们已经可以与前相同，笔者是为了神话故事的连贯性，将二者放在一起。
这里要交代的一点是，射日的后羿和嫦娥的丈夫是相传尧舜时期的大羿而非夏太康时的后羿，虽然都属东夷部落，但历史时期是不同的，不能混为一谈。
嫦娥奔月的神话传说也是耳熟能详。
但无论是大羿还是嫦娥，他们的神话原型都是来自于现实中真实存在过的人物，他们在神话中所做的事情必定都是与当时所发生的事情相关联，加之人们的想象和联想，又经过漫长的群众加工，而最终形成一个人们都比较认同的形式，并继续流传下去，在这种流传过程中，我们不得不承认和面对故事还会改变的事实，但是反过去追溯她的源头，我们还是看见了中国古代神话像在水一方的伊人一样，以她饱满的热情和本真的面目带着历史的痕迹与我们遥遥相望。
《淮南子》音乐美学思想特征探微
《淮南子》音乐美学思想特征探微摘要：由西汉淮南王刘安组织门客集体编撰的《淮南子》一书论及天文地理、兵略治术、人文自然等，对《淮南子》各篇中论及音乐的文字进行探究，从而归纳总结出其音乐美学思想的历史成因和儒道思想相融并争、矛盾统一的特征体现，以及对中国音乐美学思想的深远影响。
关键词：音乐美学思想；相融并争；矛盾统一《淮南子》，原名《淮南鸿烈》，淮南王刘安召集门客集体编撰，它以一种兼容豁达、务实求真的态度，吸取先秦各家思想的精华，它所代表的黄老之学已非老、庄那样的先秦道家，而是道、儒、法结合的“持以道德，辅以仁义”的新道家，反映了汉初社会文化思潮的特点。
书中各篇中均有论乐的文字，思想全面而系统，丰富而深刻。
集中代表了汉初新道家的音乐美学思想，即儒道相融并争、矛盾统一的，接近于唯物主义辩证思维的特点。
其音乐主张虽然在当时未被采纳，但在当时却具有进步意义，对后世有较大影响，奠定了它在中国音乐美学史上的重要地位。
一、历史成因首先，建国之初统治阶级需要一个安定的社会大力发展经济。
《淮南子》成书于西汉初期，正是汉家平定各国战乱、建立统一王朝的关键时期，还没有受到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政治和学术思想的影响，当时的统治阶级采用借黄帝之名、取老子之实的黄老之学，主张无为而治、与民休息，使经济得以繁荣。
《淮南子》全书以一种谦和包容、务实求真的态度，继承和发扬《老》、《庄》的道家思想，剖析先秦诸家思想的利弊得失，融各家之所长，提出了适应汉初政治、经济、社会发展需要的新道家思想。
其次，淮南王刘安本人“好书，鼓琴、不喜弋猎狗马驰骋”（《汉书·淮南王传》），是一位颇有建树的文学家、哲学家、音乐家和自然科学家。
《淮南子》虽然没有像荀子《乐论》那样的专门论乐的篇章，其论乐的文字多散见于书中各篇，是作为全书整体思想的一部分，但它关于音乐的本源、音乐的创作、音乐的审美等问题的讨论，提出并充实了先秦思想家们所没有的新内容，帮助我们了解汉初音乐美学思想的历史特点，并将其作为与后来汉代儒家音乐美学思想进行比较的重要依据，同时也展示了西汉初期是中国传统文化百家争鸣的黄金时期，学术氛围健康繁荣、各家思想相融并争。
《淮南子》读后感道家思想在汉代的演变
《淮南子》读后感道家思想在汉代的演变在阅读《淮南子》这部古代文化经典之后，我深深地被其中所蕴含的道家思想所折服。
同时，我也对道家思想在汉代的演变过程有了更深刻的理解。
本文将从《淮南子》中的道家思想出发，探讨其在汉代社会中的变化和影响。
首先，我们需要了解道家思想的基本原则。
道家思想强调返璞归真、顺应自然的观念。
在古代的社会背景下，道家学说得以兴盛，与儒家学说及其他学派相辅相成。
《淮南子》中所陈述的道家思想，强调个体与自然之间的和谐关系，主张减少人为的干预，让事物按照自然的规律去发展。
然而，在汉代的社会环境下，道家思想经历了一系列的变化。
汉代是一个重视实用、崇尚功利的时代，为了适应社会的需求，道家思想开始向实用性方向发展。
在《淮南子》中，汉代道家思想出现了一些与原始道家学说不同的观点。
首先，汉代道家思想中开始注重人的行为与修养。
《淮南子》中有着大量涉及修养和修身的内容，认为人们应该通过修行来达到心灵的净化。
这与原始道家强调返璞归真、顺应自然的思想有所不同，但也反映了汉代社会人们关注个体修养和道德提升的需求。
其次，汉代的道家思想更加注重实践与治理。
《淮南子》中有许多关于国家治理和社会秩序的论述，强调了如何通过合理的制度和政策来调节社会关系，实现社会的和谐与稳定。
这一变化与原始道家学说中追求人与自然和谐相处的观念略有出入，但也是道家学说在汉代社会具体环境下的创新体现。
此外，汉代道家思想中开始融入了佛教和儒家的元素。
汉代是我国佛教传入的时期，佛教的思想对当时社会产生了深远影响。
在汉代的《淮南子》中，我们能够看到佛教思想在其中的渗透，有关修养、轮回等观念都与佛教有着一定的相似性。
同时，道家思想也借用了一些儒家的观念，如仁爱、礼义等社会伦理价值，使得汉代道家思想呈现出一种综合性的特点。
综上所述，道家思想在《淮南子》中呈现出了一定的演变和变化。
汉代社会背景下，道家思想逐渐注重个体修养和实践，融入了佛教和儒家的元素。
《淮南子》对魏晋南北朝绘画艺术的影响
７８ 新疆 艺术 学院学报 ＪＯＵ ＲＮＡＬ ＯＦ ＸＩＮＪＩＡＮＧ Ｕ ＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＯＦ ＴＨ Ｅ ＡＲＴＳ
说 、宗炳 的 “澄怀味道”等所形成的简淡 、玄远 出了 “形”仅仅是绘 画的外在表象 ， “佳人不
的山水画美学思想特征 ，为后世山水画的发展奠 同体 ，美 人 不 同 面 ” ＠，要 画 出 人 的 生 气 和 精
定 了理论 基 础 ，并规 范 了方 向。那 么 ，从先 秦 哲 神 气 质 ，才 是 艺 术 作 品 所 要 传世 ， 《淮南子 》究 《说 林 训 》 中还 通 过 举 例 “使 但 吹竽 ” 来 说 明
竟起到了怎样 的启迪和桥梁作用 呢？其绘画美学 “君 形 ” 的 重 要 性 ， 即 “使 但 吹 竽 ，使 氐 厌
能 合 节 拍 却 不 入 耳 ，因合 奏 一 个 乐 器 而 失 去 主
关 于 “形 ” 和 “神 ” ， 《淮 南 子 》 多 有 宰于形 的精神 内容 。可 以看 出 ， 《淮 南子 》熟
论 及 ， 且 十 分 重 视 以 “神 ” 为 主 。 如 《原 道 识 绘 画 、音 乐 、表 演 等 艺 术 形 式 的本 质 特 性 ，
“骨” “心” “气 ” “形” “神”等理论 ，初步 树立 了绘 画 品评 的理念 。
尽管这些理论还不够系统和深入 ，但在先秦
哲学 与 魏晋 艺术 觉 醒之 间起 到 了不 可 忽视 的承 接 作 用 ，开 中 国 古 代 画论 的先 河 并 奠 定 了美 学 思 想之基础 ，而后才有魏晋南北朝各种画论的大量 出现 。如 ：曹植 的 《画赞序 》，对三十多个人物 画像 做 了评 论 ，并 成为 中国绘 画史 上第 一篇 专 门 论 画的文章 ；陆机的 “存形莫善于画”，肯定 了 绘画作为可视之形这一特征和作用 ，是文所不能 代替的 ；东晋画家顾恺之提 出 “形神论”之说 ， 倡导绘画应 “以形写神” ，明确了绘 画传神 的要 求 ，对中国画和后世 画论起到了基础性的指导意 义 ；南 齐 画家谢 赫 提 出的 “六 法论 ” ，从气 韵 、 用笔 、构 图 、摹写 、色彩等 方面做 了概括 和总 结 ，作为品评绘画优劣的基本参考和要求 ，算是 最早确立 的一个较为完备 的绘画理论体系框架 ，
《淮南子》的艺术风格浅析
《淮南子》的艺术风格浅析
淮南子是由春秋时期中国古代大思想家墨子编写而成的文学著作，主要关注人文观念和生活哲学，包容性艺术风格十分鲜明，受到广大读者的喜爱和赞赏。
淮南子的艺术风格颇为独特，尽管遵循中国古籍的哲学性内核，但其艺术思想以非传统的方式展示出来，采用了理学之道以及音乐、国学和韵律学融合而成的表现形式。
由于这种艺术风格的特殊性，让淮南子的艺术风格与传统文学观念相去甚遥，但淮南子的艺术风格在传承古典文学哲学思想的同时，表达出对大自然的超越理念和抽象的思考。
淮南子的艺术风格主要体现在无政府主义的涵养，宗圣思想的深度，以及书法的传承。
淮南子的书法描绘出的不仅是看似静止不动的文字，实际上它潜伏着一份抒情细腻，芦苇般清新，令人陶醉。
此外，墨子对技艺的深刻理解令淮南子完美呈现出了超越传统观念的新颖表现。
淮南子的艺术风格充满古代哲理和现代生活哲学内涵，表现出抽象性思维和理法相融的深厚文化底蕴，受到后人的一致好评。
因此，淮南子的艺术风格被认为是一道瑰丽多姿的风景线，思索与感悟的精神家园。
淮南子《艺术与审美》原文及鉴赏
淮南子《艺术与审美》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《淮南子》造物艺术批评思想研究
中文社会科学引文索弓|（CSSCI）来源期刊艺术百家2020年第2期总第173期HUNDRED SCHOOLS IN ARTS □47[文章编号：1003-9104(2020)02-0047-07《淮南子》造物艺术批评思想研究”吴新林（泰州学院美术学院，江苏泰州225300）摘要：《淮南子》的艺术批评思想，体现了人与自然的和谐观念，把捱了物质文化审美的动态特征，其“美丑有间”“不役于物”“因时变而制宜”等思想观念超前，对于当今的艺术学理论学科建设具有重要的现实意义。
同时，《淮南子》在认识论上又具有一定的时代局限性：其一，就政治而言，欲使帝王达到清静无为的忘我状态，这无疑是难以实现的理想；其二，就艺术而言，其消极性主要表现在忽视了个体的精神需求，仅强调有必要的“同心而乐"，而抑制了个体（包括统治者自身与民众）的价值追求。
在造物艺术方面，《淮南子》中的“道”“器”“技”浑然一体，“道”的内敛与超然限制了“技”的张杨与繁缚，进而决定了“器”的节俭实用及其外饰的质朴。
《淮南子》既蕴含了由"美丑有间”的美丑观、"文不胜质”的文质观、“变古易常”的礼乐观和“移风易俗”的风尚观所共同构筑的艺术审美观，还体现了丰富的造物主体观、消费主体观和设计价值观，从而得以从宏观上把握了物质文化审美的动态特征，客观形象地反映了民本的造物艺术批评思想。
关键词：艺术理论；《淮南子》；造物艺术；艺术批评；思想中图分类号：J0文献标识码：A《淮南子》①（又名《淮南鸿烈》）吸收融合了先秦各家思想，又自成体系，是西汉时期集先秦诸子思想之大成者。
班固《汉书•艺文志》将《淮南子》列入杂家，并认为杂家思想“兼儒墨，合名法”“见王治之无不贯”。
梁启超、胡适、任继愈等近当代学者多认为《淮南子》基本思想出于道家⑴""，其折衷了诸子所长，兼具儒家、墨家、法家、名家、阴阳家等思想。
诚如宗白华先生所言，“古代哲学家的思想，无论在表面上看来是多么虚幻（如庄子），但严格讲起来都是对当时现实社会、对当时的实际的工艺品、美术品的批评o"12134在《淮南子》中，淮南王刘安及其门客在究理论事的言说中，或就物论事，或借物喻理，其关于物质文化的论述中提出了诸如“美丑有间”“完而不饰”“因时变而制礼乐”等重要且进步的艺术观点，蕴含了系统而深刻的造物艺术批评思想。
《淮南子》思想艺术特色的融通研究的开题报告
《淮南子》思想艺术特色的融通研究的开题报告一、选题概述《淮南子》是中国汉代一部重要的哲学文献，其内容涉及了自然科学、哲学、宗教、文化等多个领域，具有重要的文化价值和学术意义。
本论文旨在通过对《淮南子》思想艺术特色的融通研究，探究其在中国文化史上的地位与作用，为深入研究《淮南子》的涵义和价值提供参考。
二、研究对象和研究内容本论文研究对象为《淮南子》思想艺术特色的融通。
论文主要探讨以下内容：1.《淮南子》的历史地位和文化背景，包括《淮南子》的年代、创作背景和流传历程等方面的介绍，阐述了《淮南子》在中国文化史上的地位与作用。
2.《淮南子》思想艺术特色的概括，包括《淮南子》的内容、思想和艺术形式等方面的综述，通过对《淮南子》的整体梳理来把握其思想艺术特色。
3.《淮南子》思想与其他文献的融合，包括对与《淮南子》有关的其他文献的分析，探究其与其他文献的共通点和差异性，以及其在中国古代文化中的地位。
4.《淮南子》思想与中国传统文化的融通，包括对《淮南子》与中国传统文化的关系进行分析，探究其在中国传统文化中的作用，以及对中国哲学、文学、艺术等领域的影响。
三、研究方法和论证思路本论文采用文献资料分析法和比较研究法，通过对《淮南子》相关文献的梳理，揭示其思想艺术特色的内涵和外延；采用比较分析的方法，探究《淮南子》与其他文献的异同，从而反映出其在中国传统文化中的独特性。
在论证思路上，本论文将从整体到局部的层次展开，通过对《淮南子》的大量实例进行分析，探究其思想和艺术表现的内在逻辑。
四、论文创新点和预期成果本论文的创新点和预期成果在于：1.将对《淮南子》思想艺术特色的融通进行全面系统的研究，通过对其形式、内容和艺术表现等方面的分析，梳理出《淮南子》思想艺术特色的内涵。
2.探究《淮南子》与其他文献的关系，尤其是与中国传统文化的关系，刻画其在中国文化史上的地位和作用。
3.研究结果将对深入了解中国古代哲学、文学、艺术、历史等领域的研究具有一定的启示作用，对推动中华文化的传承和发展具有指导意义。
《淮南子》对汉代绘画艺术的影响
《淮南子》对汉代绘画艺术的影响
洪娟
【期刊名称】《衡水学院学报》
【年(卷),期】2011(13)3
【摘要】汉代<淮南子>对当时绘画艺术产生了5个方面的影响,即雄阔浑朴的整体效果、神形具备的创作要求、文质兼美的艺术纲领、相对多样的艺术风格、放意相物的艺术情感,从而使其具有一种崭新的时代和历史特点.
【总页数】3页(P63-65)
【作者】洪娟
【作者单位】南通大学,艺术学院,江苏,南通,226007
【正文语种】中文
【中图分类】J212
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从《淮南子》管窥西汉音乐美学思想的沿革和发展
从《淮南子》管窥西汉音乐美学思想的沿革和发展陈红【期刊名称】《鸡西大学学报》【年(卷),期】2015(000)003【摘要】The Western Han Dynasty in Chinese history can be described asa prosperity both in the economy and in the culture .Especially the music culture had grown rapidly , which had a profound impact on the development of Chinese musical culture and become a solid foundationfor Chinese musical aesthetic ideology .And Huainanzi is a representativeof music works of the Western Han Dynasty .The paper analyzed the music aesthetic ideas presented in the famous book Huainanzi , and explored the artistic value and historical significance of the musical aesthetic thoughtsin the Western Han Dynasty .%在中华上下五千余年的历史长河中，西汉可谓是国力强盛且经济文化较为发达的朝代，西汉时期的文化璀璨多姿，其中音乐表演艺术更是对于我国后期音乐美学领域的继承和发展产生了深远的影响，成为我国音乐美学思想体系得以建立的坚实基础。
而《淮南子》当之无愧为西汉音乐的代表作品，试通过对《淮南子》中所体现出来的主客观的双重思想进行细致阐述，深入分析《淮南子》中所展现出来的音乐审美观，探索西汉音乐美学思想的艺术价值和历史意义。
2021年景德镇艺术职业大学绘画专业《中国美术史纲要》科目期末试卷B(有答案)
2021年景德镇艺术职业大学绘画专业《中国美术史纲要》科目期末试卷B(有答案)一、填空题1、吴昌硕的艺术道路与众不同，他从___________开始，又学习___________，最后取得绘画成就。
2、“借古以开今”是清代画家___________在其《___________》一书中提出的。
3、在___________人和___________人的装饰品上，呈现出成熟的钻孔技术，这在雕刻史上具有重要意义。
4、提出山水画“南北宗论”的是明末画家___________5、明清时期我国著名的四大名绣是___________、___________、___________和___________6、清代画家“金陵二霜”指的是___________与___________7、清代木板年画中，杨柳青年画风格___________，桃花坞年画风格杨家埠年画风格___________8、明末画家陈洪绶19岁时创作的___________，其中以___________为最佳。
9、“从来没有一个画家像他这么努力与绘写社会生活……”这是郑振锋对《点石斋画报》的主要执笔人___________的评价。
10、画家___________是近现代中国画从古典向现代转型进程中的先驱者之一二、选择题11、《潇湘图》的作者是五代画家（）。
A.荆浩B.关全C.董源D.巨然12、唐代与吴道子齐名的雕塑家是（）A.韩伯通B.宋法智C.吴智敏D.杨惠之13、明代擅长“易园以方，易整以散”装饰手法的画家是（）A.陈洪绥B.崔子忠C.丁云鹤D.吴彬14、开创金碧山水一派的画家是（）A.李思训B.王维C.王洽D.吴道子15、秦陵兵马俑三号坑设计的是（）。
A.主题部队B.混合部分C.军事指挥部D.等兵16、现存最大的喇廉式塔是（）A.妙应寺白塔B.佛宫寺木塔C.开元寺料敌塔D.天宁寺塔17、世界上现存最早的敞肩拱桥是（）A.安济桥B.广济桥C.宝带桥D.安平桥18、明清都城所建坛庙气势最大艺术性最高的是（）A.天坛B.地坛C.日坛D.月坛19、清代以画《鬼趣图》讽刺现实而著名的画家是（）A.黄慎B.华C.金农D.罗聘20、已知最早的纸本绘画《地主庄园图》出土于（）。
论《淮南子》与汉初文学实用质朴的审美特质
论《淮南子》与汉初文学实用质朴的审美特质
刘秀慧;白庆新
【期刊名称】《大庆师范学院学报》
【年(卷),期】2022(42)4
【摘要】西汉建立之初,统治者奉行无为而治的黄老思想,执政理国采用休养生息政策,审美趣味也是崇尚淡然、实用、质朴美。
诞生于汉初的《淮南子》也具有这种
审美特质。
高诱说《淮南子》的思想内容:其旨近老子淡泊无为,蹈虚守静,出入经道。
这有助于形成《淮南子》寓美于质朴,在实用美中彰显稚拙精神,体现汉代的审美趣
味和汉代美学,展现出具有时代特征的形与神,推进散文的发展。
【总页数】8页(P68-75)
【作者】刘秀慧;白庆新
【作者单位】百色学院文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206
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及影响4.论汉大赋“以奇为美”的审美特质──兼及汉大赋的兴盛与衰亡原因5.真实为魂质朴为美——漫话电视纪录片的审美特质
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汉代美学的显志理念
汉代美学的显志理念汉代思想家最重要的著作西汉《淮南子》，东汉《论衡》。
《淮南子》是淮南王刘安，组织门下宾客集体编著的论文集，成书于汉景帝时期，主要思想“旨近老子”。
《论衡》东汉唯物主义哲学家王充的著作，共85篇。
两部哲学著作包含着丰富的美学思想，是先秦美学到魏晋南北朝美学的过渡环节，主要表现于：第一，先秦孔子和儒家学派“强调人为礼乐，艺术的政治教化，审美和道德观念。
汉代宗教神学体系发展为神秘主义美学。
“虽违儒家之说，合黄老之义”魏晋南北朝强调自然本身的美，艺术通向自然之道。
第二，先秦哲学范畴，魏晋南北朝时期转化为美学范畴，汉代美学是转化的中间环节。
今天将汉代美学中，尤其是王充的主要美学观点进行介绍：汉代的元气自然论王充认为天地万事万物都是由“元气“构成，“元气”是原始的物质元素。
“天地，含气之自然也”，“天地合气，万物自生”世界万物之所以有多种多样的形态，是由于各自禀受的元气有厚薄精粗不同，人是受到元气中最精微的地方，即精气，人有智慧。
“人生与天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生，种类相产”，“人，物也，万物之中有智慧者也；其受命于天，禀气于元，与物无异”元气厚薄不同，人性善恶贤愚不同。
“禀气有泊厚，故性有善恶也。
”元气自然论与汉代宗教神学对立，反对道德属性加到天地万物，天地感应，强调天道自然。
“夫天道，自然也，无为。
如谴告人，是有为，非自然也。
黄老之家，论说天道，得其实矣”汉代的形神论司马谈论形神强调“神”是生命的根本，形神不可分离。
“凡人所生者，神也，所托者，形也。
神大用则竭；形大劳则敝；形神离则死”“神者，生之本也；形者，生之具也”《淮南子》从元气自然论立场认为人的形神是由气构成。
人的精神是由精气构成。
“夫精神者所受于天也，而形体者所禀于地也。
”形神气三者间有内在联系“夫形者，生之舍也；气者，生之充（实质）也；神者，生之制也；一失位，则三者伤也。
”强调神对形的主宰作用。
“神贵于形也。
《淮南子》与汉初文学
《淮南子》与汉初文学在汉初文学的繁荣时期，各种思潮和文学流派异彩纷呈。
其中，《淮南子》与汉初文学有着显著的区别和。
本文将从两者的发展历程、特点以及共同主题等方面进行深入探讨。
《淮南子》是我国西汉时期的一部重要著作，其内容涵盖了哲学、伦理、政治、法律、历史等多个领域。
作者刘安及门客在撰写过程中，博采众长，将诸子百家的思想精华融为一炉，形成了独具特色的学术体系。
在思想上，《淮南子》推崇道家思想，主张无为而治，强调个体自由和内在精神的追求。
而在文学方面，《淮南子》的文笔优美，语言富有韵律感，堪称汉初文学的璀璨瑰宝。
汉初文学则是在《淮南子》等学术著作的影响下发展起来的。
汉初的文人们一方面继承了秦朝文学的优秀传统，另一方面又吸取了《淮南子》等作品的精华。
在创作风格上，汉初文学侧重于描绘现实生活，抒发个人情感，并呈现出多元化的特点。
同时，汉初文学也深受《诗经》、《楚辞》等古典文学作品的影响，强调文学作品的艺术性和审美价值。
《淮南子》与汉初文学在发展历程和特点上的差异，导致了它们在表现社会政治、宗教文化、人性等方面的不同侧重。
在《淮南子》中，作者更注重探讨抽象的哲学和伦理问题，强调个体内在精神的修炼与提升。
而在汉初文学中，作品则更现实生活和个体情感的表达，呈现出强烈的现实主义色彩。
尽管在表现手法和点上存在差异，《淮南子》和汉初文学都体现了对当时社会政治、宗教文化、人性的深刻思考和。
《淮南子》通过整合诸子百家的思想，为当时的政治提供了独特的理论视角；同时，它也通过对道家思想的阐释，为汉初文学提供了重要的哲学基础。
汉初文学则通过生动描绘现实生活和细腻刻画人性，进一步丰富了《淮南子》等学术著作的思想内涵，共同促进了汉代文化的繁荣。
在总结中，我们可以看到《淮南子》和汉初文学作为汉代文化的重要组成部分，既相互区别又相互。
通过对两者的对比分析，我们可以更加深入地理解汉代文化的多样性和丰富性。
《淮南子》以其深邃的哲学思想和独特的文学风格，为汉初文学提供了重要的借鉴和影响；而汉初文学则通过现实生活和人性问题，进一步拓展了《淮南子》等学术著作的思想内涵。
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说④ 等 等观 点 ， 都 从 不 同侧 面 丰 富和 深 化 了对 这 一 纯 、 凝 重 与飞 动 的 高度 统一 ， 在形 式 创 造 和 内容 表
问题 的认 识 。 但是 ， 想 要探 究汉 代 艺术 发展 的动 因 ， 现 两方 面都 与《 淮 南子 》 有着 千丝 万缕 的联 系 。 汉 代
的气 息 。这 一 时期 主要 以 帛画 、 漆画 、 木雕 、 刻 石为
没 有对艺 术作 品 中所体 现 的文化精 神 的探讨 ，
主， 整体 上 承接 了前 代艺 术发 展 而呈 现 出 自然 的接 便 不能 深入揭 示汉 代 的艺术 精神 。 “ 道家” 是 在楚 文 替状 态 。 汉 代 艺术 发 展 的第 二 个 时期为 汉武 帝 时期 化环 境 中出现 的一 种哲 学思想 ， 汉 代 的“ 道教 ” 是通
离， 更 与秦 楚 时 期 的艺 术 有 了质 的不 同 ， 这 为 汉 代 者对楚地风俗 的继承是非常明显的。 西汉初年直至文
【 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ３ — ０ ２ — １ ８ 【 作者简介］ 胡 杨（ １ ９ ８ ８ 一 ） ， 男， 安 徽 财 经 大学 文 学 与艺 术 传 媒 学 院硕 士研 究 生 。
淮南师范学院学报no32013huainannormaluniversitygenermno79v0115艺术发展背后的动因淮南子美术思想与汉代艺术的关系胡杨安徽财经大学文学与艺术传媒学院安徽蚌埠233001摘要以美术为本位以汉代艺术发展的三个阶段为主线分析淮南子美术思想在形式和内容两方面对汉代艺术发展的影响探究淮南子里提出的绘画理论试图寻找淮南子美术思想与汉代艺术之间的关系从而揭示汉代艺术发展背后的内在动因
２ ０１ ３年 第 ３期 第 １ ５卷 （ 总第 ７ ９期 ）
淮 南 师 范 学 院学 报
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ ＨＵ Ａ Ｉ Ｎ Ａ Ｎ Ｎ Ｏ Ｒ ＭＡ Ｌ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｎ ｏ．３ ， ２０１３
Ｇｅ ｎｅ ｒ ａ ｌ Ｎｏ． ７９ ，Ｖｏ １ ． １ ５
①李浴： 《中 国 美 术 史 纲 》 （ 上卷 ） ， 沈 阳： 辽 宁 美术 出版 社 ， １ ９ ８ ４年 ， 第 ３ ６ １页 。 ② 李 泽厚 ： 《 美 的 历 程 》， 北京： 三联 书店 ， １ ９ ８ ９年 ， 第７ ２页。 ③ 尤 西林 ： 《 有 别 于 美 学 思 想 史 的 审 美 史— — 兼 与 许 明 商 榷 》 ， 《 文 艺研 究》 １ ９ ９ ４年 第 ５期 。
至汉 章帝 时期 ， 以汉武 帝 时期 的霍 去病 墓前 石雕 为 俗道 家思 想在 汉代 的宗 教化组 织形 式 。④ 李 泽厚认 例， 这一 时期 造 型风格 充 实饱 满 、 生动奔 放 、 沉雄 阔 为 ， 楚 汉浪漫主义文 化是主宰两汉 艺术 的美学思潮 ：
大 。这 种 艺术 风 格 已与 汉初 的艺 术 风 格拉 开 了距 “ 其实 ， 汉文化就是楚文化 ， 楚汉不可分 。” 汉 初统 治
景时期 ， 当政者信奉 黄老思想 ， 至汉武帝 时代 ， 董 仲舒
其次 ， 《 淮 南子 》 中记载 的神话 传说 也相 当 多 ，
共 工触不 周 山 、 嫦 娥奔 月和 后羿射 日。这些神 话传
“ 罢黜百家 ． 独 尊儒术 ” 的思想则顺应 了当时的形势 ， 比较 完整 地保 存 了 中国四大 名著神 话 ：女娲 补 天 、
从此儒家学说成 了占统治地位 的哲学思想 。
儒 家美 学 重 “ 礼” ， 道家 美 学则 重 “ 气” ， 两 者都 说丰 富了汉代艺术表现 的题材 ， 例如南阳西关 出土的
艺术发展背后的动因
一
《 淮 南子》 美术思想与汉代 艺术的关 系
胡 杨
（ 安徽 财 经 大学 文 学与 艺术传媒 学院 ， 安徽 蚌 埠 ２ ３ ３ ０ ０ １ ）
［ 摘 要］以美术 为本 位 ， 以汉代 艺术发 展 的三 个 阶段 为主 线 ， 分 析《 淮 南子 》 美术思 想在 形式和 内容 两方面对 汉代 艺术发展 的影响 ， 探 究《 淮南子》 里提 出的绘 画理论 ， 试 图寻找《 淮南子》 美术思想与汉代 艺术之
就必 须对 汉 代艺 术发 展 的历程 作 一个 详 细 的分 析 。 艺 术 的存 在 为《 淮南子》 的理 论撰 写 提 供 了部 分 现 汉 代 艺术 发 展 分 为 三 个 时期 ，分 别 是初 建 时 实方 面 的依据 和 素材 ， 《 淮南 子》 思 想也 一定 程度 上
期、 发展 时期 和完 善 时期 。西 汉初 期 的艺 术风 格继 影 响着 汉代 以及魏 晋艺 术 的创造 和发展 。 承 了秦 文 化 规 范 、 严谨 的特 色 和楚 文 化 浪 漫 、 神 秘 二、 形式 创造 背后 的思 想支撑
④ 刘 宗超 ： 《 汉代 造 型 艺术及 其精 神》 ， 北京： 人 民 出版 社 ， ２ ０ ０ ６年 ， 第 １ ５ ８页 。 ⑤ 李 泽厚 ： 《 美 学 三 书 》， 合肥 ： 安 徽 文 艺 出版 社 ， １ ９ ９ ９年 ， 第７ ４页。
淮 南 师 范 学 院 学 报
第 １ ５卷
一
、
汉 代艺 术发 展 的基本 历 程
艺 术在 下一 时期 的完全 成熟 奠定 了坚 实 的基 础 。 第
从大 量 出土 关 于汉 代 艺术 特 点 的概 括 ， ２ Ｏ世 纪 初 ， 鲁迅 先 三 个发 展时期 为 汉和帝 时期 直至 汉末 ， 生 提 出了 “ 闳放 ” 和“ 深沉 雄 大” 的看法 ， 闻一多 先生 的画像 石 、 画像砖 中可 以看 出这一 时期 的艺 术表 现 则 作 出 了“ 凡 大为 美 ” 的思 想 ， 近 年来 ， 学 术 界 又先 手 法趋 于完 善 ， 沉雄 、 奔放 的艺 术 风格 已经相 对 成 后 提 出 了“ 现 实 主义 ” 说①、 “ 浪 漫 主义 ” 说②、 “ 厚朴” 熟 和稳 定 。汉 代 艺术是 一种 现实 与浪 漫 、 繁 复 与稚
间的关 系． 从 而揭 示汉代 艺术发展 背后的 内在动 因。
【 关键 词】 淮 南子； 美术 思想； 汉代 艺术 ［ 中 图分 类号］ Ｂ ２ ３ ４ ［ 文献 标 识码］ Ａ
［ 文章 编号］ １ ０ ０ ９ — Nhomakorabea９ ５ ３ ０ 【 ２ ０ １ ３ ） ０ ３ － ０ ０ ９ １ — ０ ２