庄子 选读课论文
庄子导读论文
曾经看过一篇小说讲述的是笔者在某天清晨去 国家公园散步的时候遇到了一个当官的人。呼吸 着大自然的清新空气，尘世的喧嚣都已远离，整 个世界都很宁静。只有在这个时候人们才能看清 真正的自己，知道自己的本性是什么。 当官者向笔者诉说着官途险恶，为自己一直深 陷其中不能自拔感到痛苦。他感叹着不知不觉中 大半个人生就全浪费在那虚无的名利上了。。。 笔者与他有了共鸣，两人相谈甚欢。可不久后当 笔者偶然在一个会场上见到那位曾经想远离官场 的当官者想热情地去打招呼时却被他当神经病赶 走了。
不管是官员、贤人、君主还是宋荣子、 列子，他们都“有待”，即都违背了自然 规律。很少有人愿意摒弃杂念去倾听内心 最本真的愿望，也因此他们不能获得内心 向往的真正的快乐。
或许会有很多人羡慕那些小孩子，以为他 们的世界是最美好的。其实我想说时代已 经变了，现在的孩子早已不是我们想象中 的那样单纯快乐。他们小小的年纪就要背 着沉重的书包奔跑于各个补习班之间。他 们早已被父母“望子成龙，望女成凤”的 期望压得喘不过气。与他们相比我的童年 简直就是天堂。
还记得小时候一放 学回家就扔下书包跑 去找小伙伴们。玩得 直到妈妈们开始呼喊 自家的孩子。那时候 虽然没有像现在孩子 所拥有的那些精美的 玩具，但是我相信我 们比那些被芭比娃娃 和变形金刚围绕的孩 子更快乐，更别提那 些往返于补习班间的 孩子。
其实用庄子的思想来 解释为什么如今的孩子 不快乐很简单。那就是 他们远离了本真，不能 顺从天性而活,。我的 童年是在菜地里拔萝卜 摘草莓、在小树林里躲 迷藏荡秋千度过的。感 谢父母没有把我关在那 牢笼似的补习班。虽然 从小成绩一直在中游徘 徊很是平凡，但我觉得 很快乐。怀念那天真无 邪的笑容吗？让他们回 归本真就好。
庄子哲学论文（2）
庄子哲学论文(2)庄子哲学论文篇二庄子的生命哲学摘要：作为道家学说的重要代表人物，庄子的学说在先秦诸子百家中特立独行。
独树一帜的思想与洒脱飘逸的文风使得庄子成为影响中国文化千年之久的思想家，其顺应自然、无名无功、精神自由等主张至今仍是人们乐此不疲讨论的话题。
立足《庄子・内篇》来解读庄子在先秦时期所形成的独特的生命观念，一方面为了阐明庄子的学说，另一方面也是为了在现代社会下引起人们对生命的重新思考。
关键词：庄子;生命观念;庄子・内篇中图分类号：B22 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2014)28-0085-02庄子独特的生命观念与其所处的特殊的社会环境是分不开的。
西周末年，礼坏乐崩，诸侯割据群雄分立，战争的残酷和政治的黑暗越发让人不寒而栗，这样的状况一直持续到庄子生活的战国中后期都没有得到改善，反而越发剧烈。
身处乱世之中，既有投身大潮，希冀建立一番宏图伟业，实现政治抱负的思想家，也有像庄子一样选择远离政治，以出世的精神过入世的生活的隐者。
针对战国后期战乱的社会状况，庄子在《人间世》篇通过仲尼与颜回的对话，借颜回之口叙述了当时残酷的社会现实，“回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过;轻用民死，死者以国量乎泽，若蕉，民其无如矣。
”[1]120由此不难看出，在战乱的年代，人命犹如草芥一样被人无情地践踏，滥用刑法肆意杀戮的场景频现，这一切都促使庄子开始了对于命的思考，这其中包括的不仅仅是简单的寿命，更涵盖了命运命数之理。
一、安之若命在生命起源的问题上，庄子继承和发展了老子关于“道”的思想。
“道”是万事万物的本源，是没有实体的虚无的存在。
在“道”的基础之上，庄子提出了“气”的思想，认为“气”来源于“道”，因此具有“道”的部分特性，而另一方面，庄子将“气”描述成一种不同于“道”的实体化的存在，认为“气”是一切有形之体构成的基础。
作为自由随性的物质，“气”的相聚即表现为现实生活中人们能够体会到的有形可感的实体，其离散则是实体的消融，“气”的不同的存在状态所展现出来的就是纷繁的人间世。
庄子选读论文 逍遥游
庄子选读期末考试论文分数谈是说非——读《齐物论》姓名： _____学号：指导教师：专业名称： _谈是说非摘要《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。
目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
所谓内篇，乃是郭象所定，可谓庄学之内，一般认为应是庄子所著，是庄子思想核心，七篇可构成完整的理论体系。
内七篇篇目都为三字，与外、杂篇取各篇篇首两字为题不同，内篇篇目皆标明题旨，应属后人所加。
本文所探讨的《齐物论》既是其中之一。
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。
庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。
读完全篇，着实说，由于哲学是相当难懂的一门问题，《齐物论》也甚是阅读困难，所以也只能读懂部分，至少是知道，庄子在认识论方面的重大贡献是“相对论”，他总能看到事物的“相待性”，看到事物的另一面，颠覆了那种“独尊”的、“自以为是”的思维，是与非、此与彼，总是相对的，我也尤为喜欢“物无非彼，物无非是”这句话。
关键字：相对性齐物齐论万物归一谈是说非——读《齐物论》目录第一章《庄子》、《齐物论》之概要1.1 关于《庄子》P11.2 齐、物、论P1第二章《齐物论》章节分析2.1 人籁地籁天籁P22.2 小聪明与大智慧P22.3 无有为有P22.4 物无非彼物无非是P22.5 万物归一P32.6 德之进乎日者P32.7 长悟子谈齐物P32.8 罔两问景、庄周梦P3第三章谈是说非《齐物论》P3第四章尾声P4导言庄子（约前369－前286）。
战国时哲学家，庄氏，名周。
汉族，宋国蒙人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
庄子论文
用庄子的哲学来认识一、认识庄子庄子，名周，公元前4世纪宋国人，相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。
楚国王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不做官，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
但是他却在《庄子.天下》说自己说的话都是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词。
”难道他是一个油嘴滑舌、好逸恶劳的人吗？那么为什么人们要称他为“神人”？我以为主要在于他做到了三点：破利、破名、破生死。
六根清静，我们称为“神人”，“神人”无所凭借、无所依靠，故而能遗世独立。
人多多少少在乎钱，因为不管是买早点还是买房子你都需要钱。
当巨大利益呈现在面前的时候，人多多少少会动心。
而庄子的第一个过人之处就在于对“利”的态度。
《庄子。
列御寇》中那个得志归来的曹商在庄子面前炫富，而庄子只是很轻蔑的说：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。
子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”庄子对追名逐利之徒的讽刺是何其辛辣，他又怎么会在乎“利”？此刻有人就会说，那是庄子看见别人眼红。
如果巨大的利和名放在庄子面前，不知庄子将要如何选择了。
又有这样一个故事：有一次楚国派人来请庄子去当丞相。
丞相一人之下，万人之上。
不仅名利双收，而且还大权在握。
可是庄子怎么回答的呢？庄子只是淡淡的问楚国使者，是想做泥塘里打滚的王八，还是想做楚国那个庙祭的神龟壳呢？一答一问之后，庄子说，你们请回吧！我愿做泥塘里打滚的王八。
所以庄子会在乎名利吗？当然不会。
古往今来能做到视名利如粪土的有很多，于是出现了那么多著名的隐士如嵇康、阮籍之辈，为什么他们没能成为“神人”而独庄子成为了“神人”呢？最重要的在于他看破了生死。
也许人们都知道庄子妻死，鼓盆而歌的故事。
庄子说：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
”人死去的只是他本来不存在的形体，也许此刻他妻子正以另一种形态重生，所以他要为她鼓盆而歌。
庄子 论文
关于读《庄子》的读书报告
各位老师各位同学大家好，此次我选读的书籍是《庄子》，我想，作为一个人，读了像《庄子》这样的书籍就一定会有人生方面的诸多感受，甚至为此而改变自己的一些人生态度，我就是其中之一，以下就是我这20几天读完《庄子》以及一些资料后的感受，请听我略作陈述，谢谢。
首先我想谈谈庄子其人，庄子一生都在追求至道，返璞归真，他把一切社会的伦理道德，包括当时人们的基本道德观念中的孝悌仁义、忠信贞濂都视为对人们追求至道的束缚给以否定，这在当时具有很大胆的叛逆精神！在逆境中寻求快乐。
总之，庄子生死观以等生死，齐荣辱始，与至道逍遥而终，这其间包含了他对于他所处时代的厌弃，也有着对生于生死的矛盾，但他于生死之中所表现的达观至今仍令人嫉妒，尽管这种生死观是终结带有感伤的成份。
我再来谈谈庄子对现实政治的态度。庄子的政治观直接来源于对所处时代的体验。他生活的战国中晚期，是一个战乱频繁、实力纷争的年代，政治上表现出前所未有的动荡与不安，正如刘向在《战国策书录》中所写，“兵革不休，诈伪并起。”战争给人民的生活带来了痛苦，权术也将人们的精神推向了险恶境地，《庄子》中多次写到的战争、暴君、权臣等等，都是这种社会状况的直接体现，而讲到其根源，庄子则指向了整个登记制度、处于等级制度最上层的统治者，以及统治者用以统治百姓的仁义道德。由此，他认为当时所存在的政治制度、道德法度是完全多余的。庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。基于此，庄子的政什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。
庄子的齐物论研讨论文
庄子的齐物论研讨论文庄子是我国先秦时期思想家之一，其《齐物论》是其重要的代表著作。
《齐物论》是一篇哲学性质的文献，是“庄子”思想的代表之作，它的内容包括诸多思考人类存在与世界一切事物之间的关系，为人类的精神文明建设做出了巨大的贡献。
在今天，人们依然可以通过学习和理解《齐物论》来提高自己的思维深度和哲学素养。
《齐物论》的核心思想是“物无贵贱，自有取舍。
”庄子认为，物体并没有天生的贵贱之分，这种分类只是人类社会对物品下的标签。
就其本体而言，物品的价值并不是内在的、天然的，而是外部因素的影响。
因此，我们不应该过分追求任何物质好处，从而避免对于物品的过分期望，也避免由于物品的失去而带来的悲痛，从而避免人与物之间的彼此限制。
庄子还认为，天地万物并不是孤立的存在，而是一种互相依赖和相互作用的关系。
所谓“齐物”，就是一种相互依存的存在，每一件物品都同样重要且一视同仁。
因此，人们不应该去追寻某种物品的贵重地位，而应当理解一切事物的相同价值和重要性。
在人与自然的关系方面，庄子的思想也为我们指明了一个方向：人与自然应该建立一种和谐的关系，同时也不应该过分地介入自然，破坏自然界本来纯洁的生态环境。
此外，在庄子看来，人类的感知经验是非常重要的一种思维方式。
人类可以通过感知，从而建立起对世界的认知，但是庄子同时也指出感知本身是具有局限性的，人的认知和感知能力也是有限的。
因此，我们不应该将我们所感受到的全部当作事实，应当理性地去思考问题，从而更好的理解和把握世界。
最后，庄子还指出，要想达到一种真正意义上的自由，人们应当以一种“不为所动”的状态去面对世界，即不要被外界事件所左右，并完全包容一切、接纳一切，这样才有可能享受到真正的自由。
在现代社会中，这种思想仍然具有很强的现实意义。
我们应当坚持自己的信仰和追求，不被外部环境的改变所左右，不断提升自己的人生境界，实现真正的自由和幸福。
总之，《齐物论》是一份思想深邃的哲学文献，其思想对我们现代社会的建设仍然具有重要意义。
庄子论文
读《庄子》，品庄子还记得高中时期我们学过的《逍遥游》、《秋水》吗？还记得那气势磅礴、纵横恣肆的文章，想象奇特、寓意深远的寓言吗？他是一只大鹏，水击三千，抟扶摇而上九万里；他是一棵大树，在清风凄唳的夜色中独自看守着月亮；他是一只蝴蝶，栩栩然而舞，快乐逍遥……他，就是庄子。
庄子（约公元前369年到公元前286年），字子休，战国宋国的蒙人。
庄子是继老子之后最伟大的道家思想建构者。
其思想在中国哲学、文学以及各艺术领域产生极大的影响，他被人称为“旷放灵魂的隐士”。
他一生没参加过任何重大的历史事件，是个地地道道的不求功名的隐士型思想家。
老子关心政治，但庄子关心的是人类心灵的解脱。
我喜欢一个人在夜晚静静地读《庄子》。
庄子的哲学思想博大精深，即便是庄子研究专家对庄子的哲学现在也难以进行准确的定位，更不用说我了。
也许我不能完全理解，但是也能有所感悟。
不得不说，它能洗涤人的灵魂，净化人的心灵。
走近庄子，虽然只是管中窥豹，虽然只能粗浅地了解一点庄子深邃的哲学思想，但能聆听到圣人的教诲，将是今人不尽的福祉！，《庄子》看起来都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，其实其中蕴含着大智慧。
如果真正把他和我们自己的状态联系起来，会发现庄子的悲天悯人在于他的每个故事都贴近人心。
《庄子》主张天人合一，主张逍遥。
其实，庄子的逍遥是在极不逍遥的境况下提出的，庄子生活的战国中期，战争频仍，社会黑暗至极。
在这个特定的历史背景下，庄子认为“圣人生，大盗起”，人类是因了自己的智慧才使世间变得如此荒谬。
，“智慧”乃是罪恶的根源。
“圣人不死，大盗不止”，“圣人死，大盗乃止”，所以他主张绝圣弃智。
浑厚纯朴的混沌，具备了智慧却失去了天性，这是混沌的悲剧。
逍遥不是书斋中沉思冥想的结论，而是在痛苦中精神探索的结果。
庄子如同一个精神探险者最终凭借自己的努力、智慧与勇气，帮助自己走出了困境：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子以自己的不逍遥给予后人一条到达逍遥的捷径。
庄子逍遥游思想总结论文
庄子逍遥游思想总结论文庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，主要讲述了人应该如何从束缚中解脱，实现心灵的自由与逍遥的境地。
庄子在《逍遥游》中提出了许多深刻的思想，其中包括超越功利心态、奉行无为而无不为、与自然相融合、无欲则刚等等。
本文将对庄子的逍遥游思想进行总结，以期更好地理解这一思想的内涵和意义。
庄子在《逍遥游》中提到了超越功利心态的重要性。
他认为，人们在追求功名利禄的过程中往往会陷入繁琐的纷争和无休止的劳累之中，而忽略了内心的真正追求。
他将追求名声地位的人比喻为“束缚树窠”，认为这种著迷于名利的心态将会束缚人的思维和行为，使人无法真正自由地活出自己。
庄子呼吁人们要超越功利心态，摆脱对物质利益的过渡追求，去追求真正的内心自由。
同时，庄子还提出了无为而无不为的思想。
他认为，人们应该以一种无为的心态去面对事物，而不是一味地追求自己的利益和目标。
他以大自然为例，指出大自然中的事物通常都是按照无为而无不为的原则运行的。
他认为，如果人们能够以无为的心态去处理事务，就能够获得更多的内心平静和自在，从而实现真正的自由。
与此同时，庄子强调了与自然相融合的重要性。
他认为，人们应该像自然界的万物一样，顺应自然的规律和变化。
他以水为例，指出水虽然柔弱，但却能顺势而下，无论是遇到阻碍还是障碍，都能够以柔克刚。
他认为，如果人们能够像水一样与自然相融合，就能够获得更多的灵感和智慧，从而更好地应对生活中的困难和挑战。
最后，庄子还提出了无欲则刚的思想。
他认为，人们应该以淡泊名利的态度去对待世间的事物，不要过于执着于外在的成就和物质的追求。
只有当人们没有欲望和贪婪的时候，才能真正保持内心的坚定和刚毅。
他以大樵师的故事为例，指出那些追求名利的人会因为欲望的束缚而失去内心的坚强和自由，而那些不贪不婪之人却能够保持内心的平和和从容。
综上所述，庄子的《逍遥游》提出了许多深刻的思想，这些思想都围绕着如何实现内心的自由和逍遥的境地展开。
庄子论文
通过庄子思想浅谈生命自由学号：021210538姓名：时振磊为了这篇论文，读了不少关于庄子《齐物论》的论文，读懂了，却消化不完，作为大一的学生，不得不承认自己的思想，以及阅读面还是太狭窄，这里，我只能大体阐述我的一些小看法，谈不上论文，只是心有所想，有感而发。
庄子认为天地万物本来就是自是、自成、自化、自用的，有着自身运动变化的固有规律，不以他人的意志为转移，逍遥自在、无拘无束，这是庄子的生活理想。
但在生活中却并非如此，我经常在思考一个问题，那就是怎样的一个人生才是完整的，完美的，自由的。
十几年的思考让我懂得，每一个生命都是完整的，完美的，自由的。
它有自己独特的运行轨道，有自己独特的价值观，人生观，有欢乐，痛苦，泪水，微笑。
在生命上，我拥护庄子的“齐物论”，每一个生命都是独特，都是同等价值的，甚至不能用价值来衡量，因为每一个生命都是一个奇迹，哪怕一棵小草。
即使是那些没有生命波动的山川大河，我为每一个生命歌颂。
前面提到了“各自总是站在自己的立场进行争论”，也许这就是生命自然而然的进化或者是生命的自然流露。
既然庄子强调了“逍遥自在，无拘无束”，那么，我想，每个人不论选择怎么样的生命方式，都是活在自己的“逍遥自在，无拘无束”里的。
因为这都是每个人自己的选择，也许庄子看淡了一些事务，比如名利，金钱，美女，但这也紧紧是个人的思想，我不否认庄子是快乐，轻松的，他的生命蜕变的高尚，伟岸，但这不表示其他人的生命便是低微的，既然是齐物，那么不论每个人的生命过程是怎样的，都是平等的，自由的。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩（变），以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”（《庄子·逍遥游》）而现实中的我们，往往做不到庄子那样的自由，我愿意相信人是一个有情感组成的奇迹，而正是情感的所在让我们的人生才真正有了价值。
庄子论文研究
庄子论文研究概述本文对庄子的论文进行了深入研究，探讨了其思想和主要观点。
庄子是中国古代著名的哲学家和文化名人，他的著作包含了丰富的思想和智慧。
庄子思想庄子的思想强调了人与自然的和谐关系以及个体心灵的自由发展。
他倡导放松并顺应自然的态度，通过内心的虚心和舒适来达到心灵的平和与满足。
庄子主张自由自在地生活，不受世俗观念的束缚。
他认为人应该远离功利，追求精神的愉悦和自我成长。
庄子的主要观点1. 自由无为：庄子主张追求自由，而不是被社会规则所束缚。
他认为顺应自然，随遇而安，是实现心灵自由的最佳途径。
自由无为：庄子主张追求自由，而不是被社会规则所束缚。
他认为顺应自然，随遇而安，是实现心灵自由的最佳途径。
2. 虚无和空性：庄子强调了虚无和空性的重要性。
他认为世界并没有固定的实体，一切都是虚幻的。
通过认识虚无和放下欲望，个体可以达到心灵的自由。
虚无和空性：庄子强调了虚无和空性的重要性。
他认为世界并没有固定的实体，一切都是虚幻的。
通过认识虚无和放下欲望，个体可以达到心灵的自由。
3. 无为而治：庄子提出了“无为而治”的理念。
他认为最高明的治理方式是运用非强制性的手段，让自然的力量和事物自己发展。
无为而治：庄子提出了“无为而治”的理念。
他认为最高明的治理方式是运用非强制性的手段，让自然的力量和事物自己发展。
4. 庄周梦蝶：庄子的著名寓言故事“庄周梦蝶”反映了他对真实和虚幻之间的界限的思考。
这个寓言揭示了世界的无常和人们对现实的认识可能是有限和错误的。
庄周梦蝶：庄子的著名寓言故事“庄周梦蝶”反映了他对真实和虚幻之间的界限的思考。
这个寓言揭示了世界的无常和人们对现实的认识可能是有限和错误的。
结论庄子的论文深刻地影响了中国古代哲学和文化的发展。
他的思想强调了心灵自由和与自然的和谐。
通过理解庄子的主要观点，我们可以在当代社会中获得启示，追求个体的平和与满足。
读后感论文从《庄子》看庄子的生死观
读后感论⽂从《庄⼦》看庄⼦的⽣死观从《庄⼦》看庄⼦的⽣死观摘要：《庄⼦》⼜名《南华经》，是道家经⽂，是战国早期庄⼦及其后学所著，也是庄⼦哲学思想的集中体现。
在庄周梦蝶和⿎盆⽽歌等故事⾥，我们能看出庄⼦的⽣死观，⽽由⽣死观⼜可深⼊理解庄⼦的哲学思想。
本⽂将从庄⼦和《庄⼦》的概述介绍⼊⼿，逐步剖析庄⼦的思想精髓，进⽽了解中国的哲学发展。
关键词：庄⼦⽣死观哲学思想⼀、庄⼦与他的《庄⼦》庄⼦，姓庄，名周，字⼦休（亦说⼦沐），宋国蒙（今河南商丘）⼈。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和⽂学家。
创⽴了华夏重要的哲学学派庄学，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物，是道家学派的主要代表⼈物之⼀。
庄⼦的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进⾏过分析批判。
同时庄⼦为⼈⽣性洒脱随性。
有⼀则⼩故事：楚威王听说他的才学很⾼，派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄⼦笑着对楚国的使者说：“千⾦，重利；卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀⽤的⽜吗？喂养它好⼏年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
到了这个时候，它就想当个⼩猪，免受宰割，也办不到了。
你赶快给我⾛开，不要侮辱我。
我宁愿象乌龟⼀样在泥塘⾃寻快乐，也不受⼀国君的约束，我⼀辈⼦不做官，让我永远⾃由快乐。
”可见庄⼦并不像孔⼦、孟⼦⼀样希望⾃⼰的学说主张可以为政治所⽤。
庄⼦不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，⽽潜⼼研究道学。
他⼤⼤继承和发展了⽼聃的思想，与⽼⼦并称“道家之祖”。
他把“贵⽣”、“为我”引向“达⽣”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合⼀。
《庄⼦》约成书于先秦时期。
《汉书·艺⽂志》著录五⼗⼆篇，今本三⼗三篇。
其中内篇七，外篇⼗五，杂篇⼗⼀。
全书以“寓⾔”、“重⾔”、“卮⾔”为主要表现形式，继承⽼⼦学说⽽倡导相对主义，蔑视礼法权贵⽽倡⾔逍遥⾃由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《⼤宗师》集中反映了此种哲学思想。
⾏⽂汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸⼦⽂章的典范之作。
庄子 论文
我对中国历史文化的感悟——庄子对中国文学的影响庄子是我国战国时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，也是道家学说的主要创始人，在汉、魏晋时期与道家始祖老子并称为“老庄”，这一时期的“老庄之学”，在古代文学发展中扮演了非常重要的角色，并且真正开始渗进中国文人的骨髓。
其中庄子更是以其汪洋辟阖，仪态万方的文辞，深深地吸引了历代文士，其超然适己的生活精神,也更是深刻地改造了中国传统文人的内在精神世界。
庄子在中国历史悠久的文学发展中主要对后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧这几个方面产生了巨大的推动作用。
思想上庄子认为，人生最高的追求就是达到理想人格的“逍遥”境界，所谓“逍遥”，就是一种无条件，无需任何凭借，无限制的自由，这是庄子人生哲学中的精神修养方法和处世态度，如他的“庄周梦蝶”以及“腾云驾雾、不饮不食的神人”，就是其“逍遥”精神的文字表现。
在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，庄子的“自由”思想应运而生，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它的率性，顺应自然的，反对人为的束缚，在知识分子的心目中，最贴合他们内心深处隐微的部分的。
不得不说，庄子的的思想，对文学家的创作的创造力和文学的多样性，多元性都产生了积极地作用。
文学风格上，庄子他深刻的人生哲学思想主要不是通过理论逻辑来阐述，而是以寓言的形式表现的，加上他富于诗人的气质这一特点，使他的寓言在生动形象而幽默诡异的故事中阐述自己思想的同时，又具有诗歌式水一般的整体性。
古希腊时期外国文学中有专门的寓言故事集《伊索寓言》，而在中国文学中，则没有专门的寓言集。
而庄子一生创作了一百多个寓言故事，从某种程度上讲，庄子填补了寓言在中国文学中的空白。
文章体制上，庄子的文章结构，很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，变化无端，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。
句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，和时常不规则地押韵，显得极富表现力。
庄子的这种文学体制脱离了同时期文学创作的语录体形式，它不仅加速了先秦散文从发展到成熟的过渡，还促使先秦散文达到了最高成就。
高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）
高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）高考满分作文：庄子的智慧 1推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。
我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。
他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?“不，我可以证明他在这儿住过。
”循声望去，原来是池中探出头的鱼。
“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。
他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。
他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的`心中。
”鱼摇动着尾巴，游远了。
我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?不知何时，肩上停了一只蝴蝶。
“他带走的是我，留下的却是他。
我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。
他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。
他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。
他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。
他选择了我，让自身也升华得如此美丽。
”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。
我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。
“不，不是，和你一样不是。
”我俯下身子。
“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。
其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。
有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。
我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。
他赞叹自然的伟大与人的渺小。
并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。
自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。
这才是庄子智慧的根本吗?我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。
庄子议论文——精选推荐
庄子议论文庄子议论文篇一：高考写作素材庄子【运用示例】入乎其内，出乎其外“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。
他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
【运用示例】人文素养与发展也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏??虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
“庄子”在“百变”运用中的拓展【运用示例】换一种角度“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！换一个角度，其实，这只是绝情。
既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的 长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
【运用示例】理性和情感；自我管理情感需要理性的约束和管理。
庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。
庄子选读期末论文
顺生惜命或是无谓生？——以道行之课程：《庄子》选读摘要：对于第一题提出的问题，我的大体解释是，庄子讲的如何入水不濡，入火不焦之术，这是“道”的一种体现，而有时主张齐同生死，甚至对死大加礼赞，则是因为在他的“道”里面，生死是同一的，能顺应天命也是道的一种体现。
前者是与自然齐协而能“入水不濡，入火不焦”，后者则是因与自然一体而生死齐一，其实指向的都是他的“道”，所以这并不矛盾。
关键字：生死道自然浑然一体顺应庄子的“道”，在于遗忘万物，更在于要遗忘自身，如果达到了这种境界，便可通达万物，无拘无束。
在《庄子·内篇·大宗师》中，庄子提到了“真人”这样的存在：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。
是知之能登假于道者也若此。
”1“登假于道”，则必能有超世之大智慧，如此的智慧，可以个人修得，但其中的过程想必是万分艰难，能修得如此大智慧的人，万中无一；能有得圣人虚淡的心境的人，也可以得道。
但是前面这两者，或有大智慧，或有圣人心境，却统统不是得道的保证，甚至可以说，没有一样是得道的充分条件，“南伯子葵曰：「道可得学邪？」曰：「恶！恶可！子非其人也。
”2回答说道不可学得的正是得道的女偊，从此处可以见得，道并不是某一种思想，也不是某一种方法，道是一种内心通达，于世间万物谐为一体的境界，只可遇得，不可习得。
南宋的陆游在他的诗集《剑南诗稿》中有名为《文章》诗一手，其中的首句流传很广：“文章本天成，妙手偶得之。
”3可以说，从这句诗中，我们可以看到庄子思想的某种影子：同样是无为，同样是偶得，可遇不可求。
不过，陆游的诗句中同时透露出了另外一个意思，即虽然好的文章不可习得，但是可以通过不断练习，不断积累来增加自己“偶得”佳作的机会，我认为，这在庄子的思想中亦有体现，比如，得道的女偊告诉南伯子葵，“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之1[清]郭庆藩撰王孝鱼點校：《庄子集释》上册，中华书局，1961年7月第一版，第226页。
庄子作为参考文献
庄子作为参考文献庄子，古代中国哲学家，道家学派的代表人物，他的思想对中国哲学产生了深远的影响。
庄子的著作《庄子》是一部集思想、文学、讽刺于一体的经典之作。
本文将以庄子的思想为参考，探讨人类的存在与意义。
人类，作为地球上独一无二的智慧生物，一直以来都在追寻生命的意义和目标。
庄子认为，人生应该追求自由与宽容，放弃对外在物质的追逐，而是注重内在的精神世界的修养。
他用“蝴蝶梦”这个寓言故事来表达人类对于现实世界的迷茫和追求超越的愿望。
在这个故事中，庄子讲述了一个人梦到自己变成了一只蝴蝶。
他在梦中飞翔，感受到了自由和快乐。
然而，当他醒来后，他却不确定自己是一个人还是一只蝴蝶。
他开始怀疑自己的真实身份，他不能确定现实世界是否就是梦境。
庄子通过这个故事告诉我们，现实世界和梦境之间并没有明确的界限，人类应该超越现实的束缚，追求内心的自由和快乐。
庄子的思想强调人类与自然的和谐共生。
他认为，人类应该像自然界的万物一样，顺其自然，不强求改变和控制。
他用“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”来形容人类应该放下功利心，顺应自然的力量，追求心灵的自由和升华。
庄子还提出了“无为而治”的思想，他认为人类应该放弃功利的行为，顺应自然的规律，以达到心灵的宁静和自由。
他以“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”来表达人类应该放弃欲望，以追求内心的满足和安宁。
庄子的思想对于现代社会仍然具有重要的意义。
在现代社会，人们往往被功利主义和物质欲望所束缚，追求外在的成功和财富。
然而，这种追求往往使人们忽视了内心的需求和精神的追求。
庄子的思想提醒我们，应该从内心出发，追求真正的自由和快乐。
在这个快节奏的社会中，人们应该学会放慢脚步，与自然和谐相处。
只有当我们顺应自然的规律，放下功利心，才能真正体验到内心的宁静和满足。
庄子的思想给予了现代人们一个重新审视自己生活的机会，让我们重新思考人类的存在与意义。
庄子的思想以人类的视角，通过寓言和哲学思考，引导人们思考人类的存在与意义。
庄子的哲学思想论文（2）
庄子的哲学思想论文(2)庄子的哲学思想论文篇二摘要：庄子哲学思想的博大深远已是人所共识的，而人生哲学是庄子哲学思想中的重要组成部分。
这思想不仅在道家心性理论的发展史是发挥着重要作用，在面对现世物质主义和消费主义的极度扩张的情势下，它可以为人们在精神层面上提供一种矫正的力量，促使人们不断反思自己的价值追求，避免向外追逐，使人为物役的心性异化和扭曲。
本文着重探讨庄子的人生哲学，同时加深了对他的哲学思想的理解，对现代社会也有不可忽视的作用。
关键词：庄子;人生哲学;现实意义中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2014)01-0000-01一、《庄子》概说《庄子》是战国时期道家学派的重要著作，在唐朝又被尊称为《南华经》，由庄子及其后学所著，是道家的经典著作之一。
此书分为内篇、外篇和杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，现今已失传。
目前所传的三十三篇，已经是由郭象?整理，篇目章节与汉代亦有所不同。
一般认为，内篇是庄子所做。
内篇大体可代表战国时期庄子的思想核心，而外篇、杂篇的发展则纵横百余年，参杂了黄老、庄子后学形成复杂的体系。
司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。
然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料。
二、庄子哲学思想的特征人生哲学是庄子思想的核心内容，庄子的人生哲学典型地代表了道家的人生观，对后世的影响很是巨大。
庄子的人生观是一种谋求个体精神独立自然的人格理想，这种理想人格的人生实践实际上就是企图克服、摆脱必然性的一种努力，它同时具有真实性、理想性和幻想性的三重特性。
首先，庄子理想人格的精神境界具有真实性，它实际上是指一种安宁、恬静的心理环境。
摆脱由生死之限、时命之囿、哀乐之情而产生的精神纷扰，从而形成一种宁静的心理环境。
《庄子》至人观之研究论文[合集5篇]
![《庄子》至人观之研究论文[合集5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/e398913afbd6195f312b3169a45177232f60e4c4.png)
《庄子》至人观之研究论文[合集5篇]第一篇：《庄子》至人观之研究论文一、问题的提出圣人是中国传统思想文化的理想人格，在传统思想文化中占据重要地位。
诸子依据自己的理想人格塑造各自不同的圣人形象。
有学者立足儒家圣人观的表达，试图透视中国文化的精神(王文亮:《中国圣人论》，中国社会科学出版社19%年版，第21-22页)。
但在《庄子》文本中，最高理想人格的内涵却非圣人所能体现。
至人虽不是《庄子》原文中的唯一代表或最高代表，但却是《庄子》理想人格的重要载体。
《庄子》中理想人格称呼有很多，有能力超凡脱俗的真人、神人、天人和独有之人;有具有非凡人格的圣人、大圣、君子、贤人;有无为而治的明王、“古之王天下者”和“善治天下者”等;亦有从体道的角度发展出来的“睹道之人”(本文所引《庄子》原文均出自郭庆藩:《庄子集释》，中华书局2012年版，以下仅注篇名)。
这些理想人格的称呼体现了《庄子》理论的独特。
但驳杂不一的称呼，对解释《庄子》思想带来了困难。
《庄子》中至人现17处，笔者认为至人能够突出《庄子》独特性和后学对内篇的思想承继，彰显至人的位之至(边缘化社会地位)、德之至(安命无为)、知之至(知天知人)、游之至(登天游雾)、神之至(神秘神奇)，突显《庄子》理想人格的登峰造极和难以企及的高度。
笔者借用至人作为《庄子》理想人格的代称，可以有效解析至人的内涵特征，从而解释《庄子》思想的全面复杂，探讨《庄子》哲学的演变。
二、至人边缘化的社会地位和存在方式《庄子》中至人的社会地位和身份分为三种:人君、人臣、在野士人。
人君多为“真实”人物或历史人物，如为人熟知的黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、齐桓公、魏侯等等。
《庄子》对他们的评价不同于其他派别，甚至《庄子》不同篇章对同一人物的评价也不同，如尧、舜等人在不同篇章中、不同故事中随缘立说、因事辩理，满足了《庄子》以不同故事表达不同观点的需要。
人臣或在野士人多为《庄子》自创的虚幻人物，或其他派别不引用、不熟知的人物。
浅读庄子作文精选20篇
浅读庄子作文精选20篇篇1：浅读庄子作文浅读庄子作文还记得，在学校里上完《庄子・逍遥游》一课之后，老师还曾笑言劝告大家都不要去读《庄子》，看傻了明年的高考可就毁了。
可我却还是被这个异想天开的小老头儿给偷偷迷住了。
只是，读的却不是《庄子》，而是庄子。
庄子就是一本书，一本让我读不懂却又爱不释手的书。
庄子的翅膀庄子的心里，装着一对翅膀，只要他想，随时都可以飞翔。
飞翔，是为了自由。
庄子的心，便是自由。
正是因了这颗自由的心，坐在濮水边的庄子，面对持高官俸禄而来的楚国使者，淡然地将长竿一挥：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”宰相之位就这么随随便便地被他扔到了汨汨流过的濮水里。
濮水荡漾，倒映出安然自若的庄子，倒映出面面相觑的使者。
庄子起身，掸了掸身上的灰尘，张开翅膀，扬长而去。
庄子的翅膀带着他成功逃离了权势的.枷锁。
庄子也许会在心里想：怎么可能会有傻瓜会情愿投入那污浊中！然而时至今日，每每听到诸如“某地公务员考试报名人数又创新高”之类的新闻时，我总不禁想起那个千百年前淡然离去的身影。
自古以来并不缺乏厌恶官场的人，可是丝毫不为权利所诱的，却寥寥无几。
唯有庄子，不曾被那浊物沾染一丝一毫，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心，带着那双翅膀，自由翱翔于天地之间。
可是那翅膀，终究只是长在心上的，因此生活中的庄子，依然要受重力约束。
庄子的境界，便是在这有形的拘束中活得超然物外，让思想如脱缰之马，任意来去，抛开一切俗念，摆脱尘世林林总总的牵绊，追求绝对的自由。
庄子就是这样带着他的翅膀飞翔。
无己逍遥，无名大智。
庄子的草帽庄子有一顶草帽，一顶被后人刻意忽略掉的草帽。
那是一顶宽边的，由蒲草编织而成的草帽，青草的颜色，凑近了去嗅它，还可以嗅出类似镰刀上的青草汁的味道。
这样一顶草帽，有点滑稽，不像是一个圣哲身上该有的东西。
然而这才是真正的庄子，他的幽默与诙谐，他奇妙的想象，全部幻化成了这顶奇异的蒲草帽。
庄子顶着蒲草帽，蒲草帽顶着毒辣辣的太阳，和惠子上路了。
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读《庄子》有感
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读《庄子》有感
《庄子》是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。
其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。
庄子（约前369－前286），战国时期哲学家、文学家、思想家，道家学说及思想的主要创始人，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，宋国蒙（蒙又称萧蒙或小蒙，一说今安徽蒙城人，另说今河南商丘人）人。
做过宋国地方漆园吏。
作为中国原始道家的代表人物，庄子在传承并发扬老子思想的基础上，提出了许多不同于儒家、法家等其他哲学思想派别的独特思想。
他留下的传世著作《庄子》虽然有些偏激与消极之处，但其诗意盎然，哲理宏博，恢诡谲奇，汪洋恣肆，暗示性无边无涯，涵盖面无穷无尽，不但表达了他特殊的人生智慧，而且代表了特殊的中国艺术精神，堪称世界文化的奇葩。
《庄子》一书反映了庄子的哲学、艺术、美学、异端思想与人生观、政治观等等。
郭象分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。
其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。
该书包罗万象，对宇宙、人与自然的关系、生命的价值等都有详尽的论述。
庄子是中国最早提出人的自由的哲学家,先秦诸子乃至后世的哲学家没有谁比庄子更关注生存和自由这个人生根本问题的。
在《逍遥游》中，庄子通过对鲲鹏、蜩、学鸠、斥安鸟的描写,暗示了“自由”是有大小的,境界是有高低的,在与蜩、学鸠、斥安鸟这些小鸟的比较中,鲲鹏具有更加宽广和雄大的自由,更加豪迈和宏伟的自由精神。
但也正是通过这种差别感,庄子也暗示给世人:即使鲲鹏,也不是完全自由的,也没有进入他所说的“逍遥”的境界,因为鲲鹏的自由仍然是“有待”的,须借助外在力量才能实现，它的自由仍然是有条件的和相对的。
精神境界高的宋荣子是圣人，能超越世俗观念，获得一些自由；精神境界更高的列御寇是神人，能超越世俗行为，从而获得更多的自由。
但是他们还是或多或少地受到了限制。
只有精神境界最高的至人，能超越自我，顺应事物的自然属性和变化的客观规律，享受灵魂的真正自由。
“逍遥游”中的“至人”达“到逍遥”、“齐物”之境界，无所依赖，无所凭借，却是世间之至美。
首先是因精神而美，其次是因无为而美。
庄子将“至人”视为能与天地合一不辩万物的所在。
认为他顺人性、合自然，“至人”脱离了形体的残缺，求得了精神的自由。
很多人批评庄子的自由观点是逃避现实、消极避世。
也有人为庄子辩解，他是以自在逍遥于崇高精神境界来应当对残酷的现实。
所以一些伟大的观点，能否被适当利用，还是需要看个人的理解。
当然，怎样去解释更利于自己，不同的人也会有不同的看法。
我查阅了侯柯芳编著的《庄子》新解，觉得他对庄子理论的解释特别的好，他认为《庄子》以无己而不失己为人生理想。
“无己”即超越私欲己意制约的自我，“不失己”即不失保全本性并提高精神境界的自我。
我认为生活中不需要完全视名利为束缚自由的绊脚石，而是摒弃一些给自己带来坏处的欲望，不是要随物变化，放弃执着，而是不逃避，顺遭遇，尽人事，听天命。
包容一切，平等和谐。
在复杂多变而又充满未知与困难的现实生活中，我们总有自己不能解决，超出能力范围而感到无力的事情。
这时也许你会耿耿于怀，也许因此而发奋，也许会消极逃避，也许就是顺其自然。
我不讨论究竟哪种状态更好，只想说如果是我，我希望自己不要整天被一些烦恼
困扰，特别是这种烦恼是无穷无尽的。
我希望自己能看开，对待任何事不那么执着，让自己的心更自由一些。
我们常常会有这样的感受，从前觉得是天大的事情，现在看来也不过如此。
别人收到的挫败在我们看来似乎没什么不能大不了的。
当我们沉浸在自己的痛苦中时，听闻发生了天灾或是人祸，我们会觉得与这些灾难相比，我们个人的不幸是那么微不足道。
所以当一件事我们无法解决或者感到痛苦无法自拔时，不妨先放一放。
我们的知识、经验、认知与能力在不断提高，我们能承受的限度越来越大，也许问题就自然解决了。
如果还不能解决，那么承认自己的无能为力，又何必为了真的解决不了的事情徒增烦恼呢。
很多事情不要太执拗，换一个角度思考，给自己一点机会，也许就会柳暗花明。
不要总是把视野局限在自己的小世界里，拓宽视野，解放思想，我们会有更开放的心境，更开拓的看法与思维。
曾经听说过这样一个新闻，初中生因成绩下降跳楼自杀。
我真的觉得特别特别惋惜。
真想和她说，代表成绩的那个数字并不能代表你，代表你这个独特而独立的个体。
类似的事件真的太多，似乎我们总是有这样那样不能承受的打击与挫败。
但是如果改变一下心态，很多事情都会不一样。
庄子的自由观是那么博大，但是我却愿意狭隘地把他应用在面对困难和挫折上。
因为有时候人真的很脆弱，我希望这样的“无己”、“无求”观念能够给我们带来一些韧性。
我们已是在这样弱小而沉重的肉体中了，但是我们可以获得了比之大鹏更大的自由，我们值得更自由的精神与心灵。
虽然圣人、神人、至人的境界很难到达，但是我们却也可以选择活得更加逍遥。