略谈音乐的社会教化作用

略谈音乐的社会教化作用作者：金镇国金顺爱来源：《现代交际》2016年第24期[摘要]音乐对社会风气的形成、社会文化的建立，起着潜移默化、举足轻重的作用。

建设有秩序、和谐的社会需要有能够启迪思想、滋润心田、陶冶人情怀的音乐，防止颓废萎靡的风气。

[关键词]音乐教化正能量传承弘扬[中图分类号]J60 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）24-0078-02一、音乐的多种功能（一）教育功能利用美的旋律等音乐特征，来影响人的情感世界和心灵，从而对思想情操、道德观念发生渗透式的、潜移默化的作用。

开发人的潜能、发展创造性思维、培养音乐能力等。

（二）社会功能音乐能使我们在生产、生活、交际中，调节人和人、团体和团体、国家和国家之间关系，能够相互和谐地相处和交流。

（三）审美功能音乐具有净化心灵、启迪智慧、陶冶情操、调节身心和谐等功能。

（四）认识功能人们通过音乐的象征、模拟、暗示、抽象等表达方法，在一定程度和范围内认识现实和历史，同时也可以从中认识艺术创造者的立场、观点、情感和精神状态。

（五）娱乐功能愉悦养性、怡情健身、参与自娱等作用。

二、音乐对社会的教化起着举足轻重的作用音乐的诸多功能中教育功能应该是最重要的，古今中外的有智慧人士，很重视音乐教化作用，良好的音乐对形成良好的社会风气和社会秩序起着举足轻重的作用。

现代社会在商业大潮的影响下，音乐的娱乐功能被放大了。

人们过分追求音乐的感官刺激，音乐的思想内容被淡化了。

而且代表前沿音乐的流行音乐，其创作鱼龙混杂，不乏低俗的作品，影响着社会风气。

（一）“善乐”使人心善，使社会形成良好的风气、秩序井然中国古代的舜帝具有高度的智慧，懂得运用音乐来教化人心。

“帝曰：‘夔[kuí]！命汝典乐，教冑[zhòu]子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

’”意思是舜帝说：“夔，任命你去主持乐官，教育后代子孙，使他们正直而且温和，宽厚而且谨慎，刚毅而不粗暴，能谏诤而又不傲慢。

诗可说出心中志向，歌唱可咏出表达思想感情的语言，声调依据歌声咏唱，六律和谐五声，八种乐声能够和谐，不搞乱相互顺序，那么神与人将会和睦。

”可见古代圣贤都很重视用音乐的手段来教化人，使其具有良好的修养，乃至让社会有秩序。

周代的礼乐制度是乐从属礼的思想制度。

它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。

主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。

大司乐通过音乐教育，使贵族子弟懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。

周代的礼乐制度以“礼”来区别等级秩序，同时又以“乐”来共融和同“礼”的等级秩序，两者相辅相承。

按周礼，天子的舞队用八佾，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。

不同阶层使用不同人数的舞队，形成了等级秩序，使人通过“礼乐”制度来懂得礼节和秩序，使国家长治久安。

周朝（前1046年—前256年）共传31代38王，朝代历史绵延791年，“礼乐”制度在治国中起到很重要的作用。

孔子的音乐造诣很高，精通音律，曾说：“韶，尽美也，又尽善也。

”“武，尽美也，未尽善也。

”意思是说，孔子评价《韶》乐时说：“艺术形式很美，思想内容也很好。

”评论《武》乐时说：“艺术形式很美，但思想内容稍差一些。

”孔子主张好的音乐不但要做到艺术形式“美”，还要做到思想内容“善”。

（二）“恶乐”使人心恶，使社会形成不良风气、秩序混乱唐朝的诗人杜牧通过诗《泊秦淮》，讥讽群臣们沉湎于酒色的晚唐政治，诗中所描述的歌女唱“玉树后庭花”，绮艳轻荡，歌声哀伤，是亡国之音。

当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的音乐，最后陈朝亡国，但靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱。

杜牧借题发挥讥讽群臣们沉湎于酒色的晚唐政治。

纣王因宠爱妲己，命令他的乐师师延汇集民间萎靡、颓废的音调写成作了《北鄙之音》和集中中原和东夷等少数民族中柔弱、淫荡的舞姿写成《北里之舞》。

纣王和妲己非常喜欢这些靡靡之乐，常常通宵达旦歌舞游乐。

后来，殷纣王被周武王消灭。

三、音乐要重视内容，提倡正气、正能量“文艺不能变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。

优秀作品讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。

”（一）流行音乐的负面作用现今社会流行音乐大行其道、鱼龙混杂，很多流行音乐内容浅白甚至低俗，对社会的风气的形成起到负面的效应。

有一首流新歌曲叫《别让我的心为你流泪》。

歌词中说道：“别让我的心为你流一滴泪，别让我的梦为了你痴痴的醉，不在乎什么天长地久，只在乎曾经拥有过。

”究其内容表现了只想索取而不愿意为对方付出、把责任推卸给别人、不在相信有忠贞不渝的爱情等不负责任的态度和行为。

前一段时间社会上流行一首叫“老鼠爱大米”的歌曲，歌词中有这样一段话：“我爱你，爱着你，就象老鼠爱大米。

不管有多少风雨，我都会依然陪着你。

我想你，想着你，不管有多么的苦，只要能让你开心，我什么都愿意，这样爱你”。

“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”这句歌词给人的感觉是，对待爱情的态度像动物对食物的本能生理需求一样，赤裸裸地表现了人的生理欲望，“只要能让你开心，我什么都愿意，这样爱你”，这句话表现了被爱情冲昏头脑，神志不清、没有理智的状态。

流行音乐应该是先进的、进步的，在汲取传统音乐营养的基础上又有创新的音乐，而如今的很多流行音乐成了快餐式文化，发泄空虚的人的情欲工具。

流行音乐在异化的发展中，媒体的影响很大。

电视节目、网络上流行音乐影响面很大，在商业利益的驱使下，极大地满足大众的感官刺激，满足大众的猎奇心理，只要是新奇甚至怪异的都可以登台。

网络上的音乐更是肆无忌惮、为所欲为地表达着个人的欲望。

（二）传统音乐具有丰富的营养，要传承和发展中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们屹立在世界文化之林中的坚实根基。

新的时代更需要传承和弘扬中华优秀传统文化和中华美学精神。

中国文艺要更好发展繁荣起来，就要做到中西合璧、融会贯通，借鉴其他先进文化来发展自己的传统文化，不断地开拓创新。

京剧为什么能成为我国的国粹？其中重要的原因是京剧的艺术理念、表演形式充分体现了中国传统文化的审美观，如端方中正，温和典雅，善恶分明，空灵写意，灵动婉转。

京剧的很多作品宣扬中华传统文化的“真善美”和儒家所提倡的“仁义礼智信，温良恭俭让”等内容一致，对社会大众具有很好的教化作用。

如京剧“赤桑镇”描写了包拯年幼失去父母，由嫂吴妙贞抚养成人。

侄子包勉任萧山县令，贪赃枉法，包拯秉公将其铡死。

吴妙贞赶到赤桑镇，哭闹不休，责包拯忘恩负义，包拯婉言相劝，晓以大义，吴妙贞感悟，叔嫂和睦如初。

中国京剧艺术的表现手法具有自己独特的优势。

中国京剧是写意为主，追求内容与形式的高度和谐。

外国歌剧是写实为主，追求真实感，常常表现出偏重形式，写实更容易追求感官刺激。

京剧艺术中写意的艺术表达方式，是以主观表现为出发点的。

用千变万化的艺术形式描绘出人、事、物在人们心中的投影，以意达形。

京剧音乐的表现方式也是经过主观的提炼乃至改造，用程式化的表现方式来表达人物心理和描述大千世界。

表演手法上不求形似，但见神韵，音乐的表现上不求绚丽美妙，但求传达者深沉的内涵。

西方艺术表现手法总是趋向于认识外在世界的规律形式。

而追求形式的美首先是满足感官上的东西。

因此，西方音乐总是竭力强调满足视听之美。

西方艺术的这种导向外部形象世界的美学致思方式，使得西方艺术更注重外在客观世界的捕捉。

如京剧表演中的“趟马”的表现手法就是写意的，写意具有较高的艺术性、想象性，注重内容的表达。

而歌剧《阿依达》中的“凯旋进行曲”这一段的表现手法就是用写实的，它更注重宏大的场面、真实的场景，以此来满足观众的感官需求。

在当今社会，传统音乐的发展遇到了很大的困难。

如优秀的民族民间音乐，在社会上因社会关注度弱，市场小，观众少，资金有限，文艺工作者青黄不接，没有传人等诸多问题，它的发展举步维艰。

但这需要音乐工作者和教育者不懈的努力，提倡和传承优秀的中华传统文化，创作有正能量的音乐作品。

在新创作的音乐作品中也有很多是具有正能量的，如歌唱祖国的《祝福祖国》《永恒的爱恋》；歌唱人民公仆的《公仆赞》；歌唱父母的歌曲《父亲》《母亲》；歌唱老师的歌曲《老师，我想你》；励志的歌曲《从头再来》等一些歌曲都传递着正能量，鼓舞着人心。

四、音乐创作和音乐教育应该有正确的导向音乐创作从传统音乐中汲取营养，学习先人的创作经验，以古圣先贤的教导为指导思想，进行音乐作品的创作。

文艺在市场经济大潮中要把握好正确的方向。

通俗易懂的音乐，不能低俗谄媚，单纯感官娱乐只能满足暂时的欲望，不能得到精神快乐。

音乐创作要创作出更多有筋骨、有道德、有温度的作品，与时俱进、彰显信仰之美、崇高之美。

好的音乐作品能够启迪思想、滋润心灵、陶冶人的性情，能够扫除颓废、萎靡、低俗、空虚等不良情绪。

音乐工作者要具备正确的价值观，给人们创造出崇高、伟大、美好的形象，使人们正确地对待美善丑恶，潜移默化地启迪人们的心灵。

要把正能量作为音乐创作的主旋律，引导人们树立正确的人生观、文化观。

我们要通过音乐作品传递真善美，传递向上向善的人生观、价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。

通过音乐，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。

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