马街书会民俗文化现象初探
马街书会
★中原风情★南乐灌肠王善增 冯世松 “观牌坊满目光辉,食灌肠余香在口。
”昔日,到南乐来的外地宾客,在游览名胜之余,总以品尝“灌肠”为快。
至今,令人流连忘返的牌坊已不复存在,然而香泽馥馥的南乐灌肠仍然吸引着不少人,来南乐不食灌肠将是一大憾事。
南乐灌肠虽不见经传,但它同南乐牌坊一样闻名遐尔。
据县志记载,早在宋末,人民就已掌握了灌肠的制作技术,成为民间春节膳食的佳品,相互馈赠,历七百载经久不衰。
多少年来,北京市有大名府南乐灌肠出售。
过去,人民生活艰难,食灌肠者甚少,出售仅限于县城、集镇。
今日,食灌肠习以为常,不但在县城、集镇常年有集体、个体专门经营就是在偏僻的乡村街巷亦有卖灌肠者的身影。
春节,农家户户杀猪作灌肠。
灌肠是南乐一带特有的风味小吃。
它是以猪血、猪肠、面粉(小麦、高梁均可)为主,配以其它佐料所制成。
制作方法是:先将猪血放入30%的盐水里搅拌,不使凝固,再和一定比例的稀面汁混在一起,尔后便把洗净的猪肠截成一尺左右的节,将混合血浆缓缓灌入,然后用麻绳扎紧两端,即可放入水锅内一木制十字架上(亦可用高梁杆做架子),用小火轻煮。
不时转动木架使灌肠变换位置,并不间断用针刺肠使之冒出气泡,以免肠衣胀破。
一般一个多小时即可煮熟。
煮熟后的灌肠里红外白,食之油津津,香喷喷。
灌肠含有大量的脂肪、蛋白质、淀粉以及微量铁、钙、钾、钠等元素,有补血、健脾、壮筋骨、助氧化等生化功能,或单吃、或配肴、或当礼品送人等,均无不可。
马街书会阎 明 王燕乐 宝丰马街书会源远流长,历史悠久。
马街村位于宝丰县城南15里处,与鲁山接壤,地处偏远,民俗文化独特。
每年农历正月十三这天,全国各地成千的民间艺人及数十万群众云集至此。
关于宝丰马街书会成因,说法不一,兴起年代也无从确定。
有源于元延佑年间之说,也有源于汉光武年间之说。
马街书会缘何成会,大体有10种说法:一是“悼师说”;二是“穰灾说”;三是“歌德说”;四是“还愿说”;五是“会艺说”;六是“除恶说”;七是“祭祖说”;八是“祈雨说”;九是“度荒说”;十是“皇恩说”。
也谈马街书会的文化内涵
也谈河南宝丰马街书会的文化内涵正月十三,对马街、宝丰、平顶山的人民来说,是个重大的节日。
因为,平顶山这座“中国曲艺城”迎来了一年一度的节日盛会——马街书会。
年年春节过罢,四面八方的说书艺人就开始朝一个方向汇聚。
他们不约而同地在正月十三日前到达宝丰县马街。
河坡上、村旁麦田边、小路旁,艺人们扎起摊子,以天为幕,以地为台,纷纷亮书献艺,真是热闹非凡。
四里八乡的老老少少沿着公路和村边小道,潮水般向马街涌来。
马街的街里街外,坡上坡下,到处人头攒动,摩肩接踵,说的、唱的、听的、看的,还有写书谈价的。
精明的生意人摆出琳琅满目的货品,喜笑颜开的迎接着光顾的客人,好不热闹。
这繁盛的马街书会成为我国民间文化的一大奇观。
如此壮观的盛会是在怎样形成的,又蕴含着怎样的文化内涵呢?书会形成的原因正月十三马街书会源远流长,绵延至今已有七百多年,但究竟起源于何时,为何起会,何以源远流长,历来众说纷纭,难成定论。
据马街广严寺及火神庙碑记载,这个古刹大会起于元代,盛于明、清。
但民间关于书会的起源说法很多,如:相传马街老艺人马德平在正月十三这天去世,艺人们为纪念他而年年献艺悼念,相沿成习。
也有传说很早以前,马街一大户人家,烧香许愿,求助神灵保祐家中平安,定于每年正月十三写书还愿,热情款待愿意来此献艺的说书艺人,时间长了,就形成了习俗。
还有传说马街有个张百泉,帮助他的艺兄黄龙晏,大战恶魔胡蛟缠,除恶扬善治理应水,造福后代。
正月十三他辞世,当地人为记他的功德,起了书会,代代相传。
更早的渊源与火神瘀伯有关。
他是夏禹王治水时助手,他筑“火台”,教百姓取火种引火,后人尊他为火神。
当时马街村东应水河常年泛滥成灾,马街人就在应水河畔,修建火神庙敬奉阏伯,以求除恶消灾。
正月初七是火神生日,朝拜时人山人海,庙会因此而起,说书艺人也来助兴,代代相传,形成了每年必有的盛会……众说纷纭的传说,给马街书会增添了传奇的色彩。
不管马街书会究竟起源于何时,为何起会,它传递的是农民们对安宁幸福的期盼,对善人、善事的感念。
国家非物质文化遗产———马街书会的起源与现状分析报告
的艺术 , 自然 就 有 娱 乐 身 心 的功 效 说 书
所 说 的 内容 都 是 老 百 姓 的 生 活 琐 事 。 内容
7 0 0年 的 沧 桑 . 数 个 朝 代 更 迭 却 生 生 不
入 发 展 中 的社 会 呢 . 研究探寻马街书会 的
的重 要 组 成 部 分 。 说 书 这 种 表 演 性 质 具 有
一
历 史 及 现 状 来 发 现 其 中 的 问题
一
马街 书会 的发 源 有 各 种 记 录 . 仅 仅 传
说就 有不 下 数 十 种 . 但 这种 贴 民 生 的 曲 艺
定 的特 别 性 . 它不 同 于 其 他 的 一 些 表 演
、
马街 书会 的 历 史
形式 . 它 用 它 自身 特 别 的 表 演 形 式 来 传 达 着 中 国 传 统 的 美 德 ,延 续 着 中 华 民 族 血 脉. 一 个 个 鲜 活 的事 例 与 英 雄 人 物 形 象 从
一
河南 省 宝 丰 县 是 著 名 的 “ 中 国 曲艺 之 乡” 、 “ 中 国魔 术 之 乡 ” 。 河 南 省 平顶 山宝 丰 县 的 马街 村 都 会 举 行 盛 大 的 曲艺 书 会 , 它 也是 中 国三 大 著 名 书 会 之 一 . 因每 年 的正 月十三举行 . 也被 称为 “ 十三 马街书会 ” 。
力 .马街 村 在 古 时 候 不 属 于 地 理 要 塞 . 属
于 穷 乡僻 壤 ,这 些 有 说 有 唱 的 表 演 形 式 ,
每年一次 . 能 够 给 这里 的老 百 姓 带来 身 心 的愉 悦 和 精神 的享 受 而 且 在 马 街 书 会 当 天, 每 年 都 会评 选 出一 名 “ 书状 元” , 它 的 选 择 方 式 很 特 别 就 是 群 众 最 喜 欢 的那 个. 有人 出最 高 价 买 走 的那 个 的作 者 就 是 “ 书状 元 ”
马街书会历程及状况
马街书会历程及状况作为一座历史悠久的城市,北京有着众多的文化遗产和历史名胜,其中,北京市西城区的马街书会也是一个极具文化底蕴和历史意义的文化场所。
下面,我们将一起来了解一下马街书会的历程及状况。
一、马街书会的历史马街书会,又称金瓶书社,建于清朝中叶,是我国近代文化史上的一件浓重的历史文化遗产,曾经在20世纪初的启蒙运动中发挥了重要作用。
马街书会是由一些文化、学术名流建立的一个学术组织,主要以文化、书法、绘画、书法、学问等为主要研究方向,书会成员多以京城的名人达官富贵之家为中心,名家辈出。
在书会的发展过程中,参加书会和参与文化、学术讨论的重要人物有杨锐、梁思永、胡适、鲁迅、贺麟、周作人、郭沫若、沈从文等一大批文化名流。
二、马街书会的现状1、文化价值:马街书会距今已有150余年的历史,历经百年风雨而不倒,她的重要性在于,她从清朝末年到民国初年一直发挥着推动文化发展的重要作用。
她的存在,也是对文化进步的一种肯定与传承。
2、文化保护:2014年6月12日,马街书会被列为市级文物保护单位。
这对于保护这座传统文化的场所来说,是一个极其重要的里程碑。
现在的马街书会保留了许多历史风貌,比如石庭、井栏等,尤其是这里建筑的全部保留。
马街书会的保护工作表明了人们对于传统文化的看重和重视,对于如何保护和继承传统文化也提出了很高的要求。
3、文化活动:马街书会不仅仅是一个保存文化的场所,也是一处举办文化活动的场地,开展的活动包括早茶会、传统文化讲座、展览等。
在这里,人们不仅能够了解传统文化的魅力,还可以分享文化,交流思想。
4、文化发展:随着我国文化事业的不断发展,尤其是在近几年来国家对于文化发展事业的逐步重视,马街书会的作用变得越来越重要。
今天,马街书会不仅仅是一个历史遗迹,也是一个文化交流的载体。
它为新时代的文化和人才的培养提供了宝贵的资源,这些资源将在书会传统保护和发展的同时,持续发挥着推动文化繁荣的重要作用。
综上所述,马街书会不仅是历史文化的代表,更是一份珍贵的文化遗产。
后非遗时代马街书会的生存语境与整合发展
后非遗时代马街书会的生存语境与整合发展近年来,随着非遗文化的逐渐淡出人们的日常生活,传统的文化形式面临着巨大的生存压力。
在这样的大背景下,作为非物质文化遗产的马街书会也面临着重重困境。
本文将探讨后非遗时代马街书会的生存语境与整合发展,以寻求该传统文化形式的持续传承与创新发展。
一、非遗时代的挑战1. 文化多样性的冲击在现代社会的大熔炉中,各种文化形态和娱乐方式层出不穷,社会群体面临的选择更加多元化。
马街书会作为传统的非物质文化遗产,面临着新文化形态的冲击,吸引力相对较弱。
2. 人口红利的流失随着城市化进程的不断推进,传统村落日益荒芜,人口红利迅速流失。
马街书会作为马店子村乃至整个地区的独特文化符号,在人口流失的大环境下,难以找到足够的参与者和传承者。
3. 资源匮乏的问题传统的马街书会活动需要一定的场地和人力物力投入。
然而,随着非遗文化的逐渐淡出人们的生活,马街书会往往面临着举办场地的问题以及资金、人力等资源的匮乏,影响了传统文化的传承和发展。
二、整合发展的路径1. 建立社区合作与联盟马街书会作为村落的非遗文化形式,应与社区其他文化组织和机构进行合作与联合,通过资源共享、活动互助等方式,实现文化形式的整合和发展。
例如,可以与当地文化馆、博物馆、剧团等进行合作,共同举办非遗展览、交流演出等活动,提高马街书会的知名度和影响力。
2. 创新传统形式与内容马街书会应在保持传统形式的基础上,进行内容创新与时代融合。
可以通过加入当代元素、引入现代科技等方式,使马街书会更加符合现代人的审美需求,提高其吸引力和传播力。
同时,也要注重挖掘传统故事、历史文化等独特资源,丰富马街书会的内涵,吸引更多的观众和参与者。
3. 加强教育与培训为了实现马街书会的传承和发展,必须加强相关教育和培训工作。
可以通过成立培训班或开办非遗文化学校等途径,培养更多的马街书会传承者和从业人员,提高他们的艺术水平和专业素养。
此外,还可以与学校合作,将马街书会的艺术形式纳入学校的课程体系,引导学生了解、学习和传承传统文化。
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示中国传统音乐文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,拥有悠久的历史和丰富的内涵。
随着现代社会的快速发展和外来文化的冲击,中国传统音乐文化面临着许多挑战和困境。
为了促进中国传统音乐文化的传承和发展,调查研究是必不可少的一环。
马街是中国传统音乐文化的重要传承地之一,也是近年来进行传统音乐研究和保护的重要场所之一。
通过对马街书会对中国传统音乐文化传承的调查,我们可以得到许多有益的启示。
调查研究可以帮助我们了解传统音乐文化在当地和全国范围内的传承情况。
通过对马街书会的调查,我们可以了解到当地居民对传统音乐的态度和了解程度、传统音乐表演和学习的情况、传统音乐家的生活和工作等方面的信息。
这些信息对于我们制定相关政策以及进行传统音乐文化的推广和保护都具有重要指导意义。
调查研究可以帮助我们分析传统音乐文化传承面临的问题和困境。
通过对马街书会的调查,我们可以了解到传统音乐文化传承中存在的问题,比如传统音乐表演和学习资源的匮乏、传统音乐知识的缺失、传统音乐传承人的老龄化和继承人不足等。
这些问题的存在使得传统音乐文化面临着丧失、衰落甚至消亡的风险,我们应该重视并寻找相应的解决办法。
调查研究可以帮助我们寻找传统音乐文化传承的有效途径和方法。
通过对马街书会的调查,我们可以了解到一些传统音乐文化传承的成功经验和创新实践。
利用现代科技手段进行传统音乐的录制、传播和保护,通过举办音乐节、音乐比赛等活动来吸引年轻人参与传统音乐的学习和表演,加强传统音乐的教育和培训,建立音乐人才的选拔和培养机制等。
这些经验和实践对于我们推动传统音乐文化的传承具有重要的参考价值。
调查研究可以帮助我们加强传统音乐文化的保护和传承工作。
通过对马街书会的调查,我们可以了解到当地政府和社会组织在保护和传承传统音乐文化方面的努力和成果。
这些成功案例可以为其他地区和组织提供借鉴和参考,帮助他们更好地开展传统音乐文化的保护和传承工作。
关于马街书会的作文
关于马街书会的作文在河南的宝丰,有一个神奇而独特的地方,那就是马街。
马街之所以出名,不是因为它有多么繁华的街道或者高耸的大楼,而是因为一场盛大的民间曲艺盛会——马街书会。
我第一次听说马街书会的时候,心里充满了好奇。
那到底是怎样的一个场景呢?带着这份好奇,我踏上了前往马街的旅程。
当我真正抵达马街的那一天,天空湛蓝湛蓝的,阳光毫不吝啬地洒下来,让整个世界都变得暖洋洋的。
还没走进会场,远远地就听到了喧闹的声音。
那声音像是一阵风,裹挟着各种旋律和节奏,一下子就把我吸引了过去。
走进书会的现场,我的眼睛都不够用了。
那真是人山人海,摩肩接踵。
道路两旁摆满了各种各样的摊位,有卖小吃的,有卖手工艺品的,但最多的还是那些曲艺艺人的表演场地。
我挤过人群,来到了一个说唱坠子书的摊位前。
只见那位艺人坐在一个小凳子上,面前放着一个简单的小桌子,上面摆着一把坠胡。
他看上去五六十岁的样子,脸上刻满了岁月的痕迹,但眼睛里却闪着光芒。
他一开口,那声音仿佛有一种魔力,能把人的心紧紧抓住。
他唱的是一段古代的爱情故事,随着他的声音起伏,我仿佛看到了那对恋人在花前月下互诉衷肠,又看到了他们因为种种阻碍而伤心落泪。
他的手势随着唱词不断变化,一会儿指指天,一会儿指指地,那投入的模样,让人忍不住为他鼓掌叫好。
再往前走,我看到了一个表演三弦书的团队。
三个人,一个弹三弦,一个打快板,还有一个主唱。
主唱的是一位大妈,她穿着一身鲜艳的衣服,头上还戴着一朵大红花。
她的声音高亢嘹亮,每一句唱词都像是从心底里喊出来的。
旁边弹三弦的大爷眯着眼睛,手指在弦上飞快地跳动,那旋律就像是流淌的泉水,清脆悦耳。
打快板的大叔更是满脸通红,手中的快板打得噼里啪啦响,节奏明快,让人听了忍不住跟着点头晃脑。
除了这些,还有唱大调曲子的、说评书的、拉二胡的……各种各样的曲艺形式让人目不暇接。
我在人群中穿梭,耳朵里灌满了各种各样的声音,眼睛里装满了各种各样的画面,心里充满了喜悦和感动。
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示马街书会以民间传统文化研究和传承为主要工作内容,尤其对于中国传统音乐文化的传承非常重视。
他们通过组织演出、制作音像唱片、出版书籍等方式,为继承和传承中国传统音乐文化做出了积极贡献。
通过这样的尝试,不仅将中国传统音乐推介给更多的人民群众,同时也为中国传统音乐的传承寻找了更多的途径。
此外,马街书会在传承和发扬中国传统音乐文化方面还有一系列先进行之有效的工作模式。
例如,他们在传承中强调让年轻人参与,提高年轻人对传统音乐的兴趣;同时,他们还注重与国内外其他艺术团体的协作,不断吸取其他文化的营养,提高中国传统音乐的国际影响力。
二、对传统音乐文化现代化适应性的探索随着现代社会文化风格的变化,中国传统音乐文化的适应性问题也变得越来越重要。
而马街书会通过不断地探索和实践,为中国传统音乐适应现代化做出了很多有益的尝试。
首先,马街书会注重将传统音乐与现代生活结合起来。
他们将传统音乐与现代流行音乐相结合,利用现代数字技术技术手段演绎传统音乐曲目。
这样,不但能够保留传统音乐文化的特点,同时也让年轻人对传统音乐产生了新的兴趣。
其次,马街书会关注传统音乐文化的市场化问题。
他们注重将传统音乐产品化、商品化,利用多种渠道进行销售,并将传统音乐的发展与现代社会经济相结合。
这种方式不仅保证了传统音乐文化的传承,还为传统音乐文化注入了活力。
最后,马街书会通过不断的现代化尝试,为传统音乐文化的继承和发展寻找到了融合点。
传统音乐的传承和发展既要坚持传统、发扬光大,又要与现代社会相适应。
只有找到了适合现代社会的传承方式,传统音乐文化才能从容地迎接现代社会的挑战。
总之,马街书会在中国传统音乐文化传承和现代化适应性探索方面做出了极有启示性的调查和实践。
对于中国传统音乐的传承和现代化探索,我们有很多值得学习和借鉴的地方。
我们希望,在马街书会的推动下,中国传统音乐文化能够在传承和发展方面迈出新的步伐。
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示随着现代文化的发展和全球化的影响,中国传统音乐文化逐渐面临着传承的困境。
为了调查传统音乐文化的传承情况以及找到解决的启示,我参观了马街书会,以下是我的调查结果和一些启示。
马街书会是一个传统音乐小组织,致力于传承和推广中国传统音乐文化。
他们定期组织演出和培训,并且致力于与年轻人互动,以吸引更多的人参与到传统音乐的学习和演奏中。
参观过程中,我发现以下调查结果和启示。
传统音乐文化的传承受到了年轻人对于现代音乐的偏好的影响。
年轻人普遍更喜欢现代音乐,对于传统音乐的兴趣和了解较少。
这也反映了现代社会的快节奏和快消费文化的影响,年轻人更愿意追求新鲜的事物,而忽略了传统的价值。
在传承传统音乐文化的过程中,我们应该注重年轻人的参与和培养他们的兴趣。
传统音乐的学习和演奏需要长时间的练习和投入。
与现代音乐相比,传统音乐更注重技巧和细节。
许多年轻人在学习传统音乐时,面临着学习时间长、难度大的问题。
这也是传统音乐文化传承困难的原因之一。
我们应该提供更加灵活和个性化的教学方法,让年轻人更容易学习和掌握传统音乐的技巧。
传统音乐的演出方式和场合也需要适应现代社会的需求。
随着社会的发展,传统音乐的演出方式和场合也需要与时俱进。
马街书会在演出中采用了一些现代元素,如灯光和舞台效果,来增强观众的体验和感受。
这一经验告诉我们,传统音乐文化的传承不仅需要保持传统的价值和精髓,还需要适应现代社会的需求,以吸引更多的观众和参与者。
对于传统音乐文化的传承,需要政府、教育机构和社会各界的共同努力。
马街书会在传承传统音乐文化的过程中得到了政府和社会的支持和鼓励。
政府可以提供一些政策和资金支持,促进传统音乐文化的传承和发展。
教育机构可以设置相关的课程和培训,培养更多的传统音乐人才。
社会各界可以通过赞助和支持传统音乐的演出和活动,来促进传统音乐文化的传承。
通过对马街书会的调查,我们可以看到传统音乐文化的传承面临着一些困难,但也有一些启示可以借鉴。
马街书会
天作幕地作台 民间曲艺盛会
马街书会是全国民间曲艺盛会,是我国珍贵 的优秀民间文化遗产,马街书会起源于元延祐 二年(公元1315年),绵延至今已有700多年 的历史。每年的农历正月十三,全国各地民间 曲艺艺人,负鼓携琴,会聚马街,以天作幕, 以地为台,说书会友,弹唱献艺。周围方圆百 里的群众身着盛装,扶老携幼,从四面八方赶 来听书、写书。整个会场书棚相拥,人头攒动, 聚者达10余万人,气势恢宏,热闹非凡,堪称 中国文化史上的一大奇观。
曲艺盛会特点
1、规模大,居全国之冠; 2、历史久,源远流长; 3、说书"写书"(与艺人约定说书合同),形 式独特; 4、内涵丰富,影响力大; 5、以书会友,艺乡情深。
马街书会现状
上世纪80年代到90年代是马街书会的 辉煌时期,据宝丰县文化局每年的到会艺 人登记表显示:1996年到会610摊1800名 艺人;但是到了2005年,到会仅有82摊, 不足500人,近年来,马街书会参会艺人更 是越来越少,参会艺人的平均年龄却越来 越大,大部分艺人因生活困难纷纷改行, 年轻艺人鲜有出现,曲艺市场逐渐萎。
马街书会问题
1.新老艺人传承出现断档现象; 2.曲艺书会题材陈旧; 3.民间私人资本的减少; 4.书会组织工作缺失。
马街书会的传承与发展
1.培养曲艺新人,发展高等院校曲艺专业人 才的教育与民间师傅徒弟共同传承; 2.曲艺形式的创新,内容应贴切现实生活, 培养曲艺年轻观众; 3.政府积极组织工作,给予一定的财政支持, 优化马街文化环境,利用好这一全国闻名 的文化资源。
传统民俗文化(马街书会) 的传承与发展调查
第十四组
南北艺人齐聚宝丰
马街书会
姜昆和戴志诚
刘兰芳
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
马街书会:民间艺人曲艺盛会
马街书会
马街书会是一种民间曲艺盛会。
位于河南省宝丰县城南5公里处,是全国各地说唱艺人的曲艺之地。
每年农历正月十三,全国数千名曲艺艺人负鼓携琴汇聚于此,他们以天作幕,以地为台,以曲会友,亮书、卖书。
京韵大鼓、山东琴书、三弦书等多种曲艺曲种和上千部传统及现代曲目在这里集中展现。
"马街十三会"历史悠久。
据记载,这个书会起于元代,盛于明、清。
马街书会源远流长,不过论起它的起因则众说不一。
每年农历正月十一到正月十三为书会的会期,十三为书会正日。
书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行,届时来自全国各地的说书艺人负鼓携琴,汇集于此,说书亮艺,河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有,规模壮观,形成全国民间艺术的奇伟景观。
马街书会作为中国北方现有的两大书会之一,由于其具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴,它被誉为"中国十大民俗"之一,宝丰县也因此被国家有关部门命名为"曲艺之乡"和"中国民间艺术之乡"。
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示中国传统音乐是中华民族的文化瑰宝,传承了数千年的历史,承载着丰富的情感和哲学思想。
在现代社会,由于种种原因,中国传统音乐的传承面临着许多困境,如年轻人对传统音乐的兴趣不高、学习传统音乐的机会减少等。
为了了解当前传统音乐文化传承的现状和问题,并寻找切实可行的解决办法,我们进行了马街书会对中国传统音乐文化传承的调查。
通过调查,我们发现当前中国传统音乐文化传承存在以下几个问题:一、年轻人对传统音乐的兴趣不高。
调查结果显示,绝大多数年轻人对传统音乐的了解和兴趣都比较有限。
他们更喜欢现代流行音乐,觉得传统音乐音调单一、缺乏新意。
这种现象的出现与时代的发展、文化多元化有关。
二、传统音乐学习的机会减少。
调查发现,许多城市不再有传统音乐学校或培训班,传统音乐的教育资源逐渐稀缺。
学校的重视程度不够,许多学生没有机会接触传统音乐。
这也是导致传统音乐传承困境的一个重要原因。
针对以上问题,我们对中国传统音乐文化传承提出以下的启示和建议:一、提高传统音乐的宣传和推广力度。
通过多种渠道,如电视、广播、互联网等,广泛宣传传统音乐的魅力和价值。
可以举办音乐节、音乐会、比赛等活动,吸引更多的年轻人参与增加他们对传统音乐的兴趣。
二、丰富传统音乐教育资源。
加大对传统音乐学校、培训班的支持力度,提供更多学习传统音乐的机会。
学校应该增加传统音乐的教学内容,让学生在课堂上接触和了解传统音乐。
可以设立传统音乐奖学金、培训项目等,鼓励更多的年轻人学习传统音乐。
三、创新传统音乐表演形式。
传统音乐可以与现代音乐、舞蹈等艺术形式相结合,创作新的作品,使传统音乐更贴近现代年轻人的审美和兴趣。
也可以通过传统音乐的动画、游戏等形式,吸引年轻人的关注。
四、加强传统音乐研究和保存。
鼓励学者、专家深入研究传统音乐的历史、演奏技巧、曲谱等方面,以促进传统音乐的传承和发展。
要加强对传统音乐文化的保存工作,收集整理好音乐文献、音像资料等,防止传统音乐文化的流失。
马街书会现状调研
马街书会现状调研报告一、项目设计的背景、目的及意义1.项目背景中国的民间文化遗产遍布在全中国960万平方公里的黄土地上,而散落于各个角落灿烂的民间物质与非物质文化遗产是悠悠中华五千年文化的见证。
当前,我国社会正处于转型时期,随着现代化的进程加快,现代传媒的发展与普及、民间文化及其传承体系正受到前所未有的冲击,因此,有必要深入到民间文化以及传承体系内部去寻求它自身的生存与发展之道。
2.项目设计目的及意义五千年绵延至今的华夏文明,创造了中华民族引以自豪的传统文化,而民族民间文化艺术作为中华民族文化的重要组成部分,是更具有民族历史沉淀和突出代表性的民间文化遗产,被联合国教科文组织称其为人类口述和非物质文化遗产,又称无形文化遗产。
虽然我国政府历来十分重视民间传统文化的保护,但由于种种原因,使大量珍贵的无形文化遗产失去传承,我国民族民间文化艺术的存在和发展面临急剧消失的严峻局面,因此现阶段我们尤其需要加强对民族民间文化艺术的抢救和保护。
二、项目现状分析1.马街村的概况马街村,本是豫西南地区一个宁静的小山村,但是由于是“马街书会”的所在地而闻名于世,它坐落在豫西伏牛山的东部,平顶山市宝丰县城南约十华里,现在的马街村行政规划上属宝丰县杨庄镇管辖。
古时候为中原地区名镇,有马街村内广严禅寺碑记的碑文记载:“宝丰县治南拾里,有居民所聚之地马渡店,中有古寺曰广严禅寺,实始创于元延佑二年”。
从碑文的内容来看,马街村在元代就已经有人居住,并逐渐发展成为一个村落。
另有出自《宝丰县地名志》里对马街的注释:“宛洛大道经此,店肆颇多,始称马渡店,后商贾渐增,沿路发展成街,称马渡街,简称马街。
”正是由于马街特殊的地理位置才使它成为商贾云集的重要集镇,这为“马街书会”的形成也创造了一定的客观条件。
马街村街道的设计是按照“川”字形布局,有预示村落“川流不息,世代繁荣”的意思。
因为马街村自古就是宝丰县、鲁山县交界地带重要的政治经济文化活动中心,更是历史上繁华的商业中心,所以马街村的人文景观对马街书会的产生也起到了很重要的作用。
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示马街书会是一个致力于推广中国传统音乐文化的组织,通过对中国传统音乐文化的调查和研究,为我们的文化传承提供了许多宝贵的启示。
马街书会的调查揭示了中国传统音乐文化在当代社会中的困境。
随着现代科技的快速发展和流行文化的影响,中国传统音乐文化在大众中的认可度逐渐降低。
调查发现,许多年轻人对中国传统音乐几乎一无所知,甚至对传统音乐产生了一定的误解。
这种情况反映了我们国家传统音乐的传承存在着严重的问题,需要我们重视和解决。
马街书会的调查还揭示了中国传统音乐文化在当代社会中的价值和意义。
调查发现,尽管传统音乐文化受到了冲击和挑战,但仍然有一部分人对传统音乐保持着浓厚的兴趣和热爱。
他们认为传统音乐是中国文化的瑰宝,是我们民族精神和文化认同的重要组成部分。
通过传统音乐,我们可以深入了解中国的历史、哲学和审美观念。
这些发现表明,传统音乐文化在当代社会中仍然具有重要的意义和价值,我们不能忽视和淡化传统音乐在文化传承中的地位。
马街书会的调查为中国传统音乐文化的传承提供了一些启示。
调查发现,传统音乐的传承需要在多个层面进行努力。
我们需要加强对传统音乐的研究和教育,培养更多的专业人才。
我们还需要通过举办音乐演出、音乐节等活动来提高大众对传统音乐的认知和兴趣。
我们还可以利用现代科技手段,如互联网和社交媒体,来推广传统音乐文化,吸引更多年轻人的参与和关注。
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查给我们提供了许多有益的启示。
我们应当重视和保护传统音乐文化,在当代社会中实现其价值和意义的传承和发展。
只有通过我们的努力,才能让中国传统音乐文化在未来得以传承和发展,让我们的民族文化更加丰富多元。
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示
马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示近年来,中国传统音乐文化的传承和发展备受关注。
作为中国传统音乐的重要组成部分,马街书会对中国传统音乐文化传承进行了深入调查,并就此提出了一些启示,希望能够引起社会各界的关注和重视。
一、调查背景中国具有悠久而丰富的音乐文化传统,古琴、京剧、民歌等都是中国传统音乐的代表。
随着社会的不断发展和变迁,中国传统音乐的传承和发展面临着许多困难和挑战。
一方面,传统音乐的曲谱、演奏技法等传统技艺在当今社会正在逐渐失传,年轻一代对传统音乐的兴趣也日益减少;现代音乐的兴起和流行,使得传统音乐在现代社会失去了一定的市场和传播渠道。
保护和传承中国传统音乐成为了摆在全社会面前的一项紧迫任务。
为了解中国传统音乐文化传承的现状和问题,马街书会进行了一系列深入调查和研究,并提出了相应的启示。
二、调查方法为了深入了解中国传统音乐文化传承的现状,马街书会采取了多种调查方法。
通过问卷调查的方式,收集了大量的社会公众对传统音乐的态度和了解程度。
组织了一些专题座谈和访谈,邀请了一些音乐专家、学者和传统音乐从业者,就传统音乐的现状和困难进行了深入讨论。
还深入到一些传统音乐的传承机构和学校,实地考察了传统音乐的传承情况,了解了传统音乐传承者们的现状和需求。
三、调查启示1. 加强传统音乐的学校教育通过调查得知,当前很多学校对传统音乐教育的程度不够,传统音乐的教学资源和师资力量都亟待加强。
马街书会建议加强传统音乐在学校教育中的地位,增加传统音乐的教学内容和课时,培养学生对传统音乐的兴趣和热爱,从而推动传统音乐的传承和发展。
2. 创新传统音乐的传播方式现代社会的音乐传播方式和渠道日益多样化,传统音乐也需要创新自己的传播方式。
通过调查,我们了解到,一些传统音乐传承机构和从业者已经开始利用互联网和社交平台等现代化的传播手段,推广传统音乐,解决了一些传统音乐传播的难题。
马街书会建议,传统音乐传承者和机构可以借鉴现代音乐的传播方式,创新传统音乐的传播模式和渠道,使得传统音乐更好地融入到现代社会的生活之中。
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天下 , 每 年 的正 月 十三 , 弟 子们 都 会 从 五 湖 四海 赶来 为老 师祝 寿献 艺 。这 样 年 复 一 年 , 渐 渐 形 成 了今 天 的马 街 书
会。
尽管 马街 书会起 因众说 纷纭 , 但 艺人 们从 各地 蜂 拥而 至, 来马 街说 书 的艺 人 自元 以来 越来 越多 竞无 间断 。 每年 正月 十三 的马街 书会都 要 评 出 “ 书会 状元 ” 。这
漫 漫催生 的嫩 绿 麦 田, 缓 缓 流 淌 的 清澈 河 水 , 每 年 的 农历 正月 十三 它们 都见证 着 一个 盛大 的场 景 : 在 一个 名 叫
其 二说 是东 汉前 的某个 正月 十三 , 刘 秀被 王莽 追 至 马 街村 东 的应 河岸 边 , 当时正在火 神庙 祭祀 的 乡 民艺人 纷纷 相助 汉军 竞渡 , 阻击 莽 军追 兵 。后 刘 秀 登基 , 降 旨免 马街 带 三年 的皇粮 , 钦赐“ 三 皇社 ” 御 牌 一面 , 后来 马 街 的 乡
第l 3卷
第 4期
漯河职业技 术学院学报
J d u r n a l o f L u o h e Vo c a t i o n a l T e c h n o l o g y C o l l e g e
Vo 】 . 1 3 No. 4
J u l y 2 0 1 4
中图分类号 : K 8 9 0
文 献 标 识码 : A
文 章编 号 : 1 6 7 1 - 7 8 6 4 ( 2 0 1 4 ) 0 4 - 0 0 6 1 - 0 3
夺 ・ 寺 ・ 牛 ・ 夺 ・ ・ 夺 ・ 孛 ・ 夺 ・ ・ 牵 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 孛 ・ 毒 ・ 夺 ・ 夺 ・ 牵 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ ÷ ・ 牛 ・ ÷ ・ ÷ ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ ・ ・ 夺 ・ 牵 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 寺 ・ 孛 ・ 幸 ・ ・ 夺 ・
近年来 , 由于 电视 的普及 , 加 上人 为因 素 , 书会 受 到一 定影 响 , 但它仍 然是 全 国闻名 的马街 书会 。马街 书会 历经 风雨 , 穿 过不 断变迁 的朝 代 、 灾荒 与战 争动 乱 的岁月 , 依然
生生 不息地 发展 。
清两 代 。据 马街火 神庙碑 及广 严寺 记载 , 此 古 刹 大会距 今 已有 将近 7 0 0年历 史 。谈起 它 的起 因则 众 说不 一 。 其一说 是 春秋 时期 , 有 一位名 叫 张舒 的应 国大 夫 晚年 定居 马街 , 喜欢弹唱, 技 艺 超 群 。为其 慕 名 而 来 者 络绎 不 绝 。张舒 在一 年 的正 月 十三 逝 世 , 友 人 为纪 念 他 , 便 于 每 年 的正 月十 三聚集 马街 , 弹唱献 艺 , 会友 说 书 , 就 这样 延续
一
马街 的地 方 , 来 自安徽 、 湖北 、 四川 、 河北 、 陕西 、 山东 等省 份 以及河 南各 地成 百 上 千 的 民 间 曲艺 艺 人 , 弹唱 献 艺 , 负 鼓携 琴 。 以天 当幕 , 以地为 台 , 说、 拉、 弹、 唱, 以艺会 友 , 相 传 至今 。这就 是 7 0 0年 来 一 直 被 称 为 中 国文 化 史 上一 大 奇观 的 “ 马街 书会 ” 。
2 0 1 4年 7月
d o i : 1 0 . 3 9 6 9 / j . i s s n . 1 6 7 1 - 7 8 6 4 . 2 0 1 4 . 0 4 . 0 2 7
马街 书 会 民俗 文 化 现 象初 探
朱 世 琦
( 河南质 量工程 职业学院 , 河南 平顶山 4 6 7 0 0 0 )
一
民艺 人为感 谢 皇恩 , 便 以救 驾 之 日为期 , 会 友说 书 。时 至 今 日, 当地仍 有 “ 光武 封 、 书会兴 ” 的说法 。
其 三说 是宋 代末 , 马街有一 位在 南 阳府 当录 事 的朱姓 秀才 , 因爱写 曲艺 段 子 给人 们 演 唱 , 结 交 了很多 朋 友 。后
、பைடு நூலகம்
马街 书会 民俗 文化 现 象
马街隶 属河南平 顶山市宝 丰县杨 庄镇 , 离城 7 . 5 公里。 位于河 南 西南 部 , 西依 大 山东 临 平 原 , 伏 牛 山东 麓 。马 渡 街, 原名 马渡店 , 历 史上 是 一个 “ 物 产集 散 , 商贾 云集 ” 的 繁 盛之 地。每年农 历正 月 十三 , 来 自各地 的曲艺 艺 人积 极会 友说 书 , 弹唱献艺 , 会上 曲 目丰 富多彩 , 曲艺 种类 繁多 , 有 河 南 坠子 、 山东琴 书 、 湖北 渔 鼓 、 凤 阳花 鼓 、 四川清 音 、 上 海 平 话、 徐州琴 书 、 评书、 三 弦书 、 大鼓 书 、 乱弹 、 道 情等 。马街 书 会为艺人 们提供 了一个 良好 的切磋 技艺 的场所 。 马街 书会 与石 家庄 书会 和 胡 集灯 节 会 并 称 中国三 大 书会 , 被 誉 为“ 中 国十大 民俗 ” 之一, 是 研 究地 方 民风 民俗
种 民间的评 选方 式恐 怕是世 界上 独一无 二 的。
布 为“ 第 ~批 国家 级 非 物 质 文 化遗 产 名 录 ” , 被 国家 有 关
部 门命名 为 “ 曲艺 之 乡” 和“ 中 国民间艺 术之 乡 ” 。 马街 书会 历史 悠 久 , 源远 流 长 , 兴起 于元 代 , 盛于明 、
摘
要: 作 为国家级非物质文化遗产 , 马街书会有 着悠久 的历 史, 是 中国民俗 文化 史上的 一大奇观 , 而在 今天
却 面临着生命力减弱 的现状 。本 文从保 护和发展 马街 书会 的宗 旨出发 , 探 索一 些切 实可行 的解决措施 。
关键词 : 马街 书 会 ; 问题 原 因 ; 保护发展
的活 化石 。因此 , 宝 丰县在 2 0 0 6年 5月 2 0 日被 国务 院公
来 他告 老还 乡 , 在一 年 的正 月里 病 逝 , 各 路 艺 人 便 于正 月 十三这 天 聚到 马街 , 弹唱 献 艺 , 以朱 秀才 写 的唱 段说 书会 友, 以示 纪念 , 久 而久 之便形 成 了今 天 的马街 书会 。