丧葬民俗PPT课件
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中国传统丧葬习俗 ppt课件
殷墟王陵M260
西汉广陵王墓——黄肠题凑
• “黄肠题凑”，是帝王一级使用的椁室， 等级最高。即椁室为四周用柏木枋（即方 形木）堆成的框型结构。
• 所谓“黄肠”，即黄心的柏木，就是去皮 后的柏木，即堆垒椁室所用的柏木枋木心 色黄。因题凑用的木材都是剥去树皮的柏 木枋（椽），以木色淡黄而得名。
• 坟茔
• 陵墓前的石人又称翁仲，其来由是：秦朝有一名大力士， 名阮翁仲，据说他身长一丈三尺，异于常人，力大无比。 曾驻守临洮，征服匈奴有功。阮翁仲死后，秦始皇怀念他， 特制翁仲铜像立于咸阳宫司马门外。据说匈奴人来咸阳， 见到铜人，竟为是活着的阮翁仲。从此，人们便把宫阙或 陵墓前的铜人、石人称为翁仲。
明祖陵神道
•寝 • 祠堂 • 神道 • 石像生
墓地其他建筑
汉代济宁武氏石祠
• 神道：谓通向死者之道。也称墓道。 • 汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的
神道。神道两侧置放石人石兽，象征生前的 威仪。竖在墓道上的墓表又称神道表或神道 碑。
• 陵墓前神道两侧的石兽（即石象生）也有由来。石兽放置 在墓前是从汉代霍去病墓开始的。汉武帝为表彰这员爱将， 特在自己的茂陵之东修建霍去病墓，形式象征祁连山，以 纪念他在河西走廊的功绩。石匠们参照祁连山的天然石兽， 在霍去病墓前凿刻了跃马、卧马、伏虎、卧象、小猪、石 鱼、人与熊、猛兽食羊等生动的石刻形象。其中最著名的 就是“马踏匈奴”，它概括了霍去病短暂一生抗击匈奴的 丰功伟绩。这组石刻便是中国古墓前最早的大型石刻。
君之墓"类字样.
• 神道是帝王贵族墓前竖向的甬道,神道两侧排列有石雕人 像,动物像和传说中的神兽像等.
墓志铭
• 墓志铭又称“埋铭”“圹铭”“圹志”“葬志”等，是埋 在地下的。至北魏时，方形墓志成为定制，即为两块等大 之正方形石板，上下重叠，刻铭文者在下为底，刻碑额者 在上为盖。禁碑令废除后，此风仍不改，从而造成墓碑矗 于地上而墓志藏于地下的格局。
丧葬民俗文化ppt课件
（七）大殓
旧俗一般都在死后的第三天进行，俗称“三朝”。一方 面因当时没有尸体的冷冻防腐条件，遗体不能在家中久停； 另一方面，丧事早日料理完毕，死者灵魂早日安息，生者早 日安心。现在大殓日一般仍沿旧俗，也有在数天以后进行的。 （吊唁，穿衣，整容理发，入棺）
（八）做七
人死后，每隔七日，请和尚或道士做一次法事，超度亡 魂，并设斋祭奠死者。至七七四十九天为止，故七七又称 “断七”。 头七，因死者新亡，仍有亲友来吊唁和告慰家属，比较 隆重。二七、三七、四七祭奠从简。五七，死者的亲戚一般 都要再来吊唁，因此场面仅次于大殓。俗传死者亡魂于“五 七”前夜回家“省亲”。这天夜里，用馄饨和塌饼供奉死者， 至亲守灵至深夜。六七，由出嫁的女儿出资操办。当天早上， 女儿、女婿携带酒菜到父母家供奉祭祀。七七，丧家要举行 隆重祭祀活动，亲友也来吊唁。规格大致与头七相同。有的 人家在这天祭祀完毕后撤掉灵堂，俗称“起灵台”，也有的 至一百天后才撤掉的。Fra bibliotek （二）礼仪烦琐
中国古代为了强化忠孝观念，在丧俗中形成了一整套烦琐的
礼仪，如丧服一项，就有五个级别和类型，不同辈份不同亲 疏的人穿哪一种丧服，都有严格规定。又如《礼记》记载， 服丧三日之内不能进食，三月不能梳扮，三年不能欢娱， “非丧事不言”。 “五服”规制：斩衰、齐衰、大功、小功、缌(si1)麻。“斩 衰”用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外 露，服期三年。“齐衰”用生麻布做成，四缘及袖口均缝边， 服期根据亲疏不同，有三年、一年或数月不等。“大功”用 熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐衰细，较小功粗， 服期九个月。“小功”用较细的熟麻布制成，四缘及袖口辑 边，服期五个月。“缌麻”用最细熟麻布制成，四缘及袖口 均缝边，服期三个月。
中国文化之丧葬礼仪PPT课件
19
2 送死者启程：沐浴更衣
•
民间旧俗，极讲究寿终正寝，凡正常死亡的老人，
尽量避免在病床上咽最后一口气。当病人生命垂危之际，
一般先要为其沐浴更衣，然后再将其移到正屋明间的灵
床上，在亲属的守护下，度过弥留的时刻，此谓之“挺
丧”，又叫“送终”。
•
据《仪礼•既夕礼》和《礼记•丧大记》记载：病人
将死时，要给他脱掉内衣，穿戴好内外新衣。为死者更
26
• 烧纸钱
将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外 墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、 烧纸等。纸钱之俗早在汉代就有了。魏晋以后， 南朝北齐时，人们普遍改为以纸寓钱祭灵。此俗 一直沿习至今。
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4 报丧--丧事的公开化
报丧，在相当多的民族中可以说是人死后的 第一种仪式。它是以发信号的方式将有人辞世的 消息告知亲友和村人。即使已经知道消息的亲友 家，也要照例不误的前往报丧。
中国丧葬礼仪
1
目录
一 中国丧葬礼仪的形成和发展 二 初丧礼仪 三 治丧礼仪 四 出丧礼仪 五 墓葬礼仪 六 葬后礼仪 七 丧葬与旅游的结合
2
一 中国丧葬礼仪的形成和发展
• 丧葬礼仪： 是指安葬、哀悼死者的一系列的礼仪活动。
• 人们采取丧葬的礼仪的最终目的： 使死者满意，活着安宁。
中国丧葬礼仪，是原始观念和封建观念的混合体。
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二 初丧礼仪
——处置尸体与安顿亡魂的方法和途径
初丧礼仪，就是把尸体安放在一个特定的场 所，为死者整容、洗面浴身、换寿衣、报丧及送 魂招魂等。
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1 “属纩以俟（si）绝气”
• 属纩是古人检测死者是否断气的做法。 属：放置。纩：新絮或新丝绵。属纩：指 用新絮或新丝绵置于弥留者口鼻上，验其 是否断气。若不动，说明病人已断气，家 人即可举丧。
中国的民族丧葬习俗文化课件
下葬.
做七：做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七” 、“七七”等。旧时汉 族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主， 每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止 。
第二页，本课件共有23页
报丧礼仪
报丧可以说是人死后的第一种仪式，它用发信号的 方式把有人逝世的消息告诉亲友和邻里。
逢山开山逢水涉水 不走弯路的苗族葬礼
苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩 夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同 时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡， 穿寿衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴 孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，
停柩三至七日，上山安葬。۩
守 灵
下葬
第十八页，本课件共有23页
报丧
择日
奇风异俗
湖北仙桃——死人嘴里放茶叶 湖北黄冈——丧偶哭姐妹 湖北满梅——死者捆在椅子上 江浙——喝长寿汤、吃长寿豆 安徽利辛——孝子打阴阳先生 湘西——赶尸回乡
第十九页，本课件共有23页
葬后祭祀
按远近亲疏时间不同分为"五服" 一是"斩衰"(崔音),用最粗的生麻布制丧服,断处外露,不缉
第三页，本课件共有23页
停尸礼仪
寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣； 否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在
咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度
过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
把尸体移到灵床上的同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也 引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭 过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到 外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂 "。
做七：做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七” 、“七七”等。旧时汉 族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主， 每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止 。
第二页，本课件共有23页
报丧礼仪
报丧可以说是人死后的第一种仪式，它用发信号的 方式把有人逝世的消息告诉亲友和邻里。
逢山开山逢水涉水 不走弯路的苗族葬礼
苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩 夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同 时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡， 穿寿衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴 孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，
停柩三至七日，上山安葬。۩
守 灵
下葬
第十八页，本课件共有23页
报丧
择日
奇风异俗
湖北仙桃——死人嘴里放茶叶 湖北黄冈——丧偶哭姐妹 湖北满梅——死者捆在椅子上 江浙——喝长寿汤、吃长寿豆 安徽利辛——孝子打阴阳先生 湘西——赶尸回乡
第十九页，本课件共有23页
葬后祭祀
按远近亲疏时间不同分为"五服" 一是"斩衰"(崔音),用最粗的生麻布制丧服,断处外露,不缉
第三页，本课件共有23页
停尸礼仪
寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣； 否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在
咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度
过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
把尸体移到灵床上的同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也 引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭 过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到 外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂 "。
丧葬礼仪ppt课件
9
10
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬
葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。
3
4
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 2 崖葬 在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一 种。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹， 亦是现存最为完整的崖葬。近期，关注龙虎山微博，有机会亲临龙虎 山，探寻绝密悬棺之谜。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、 汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国 的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广 西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅 等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区 北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：①将葬具 放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩 葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔 钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
5
6
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 3 水葬
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬
葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 2 崖葬 在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一 种。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹， 亦是现存最为完整的崖葬。近期，关注龙虎山微博，有机会亲临龙虎 山，探寻绝密悬棺之谜。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、 汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国 的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广 西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅 等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区 北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：①将葬具 放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩 葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔 钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 3 水葬
中国古代丧葬制度PPT课件
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❖ 公墓和邦墓是中国古代墓地制度的典型形式，邦 墓是国人的墓地，由墓大夫掌管；公墓是贵族的 墓地由冢人掌管。由于公墓是贵族的墓其墓葬的 排列顺序也有严格的规定的。《周礼春官》记载 ："冢人，掌公墓之地，辨兆域而为之图。先王之 葬居中，以昭穆为左右；凡诸侯居左右以前，卿 大夫、士居后，各以其族。"由于时代久远，有关 记载比较笼统，公墓昭穆之序的具体情况也模糊 不清。有幸的是三门峡国虢国墓地为认识公墓昭 穆之序提供了有价值的参考。
16
3.石望柱制度
❖ 石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的， 最初有两重作用，一是便于墓主后人寻找，二是 便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。华表也是 一种起标志作用的柱状建筑， 上端镶有横板，原多木制后改石制。 唐宋以后，矗立在墓前的石望柱、 石华表往往刻有装饰花纹 与石人、石兽等组合在一起， 具有表示等级、炫耀身份的意义。
9
❖ 新石器时代人类进入了母系氏族社会繁荣时期， 生产力水平、认识能力、思维方式都有了新的升 腾，灵魂不灭观念日益强化，祖先崇拜明确确立 ，丧葬制度也随之发生了变化。先民们按自己的 信仰风俗，对死者遗体进行装扮；根据"坐皆蹲踞 "的生活习惯，折弯他的手足、使膝盖碰着下颚、 双手托着面颊，弄成坐的姿态。然后用土把死者 埋葬在居住区附近的氏族公共葬地。为了便于灵 魂的进出，甚至在葬小孩子尸体的陶灌上面要开 个小孔，作为灵魂的通道。
12
13ห้องสมุดไป่ตู้
14
墓葬多种相关制度
1.神道碑制度
❖ 在神道上立碑，就叫神道碑。帝王贵族和一些高 级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道。
❖ 后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多 刻在神道碑上，立在墓前的碑碣一般只刻官爵、 姓氏、名讳。《清通礼》规定:品官墓碑书"某官某 公之墓，妇人则书某封某氏。"八九品以下及庶士 碑文曰 "某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称 某封氏，无封则称某氏。"
❖ 公墓和邦墓是中国古代墓地制度的典型形式，邦 墓是国人的墓地，由墓大夫掌管；公墓是贵族的 墓地由冢人掌管。由于公墓是贵族的墓其墓葬的 排列顺序也有严格的规定的。《周礼春官》记载 ："冢人，掌公墓之地，辨兆域而为之图。先王之 葬居中，以昭穆为左右；凡诸侯居左右以前，卿 大夫、士居后，各以其族。"由于时代久远，有关 记载比较笼统，公墓昭穆之序的具体情况也模糊 不清。有幸的是三门峡国虢国墓地为认识公墓昭 穆之序提供了有价值的参考。
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3.石望柱制度
❖ 石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的， 最初有两重作用，一是便于墓主后人寻找，二是 便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。华表也是 一种起标志作用的柱状建筑， 上端镶有横板，原多木制后改石制。 唐宋以后，矗立在墓前的石望柱、 石华表往往刻有装饰花纹 与石人、石兽等组合在一起， 具有表示等级、炫耀身份的意义。
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❖ 新石器时代人类进入了母系氏族社会繁荣时期， 生产力水平、认识能力、思维方式都有了新的升 腾，灵魂不灭观念日益强化，祖先崇拜明确确立 ，丧葬制度也随之发生了变化。先民们按自己的 信仰风俗，对死者遗体进行装扮；根据"坐皆蹲踞 "的生活习惯，折弯他的手足、使膝盖碰着下颚、 双手托着面颊，弄成坐的姿态。然后用土把死者 埋葬在居住区附近的氏族公共葬地。为了便于灵 魂的进出，甚至在葬小孩子尸体的陶灌上面要开 个小孔，作为灵魂的通道。
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13ห้องสมุดไป่ตู้
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墓葬多种相关制度
1.神道碑制度
❖ 在神道上立碑，就叫神道碑。帝王贵族和一些高 级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道。
❖ 后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多 刻在神道碑上，立在墓前的碑碣一般只刻官爵、 姓氏、名讳。《清通礼》规定:品官墓碑书"某官某 公之墓，妇人则书某封某氏。"八九品以下及庶士 碑文曰 "某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称 某封氏，无封则称某氏。"
丧葬民俗PPT课件
吸。检验方式有多种。“属纩”，即把新棉置于口鼻前，
视其是否有气，便是最常见的一种。当确知其已死亡，则
围于四周的亲属都要号哭呼叫。也有的地方，此时即要上
屋顶揭去一片瓦，以便于死者灵魂顺利地走上升天之道。
•
临终：病人弥留之际，在家的亲人须守护在
病榻前，谓之“送终”。病人断气后，首先放一
秤杆于其右手上，再请帮忙装殓的人为之梳洗、
科”之义，祈后代兴旺发达。寿衣不用扣子，不系领带，
不用领子，因其谐音“扣子”、“带子”、“领子”，害
怕死者将子孙扣下，带走或领去，使得阳世子孙不昌。小
殓时大部分地方要给死者嘴里含饭(或米、球、铜钱等)。 讲究的人要在死者胸口放上粮食或钱财，上盖棉被。一些
人是向出售治丧用品的专用店购买做好的全套寿衣。有的
此俗来源于古代“五服制”。“五服”按照亲疏关系确立
了时间长短和丧服料子的粗细。“五服”为“斩衰、齐衰、
大功、小功、锶麻”。
• 佤族人的丧葬习俗
• 佤族丧葬取土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡者用土葬， 寨外被猎头或其它意外暴死者用风葬。土葬棺材用整木挖 凿出槽加盖子，下葬时用竹席包棺材。在家中死了小孩， 停尸二日；死了成人，停尸三日；死了德高望重的老人， 停尸三天以上。死尸入棺之前跳棺材舞，日以继夜的敲棺 材，直至死尸入棺下葬。
摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和
仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩
的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀
祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬
实在令人发指。
• 主要的葬法、葬式与葬制 • 1、土葬 • 将尸体装入棺木或其他葬具中掘土埋葬的方式。 • 亲土、恋土、入土为安
• 2、火葬
中国传统丧葬习俗40页PPT
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国传统丧选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国传统丧选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
葬礼礼仪ppt
预算与筹备物资
预算
根据葬礼规模、场地租赁、工作人员费用、物资采购等因素 制定预算。
物资筹备
根据葬礼仪式需求，准备相关用品和物资，如鲜花、遗像、 悼词本、火柴、骨灰盒等。同时，要确保物资的质量和数量 以满足葬礼的需要。
THANKS
谢谢您的观看
传统与现代葬礼礼仪的冲突
传统观念的束缚
传统葬礼礼仪受到文化、宗教、习俗等方面的影响，有时难以被现代社会所 接受和认同。
现代观念的冲击
随着社会的发展和文化的变迁，现代人对死亡的认识和对待方式发生了变化 ，对葬礼礼仪的需求和认知也发生了改变。
西方葬礼礼仪的传入与影响
西方葬礼礼仪的传入
随着东西方文化的交流，西方葬礼礼仪逐渐传入中国，对中国传统葬礼礼仪产生 了影响。
葬礼礼仪
xx年xx月xx日
目录
• 葬礼的概述 • 中国传统葬礼礼仪 • 现代葬礼礼仪 • 不同宗教的葬礼礼仪 • 葬礼礼仪的变革与发展 • 葬礼的策划与实施
01
葬礼的概述
葬礼的定义
葬礼定义
葬礼是一种以悼念逝者、告别逝者为主题的仪式，通常包括 遗体告别、追悼会、出殡、墓地安葬等形式。
葬礼目的
葬礼不仅是对逝者表示敬意和缅怀，更是对生者的一种慰藉 和告别，有助于缓解悲痛、表达哀思和促进心理康复。
伊斯兰教葬礼
伊斯兰教葬礼通常采用土葬等方式，强调死者身体与灵魂的 分离。
伊斯兰教葬礼通常会举行祈祷、诵经等仪式，以表达对死者 的怀念和哀悼之情。
道教葬礼
道教葬礼通常采用土葬、水葬等方式，强调死者身体与灵 魂的分离。
道教葬礼通常会举行诵经、做法事等仪式，以超度死者灵 魂，使其得以解脱。
05
葬礼礼仪的变革与发展
人生礼仪民俗(丧葬)PPT课件
者的灵魂与肉体完全脱离，灵魂进入鬼魂世界。
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28
❖ 水葬
❖ 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。
❖ 下图为印度的水葬。
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29
火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、 埋于土、撒于水中或空中的做法。
❖
火葬
-
骨灰
30
❖ 火化后的骨灰处理，分为两大类
❖ 将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未 久便不知骨灰踪迹者为放弃类。
反映了当时人的灵魂信仰，即采
用各种截割尸体的方法不以完尸
入葬，从而使"鬼魂"因失去载体
而无法回归人世。
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43
二次葬
这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种 葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次 葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为 肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死
❖
——《吕氏春秋•节葬》
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3
❖ （一）丧礼 ❖ 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧
礼称凶礼。
❖ 《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”
-
4
1、初终：弥留之际
确确认认去去世世
号哭呼叫
-
5
升天之道
魂兮归来
长明灯
-
6
2、设床
灵床置于堂屋，- 讲究头朝南，灵床可以为门板。
第五节 丧葬礼仪
-
1
❖ 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
❖ 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。
❖ 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。
-
28
❖ 水葬
❖ 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。
❖ 下图为印度的水葬。
-
29
火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、 埋于土、撒于水中或空中的做法。
❖
火葬
-
骨灰
30
❖ 火化后的骨灰处理，分为两大类
❖ 将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未 久便不知骨灰踪迹者为放弃类。
反映了当时人的灵魂信仰，即采
用各种截割尸体的方法不以完尸
入葬，从而使"鬼魂"因失去载体
而无法回归人世。
-
43
二次葬
这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种 葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次 葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为 肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死
❖
——《吕氏春秋•节葬》
-
3
❖ （一）丧礼 ❖ 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧
礼称凶礼。
❖ 《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”
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4
1、初终：弥留之际
确确认认去去世世
号哭呼叫
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5
升天之道
魂兮归来
长明灯
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6
2、设床
灵床置于堂屋，- 讲究头朝南，灵床可以为门板。
第五节 丧葬礼仪
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1
❖ 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
❖ 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。
❖ 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。
民俗艺术欣赏_丧葬民俗概述48页PPT
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
民俗艺术欣赏_丧葬民俗概述 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
ห้องสมุดไป่ตู้
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
民俗艺术欣赏_丧葬民俗概述 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
ห้องสมุดไป่ตู้
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
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吸。检验方式有多种。“属纩”，即把新棉置于口鼻前，
视其是否有气，便是最常见的一种。当确知其已死亡，则
围于四周的亲属都要号哭呼叫。也有的地方，此时即要上
屋顶揭去一片瓦，以便于死者灵魂顺利地走上升天之道。
•
临终：病人弥留之际，在家的亲人须守护在
病榻前，谓之“送终”。病人断气后，首先放一
秤杆于其右手上，再请帮忙装殓的人为之梳洗、
此俗来源于古代“五服制”。“五服”按照亲疏关系确立
了时间长短和丧服料子的粗细。“五服”为“斩衰、齐衰、
大功、小功、锶麻”。
• 佤族人的丧葬习俗
• 佤族丧葬取土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡者用土葬， 寨外被猎头或其它意外暴死者用风葬。土葬棺材用整木挖 凿出槽加盖子，下葬时用竹席包棺材。在家中死了小孩， 停尸二日；死了成人，停尸三日；死了德高望重的老人， 停尸三天以上。死尸入棺之前跳棺材舞，日以继夜的敲棺 材，直至死尸入棺下葬。
• 过去佤族有猎人头或偷死人头祭木鼓、旱谷的习俗，因此， 寨子中正常死亡的人都埋在房前菜园子或房屋的晒台下， 防止被盗。对在寨子以外被猎头或其它意外的死亡者，死 尸不抬回家，而是在暴死之后用白布裹尸，搭一个竹台， 把死者置于竹台上，作风葬。
•
寨中有人正常死亡，全寨停止劳动一天。若寨中有孕
妇难产死亡或有人被猎头等非正常死亡，全寨停止劳动数
准备的木板上。停尸方向多取西向，死者头部位置不得在
梁下。当代农村也采取一些消毒措施，如石灰消毒、高度
酒消毒、醋消毒、焚香消毒等方法。如果遗体不能很快火
化，还要进行必要的防腐处理。农村中如果没有冰室而气
温又较高的话，一般是将遗体置于阴凉通风处，在遗体的
四周放上冰块甚至用冰块覆盖。也可以放入地窖，但不宜
的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定
古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧
期无数，后世圣人易之棺椁"。在半坡遗址墓碑中，
埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意
思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国
母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之
风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教
迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至
官吏死后，家人要“遣使赴阙”，普通人家一般
由死者晚辈充任外出报丧之职。母死，先去舅父
家报丧，而且要长子去报丧才算恭敬。报丧有许
多规矩。丧家使者一般只在门外报告死讯，不能
进入别人家的门，以免带去了不吉利。给乡邻报
丧一般是采用敲锣吹号之类发信号的形式。很多
地方老人落气后放“落气炮”，这实际上是放
“报丧炮”，告诉乡亲邻里老人已亡故。
• 三是由于丧葬礼是在封建宗法制度下发展起来的，丧葬礼 中还充满着浓厚色彩的家族观念及其活动内容。由于这几 方面的原因，繁缛的丧葬礼俗在我国一直盛行不衰。
• 厚葬之俗一直困扰着历代统治者并成为人民的重负。概而 言之，传统的丧葬仪式大致包括初终、招魂、设床、沐浴、 装扮、报丧、铭旌、置灵牌、小殓、成服、吊丧、大殓、 朝夕哭奠、筮宅兆、备椁及明器、择安葬吉日、祖奠、陈 器、接三、题主、发引、路祭、安葬、座器、附于宗庙、 居丧、周年祭奠等近30种程序。
丧葬民俗
• 丧者，死也。
• 死，澌也，人所离也。
•
——《说文解字》
• 葬，藏也。
• 丧葬的民俗就是历代人们如何对待死者离去的灵魂和怎样 处理他的尸体的方式方法。
•
“隆丧厚葬，香火永继”是中国传统丧葬习俗的主流，
在丧葬过程中要遵循“事死如事生”的原则，设立神主牌
位和进行香火祭祀等都是把死亡虚构成生命形式转换的一
惧而采取的防御措施。
• 屈肢葬： • 高山族，独龙族，珞巴族 • 使死者回到胎儿时代状态，尽早转世 • 防止死者灵魂骚扰生人
• 丧制是指关于丧葬的礼制。 • 单身葬 • 男女合葬 • 家族聚葬 • 公墓聚葬
• 新时代的丧葬民俗 • 追悼会 • 由传统丧葬习俗中的吊丧发展而来。 • 布置灵堂 • 向遗体告别仪式
累赘，当他们预感到死神将要来临时，就对儿子说，自己年 老困倦，想要睡觉，需要一张兽皮，儿子会意，即准备一个 冰洞，让父亲躺进去，用兽皮盖好，然后用冰块封住洞口， 父便安然死去。五天以后，儿子需在冰洞上方挖一小孔，认 为这样父亲的灵魂便可离开冰洞，升入天堂。
• 戴帽悼亡 戴帽悼亡这是古巴热那河流域居部分定俗。在当地，
• 10、筮宅兆
•
也称《卜宅兆》，民间多称“相阴宅风水”，
这是死者落葬之前各仪式的最后一步。我国历代
许多君王极端重视墓地的选择和建造。往往登基
不久，就开始营建，如秦始皇就是如此，他们的
迷信观念，使其相信这将决定他们阴间生活的好
坏及子孙万代的盛衰。君王如此，官吏直至普通
百姓也有同样的观念，这是我国阴宅风水之说大
后来宗教迷信色彩，诸如招魂、送鬼、看阴宅、选风水等
渐渐充斥其中;
• 二是丧葬礼制的系统化、完整化是由周代儒家完成的，从 而丧葬礼仪又具有儒学的人性内涵。这样，一方面有对死 者一生事业、贡献、社会影响的总评和追念，一方面又有 对死者进入信仰中的另一世界而表达各种祝福。而且整个 丧葬礼俗中的追悼、纪念、评价和遗体的正常安置等社会 生活成分和迷信成分交织在一起;
摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和
仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩
的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀
祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬
实在令人发指。
• 主要的葬法、葬式与葬制 • 1、土葬 • 将尸体装入棺木或其他葬具中掘土埋葬的方式。 • 亲土、恋土、入土为安
• 2、火葬
盛的原因。对这种陋俗的非科学性，我们应予以
否定。
• 11、安葬
•
也叫“下葬”。择定时间，地点后，将棺木抬至墓旁。
再经过一系列镇鬼求吉仪式，然后“下葬”，即所谓“入
土为安”。在墓地周围，一些地方有种树的习惯。
• 12、居丧
•
即丧者的直系亲属要留守家中节制其生活的许多方面，
以表示对亡者的哀悼、思念。居丧少则几个月，多则三年。
分为思想教导类、文化知识类、历史知识类，生
活知识类等类型。传统的丧歌中有大量迷信的、
封建的、消极的成分，但有些丧歌，如《存心
歌》、《戒淫歌》、《劝世文》、《劝善文》、
《哺育经》、、《尊师唱史歌》、《劝世勤耕惜
粮歌》、《百花歌》、《百药歌》、《戒牌赌
歌》、《十三名医》、《禹疏九河歌》等丧歌中
则有可资利用的积极成分。
日。无论谁家死了人，亲戚朋友，全寨各户都送一碗米并
出人帮助办丧事。死人下葬那一天，要请 “本采”（巫
师）做鬼，剽牛杀鸡杀猎。主人把猪肉、牛肉分送给亲威
及寨内的各家各户。也有一些佤族寨子已经没有猎人头习
俗，因此，不在寨子内埋人，而是有专门的坟山埋葬死人。
• 冰葬 这是北美爱斯基摩人的葬俗。老人患病后不愿成为家庭的
•
将尸体装殓后用或焚化。
•
古： 羌族、藏族、女真族等。
•
游牧民族
•
崇拜火：乘烟火升起、走向光明
•
移风易俗，提倡火化。
• 3、水葬 • 将尸体包过好直接投入江海之中。 • 康藏地区和沿海地区
• 4、天葬 • 鸟葬、树葬、和风葬。
• 5、塔葬
•
主要是佛教对活佛或僧侣圆寂后所采取的方法。
• 丧式是指安置尸体体味、姿势的方式方法。 • 仰面直肢葬，仰面朝天，寓意灵魂升入天堂。 • 侧身葬，多用于女性殉葬，象征对男性的依附和屈从； • 俯身葬，双手交叉在胸前，这种葬式多是出于对鬼灵的恐
科”之义，祈后代兴旺发达。寿衣不用扣子，不系领带，
不用领子，因其谐音“扣子”、“带子”、“领子”，害
怕死者将子孙扣下，带走或领去，使得阳世子孙不昌。小
殓时大部分地方要给死者嘴里含饭(或米、球、铜钱等)。 讲究的人要在死者胸口放上粮食或钱财，上盖棉被。一些
人是向出售治丧用品的专用店购买做好的全套寿衣。有的
• 《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两 银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩 荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达 不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用 一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
• 1、初终
•
初终是指弥留之际，此时首先要确定死者是否停止呼
祷祝而进行，有的地区在棺材加盖前，要请和尚
为死者诵经拜忏，有的则请道士行斋醮祈禳仪式。
父母死，要等在外的儿女返家后才可盖棺，妇女
要等娘家父母或兄弟姊妹到来后盖棺,以此表示至
亲向死者遗体的告别仪式。
• 9、唱丧歌
•
民间叫做“唱夜歌”，一般是夜晚歌师在锣
鼓伴和声中坐在丧堂演唱。丧歌，在民间文学的
分类上属仪式歌。丧歌内容丰富而复杂，大略可
• 火葬 • 辽宋金 • 卫生、费用低、环境污染后患小 • 殡仪馆
• 树葬 • 建立生态园林公墓 • 入土为安、遗泽后人 • 天地与我并生，万物与我合一
•
在我国有关人生的各种礼俗中，古代的丧葬礼俗是最
为繁复多样的。这是因为：一是丧葬礼在先秦时代，列为
“五礼”之一的凶礼，是以鬼魂崇拜为思想基础的。因此，
地方待亲人到齐后，在死者脸上盖一块白布，叫做“遮羞
布”。当代城市也保留了整容的礼俗，但已去掉了许多非
科学的信仰。重点是对死者的面部进行整容。掌握的标准 是：坦然、安详、如眠、原形，面部略施红粉，在遗体上
还洒一些香水。
• 6、报丧
•
将死讯要及时报告给亲朋，邻居和有关部门，
以便他们及时地赶在大殓前来。古时六品以上的
穿寿衣。穿戴齐整后，移放堂屋灵床上。有的地
方在病人弥留之际，即移入中堂，名日“寿终正
寝”。其灵床的放置很有讲究，死者为男性，灵