爱莲说
《爱莲说》全文翻译及赏析
《爱莲说》全文翻译及赏析《爱莲说》全文翻译及赏析爱莲说作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多独：只，唯独。
自：自从。
予（yú）:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大，远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近（形容词）。
可：只能。
《爱莲说》的原文及翻译
《爱莲说》的原文及翻译
《爱莲说》的原文及翻译
《爱莲说》原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
《爱莲说》译文
水里、陆上各种草木的'花，可爱的很多。
晋代陶渊明只爱菊花。
自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立水中，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！爱菊花的人，在陶渊明以后很少有人听到了。
爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了！。
爱莲说原文、翻译及赏析_周敦颐文言文_古诗文网
爱莲说原文、翻译及赏析_周敦颐文言文_古诗文网展开全文人？牡丹之爱，宜乎众矣！完善译文及注释译文远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！注释甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。
随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”）鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
▲参考资料：1、刘盼遂郭预衡．中国历代散文选：北京出版社，1981 ：228-229 ．文言知识生字写作风格在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，赏析这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
爱莲说原文及翻译
爱莲说原⽂及翻译 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的⼀篇散⽂。
这篇⽂章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从⽽也表现了作者洁⾝⾃爱的⾼洁⼈格和洒落的胸襟。
爱莲说也是⼈教版语⽂课本⾥必背的课⽂，今天yjbys⼩编为您收集整理了爱莲说的原⽂及翻译，学习爱莲说有困难的同学们可以看看，希望可以帮到你! 原⽂： ⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉。
(甚爱⼀作：盛爱) 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君⼦者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何⼈?牡丹之爱，宜乎众矣。
译⽂ ⽔上、陆地上各种草本⽊本的花，值得喜爱的⾮常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李⽒唐朝以来，世⼈⼤多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清⽔的洗涤却不显得妖艳。
(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，⾹⽓传播更加清⾹，笔直洁净地竖⽴在⽔中。
(⼈们)可以远远地观赏(莲)，⽽不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐⼠;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德⾼尚)的君⼦。
啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
(对于)莲花的喜爱，像我⼀样的还有什么⼈呢?(对于)牡丹的喜爱，⼈数当然就很多了! 注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，⼀名潜，字元亮，⾃称五柳先⽣，世称靖节先⽣(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)⼈，东晋著名⼈。
是著名的隐⼠。
陶渊明独爱菊花，常在诗⾥咏菊，如《饮酒》诗⾥的“采菊东篱下，悠然见南⼭”，向来称为名句。
⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。
《唐国史补》⾥说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，⼀本(⼀株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
甚：很，⼗分。
说：⼀种议论⽂的⽂体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借⼈、借事或借物的记载来论述道理。
爱莲说原文和译文
爱莲说原文和译文
1、爱莲说原文：
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭淨植，可远观而不可亵玩焉。
予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
2、爱莲说译文：
生长在水中、陆地的各种花，值得喜爱的很多。
晋陶渊明特别喜爱菊花；从唐朝以来世人十分喜爱牡丹，我却特别喜爱莲花，连从水底的烂泥中生长出来却不受污染，生长在清水中却不妖媚；莲的.叶柄中心通达，外表挺直，没有藤类蔓生的细茎，也没有歧出的枝枒；它的味道飘越远越清香，高艇洁淨的直立水中，可以远远观赏，却不可以态度轻慢的玩弄。
我认为：菊花，是花中隐居的高士；牡丹，是花中的富贵人士；莲花，是花中的君子。
唉！爱菊的人，在陶渊明之后就很少听说；爱莲的人，跟我一样的还有谁？爱牡丹的人，自然是很多了。
1。
七年级语文爱莲说原文及翻译原文
导语：俗话说“学以致⽤”，从某种意义上说，知识积累的多少和运⽤的好坏，都在作⽂中体现出来。
以下是整理的七年级语⽂爱莲说原⽂及翻译原⽂，仅供⼤家参考。
【原⽂】
⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君⼦者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何⼈?牡丹之爱，宜乎众矣!
【译⽂】
⽔上，陆地上的各种花草树⽊，值得喜爱的⾮常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的⼈们⾮常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污*，在清⽔⾥洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不⽣枝蔓，不长枝节，⾹⽓远播，更加清⾹，笔直地洁净地⽴在那⾥，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐⼠;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君⼦。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我⼀样的⼈还有什么⼈呢?对于牡丹的爱好，⼈数当然就很多了。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析周敦颐《爱莲说》原文：余著《爱莲说》作。
爱莲者，莫知其苦者；苦莲者，莫知其乐者。
且夫水中草木之花，兔走鱼潜者，亦已知之。
鸟之将卵，患其强于巢；蜉蝣之将身，薄于长辛。
龙泉之下，亦有玉。
熊掌可食，而不可夺于人。
蜀之麻石，贵于他石，而不可夺于市。
白璧无瑕，大郅之璞，握而掩之者，不可得见。
吾老陋之庠，殽于大费。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从其容止之盛也。
况修短合璧、琼瑶之瓜，闺阃之供，有缺而无盈，不生知之者，我甚痛焉。
赏析：周敦颐的《爱莲说》是一篇以莲花为主题的诗文。
他通过莲花的生存状态和人生哲理的对应，深入思考了人生的价值观和境界。
文中一开始就提到了爱莲者和苦莲者，将莲花的两种状态进行了对比。
爱莲者是指欣赏莲花的美好，但却不了解它的苦难；苦莲者则指莲花在水中的生存环境艰苦，但又没有人理解它的快乐。
这种对比是对人们对外界事物认识的片面和局限性进行的揭示。
人们通常只能从表面看到事物的美好，却很少有人能够体会到事物背后的辛酸。
通过引用水中的草木花卉、兔子和鱼的游动来进一步加强这种意义。
这些都是平常的景象，人们常常忽视，但周敦颐想通过这些例子来告诉人们，只有真正理解事物的本质，才能体味到事物的内在价值。
接下来的几句则通过一系列的比喻，进一步说明无价之宝的可贵之处。
比如龙泉之下的玉、熊掌、蜀的麻石等等，虽然它们都是非常珍贵的物品，但是并不是人人都能够得到。
而后面提到的白璧无瑕、大郅之璞等也是同样的道理，它们的存在本身就是一种价值，但这种价值只有在真正了解它们的人眼中才会显现出来。
这些比喻都是在阐述事物的真正价值往往被我们所忽视。
最后，作者谈到了自己老陋的庠序文学以及古圣人的容止之盛，以此衬托了修短合璧、琼瑶之瓜等的美好。
他故意将自己与圣人进行对比，暗示了自己的无知和功力的不足。
同时，通过表达对美和价值的向往，呼吁人们要在追寻美好、追求价值的路上不断努力，不要沉迷于表面的虚荣和片刻的享受，要懂得真正理解事物的内涵，并从中寻求人生的意义和境界。
爱莲说原文及翻译
爱莲说原文及翻译
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
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爱莲说原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱
牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说翻译
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长
枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，(人们)可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵的花;莲花，是花中的君子。
唉!(感叹词，在此作助词，以加重语气。
)对于菊花的喜
爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
[爱莲说原文及翻译]。
《爱莲说》原文及欣赏
《爱莲说》原文及欣赏《爱莲说》是北宋散文家周敦颐的代表作。
作者托物言志,表达了不慕名利,洁身自好的生活态度,下面就是小编跟大家分享一篇《爱莲说》原文及欣赏，欢迎大家阅读！《爱莲说》原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》翻译/译文水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《爱莲说》注释可：值得。
蕃：通“繁”，多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
独，只，唯独。
自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。
”李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
自，（自）从。
盛，很，十分，一作“甚”。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
《爱莲说》原文及赏析
《爱莲说》原文及赏析《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
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宋代·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（甚爱一作：盛爱）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。
“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
《爱莲说》原文及翻译赏析
周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
注释：1.盛：特别，十分。
2.甚：很，十分。
3.之：的。
4.可：值得。
5.者：花。
6.蕃：通“繁”多7.独：只，唯独。
8.自：自从。
9.予（yú）:我。
10.之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
11.淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
12.染：沾染。
13.濯（zhuó）：洗涤。
14.清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
15.妖：妖艳。
16.焉：声词，相当于现在的“啊”。
17.李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
18.通：空。
19.直：挺立。
20.中通外直：（它的茎）内空外直。
21.不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
22.蔓：名词用作动词，生枝蔓。
23.枝：名词用作动词，长枝节。
24.香远益清：香气远播，更加显得清芬。
25.远：遥远，空间距离大，26.远播，远远的传送出去。
27.益：更，更加。
28.亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：“植”通“直”，立。
29.近：靠近，走近（形容词）。
30.可：只能。
31.亵(xiè)：亲近而不庄重。
32.玩:玩弄。
33.谓：认为。
34.隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;35.君子：指品德高尚的人。
36.噫:感叹词,相当于现在的'啊'。
37.菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”）38.鲜(xiǎn)：少。
39.闻：听说。
40.同予者何人：像我一样的还有什么人呢？41.宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。
爱莲说全文及译文
爱莲说全文及译文《爱莲说》是宋朝周敦颐所作。
全文如下：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文如下：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
文章一开始，作者便以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的广阔视角，点明了作者自己喜爱莲花的情感基础。
接着，作者列举了晋代陶渊明独爱菊花和自唐朝以来世人甚爱牡丹的情况，以此衬托出自己独爱莲花的与众不同。
然后，作者详细描绘了莲花的形象和品质。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这两句用比喻和象征的手法，既描绘了莲花的外观特征，又揭示了其内在的高洁品质。
莲花虽然在淤泥中生长，但却能保持自身的洁净，不被外界污染；在清水中洗涤，也不会变得妖艳。
这种品质，正是作者所追求和赞美的。
接下来，作者用“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”等语句，进一步描绘了莲花的形态和气质。
莲花的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，这表现出其简洁大方的美感。
同时，莲花的香气远播，更加清香，这又表现出其高雅脱俗的气质。
在描绘了莲花的形象和品质之后，作者又将其与菊花和牡丹进行了比较，认为菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，而莲花则是花中的君子。
爱莲说原文及注释
爱莲说原文及注释爱莲说原文及注释北宋仁宗嘉祐八年（1063年），沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作《爱莲说》相赠，店铺下面为大家整理关于爱莲说原文及注释，欢迎阅读参考：爱莲说原文：爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说翻译水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！爱莲说注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。
“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。
他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
（4）自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，（5）予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
淤泥，池塘里积存的污泥。
（6）濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。
文言文《爱莲说》原文及翻译
文言文《爱莲说》原文及翻译文言文《爱莲说》原文及翻译莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端。
下面小编为你整理了文言文《爱莲说》原文及翻译，希望对您有所帮助!爱莲说宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的.喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
文言文《爱莲说》原文及翻译
文言文《爱莲说》原文及翻译文言文《爱莲说》原文及翻译莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端。
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晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的.喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
爱莲说(原文翻译注释)
爱莲说(北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。
注释爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。
“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）周敦颐著有《太极图说》《通书》等。
说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。
可：值得蕃（fán）：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”甚：特别，十分。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯：洗涤。
清涟：水清而有微波，这里指清水。
涟：水清而有微波。
妖：美丽而不端庄通：贯通。
直：立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显得清芬。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析爱莲说〔北宋〕周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
——《周子全书》《爱莲说》是一篇短得出奇的论说文，全文只有119个字。
从表面上看，这篇题目叫《爱莲说》，文章也的确是做在对莲花的爱好上，而实际上，明眼人很容易看出来，并不是就莲论莲，乃是以莲自比——通过对莲花的形态和习性的描绘，来表现自己高尚的品德和情操。
文章以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开头，总冒一笔，先把题目中的一个“爱”字提了出来。
接着便以“晋陶渊明独爱菊，自李唐来世人甚爱牡丹”作为陪衬，来衬托下面的“爱莲”。
既然可爱之花甚多，为什么特别选中菊花和牡丹来作陪衬呢？这主要是为了便于同莲花相比较：莲花的清幽同菊花相似，却没有菊花那样的傲气；莲花的艳丽同牡丹相似，却没有牡丹那样的俗气：比较之下，莲花就显得十分突出了。
同时，晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，一向为人传诵；李唐一代世人崇尚牡丹，更是史有明文：这样说也有其事实上的根据。
再接下去，就说到“爱莲”的本身了，在“予独爱莲之……”的下面，一连用了七个句子，从各个方面极言莲花的美德，从而为后文的“君子”二字写照：“出淤泥而不染”，写君子操守之坚；“濯清涟而不妖”，写君子性情之正；“中通外直，不蔓不枝”，写君子德行之善；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写君子品格之高和声誉之盛：于此可见之爱莲，就在于莲花具有君子的美德。
以上是文章的第一段。
文章进到第二段，用了拟人化的手法，将独抱幽芳的菊花，比作避居乡野的隐士逸民；将一味浓艳的牡丹，比作奔名逐利的豪富显贵；将具有前文所述种种美德的莲花，比作高尚的君子：这是对花品的精确评价。
周敦颐爱莲说全文
周敦颐《爱莲说》全文及译文
爱莲说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了!。
【文言文】初中文言文爱莲说的原文及翻译
【文言文】初中文言文爱莲说的原文及翻译
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
接下来让我们一起欣赏一下作品的原文以及翻译吧。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。
唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁?对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。
是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。
北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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《爱莲说》
教材分析
1．《爱莲说》是人教新课标版初中语文八年级上册第五单元的一篇文言文，教学课时为1课时。
2．本单元的能力训练重点是：学生能够借助注释和工具书读懂课文大意，并且在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
3．《爱莲说》是周敦颐的代表作，以莲喻人，托物言志。
表达了作者以莲花君子自勉，不同流合污的高尚品质。
通过本课的学习体会作者高洁的情感和不随流俗的积极人生态度，进一步学习托物言志的写作手法。
教学目标
知识目标
1．整体感知课文，理解形象、生动、精美的语言特点，积累一些常用文言实词、虚词。
2．在了解作者经历和《爱莲说》写作背景的基础上揣摩文中描写莲花的文字，品味作者流露出的情感，了解文章运用的托物言志的写作手法。
能力目标
1．能流利的朗读课文，理解文章大意；能快速阅读拓展文章，在拓展文章的支持下深入理解《爱莲说》的深意。
2．学生在自主阅读课文的基础上主动提出问题，提升发现问题、辨析问题的能力。
3．学生通过自主学习与小组协作学习相结合的方式疏通文意、处理课文难点，提升学生分析问题解决问题的能力。
情感目标
1．理解作者高洁的情怀和勇于面对生活、不随流俗的积极人生态度。
2．有积极的情感体验，欣赏莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，有培养自己具有“莲”的品质的愿望。
教学重难点
1. 教学重点：学习文言文《爱莲说》，在深入理解课文内容和写法的基础上背诵课文，积累文言词语。
2. 教学难点：通过本课的学习，理解作者的高洁情怀，体味所描写的景物与作者所抒发的“志”之间的关系。
教学策略
采用任务驱动的方式充分发挥学生的主体作用，学习方式以自主学习与小组协作学习相结合为主。
教学过程实录
1．创设情境、激趣导入：
教师活动：我们首先浏览网页中“美丽的莲花”，看后谈谈你对莲花的印象？
学生活动：浏览网页图片，回答问题。
教师活动：（总结学生发言）正因为莲花有这样美好的形象和品质，自古以来就深受文人雅士的推崇，宋朝的哲学家周敦颐就特别喜爱莲花，为此还写下了一篇传世佳作，今天我们就来学习这篇《爱莲说》。
[设计意图：由各种各样的莲花图片引入新课，激发学生学习兴趣。
对莲花的美丽、洁净、亭亭玉立有直观感知，为下文分析描写莲花外貌形态的语句、体味作者对莲花品质的颂扬作铺垫]
2．多样阅读、整体感知：
①利用网页资源，了解作者生平。
教师活动：世间的花种类繁多，各具不同的精神气质，一般来说，喜爱什么花，也反映了这个人的心态和志趣。
周敦颐这么喜爱莲花，他会是一个什么样的人呢？请同学浏览网页“作者简介”部分，了解作者生平爱好及写作背景。
学生活动：浏览网页“作者简介”部分，了解作者生平及本文写作背景。
[设计意图：了解作者生平爱好及本文的写作背景，促进学生对课文的理解]
②多样阅读、感知课文
⑴听范读
教师活动：同学们，我们打开书，利用教学网络课件听范读，注意句读，语气、语调。
学生活动：听范读。
⑵自由朗读
学生活动：自由朗读课文。
⑶学生代表读课文
教师活动：请两位学生读课文，强调注意语气语调、节奏停顿以及作者情感。
学生活动：学生代表读课文，其他学生听读评价。
[设计意图：熟悉课文，了解文中作者的情感，通过反复听读、朗读促进学生对课文的理解]
③协作学习、疏通文意
教师活动：请大家以小组为单位，借助课文下面注释协作疏通文意。
学生活动：结合课文注释，小组合作学习，疏通文意。
学生活动：以小组为单位反馈，提出本小组内难以准确翻译的语句与其他小组交流。
教师活动：教师给予总结明确。
[设计意图：通过小组的合作学习，解决字词理解障碍，疏通文意。
解决难点句子的翻译。
教给学生学习文言文的方法，培养自主、合作探究的学习能力] 3．小组协作、质疑探究
①独立思考、质疑发问
学生活动：学生在整体感知课文的基础上对文章内容、写作方法提出问题。
教师活动：总结学生问题，引导课文理解。
◇作者为什么说莲是花中的君子？
◇三种花象征人世中的哪三种人或人生态度，作者对这三种不同的人生态度表达了怎样的情感？
◇作者爱“莲”，为什么要写菊和牡丹呢？
[设计意图：学生就文本内容主动设疑，客观上促使学生加深对课文的理解；教师对学生的问题加以归纳，围绕学生理解难点安排教学内容，激发学生的学习兴趣。
]
②深入探究，解答疑问
教师活动：为解决同学们感兴趣的第一个问题，我请大家找出文中描写莲花的语句，概括这几句写了什么？作者如此准确生动的进行描写，意在突出什么？
学生活动：画出文中描写莲花的句子，思考回答问题。
教师活动：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。
我们看莲这些外在的特点，都显示出了莲哪些高洁的品格？
学生活动：讨论、回答。
教师活动：莲花具有这样多的高洁品质，难道不能称其为君子吗？
教师活动：明确托物言志的写作手法。
教师活动：为解决第二个问题，先请同学们思考，“谁喜爱菊？这种人有怎样的人生态度？作者对此抱何态度？”
学生活动：（讨论回答）陶渊明，“晋陶渊明独爱菊”“陶后鲜有闻”，陶渊明是有名的隐逸之士。
他做彭泽县令时，他不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园，以酒遣怀，以菊花为伴。
他是真正的隐士。
所以，菊隐喻远离官场、躲避现实的隐士；
教师活动：（总结明确）它们虽有气节，但消极避世。
对他们消极避世的孤傲，作者无意为伍。
“陶后鲜有闻”，便戛然而止，语气冷淡，似有隔世之感。
周敦颐的人生态度，他是主张入世的，隐士不染世之尘埃，固然可喜；而君子能做到“出淤泥而不染”，境界更高。
教师活动：谁喜爱牡丹？这种人有怎样的人生态度？作者对此抱何态度？
学生活动：牡丹，象征世俗“富贵人”；
教师活动：（补充时代背景）唐朝初期特别推崇牡丹，把牡丹视为珍品，誉为国花。
到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的社会风气。
暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。
由于统治者的提倡，长期以来形成一种竞效奢靡、争攀富贵的不良的社会风气，直到宋代依然存在。
因此，周敦颐文中名写牡丹，实是对当时权贵及世俗之徒追慕荣华富贵的嘲讽。
“牡丹之爱，宜乎众矣！”字里行间讽意十足。
对争名夺利的权贵们，他不屑一顾。
教师活动：谁喜爱莲？有怎样的人生态度？作者对此抱何态度？
学生活动：作者爱莲，莲是花中的君子，他从内心热爱，而且是努力效法的。
教师活动：明确了以上两个问题，咱们一起思考第三个问题：“作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了吗？为什么还要写菊和牡丹呢？”
学生活动：运用衬托的手法，突出莲的超凡脱俗，作者以莲自喻，借抒写爱莲之情表达自己的淡泊名利，洁身自好，品格高尚的人生态度，婉转的批判了追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。
教师活动：（总结学生发言）莲花和菊花虽然都不满现实，但菊花采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊的生活中保持它高洁的情操。
因此，莲花比菊花显得更加可贵。
周敦颐写牡丹，实是对当时权贵追慕荣华富贵的嘲讽。
作者通过对三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花做陪衬，就自然把莲花的美好形象树立在读者心目中。
[设计意图：学生通过合作探究、讨论交流。
理解作者的高洁情怀和不随流俗的生活态度。
学生通过研读，深入文本，在欣赏文章的同时理解了作者情感] 4．拓展阅读，关于菊、牡丹、莲的诗文谈谈自己的感受
教师活动：古人云：“言为心声。
”莲正是他所追求的理想人格的化身。
我们再看“比较学习”和“拓展阅读”两个栏目，阅读关于菊、牡丹和莲的诗文谈谈自己的体会和感受。
学生活动：浏览网页，阅读诗句、文章，谈自己的感受和体会。
[设计意图：通过拓展阅读，学生进一步领会本课托物言志的手法；同时能够理解由于各个作者所处的时代不同、个人经历不同，所以他们即使面对同一事物也可能会有不同的理解。
所言的志也会不同。
（也就是说，同一个事物可能在一篇文章中被歌颂，也可能在另一篇文章中被批判）此环节，不但加大了学生的阅读量，还尊重了学生不同的阅读体验]
5．教师小结
作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。
在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，实在难能可贵，有这样高的人品，他能写出这样经世不衰的佳作。
同学们，希望我们都追求高尚的情操，做像莲一样正直的人。