爱莲说 陋室铭赏析
《陋室铭》和《爱莲说》翻译
《陋室铭》和《爱莲说》翻译
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。以下是小编收集整理的《陋室铭》和《爱莲说》翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
陋室铭
朝代：唐代
作者：刘禹锡
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
[作者简介]
刘禹锡（772―842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世伤怀、托物寓情之
《陋室铭》清廉思想赏析
《陋室铭》清廉思想赏析
唐代著名诗人、文学家刘禹锡撰写的《陋室铭》之所以能够传诵至今，因为它既是一篇思想性、艺术性俱高的文学、美学佳作，又是一则不向腐败势力低头、敢于向权贵们挑战的廉政宣言。文中智慧，历久愈新，于当今社会而言，仍然有其巨大的参考价值：它给我们带来了一场极富观赏价值的视听盛宴，也带来了超凡的精神享受和艺术美感；更为重要的是作者本人的廉洁风范、廉政意识对于我们反对“四风”、遵守中央“八项规定”、开展党风廉政建设、树立“四个自信”等都有很大的帮助。
一、道德之美
从这篇文章，可以看出作者追求之高雅、精神之富有、道德之华美。全文共分三层：
第一层文章开头即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，极显其出手不凡，并运用类比手法点明主旨（惟吾德馨），以“德馨”二字统领全篇，下文皆由此而生，更显其颇有章法言其居室于世人则为陋室，而于我则非但不陋而且备感温馨，正如山之因仙而名、水之因龙而灵，陋室也自然会因其主人的情趣高雅、品德优良而蓬荜生辉、满屋芬芳。
第二层描写居室环境、日常生活，充分揭示“德馨”的内涵——以环境之清幽衬托主人之淡泊，以访客之博学表明主人之高雅，彰显其虽然谪居偏远乡村，但仍能恬然自适的生活态度和安贫乐道的廉洁品质。
第三层言陋室堪比“诸葛庐、子云亭”（注：诸葛庐指三国时期蜀国名相诸葛亮住过的草庐；子云亭是纪念西汉著名文学家扬雄的建筑，扬雄字子云），且以孔圣人之言总结全文，结语引经据典，显得既气势磅礴、又警策有力，并与篇首“惟吾德馨”遥相呼应，极言居室之不陋及主人道德之美。
爱莲说 陋室铭赏析
陋室铭（八上）
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
一、中心思想
本文采用托物言志的手法，通过对陋室的描写，极言陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
二、文学常识
1.本文的作者是刘禹锡，唐代文学家、哲学家。
2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
三、解释句子中加点字的意思。
1.有仙则名．出名 2 .斯．这 3.惟．只吾．我徳馨．香气，这里指品德高尚
4. 谈笑有鸿儒
．．平民，这里指没有什么学问的人．．博学的人 5.往来无白丁
6.阅金经
．．不加装饰的．．佛经 7.可以调．调弄，这里指弹（琴）素琴
琴
8.无丝竹之乱．耳扰乱
9.无案牍
．．劳：使……劳累形：形体、身体
．．官府的公文之劳形
四、翻译下列句子。
1.山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有了仙人就成了名山。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
4.可以调素琴，阅金经。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.
没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。
6.何陋之有？
有什么简陋呢？
五、用原文语句回答。
1.点明全文主旨（总领全篇）的句子是斯是陋室，惟吾德馨。
2.本文描写陋室生活环境清幽的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
部编版小学语文七年级下册16《短文两篇》课文解读赏析
部编版小学语文七年级下册16《短文两篇》课文解读赏析
第一篇：
《陋室铭》赏析
一、原文：
山不在高，有仙则名（2）。水不在深，有龙则灵（3）。斯是陋室，惟吾德馨（4）。苔痕上阶绿，草色入帘青（5）。谈笑有鸿儒（6），往来无白丁（7）。可以调素琴（8），阅金经（9）。无丝竹之乱耳（10），无案牍之劳形（11）。南阳诸葛庐（12），西蜀子云亭（13）。孔子云：何陋之有（14）？
二、注释：
（1）选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。
（2）名：出名，有名。
（3）灵：灵验。
（4）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品行好（就不感到简陋了）。斯：这。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
（5）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕长到阶上，
使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
（6）鸿儒：博学的人。鸿：大。
（7）白丁：平民，指没有功名的人。
（8）调素琴：弹琴。调，调弄。素琴：不加装饰的琴。
（9）金经：指佛经（佛经用泥金书写）。
（10）无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：指弦乐器。竹：指管乐器。
（11）无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍：指官府文书。形：形体，躯体。
（12）南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。
（13）西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀：今四川。子云：即扬雄（前53-18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
（14）何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
《陋室铭》清廉思想赏析
《陋室铭》清廉思想赏析
《陋室铭》清廉思想赏析
唐代著名诗人、文学家刘禹锡撰写的《陋室铭》之所以能够传诵至今，因为它既是一篇思想性、艺术性俱高的文学、美学佳作，又是一则不向腐败势力低头、敢于向权贵们挑战的廉政宣言。文中智慧，历久愈新，于当今社会而言，仍然有其巨大的参考价值：它给我们带来了一场极富观赏价值的视听盛宴，也带来了超凡的精神享受和艺术美感；更为重要的是作者本人的廉洁风范、廉政意识对于我们反对“四风”、遵守中央“八项规定”、开展党风廉政建设、树立“四个自信”等都有很大的帮助。
一、道德之美
从这篇文章，可以看出作者追求之高雅、精神之富有、道德之华美。全文共分三层：
第一层文章开头即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，极显其出手不凡，并运用类比手法点明主旨（惟吾德馨），以“德馨”二字统领全篇，下文皆由此而生，更显其颇有章法言其居室于世人则为陋室，而于我则非但不陋而且备感温馨，正如山之因仙而名、水之因龙而灵，陋室也自然会因其主人的情趣高雅、品德优良而蓬荜生辉、满屋芬芳。
第二层描写居室环境、日常生活，充分揭示“德馨”的内涵—
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—以环境之清幽衬托主人之淡泊，以访客之博学表明主人之高雅，彰显其虽然谪居偏远乡村，但仍能恬然自适的生活态度和安贫乐道的廉洁品质。
第三层言陋室堪比“诸葛庐、子云亭”（注：诸葛庐指三国时期蜀国名相诸葛亮住过的草庐；子云亭是纪念西汉著名文学家扬雄的建筑，扬雄字子云），且以孔圣人之言总结全文，结语引经据典，显得既气势磅礴、又警策有力，并与篇首“惟吾德馨”遥相呼应，极言居室之不陋及主人道德之美。
七下语文版必考文言文梳理
九二班七年级下册必考文言文梳理
主笔人：郭甜甜王文鸽一、《河中石兽》
作者：纪昀，字晓岚，直隶献县（今属河北）人，谥号文达。曾任四库全书馆总纂官，纂定《四库全书总目提要》，并撰有《阅微草堂笔记》。
1、生字词：
河干（gān）圮（pǐ）棹（zhào）木杮（fèi）湮（yān）
啮（niè）坎（kǎn）
2、重点字词解释：
临：靠近河干．：岸边圮：倒塌阅：经历棹：船桨，这里指划船
竟．不可得：最终设帐：讲学物理：客观事物的道理、规律岂：怎么，
表反问是非：这，不是湮：埋没颠：颠倒盖：连词连接上一句或上一段表原因激：冲激啮：咬，这里是冲激如．其言：按照然则：既然这样，那么但：只
3、重点句子翻译：
是非木杮，岂能为暴涨携之去？
这不是木片，怎么能够被洪水携带走呢？
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
这么说来，天下的事，只知道其中一点，不知道其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗？
4、道理：
认识事物不能主观臆断片面地理解，应全面深入调查探究事物的特性，遵循事物的客观规律。
二、《陋室铭》
1.作者：刘禹锡，唐代诗人，哲学家，字梦得，洛阳人
2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
3.重点句子翻译
斯是陋室，惟吾德馨
这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行（就不觉得简陋了）
馨：散步很远的香气。这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青
译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
①此句运用了什么修辞手法？请分析此句的妙处。
拟人。分析：把自然物写活了，赋予“苔痕”、“草”生命，仿佛这些清新、美丽、生机盎然的植物成了往来“陋室”的客人，让我们忘却了陋室的凄凉荒芜，而感受到春意盎然，生机勃勃。
《爱莲说》《陋室铭》教材评价
《爱莲说》和《陋室铭》这两篇教材都具有很高的文学价值和教育意义。以下是对这两篇教材的评价：
《爱莲说》是一篇以莲为题材的散文，作者通过对莲的形象和气质的描写，表达了自己对高洁品格的追求和崇尚。整篇文章结构紧凑，语言优美，寓意深刻，是一篇优秀的文学佳作。同时，这篇文章也具有很好的教育意义，能够引导学生树立正确的人生观和价值观，培养他们的道德情操和高尚品质。
《陋室铭》是一篇以陋室为题材的散文，作者通过对陋室的描写和评价，表达了自己对简朴生活的崇尚和追求。整篇文章构思精巧，语言简练，意境深远，是一篇优秀的文学佳作。同时，这篇文章也具有很好的教育意义，能够引导学生树立正确的审美观和生活态度，培养他们的简朴品质和人文精神。
总体来说，《爱莲说》和《陋室铭》这两篇教材都具有很高的文学价值和教育意义，能够很好地引导学生培养正确的价值观、人生观和审美观。在教材编写中，可以将这两篇文章放在一起进行比较阅读，让学生更好地理解它们的主题和思想内涵，从而更好地发挥它们的教育作用。
《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳
《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳
一、译文
《陋室铭》：山不一定要高，有仙人（居住）就有名（出名）；水不一定要深，有龙（居住）就有神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人；来来往往的都是平民。可以弹琴（调弄素朴的古琴），浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，杨子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
《爱莲说》：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我却只喜爱莲──莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来，却不受沾染；它经过清水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎。香气远闻更加清芬；洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
我认为，菊是花中的隐居避世的人，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
二、文体知识：
《陋室铭》：铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
《爱莲说》：说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
三、理解性默写
（一）《陋室铭》：
《陋室铭》文章内容理解与赏析(选择题解析)
6.下面对选文内容分析理解不正确的一项是（ ） A.本文的开头，用比兴的手法，以虚衬实，引出“斯是陋室”，而立意于 “惟吾德馨”，后面的文字皆由此而发。 B.“德馨”揭示了文章中心，是本文的文眼。 C.作者写“诸葛庐”“子云亭”的目的是为了赞颂自己的陋室比之更有名 。 D.“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”。二字用的生动传神，以 动写静,或者化静为动,不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者 对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
【解析】本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法。A项表述 错误，故选A项。
9.下面对选文内容分析理解不正确的一项是（ ） A.文章开头以比兴起头，以实衬虚，类比的写法；引出“斯是陋室”而立 意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。 B. "山不在高"，"水不在深"类比"陋室""有仙则名"、"有龙则灵"暗喻作者自己 。 C.能统领全篇大意的句子是斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的 是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚。 D. 本文对陋室从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室 特征：雅。
人教部编版七年级语文下册 短文两篇(《陋室铭》和《爱莲说》)
短文两篇（《陋室铭》和《爱莲说》）
陋室铭
刘禹锡
作者简介
刘禹锡（772年～842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。白居易称之为“诗豪”。著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。
资料链接
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
课文详解
名师点评
本文聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。朗读节奏
初中文言文主题分类比较阅读分析
初中文言文主题分类比较阅读分析
近几年文言文比较阅读的出现，给文言文的复习带来了一定的难度。初中三年我们共学文言文43篇，按主题大致可分成以下几类：
1、言志篇：《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《五柳先生传》《鱼我所欲也》《惠子相梁》
以上作品在一定程度上都表达了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：《桃花源记》寄托了陶渊明的向往美好生活的理想。《陋室铭》展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。《爱莲说》以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。《五柳先生传》安贫乐道的精神，实际上这正是作者的追求。《惠子相梁》表现了庄子对功名利禄的态度。《鱼我所欲也》表现了孟子的态度，认为人应该保持本心，舍生取义。
但他们的体裁又有所不同：有议论文、有记叙文。无论是在表现思想内容的深度、广度上，还是在体现写作方法及写作的特色上，都是大不相同的。如：《陋室铭》《爱莲说》都运用托物言志的写法。《桃花源记》《惠子相梁》故事性强，想像丰富。《鱼我所欲也》虽是议论文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和气势。
2、战争篇：《唐雎不辱使命》《公输》《得道多助，失道寡助》《曹刿论战》
内容上，上述几篇九年级的文章都是与战争有关的，《唐雎不辱使命》讲的是秦国与安陵国之间一触即发的战争，《公输》讲的是楚国将要对宋国发动的战争，《得道多助，失道寡助》以战争为例进行议论，《曹刿论战》讲的是历史上有名的以少胜多的长勺之战。虽然都与战争有关，但侧重点各有不同：《唐雎不辱使命》侧重表现唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神；《公输》通过记叙墨子劝阻楚国进攻宋国的故事表现墨子机智勇敢的特点，反对非正义战争的主张；《得道多助，失道寡助》则是以战争为例论证"人和"的重要性。《曹刿论战》主要记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理。
人教版语文八年级上册文言诗文比较阅读
人教版语文八年级上册文言诗文比较阅读
阳泉六中八年级语文备课组
《陋室铭》与《爱莲说》比较阅读
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
１．解释下列句中加点的词语。（4分）
①斯．是陋室，惟吾德馨．( ) ( )
②予．独爱莲之出淤泥不染．( ) ( )
２．请用现代汉语翻译下列句子。（4分）
①孔子云：“何陋之有。”
②牡丹之爱，宜乎众矣。
３．对比【甲】文【乙】文，比较其在表情达意上的相同点与不同点。（3分）
①相同点__________________________________________________________________
___________________________________________________________________。
②不同点__________________________________________________________________
___________________________________________________________________。
解读：《陋室铭》的艺术手法及主题思想
解读：《陋室铭》的艺术手法及主题思想
解读：《陋室铭》的艺术手法及主题思想
导语：《陋室铭》，实际上也是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。下面小编就来解读作者的写作手法及作品的主题思想。
“铭”是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌功颂德和昭申鉴戒。《陋室铭》一文，作于和州任上。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
《陋室铭》开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，刻金石以记之喽。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，这种奇妙构思，唯有让我等后人击节赞叹了。
作品主题、立意以及主题思想：
从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、
【诗词】陋室铭原文及翻译及赏析
【诗词】陋室铭原文及翻译及赏析
陋室铭原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草
色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
陋室铭翻译
山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间
简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青
葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹
奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳
有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不
感到简陋了）。孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”
陋室铭赏析
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁
傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处
虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当
然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可
借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特
别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋
《短文两篇》（陋室铭、爱莲说）课文原文
《短文两篇》（陋室铭、爱莲说）课文原文
《短文两篇》（陋室铭、爱莲说）课文原文
一、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
注释：
[1]斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨(xīn新)：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。
[3]鸿儒：这里泛指博学之士。
[4]白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。
[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。
[6]金经：即经书。
[7]丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。
[8]案牍：官府人员日常处理的文件。
[9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛老师出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
[10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
[11]何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”
译文：
山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。
苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”
九年级语文《陋室铭》《爱莲说》《诗词七首》以及辨析语病的方法语文出版社知识精讲
九年级语文《陋室铭》《爱莲说》《诗词七首》以及辨析语病的方法语
文出版社
【本讲教育信息】
一. 教学内容：
《陋室铭》《爱莲说》《诗词七首》以及辨析语病的方法
【教学步骤】
《陋室铭》
1. 背诵、默写、翻译。
2. 选自《全唐文》，作者刘禹锡，唐著名诗人，字梦得。
3. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
4. 注音、解释：
名馨xīn苔tái鸿儒rú白丁
dú劳形何陋之有？
调素
．．琴乱牍
5. 文章思路：本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇（），隐喻陋室具有名、灵的性质。接着以（）一句统领全篇。下文则用（）写室外环境之幽雅，用（）写室中人交往之雅，用（）写室中事的情趣之雅。结尾再用（）予以强调，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
6. 思想内容：
作者通过对居室环境的描写，极力形容陋室不陋，运用托物言志的写法，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
7. 修辞、押韵的写法：
（1）押韵：韵脚为名、灵、青、丁、经、形、亭。
作用：节奏感、音韵美。
（2）修辞：
A. 对偶（基本上是通篇对偶）
作用：工整
B. 比喻（山不……则灵。）
作用：以山水比喻陋室，以仙龙暗喻品德高尚的人，表示陋室具有名灵的性质。
C. 排比（山不……则灵。苔痕……白丁。）
作用：加强了语气，有助于表现室主人的性情。
D. 反问：（何陋之有？）
作用：增强语气，警策有力，引人深思。
《爱莲说》
1. 背诵、默写、翻译
2. 选自《周元公集》
3. 作者：周敦颐，北宋著名的哲学家，字茂叔，世称“濂溪先生”。
4. 注音、解释：
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陋室铭（八上）
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
一、中心思想
本文采用托物言志的手法，通过对陋室的描写，极言陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
二、文学常识
1.本文的作者是刘禹锡，唐代文学家、哲学家。
2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
三、解释句子中加点字的意思。
1.有仙则名．出名 2 .斯．这 3.惟．只吾．我徳馨．香气，这里指品德高尚
4. 谈笑有鸿儒
．．平民，这里指没有什么学问的人．．博学的人 5.往来无白丁
6.阅金经
．．不加装饰的．．佛经 7.可以调．调弄，这里指弹（琴）素琴
琴
8.无丝竹之乱．耳扰乱
9.无案牍
．．劳：使……劳累形：形体、身体
．．官府的公文之劳形
四、翻译下列句子。
1.山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有了仙人就成了名山。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
4.可以调素琴，阅金经。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.
没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。
6.何陋之有？
有什么简陋呢？
五、用原文语句回答。
1.点明全文主旨（总领全篇）的句子是斯是陋室，惟吾德馨。
2.本文描写陋室生活环境清幽的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.表现室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.从正反两方面表现室内生活情趣高雅的句子是可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5.作者认为陋室不陋的原因是斯是陋室，惟吾德馨。
6.文中以比喻起兴的句子是山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
7.以古代名贤自况的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8.文中画龙点睛的句子是孔子云：何陋之有？
六、问答题。
1.指出“龙”和“仙”比喻什么？比喻道德高尚的人。
2.作者为陋室作铭为什么要从“山”“水”“仙”“龙”写起？运用了什么表现手法？
运用了比兴手法，表明陋室也具有山水名灵的特点，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。
3.文章从哪几方面衬托陋室不陋的？
室中景，室中人，室中事。（或：环境之雅，交往之雅，情趣之雅。）
4.《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达自己怎样的思想感情？
通过对陋室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
5.作者在文中写到“诸葛庐”“子云亭”，这有什么特殊的用意？
以古代名人的居室衬托自己的’陋室”不陋,也隐含有古代名人自比之意，表明自己也有和他们一样高尚的生活情趣。
6.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
文末引孔子的话“何陋之有”，出自《论语》，意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负，与开头的“惟吾德馨”相呼应，是全文的画龙点睛之笔。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
7.分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话的言外之意。
表现作者对灯红酒绿的腐朽生活、对官场生活的鄙视。
8.文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意着这个看法？为什么？
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁和充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
9.作者写陋室却从不陋来立意，为什么？
这是作者反向立意的写法，作者只字不写陋室，却极力形容陋室不陋，更有利于突出本文“惟吾德馨”的主旨。表明了陋室主人具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
爱莲说（八上）
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶
后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
一、中心思想：
这篇文章借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐
利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃与批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，文
章鲜明地表现了作者的进步理想与美学情趣。
二、文学常识
“说”是古代的一种文体，既可以说明事物，也可以发表议论或记叙事
物，我们学的《爱莲说》就属于这类文体，其作者是北宋（时
代）的周敦颐（人名），字茂叔，本文选自《周元公
集》。
三、解释下列加点的字。
1.可爱者甚蕃多
2.出淤泥而不染沾染（污秽）
3.宜乎众矣应当
4.濯洗涤清涟水清而有微波而不妖美丽而不端庄
5.亭亭耸立的样子净植立
6.可远观而不可亵玩焉玩弄
四、翻译下列语句。
1.水陆草木之花，可爱者甚蕃
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清
芬；它笔直地洁净地立在水中。
3.可远观而不可亵玩焉。
（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
4.莲之爱，同予者何人？
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？
5.牡丹之爱，宜乎众矣
对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
6.予独爱莲之出淤泥而不染。
莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。
7.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
8.菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
五、理解性默写
1．最能概括莲高贵品质的句子是：莲，花之君子者也。
2．写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
3．与“近朱者赤，近墨者黑”相对比的两句话是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
4．人们常用“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这两句话来比喻不与世俗同流合污，又
不孤高自许的品质。