二十八座山与二十八宿
古代天文中的二十八宿
古代天文中的二十八宿二十八星宿,又名二十八舍或二十八星。
在古代中国天文中，南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。
表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：张衡在《灵宪》有曰：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。
”《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：中央钧天角宿亢宿氐宿东方苍天房宿心宿尾宿东北变天箕宿斗宿牛宿北方玄天女宿虚宿危宿室宿西北幽天壁宿奎宿娄宿西方颢天胃宿昴宿毕宿西南朱天觜宿参宿井宿南方炎天鬼宿柳宿星宿东南阳天张宿翼宿轸宿随后二十八星宿在道教里逐渐演化成神。
东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。
(龟蛇合一称玄武)★【东方青龙七宿】【角宿】有星二，属室女座，角宿，色白。
角，龙角。
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
《史记天官书》：『左角李，右角将。
』星经：『角二星为天门。
』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。
』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。
』【亢宿】有星四，皆室女座中三等星，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。
』亢，就是龙的咽喉。
《尔雅释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。
星宿
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天 文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古代中国人民的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微 垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是相吻合的，西方的十二星座不过多已人文 为主而。
斗宿： 属木，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星 常人是不可轻易冒犯的，故多凶。 斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。 牛宿： 属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，神话中是天帝饲养牛群牲畜的场所。牛宿多凶， 牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。 女宿： 属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃 糟粕留取精华，故女宿多吉。 女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。 虚宿：
名叫太白，西方金之精华，色白。性义，其性是善之义，应在西面白虎之位，金星有大将之风度，主收敛之 权力。（秋收冬藏）行度有迟、留、顺、逆、伏等，各星都以顺行为吉，但金星略有小许不同，不怕留与伏，因 为金之性质刚锐，故不怕，伏与留亦佳，但如果逆行轨道又急之时，遇到它，必然会有大灾害。金星每日平行两 节行一宫，一年行一周天，光影前后七度，行入辰、酉二宫叫归垣、行经、亢、牛、娄、鬼等四金宿足为升殿。
四方四灵，自古以来就被作为天星、五行的象征，在道教则作为守护神出现，地位是很高的。但其中的玄武 神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。 这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。
我国古代的二十八宿及星图
我国古代的二十八宿及星图科学文化2008-03-31 16:48:04 阅读4 评论0 字号：大中小订阅二十八星宿二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
印度、波斯、阿拉伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。
中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。
各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。
在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
(三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。
紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
)古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。
张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。
”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
廿四节气‖二十八宿配二十四山
廿四节气‖二十八宿配二十四山龙上山山起破军，破军向上定乾坤。
右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。
破巨禄存星十二，时师此诀未曾闻。
有缘洞彻三星诀，陆地神仙便是君。
网友：二十四山寻龙立向，二十八宿用来干嘛的？答曰：二十八宿是用来计时。
何谓计时？宿：都知道，宿舍就是睡觉休息的地方，一天加上睡一晚就是二十四小时。
故一宿就代表一天一夜（二十四小时）。
星宿，代表某个时间段某颗星会出现在某山上，称之到山。
当然，二十八宿随时间移动，过一个时辰，也表示什么时辰（比如子时丑时）。
二十八宿和二十四山有何关系？既然二十八宿可以用来计时，时间又是在感觉中悄然而至，故二十八宿的某一宿就会在某天到达二十四山的某山上。
在择日时称之二十八宿配二十四山断吉法。
二十八宿就是二十八星宿，繁星点点，数不清，记不住。
古人就用禽（星）兽记录，统一称呼。
据《史记· 天官书》中的记载，我国把恒星的区域分为三垣、四象（二十八宿），起源于周秦以前。
三垣是：紫薇垣、太薇垣和天市垣。
四象，每象分为七段，每段为一宿，就形成了二十八星宿。
△二十八宿，按四象排列。
关系如下：东方苍龙之象：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。
南方朱雀之象：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。
西方白虎之象：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。
北方玄武之象：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。
△二十八宿与地支和禽兽的关系：危月（燕）、虚日（鼠）、女土（蝙），皆值子时，取鼠代表子，故鼠成为子之属相。
牛会（牛）、斗木（邂），皆值丑时，取牛代表丑，故牛成为丑之属相。
箕水（豹）、尾大（虎），皆值寅，取虎代表寅，虎就成之寅之属相。
心月（狐）、房日（兔）、氐土（貉），皆值卯，取兔代表卯，兔就成为卯之属相。
亢金（龙）、角木（蛟），皆值辰，取龙代表辰，故龙就成为辰之属相。
轸水（蚓）、翼火（蛇），皆值巳，取蛇代表巳，故蛇就成为巳之属相。
张月（鹿）、星日（马）、柳土（獐），皆值午，取马代表午，马就成为午之属相。
二十八星宿详解
⼆⼗⼋星宿详解星河璀璨，⼴阔⽆边；⼆⼗⼋星宿是指⼆⼗⼋位星⾠神的统称。
下⾯我们详细了解⼀下这⼆⼗⼋位星君的名字。
中国古代很早就开始观测天象，以黄道⾚道的⼀周天，由西向东区分出⼆⼗⼋个星空区域。
古⼈观测天空时发现整个天空如同⼀个巨⼤的半球，⽽这个半球不是静⽌的，整个天空⾃东向西移动，绕着⼀个⽆形的轴移动，古⼈把这个神秘莫测的球，谓之“天球”。
黄道：太阳的视运动轨道。
⽩道：⽉亮的视运动轨道。
天⾚道：天球的⾚道，地球⾚道在天球上的投影。
严谨地说，就是地球的⾚道⾯与天球相交的⼀个⼤圆。
⼆⼗⼋个星空区域按⽅位分为东南西北四⽅，各分为七宿，即为“四象”：东⽅苍龙，南⽅朱雀，西⽅⽩虎，北⽅⽞武。
每个星宿都有⼀位星君执掌，共⼆⼗⼋位星君。
“凡⼆⼗⼋宿各有司，尽关璇玑之分，若风⾬雷雹⼈间万汇，并随武威占尅。
⽆不具载，明者察之。
”东⽅七宿星君⾓宿天门星君，星君姓宾，名远⽣，穿绿⾊单⾐。
主⼈间⾬泽、延⽣、农⽥、耕稼之司。
主⾠⽣。
亢宿天庭星君，星君姓扶，名司马，马头⾚⾝，穿⾚缇单⾐，带剑。
主管⼈间瘟灾、⼤风、飚⽯、百药、国师、三公、五⽼百官禄秩之司。
主⾠⽣。
氐宿天府星君，星君姓王，名师⼦，穿青纱单⾐。
主管⼈间后妃官府、⼭林草⽊、⾬⽔淫溢之司。
主⾠⽣。
房宿天驷星君，星君姓洪，名寄⽣，穿绛绯单⾐。
主管⼈间后妃藏内宝器、惊风骇⾬、负重擎骆之司。
主卯⽣。
⼼宿天王星君，星君姓王，名涂祖，⽜头⼈⾝，穿黄⾊单⾐，带剑。
主管⼈间帝王明堂、⾬泽、⼯役、技艺、百巧之司。
主卯⽣。
尾宿天鸡星君，星君姓涂，名徐泽，兔头⼈⾝，穿青⾊单⾐。
主管⼈间祥云瑞雾、⼥⼈不和之司。
主寅⽣。
箕宿天津星君，星君名仲，穿飘飘⽟纱单⾐。
主管⼈间斜风细⾬、奸邪谄佞、蛮夷狐貉、虏狄、津梁⽔族之司。
主寅⽣。
北⽅七宿星君⽃宿天庙星君,星君姓阳，名多，穿青⾊单⾐，持⽭。
主管⼈间进⼠登科爵禄、微风细⾬、斛⽃升合秤尺之司。
主丑⽣。
⽜宿天机星君，星君姓柳，名将⽣，穿绛⽞⾊单⾐。
主管⼈间云雾霜雪、⽜⽺六畜牺牲、⾜⾍百兽、南越百蛮之司。
中国古代二十八星宿
中国古代二十八星宿二十八宿二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方苍龙七宿,青色：角木蛟,亢金龙,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房日兔,心月狐；南方朱雀七宿,红色：井木犴,鬼金羊,柳土獐,轸水蚓,翼火蛇,星日马,张月鹿；西方白虎七宿,白色：奎木狼,娄金狗,胃土雉,壁水蝓,觜火猴,昂日鸡,危月燕；北方玄武（龟和蛇）七宿,黑色：斗木豸,牛金牛,女土蝠,参水猿,室火猪,虚日鼠,毕月乌。
中国古代的28星宿，几乎响誉世界，因为中国的星宿划分是世界上最早的。
在已知的一些古墓探索中，人们发现了陪葬者以及墓葬的主人呈现的奇异的姿态——是按照星宿图安排的。
墓主人依照推测生前是祭伺之类的工作者。
为了便于研究,人们把星空分为若干个区域.中国3000天前就把天空分成二十八宿,二十八宿是在黄道附近的二十八个区域,每一个星宿都由若干个星组成.即东方七宿;角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方七宿;斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方七宿;奎、娄、胃、昴、晔、参、觜;南方七宿;井、鬼、柳、星、张、翼、轸从中天中央将天空划分为四区，(左)青龙、(前)朱雀、(右)白虎、(后)玄武，其下各辖七星，根据二十八星宿出现的方位，把它们分为: 青龙七宿，朱雀七宿，白虎七宿，玄武七宿在中国传说四神天地书的世界里,中间有一座大极山,那是天帝所住的地方,在大极山的旁边,分别是东方的俱东国、南方的红南国、西方的西廊国和北方的北甲国,这四个国家都是由天帝所管。
中华文化之二十八星宿
中华文化之二十八星宿
二十八宿是中国古人认识星辰和观测天象对天上恒星的划分，类似西方的星座，又称为二十八星或二十八舍。
“宿”表示日月五星所在的位置。
古时候的人们根据它们的出没和中天时间定四时，安排农事活动。
二十八宿分成4组，与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。
它们是：
东宫青龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；
西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；
南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；
北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。
与它们关系密切的一些星官（意为一组星），如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿，称辅官或辅座。
唐朝时，包括二十八宿和辅官在内的星共有183颗。
最早记录二十八宿的是春秋时期的《尚书·尧典》。
现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓（葬于公元前433年）的漆箱盖上，它记录了二十八宿的全部名称。
二十八星宿吉凶
二十八星宿吉凶二十八星宿 , 又名二十八舍或二十八星 , 它把南中天的恒星分为二十八群 , 且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。
表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同: 东方称青龙:角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹; 南方称朱雀:井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓; 西方称白虎:奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿; 北方称玄武:斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。
东方青龙七星宿 : 箕、尾、心、房、氐、亢、角南方朱雀七星宿 : 井、鬼、柳、星、张、翼、轸西方白虎七星宿 : 奎、娄、胃、昂、毕、觜、参北方玄武七星宿 : 斗、牛、女、虚、危、室、壁青龙七宿:角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹白虎七宿:奎木狼娄金狗胃土雉昂日鸡毕月乌觜火猴参水猿朱雀七宿:井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓玄武七宿:斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獐二十八宿原是二十八星宿的名称，古代的人因晚上没有太阳来确定方位，因此利用二十八宿星来辨认方向。
二十八宿星依序为:虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女。
周而复始从虚宿依序排列。
二十八宿四季宜忌:春三月:宜用四木宿吉，忌用四土宿。
夏三月:宜用四火宿吉，忌用四金宿。
秋三月:宜用四金宿吉，忌用四木宿。
冬三月:宜用四水宿吉，忌用四火宿。
二十八星宿最全详解
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较 日、月、金、木、水、火、土 的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。
表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
(龟蛇合一称玄武)壁水獝根据明 张岱编缀《夜航船》应为壁水貐（猰貐）【反犬偏旁，右边一个俞】音为【雨】九野《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：中央钧天 角宿 亢宿 氐宿东方苍天 房宿 心宿 尾宿东北变天 箕宿 斗宿 牛宿北方玄天 女宿 虚宿 危宿 室宿西北幽天 壁宿 奎宿 娄宿西方颢天 胃宿 昴宿 毕宿西南朱天 觜宿 参宿 井宿南方炎天 鬼宿 柳宿 星宿东南阳天 张宿 翼宿 轸宿我国古代有九野天之说，《吕氏春秋》载：天有九野，何谓九野？中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
这注解从高度层次和方位上划分了九天。
二十八星宿传说★东方青龙七宿（ 角、亢、氏、房、心、尾、箕 ）包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。
不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。
二十八宿
二十八宿维基百科，自由的百科全书二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
目录[隐藏]• 1 由来• 2 实在星体• 3 分组• 4 参看• 5 外部链接[编辑]由来上古时代，中国夏商周时，以农开国，以农历计算、月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日。
日间观天，以太阳为对象。
晚间以天宫为对象；这是因为月亮以地球为中心，没有对应价值。
月球每天经过一区（称为“宿”或“舍”），二十八天环绕地球一周。
二十八宿又分为四组，每组七宿，与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象。
[编辑]实在星体二十八宿的体系除了中国外，印度、巴比伦与阿拉伯也有二十八宿的类似体系，而且均能一一对应（虽不是全部严格相等）；在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名，在春秋战国时期已经完备了。
有关二十八宿及四象的记载，最早见于《史记》。
1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中，出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖，这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。
[编辑]分组二十八宿分成四组，并与东、南、西、北四宫及用动物命名的四象相配，而每宿又以宿名以及按照木、金、土、日、月、火、水的顺序与一动物相配。
即：对应动物角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹对应动物斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水貐对应动物奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿对应动物井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：。
28星宿图与星宿详解
28星宿图与星宿详解二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。
用来说明日、月、五星运行所到的位置。
具体如下:二十八星宿:东方青龙七宿:角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)每宿包含若干颗恒星。
作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
二十八宿的名称:东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)二十八宿与十二地支对应关系地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。
地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。
地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相反:东方称青龙:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;北方称玄武:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐;西方称白虎:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;南方称朱雀:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
北方第七宿根据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水貐(猰貐)(反犬偏旁，右边一个俞)，音为'雨'观测方法古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种:第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为'昏见';第二是此时观测南中天上的星宿，称为'昏中';第三是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为'晨见'或'朝觌';第四是在此时观测南中天上的星宿，称为'旦中'。
什么是二十八星宿，二十八宿详解
什么是⼆⼗⼋星宿，⼆⼗⼋宿详解 西游记、封神演义、⽔浒传⾥都有提及⼆⼗⼋宿，作为传统⽂化知识，⼆⼗⼋宿是什么?下⾯来看看三才奇门⽹整理的⼆⼗⼋宿详解 ⼆⼗⼋宿是标志天体⽅位的，分布于天体的情况是 东⽅苍龙七宿：⾓、亢、氐、房、⼼、尾、箕 北⽅⽞武七宿：⽃、⽜、⼥、虚、危、室、壁 西⽅⽩虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南⽅朱雀七宿：井、⿁、柳、星、张、翼、轸 ⼆⼗⼋星宿代表的是古⼈将诸天星⾠划分⽽成的⼆⼗⼋个星区，按着东、南、西、北四个⽅位划分为四组，每组各有七颗星宿，⼜称其为四象、四兽、四维、四⽅神等，例如我们所熟知的“东之青龙，北之⽞武，南之朱雀，西之⽩虎”就是依次⽽成。
每颗星宿都有各⾃所代表的动物。
东⽅苍龙包括⾓、亢、氐、房、⼼、尾、箕七宿 ⾓宿 春天的龙⾓。
⾓宿为东⽅苍龙第⼀宿，意为龙⾓，春季⼈们看到⾓宿，便知道春季到来，因⽽有了“⼆⽉⼆龙抬头”的说法，也有学者考证，乔峰的“降龙⼗⼋掌”相关招式，也和这条龙有关。
亢宿 青龙的脖⼦。
亢宿是东⽅苍龙七宿的第⼆宿，其中最亮的⼤⾓星，被认为是更早时期东⽅苍龙的另⼀个⾓。
氐宿 氐为天根。
氐宿是东⽅苍龙第三宿，在⾓宿和亢宿的下⾯，好像根⼀样，所以有天根的说法，也好像龙头下⾯的龙⽖。
古代利⽤氐宿参悟时节，清晨看到氐宿升到中天，正是草⽊凋零之时。
房宿 房为天马。
房宿为东⽅苍龙第四宿，其正好在黄道上，两颗星在黄道南，两颗星在黄道北，⽇⽉五星穿越其中，备受重视，因⽽说法很多，⽐如天马，天街，天龙，天燕等。
⼼宿 ⼼为⼤⾠。
⼼是东⽅苍龙七宿中的第五宿，虽然在⼼宿中只有⼼和积卒两个星官，但都⾮常重要。
⼼有三星，中间红⾊的⼼宿⼆⼜称⼤⽕，⾃古是参悟季节的重要天体，⽐如常说的七⽉流⽕等等，因⽽成称为⼤⾠。
积卒由许多暗弱⼩星组成，据说诸葛亮的⼋阵图，若是追根溯源，便是从这天上的积卒星得来的。
尾宿 尾为龙尾。
尾宿是东⽅苍龙第六宿，星排成弯弯⼀条，形似龙尾。
《春秋左传》中有龙尾伏⾠⼀说，可见这个星官历史很久。
二十八座山与二十八宿
有开创性和很有见地的，需要补充的是，这些学者都疏忽了《大荒经》其实不仅仅在东西方有七对用来观测日月的山峰，同时在南北也有七对用来观测星辰的山峰。
这七对南北对应的山峰自成书以来两千多年就一直沉睡在《大荒经》文本中未被人发现，致使《大荒经》和《海外经》真正的性质一直没有被认识到，那就是占星。
那么，《大荒经》中真的有南北用来作为观测坐标的七对山峰吗？答案是肯定的。
《大荒经》中描述的山峰非常多，我们怎样来确定哪些山峰是用来作为坐标的山峰呢？在《大荒东经》和《大荒西经》中，那七对山峰有明显的标志，就是东边的山峰都说成是“日月所出”，西边的山峰都说成是“日月所入”，非常引人注目，容易被发现。
其实，更为重要的一个标志，也是笔者要用来推断南、北也存在七对山峰的标志，就是这些描述这些山峰之前，都要加上“大荒之中”几个字，无一另外。
根据这样的标志，我们可以在《大荒南经》中的六个段落找到六个冠以“大荒之中”的山：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。
大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。
大荒之中，有山名曰去痓。
南极果，北不成，去痓果。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
大荒之中，有山名曰大荒之中，有山名涂之山，青水穷焉。
大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。
在《大荒北经》，我们可以找到八座冠以“大荒之中”作为状语的山峰：大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。
大荒之中，有山名曰衡天。
有先民之山。
大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。
大荒之中，有山名曰成都载天。
大荒之中，有山名不句，海水入焉。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入。
大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。
这样，在《大荒南经》和《大荒北经》一共有十四个以“大荒之中”为定语的山峰。
二十八宿与二十四山的对应
二十八宿与二十四山的对应二十八宿配合二十四山关系，有的是一宿横跨二山，有的一宿所占的范围不到一山，因此有一山属二宿。
凡是碰到此种情形，必须以星宿角度为准，不以二十四山的方位为准。
为了使读者更加容易把握人盘与星宿拔法的关系，笔者举一例说明。
如：坤山艮向，二十八宿，坐井木犴，向斗木獬，所坐之星宿五行为木度，自然以木为主体。
如见穴场前面寅峰和后山申峰，寅属箕水豹，五行属水，申峰属参水猿，五行也属水。
水生木为食神峰，如果此二峰高起照穴，精光闪烁为食神有力，必主出科甲之人。
拔砂，实际上是依据五行生克关系，适当收取穴场四周的山峰。
要把握拔砂的方法，首先要了解天星二十八宿。
因为拔砂是依据二十八宿分金度为主配合周围山峰的生克关系。
一、天星二十八宿及坐度角木蛟十二度太。
亢金龙九度太。
氏土貉十六度少。
房日兔五度太。
心月狐火六度。
尾火虎十八度。
箕水豹九度半。
斗木狮二十二度太。
牛金牛七度。
女土蝠十一度。
虚日鼠九度少。
危月燕十度太。
室火猪十八度少。
壁水伦九度太。
奎木狼十八度。
娄金狗十二度太。
胃土雉十五度少。
昂日鸡十一度。
毕月鸟十六度。
皆火猴长庚半度。
泰水猿九度半。
井木犴三十度少。
鬼金羊二度半。
柳士獐十三度半。
星日马六度太。
张日鹿十七度太。
翼火蛇二十度少。
轸水蚓十八度太。
以上二十八星宿共计三百五十五度半，其中四度半被太与少占用。
太是多一点的含义。
例如：星日马六度太，实际是指星日马占圆周度的度数六度多一点。
少，是指度数不足的含义。
例如：翼火蛇二十度少，实际是指翼火蛇占圆周度数十九多，还没有达到二十度，或者说差一点而已，难以用数字说明，单以少来替代。
二、二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系二十八宿与人盘二十四砂关系非常重要，也是拔砂法的最重要部份，初学者必须明白。
下面笔者分别将二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系分析如下。
虚九少又名，虚日鼠太阳火，位于罗经人盘，癸方位，圆周度处在360—9度之间。
五行属火。
女十一又名女士蝠，位于罗经人盘癸丑间的方位，圆周度处在9—20度之间。
二十八宿坐山与度数
二十八宿坐山与度数四五六日一二三角亢氐房心尾箕井鬼柳星张翼轸奎娄胃昂毕觜参斗牛女虚危室壁东方苍龙七宿:箕、尾、心、房、氐、亢、角。
寅方（52.5-67.5）:是箕水豹（49-59）和尾火虎（59-77）。
甲方（67.5-82.5）是尾火虎（59-77）和心月狐（77-83）。
卯方（82.5-97.5）是心月狐（77-83）和房日兔（83-88）、氐土貉（88-104）。
乙方（97.5-112.5）是氐土貉（88-104）和亢金龙（104-114）。
辰方（112.5-127.5）是亢金龙（104-114）和角木蛟（114-126）和轸水蚓（126-144）。
巽方（127.5-142.5）是轸水蚓（126-144）。
南方朱雀七宿:轸、翼、张、星、柳、鬼、井。
巳方（142.5-157.5）是轸水蚓（126-144）和翼火蛇（144-165）。
丙方（157.5-172.5）是翼火蛇（144-165）和张月鹿（165-182）。
午方（172.5-187.5）是张月鹿（165-182）和星日马。
丁方（187.5-202.5）是星日马（182-189）和柳土獐（189-202）、鬼金羊（202-204.5）。
未方（202.5-217.5）是鬼金羊（202-204.5）和井木犴（204.5-234）。
坤方（217.5-232.5）是井木轩（204.5-234）西方白虎七宿:参、觜、毕、昂、胃、娄、奎。
申方（232.5-247.5）是井木犴（204.5-234）和参水猿（234-243.5）。
庚方（247.5-262.5）是毕月乌（244-260）和昂日鸡。
酉方（262.5-277.5）是昴日鸡（260-272）和胃土雉（272-287）。
辛方（277.5-292.5）是胃土雉（272-287）和娄金狗（287-299）。
戌方（292.5-307.5）是娄金狗（287-299）和奎木狼（299-317）。
乾方（307.5-322.5）是奎木狼（299-317）和壁水貐（317-326）。
中国古代二十八宿常识
中国古代二十八宿常识
中国古代二十八宿常识
【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。
《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。
”“天上的星宿是打不得的。
”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的'位置。
每宿包含若干颗恒星。
二十八宿的名称，自西向东排列为：
东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；
北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；
西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；
南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。
”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。
王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。
”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。
”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。
浅说中国古代天文学——李淳风眼中的“二十八星宿”
浅说中国古代天文学——李淳风眼中的“二十八星宿”中国古人把太阳的周年视运动轨道称为黄道,同时又将与天球极轴垂直的最大的赤纬圈称为赤道,黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布着中国传统的ニ十八星座,古人名之日ニ十八宿。
二十八宿与四官、四象、四季、四色相互配属,构成一个完整的识星体系。
具体内容是:东方苍龙主春,包括角、亢、氏、房、心、尾、箕北官玄武主冬,包括斗、牛、女、虚、危、室、壁;西官白虎主秋,包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南官朱雀主夏,包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
古人划分二十八宿并没有采用平均分配天区的做法,因而各宿所辖的度数很不一致,最宽者为井宿,达33度(古度),最窄者为觜宿,仅占2度(古度)。
这个结果直接影响到四宫的辖度。
二十八宿的基本概念二十八宿又叫二十八舍、二十八次或二十八星,'星'当然是指星座或星官而'舍'与'次'则含有留宿、旅居的意思,由于汉字的'宿'和'舍'都具有房舍或人在房舍中休息的意义,所以在古人看来,一段段天区也正和地球上沿途分布的驿站一样,应当是为日、月、五星准备的临时住所。
这些概念,甚至包括二十八'这个数字,最初实际都来源于月球在恒星月中的运行位置。
我们知道,恒星月是指月球在恒星间运动回到同一位置的周期,它的长度为27.32天。
在一个恒星月中,月球每晚在恒星间都有一个旅居的居所,每月共换二十七或二十八个住所,这就是中国传统的星官体系所以独选二十八星官的原因。
中国古人在某时期内曾经使用过二十七宿,即将室、壁两宿合并为一宿,也显示了二十八宿星官数的选择出于恒星月的痕迹。
因为从理论上讲,日期的计算不能出现半日,所以观测月球在恒星间的运动只能取其整数而为二十八,或舍其馀数而为二十七。
二十八宿体系的创立采用恒星月的长度应该没有问题,古代印度的二十八宿称为'纳沙特拉',阿拉伯则将二十八宿称为'马纳吉尔'。
三垣四象二十八宿
三垣四象二十八宿三垣，四象，二十八星宿是古代中国天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。
四象二十八星宿和三垣的起源远在周、秦以前。
三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。
四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
四象分布于黄道和白道近旁，环天一周。
每象各分七段，称为“宿”，总共为二十八宿。
•中文名三垣四象二十八宿起源 : 上周时期三垣 : 紫微垣、太微垣、天市垣四象 : 青龙、白虎、朱雀、玄武二十八宿：星空的划分作用 : 古代天象的观察起源地 : 中国目录三垣编辑三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。
三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为名称。
中国古代的星受区划历史悠久，在方法上自成一体。
中国古代的天文学有这样的特点，因为观测者地理的纬度是在黄河流域，也就是北纬35度左右，所以他重视的天区，他所重视观测的天区，只有两个部分，一个是北天极所在的北天区，还有一个就是黄道和天赤道附近的星。
所谓的北天极也就是地球的正北的方向，我们可以想象，将地球的北极点和南极点用一条可以无限延伸的直线连接起来。
这条直线从地球的南北两极分别伸向无穷远。
向北的这部分所指的方向就是北天极的位置，另一侧对应的当然就是南天极了。
但是，我们在北半球的祖先只能看到北天极。
古代中国人民为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。
这样的恒星组合称为星官。
各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。
所占的天区范围也各不相同。
在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
紫微垣：北天极附近的天区，大体相当于拱极星区太微垣：室女、后发、狮子等星座的一部分天市垣：蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
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二十八座山与二十八宿(转帖)【摘要】：《山海经》到底是一部什么书？众说纷纭，难有定论。
笔者在前人找到《大荒东经》与《大荒西经》中七对东西相对的日月出入之山的基础上，进一步在《大荒南经》与《大荒北经》文本里寻找到不被人发现的另外七对南北相对的用来观测星辰的山峰，并将这二十八座山峰为单位所描绘的内容与天空中的二十八星宿做了比较，发现它们有许多惊人的相似性。
从而认为，二十八星宿的划分起源于《大荒经》中的用来观测星辰的二十八座山峰。
《大荒经》以及与其具有渊源关系的《海外经》，是两部占星古籍。
其所描绘的让人难以理解的神话，不仅来自与历法有关的物候，还有很多来自于对星宿的描写，以及对这些星宿的分野的描写。
作者：磨刃肥布偶2007-12-26 22:43 回复此发言回复：解读《山海经》:二十八座山与二十八宿(转3帖)关于《大荒经》是一本什么性质的书，清代学者陈逢衡首先从《大荒东经》描绘有日月升起之山和《大荒西经》描绘有日月下落之山，而断定其是用来观测日月行度以确定季节的。
近代学者吕子方、郑文光皆从其说，进一步认为这是历法的前身。
这些观点无疑都是十分具有开创性和很有见地的，需要补充的是，这些学者都疏忽了《大荒经》其实不仅仅在东西方有七对用来观测日月的山峰，同时在南北也有七对用来观测星辰的山峰。
这七对南北对应的山峰自成书以来两千多年就一直沉睡在《大荒经》文本中未被人发现，致使《大荒经》和《海外经》真正的性质一直没有被认识到，那就是占星。
那么，《大荒经》中真的有南北用来作为观测坐标的七对山峰吗？答案是肯定的。
《大荒经》中描述的山峰非常多，我们怎样来确定哪些山峰是用来作为坐标的山峰呢？在《大荒东经》和《大荒西经》中，那七对山峰有明显的标志，就是东边的山峰都说成是“日月所出”，西边的山峰都说成是“日月所入”，非常引人注目，容易被发现。
其实，更为重要的一个标志，也是笔者要用来推断南、北也存在七对山峰的标志，就是这些描述这些山峰之前，都要加上“大荒之中”几个字，无一另外。
根据这样的标志，我们可以在《大荒南经》中的六个段落找到六个冠以“大荒之中”的山：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。
大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。
大荒之中，有山名曰去痓。
南极果，北不成，去痓果。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
大荒之中，有山名曰大荒之中，有山名涂之山，青水穷焉。
大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。
在《大荒北经》，我们可以找到八座冠以“大荒之中”作为状语的山峰：大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。
大荒之中，有山名曰衡天。
有先民之山。
大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。
大荒之中，有山名曰成都载天。
大荒之中，有山名不句，海水入焉。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入。
大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。
这样，在《大荒南经》和《大荒北经》一共有十四个以“大荒之中”为定语的山峰。
可是，这十四座山峰南北不对称，《大荒南经》有六座，《大荒北经》中有八座，其实，导致这种不对称的原因非常简单，就是错简，在古竹简的抄写时将《大荒南经》中的一个冠以“大荒之中”的山峰挪到了《大荒北经》去了。
这种推测是有充分理由的，那就是，《大荒南经》中的去痓山和《大荒北经》的北极天柜山从句子的描述看，应该是处于正中的山峰，处于正中的山都有“×方曰×，来风曰×”一类的句子。
那么，是哪一座山峰应当归还给《大荒南经》呢？从排列上看，应该把《大荒北经》中的最后一个冠以“大荒之中”的山峰即衡石山归还到《大荒南经》的第一个位置上去，这样才能使去痓山和北极天柜山都处于南方和北方正中的位置。
当然,从逻辑上讲,任何一座山都有错简的可能,但无独有偶,笔者正好在《史记》中讲述二十八宿的参宿条文中找到了关于“衡石”的内容，参宿处于西南角，正好衡石山要挪动的位置也是西南角，下文将详细论证。
作者：磨刃肥布偶2007-12-26 22:45 回复此发言回复：解读《山海经》:二十八座山与二十八宿(转4帖)如果这种推测成立的话，我们可以将以上的山峰句子调整如下：《大荒南经》的七座山峰为：大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。
大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。
大荒之中，有山名曰去痓。
南极果，北不成，去痓果。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
大荒之中，有山名曰大荒之中，有山名涂之山，青水穷焉。
大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。
《大荒北经》的七座山峰为：大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。
大荒之中，有山名曰衡天。
有先民之山。
大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。
大荒之中，有山名曰成都载天。
大荒之中，有山名不句，海水入焉。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。
刘宗迪在《失落的天书：<山海经>与古代华夏世界观》一书中提出了二十八星宿起源于山峰坐标的猜想，他写道：“中国传统天文学中二十八体系的起源，一直是一个不解之谜，对其来历，天文学史学家众说纷纭，迄无定论。
太阳一年一周天，一年分十二个月，由于二十八宿系统在历法学上的作用主要是据以观察太阳的位置（日）以判断月份，那么，古人为什么不根据实际观测的需要将周天简单地划分为十二等分而是划分为二十八个区间呢？这一问题令天文史学家百思不得其解。
”[1]接着他从《淮南子·天文训》中关于二十八宿座标系统曾经与山峰座标系统相互融合的记载出发，提出二十八宿座标系统很可能是从山峰座标系统脱胎而来的：“山峰座标系在东、西方选择了七对山峰作为确定月份和节气的参照，出于对称的考虑，古人可能在南、北亦相应地选择七对山峰，这样，四面共有二十八宿就是将地上的二十八山投射到星空上的产物。
”“山峰配属星宿的天文分野图式当是源于《大荒经》所描述的以山峰为参照的原始原始天文观测坐标体系。
”[2]这一猜想很有见地，遗憾的是，刘宗迪疏忽了《大荒经》就隐藏有这样的二十八座山峰，认为“时代藐远，文献散失，此说只能是猜想。
”便没有对这一问题再进行论述。
作者：磨刃肥布偶2007-12-26 22:46 回复此发言回复：解读《山海经》:二十八座山与二十八宿(转5帖)那么，我们既然找到了隐藏在大荒经中两千多年来都未被人们发现的二十八座山峰，我们便可以试图将这二十八座山峰与天上的二十八星宿进行对比。
这种对比是有理由的，一般认为《山海经》成书于战国时期，而二十八宿体系的形成下限时间是战国早期，在1978年的湖北省随县擂鼓墩发掘的战国早期曾侯乙墓中，就有一个书写着中国二十八宿的漆箱盖。
[3]天上的二十八星宿分属于东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
如图：贴子相关图片:作者：磨刃肥布偶2007-12-26 22:47 回复此发言6 回复：解读《山海经》:二十八座山与二十八宿(转帖)当然，天空中不仅仅只是这些星官，还有一些贴近这些它们，与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
根据《大荒经》的叙事方向，我们可以将二十八座观测之山与二十八宿对应如下：贴子相关图片:作者：磨刃肥布偶2007-12-26 22:47 回复此发言7 回复：解读《山海经》:二十八座山与二十八宿(转帖)既然《大荒经》描述的只是一个固定的点所看到的视力范围之内的一些山，并依据这些山来讲述一些方国或神灵，那么，这些方国便不会真的存在在那二十八座山的范围之内，而只是通过山与星宿的对应作为中介来描述的。
山、星宿、星宿分野的关系如图：贴子相关图片:作者：磨刃肥布偶2007-12-26 22:48 回复此发言回复：解读《山海经》:二十八座山与二十八宿(转8帖)中间的小方块是视觉范围内的地域，小方块四周的点是四方七座共二十八座作为观测星辰的坐标山，小方块与大方块之间是观测视力所不能及的范围，大方块上面的圆是天空。
观测者从中间的观测点来观测某一座山上面的星宿，以占卜其分野的情况。
虽然星宿一年移动一周，但其地面上列国的分野关系是固定的。
明白了这样的对应关系，我们便可以把《大荒经》和《海经》所描述的内容大致分为三大部分：1，站在观测点可看见的山水，以及在这些山上进行的观测活动。
2，可看见的山水所对应的星宿；3，星宿的分野，即站在观测点所看不到的，但又是现实中的山水以及列国。
以三苗国、驩头国为例，它们是南方现实中存在的民族或国家，是南方七宿中翼宿的分野，在《大荒经》中，与翼宿对应的是《大荒南经》中的涂山。
这样，在“涂山”这一部分，讲述的首先是涂山，这是现实中存在的，是用来作为观测日月星辰的坐标山，同时也可能讲述其周围一些现实中的山水，以及在这一区域所进行的观测活动；然后可能讲述它所对应的星宿即翼宿，关于翼宿及其周围星宿的神话传说等，最后讲述这一星宿的分野，即它所笼罩下的一些国家与民族，即三苗国、驩头国及其附近的方国。
明乎此，我们便理解了《大荒经》与《海外经》中为什么有的是真实的，而有的确十分离谱，真真假假，难以辨认。
为了更好地说明这一论点，我们主要以《大荒东经》（以及与之有渊源关系的《海外东经》）来与东方七宿，以《大荒南经》（以及与之有渊源关系的《海外南经》）与南方七宿进行对比。
我们先来看看《大荒东经》、《海外东经》与东方七宿的对应关系，包括七宿附近的一些星宿的对应关系。
由于现实中东方没有什么真正的国家，所以以这七座山为中心的七个部分主要讲的就是星官，很少涉及到这些星官的分野，即它们所对应的现实中的列国。
1、角——大言：大人国、大人之市、小人国大言山对应的是角宿，大言山这一部分讲的有大人国、小人国，即：有波谷山者，有大人国。
有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人踆其上，张其两耳。
有小人国，名靖人。
有神，人面兽身，名曰犁<霝鬼>之尸。
《海外东经》关于“大人国”的描述则是：大人国在其北，为人大，坐而削船。
有关于大人、小人所对应的角宿及其附近的星官是什么样的呢？在角宿附近，有一星座叫大角，是一颗非常明亮的星。
《史记·天官书》正义：“大角一星，在两摄提间，人君之象也。
”又“摄提六星，夹大角，大臣之象也。
”这里的君臣，正好对应“大人国”与“小人国”。
“有小人国，名靖人”句的“靖”是恭敬的意思，表示臣子对君王的恭敬。
在《海外东经》描述的是大人坐船的样子，而《史记·天官书》云：“大角者，天王帝庭。
”索隐案：“《援神契》云‘大角为坐候’。