平邑县温河镇张庄张氏谱碑撰文

山东省部分地区张氏字辈一览表（1），张姓快来看看！1.

1、济南市天桥区（原齐河县）桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清朝中期自枣强迁至齐河以东25里张家庄，中华民国二十八年岁次乙卯孟春续刊，自十三世起依次为：逢曰其景学树德传家永瑞光照宗明洪输继海清国宪保文华中兴养吉庆（望后世以此辈分续之）2、郓城县状元张楼【时思堂】张氏字辈：宗朝启养民，印存可成志，毓传习进洪，书效广学清，肇尊繁荣茂，新纯庆善良，慕立汉阳念，延绪承运祥，文华怀德远，显达仕绵常。

3、山东省德州市武城县张庄村辈分：国、培、兆、凡、哲、英、俊、进、朝、辉、光、明、玉、泉、盛、春、景、建、松、魁。

支祖：张勉学4、枣庄市山亭区西集镇张姓辈分：士叔首太运学正养道忠5、枣庄市台儿庄区（能忍堂）张楼村张姓辈分，十二世始有固定班辈：方贻纯兆裕，严体均承新，所见允其振，德广传毓钦，敬爱庆永春。

6、龙口(黄县)张氏族谱（清）张允选等修。

清光绪十三年(1887)刊本，四册，中国科学院图书馆、龙口市乡城乡东村藏。

字行辈分是：基业可久名望常昭衍庆为志肇锡永超。

7、济宁微山县留庄镇北湖村张氏字辈:相景永兴宝，开贵玉希贤（晨兴张氏）8、临沂市莒南县十字路镇:承（思）继（德）传（同）守，永念先德。

孝乃为本，敬以作则。

中和在志，信义存思。

9、日照莒县棋山镇张家管庄村、茅埠村、埠南头村字辈：维洪司韶世，文广奎宝纪，正宗永培远，学成凤友际。

10、邹平县台子镇大张村：敬成会海，中宪荣光，端根清源，安受乾坤之鸿福。

11、齐河县梯门村张氏字辈：令之允传方圣，永怀修世德。

支祖：张子岩12、济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈：兴毓（玉）传继广，昭宪庆繁祥13、泰安市肥城张氏部分字辈：同学敬道美嘉修明平正光华14、老城镇百尺弹子山张氏字辈（20辈）：锡淑相炳堂钦衍业照培金泰东熙增钧衡保焕基15、东平县单楼、稻屯、张庄、下套、曹营一带张氏部分字辈：镜淑型格灿，铨法增懋秋（需相应宗亲补充完整）16、东平县魏庄、王村等张氏部分字辈：守之步延现，华连幕家同17、山东省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈：起士文朋有养廷逢志广登永金继元心进瑞善修鸿玉云兆龙守海景中效清德庆如安（或耀诚思国际安）18、大坞镇大坞张氏部分字辈：学尚广崇肇（兆）裕（玉）光明贻（宜）本礼念永保庆成19、平阴县洪范池镇南张村：方祥瑞可化，九文明子书，玉全广金贵，修德多鸿福，学正传万世，凌云逄新笃，守成敬宗宪，履一信作树。

河东张氏墓志铭

河东张氏墓志铭张满意整理按：《新唐书宰相世系表》载河东张氏本出晋司空华裔孙咤子【《新唐书·张嘉贞传》作子吒，本范阳旧姓，仕隋终河东郡丞，遂家蒲州，为猗氏人。

《古今姓氏书辨证》作吒】，隋【《张氏统宗世谱》载吒子隋，河东郡丞】河东郡丞，自范阳徙居河东猗氏，生长度。

长度生俊兴，相国府检校郎将。

俊兴生思义，成纪丞。

思义生嘉贞，相玄宗。

嘉贞生延赏，初名宝符，相德宗。

延赏生弘靖，字元理，初名调，相宪宗。

【新旧唐书作元理。

古今姓氏书辨证作元礼】。

史称“三相张家”。

目前出土河东张嘉贞家族墓志3方，志主包括张嘉贞弟张嘉祐、子张延赏。

唐故赠太保张公（延赏）神道碑唐·赵赞贞元三年秋七月壬申，丞相张公薨於位。

冬十月乙酉，（阙二字）於（阙）直其北一里。

呜呼！往而不作，哀可极也。

殁而不朽，德之盛也。

公讳延赏，字延赏，河东猗氏人。

汉（阙）部尚书中书令，赠（阙二字）都督，谥曰恭肃，光辅（阙二字）成开元之理，公三（阙）臣器公而荐（阙二字）本名宝符，元宗召见奇之，且思恭肃之德，故锡兹嘉名。

解褐（阙）太师苗韩（阙三字）硕德深於知人，见（阙一字）叹异，申以姻好。

及（阙一字）山作难，公（阙）城邑公有（阙五字）镇北都公（阙二字）兼副尹守入拜给事中，袭封河（阙）三节度兼（阙七字）书建中（阙二字）起辇毂驻跸近郊，以公（阙一字）力竭（阙）时都邑（阙七字）倚重於蜀故（阙二字）仍领遥（阙二字）计（阙三字）乘（阙）寇戎（阙十字）危群心尤切（阙）听远迩相（阙三字）之化时情所属（阙）吊赙有加，（阙二字）护丧事（阙）闻（阙一字）震（阙四字）泫云尔太（阙）黍繁（阙一字）躬为律度（阙二字）知禁德礼（阙）康之（阙三字）如东周之礼，其在荆楚也。

（阙）遗爱成颂，皆因俗施政，而同归於中。

其（阙）夺其（阙五字）昔方叔山甫，成中兴之业，而（阙二字）因时（阙）若星辰（阙一字）穹若山岳，斯可谓殁而不朽者夫。

《诗》云：惠此中国，以（阙）备尽无违之孝，遗令薄葬，布衣瓦器，以终予志。

慎终追远万古蒸尝

慎终追远万古蒸尝——白马山下张家祠堂记张家龙“百家姓”中的张姓是汉民族大姓之一。

据传张氏始祖起源于青阳、青河流域（今山西、河南交界的太行山区）。

据北宋考古记载，黄帝三妃彤鱼氏所生的五儿子在青阳娶妻生子，取名“挥”。

挥观察天上的弧星，发明了弓箭，黄帝就封他为“弓正”，赐姓“张”。

张氏族人从此繁衍生息，迄今已遍布世界各地。

在历史长河中涌现了无数的志士仁人，如早期的张仪、张飞、张良、张苍、张衡、张仲景、张居正。

近现代更是层出不穷，如张载、张浚、张栻、张之洞、张謇、张云逸等杰出人士。

这些张氏先贤在各个领域中创造辉煌的业绩，历代以来指不胜屈，史不绝书。

据资料记载和碑石佐证，明洪武十五年（公元一三八三年）明太祖朱元璋下令江西填湖广。

郭氏婆婆携子张兴仁从江西吉安府吉水县苦竹村大石桥移居白马山落户。

重孝悌、信仁义，温良恭俭的郭氏婆婆在此开创基业，张氏家族的一脉从此落地生根，开枝散叶，存续至今已六百三十余年。

白马山，又名白云山，西与荆山相望，东延汉水之滨，乃秦岭之余脉。

山上有娘娘洞、牛洞、穿山甲洞，娘娘梳桩台、晒米石，大小营盘山等名胜。

其中的龙洞遗迹，相传唐僧西天取经时的坐骑白马即由此洞白龙转世，故名白马山，如今系马桩遗迹仍在。

北山岗上更有白云观矗立其上与武当山遥遥相望，据说真武大帝云游四方时曾在此驻足而有此道场。

后来实际上成为了张氏家庙。

据碑文记载，白云观自清乾隆年间起进行过四次大的修缮，前两次是在清乾隆五十年（公元1786年）之前，功德碑上捐款者均为“师”“世”“国”字三辈，后两次维修是民国十七、十八年，即公元1928年和1929年，所捐款者已有“家”字辈了，这在白云观现存碑碣中都有记载。

白云观每年三月三日和九月九日都要举办庙会。

是日，方圆百里的善男信女都要来赶庙会进香，拜祖师爷，祈福消灾，庙上要搭台唱戏，整个白云山是香烟缭绕，车水马龙，热闹非凡。

除庙会外，每年除夕夜子时（亦即正月初一凌晨）张氏每户当家人都要赶到庙里上香，前去上香要沐浴更衣，并要低头快行，碰到任何人，任何事都不能出声说话，否则就是心不诚，如果谁能点上当年子时第一柱香，祖师爷必将保佑他一家大吉大利，好运连连。

平邑历史文化要览

伏羲是历史学上传说中的三皇之一，大致相当于考古学北辛及其以前的文化时期，是世居山东地区的古老夷族族群。

少昊族系（聚于曲阜）、颛顼族系（起于鲁中山地南部今泗张、柏林一带），帝舜族系（起于平邑泗水一带）、夏禹族系（聚于鲁西南、豫北）等皆为其后裔。

伏羲氏起于鲁东南地区沂沭河上游，再徙汶泗流域，又徙至鲁豫皖交界，融合于中原地区。

伏羲是在中华民族古往今来追求文明进步历史长河中首屈一指的英雄人物，具有开天辟地、发聋振聩的启蒙功勋。

唐代的司马贞给《史记》补写的《三皇本纪》说：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏而王天下。

母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。

蛇身人首，有圣德。

仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。

于是始制嫁娶，以俪皮为礼。

结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；养牺牲以庖厨，故曰庖牺。

有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。

作三十五弦之瑟。

”《周易研究》（全国人文社科核心期刊、全国中文核心期刊、CSSCI核心期刊）2016年第5期题为《伏羲与山东蒙山地区的雷泽湖及成纪》的论文从伏羲出生东方、雷泽位于兖州、成纪为两个东方古国三个视角论证了“伏羲就出生在蒙山地区，山东蒙山乃是中华文明的重要发祥地。

”舜名重华，字都君，谥曰“舜”，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。

他是帝颛顼的六世孙。

《孟子·离篓下》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

”汉代赵岐注：“诸冯、负夏、鸣条，皆地名，负海也，在东方夷服之地，故曰东夷之人也。

”《史记•五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。

”有专家考证，平邑县西部及泗水、曲阜一带，即泗河的源头地区，这里既是大汶口文化的发祥地，也是典型龙山文化的中心地区，分布着史书记载的与舜有关的众多遗迹，当为舜的出生、起居地。

张姓张氏历史及分布地域与族谱碑文

张姓张氏历史及分布地域与族谱碑文【碑文】张氏出自轩辕皇帝第五子---辉，厥后列为四十三望。

至周，有仲以孝友称，汉则良以功业著，唐则说以文章显，公艺以忠义称，文瓘以功勋荣，余名在史牒不赘焉。

粤稽张家庄张氏为留后裔，公艺支。

始祖张公讳浦，前明洪武二年，自山西平阳府徙居沛邑湖东立业，此乃张家庄始末矣。

数传瓜绵椒衍桂馥兰芬麟趾益多，族裔数万，发派四十余支，难绍聚族同居之盛，分门别户、棋布星罗于四方者，布九十六祊，列三十邑，谱已明晰详载，勿累数也。

犹有前明迄国朝乾隆年间，族裔或避水患、兵燹（xian）火、乔迁，自立有乐，或宦游、远播，乐土可居，未备载谱之。

族裔者自三世迨至十五世，徙居各邑，多以先人之里居。

诸如，张庄、张楼、张村、张街、等名字称著；则如仕宦，居湖广、四川、扬州；另，则有太东公迁居陈湾，太松公迁居张庄，太公公居驩城者；又如化麒、化麟公迁青州，又徙独山者；再有迁桥岗、宋闸、铜山之花马、九里、板桥、张庄、张楼、张村、张集、张湾、张圩，沛县张庄、张楼、张寨、张庙、张集、张双楼、苇子园、敬安，丰县张庄、张楼、张寨、张堂、张土城、张五楼、水坑崖，邳州张庄、张楼、张村、张圩、张圈、张套，鱼台戚庄、张庄、张集、张寨、张埝、张庙、金乡张庄、张楼、张村、张寨、张阁、张堂、张棚、张洼等。

延其绪者，又有衍派于縢东南之桃山头，张庄、羊庄、张坡、东集、奚村、南庄、张桥、郭里集、北沙河崖；縢阳之双泉村、张村、磨庄；縢西南之五里张庄、朱陈村、张家庄；縢西之张坡、大彦、望庄；縢北之张堂、张山口；縢东北之东郭、后东城头、西城头、荒沟、张山崆、鹁鸪崖、张山头、欧峪；冯卯张山头、皇蒿；峄县之大名山、张庄、金马、卜村、张庄、棠阴、北张村、龙泉庄、古邵、阴平、张庄、陈湖、峨山口、张庄、涧头集、张楼、张庄、黄楼、张山子、中山子者。

更有迁苍山安庄、张庄、张村、张桥、张岗子、张杭、张沟；郯城张庄、张村、张林、张高册、张楼、张塘；邹县张沟、张园、张庄、张家屋；曲阜张庄、张家村、张村；泗水张家庄、张家寨、张峪、张庄；平邑张庄、张家岭、张家洼、张家林、张山头、张家棚；费县张家林、张胜庄；济宁张庄、张村、张寨、张桥、张宇、张山、张庙；汶上张村、张坑、张灞口；萧县张庄、张楼、张寨、张集、张湾、张堂、张庄寨、张塘；夏邑张庄、张楼、张桥、张集；张庙、张阁、张双楼；永城张庄、张村、张集、张楼、张大庄、张店、张营等宗。

百分张氏景泰宗谱世系图考(2)

1喜集水宗支世系图考大元陈氏维德勤文俊大亨陈氏张氏大真伏旺朝彪吴氏朝居后无考伏有养岱朝真大库陈氏王氏伏清养瑞朝尧陈氏朝舜后无考伏义养性蒲氏肖氏文绩大伸伏新养斌马氏周氏李氏进连大清伏学养珠党氏梁氏王氏养习大玉伏礼养文鲁氏恩伏荣后无考陈氏伏华文善大田伏财陈氏伏朝大成伏印养玉孙氏维喜文德大魁伏伟王氏己氏杨氏崇氏大宗吴氏爱文贵大明伏茂养亲朝汉马氏马氏朝选大仁王氏文贤大礼后无考周氏大仓许氏杨氏2瑞雪晓晨瑞丰仲仁刘生荣瑞祥田月英晓军瑞河喜集水宗支世系图考李艳霞瑞杰晓东艺耀仲义赫莲莉莉闫氏晓虎晏铭汪宪英朝选广裕延麟廷真仲兴晓杰鹏宇杨润兰李梅善马晓桶仲祥继杨姓舅父马兆香仲智晓伟瑞玲陈香腾正霞瑞芸仲奇晓嘉马芳王成娟3建明文君仲生白兴妍文馨李得香建全江玲廷仁仲录建福喜集水宗支世系图考马氏马秀翟小萍建贵建鹏毓麟仲德石玉風张氏田种桃建博建娜仲科建祥廷义范馥聪张悦王朝莲仲峰羲文郭艳秋仲伟廷礼何复琳养亲朝汉广明生麟郭氏仲博車氏石氏杨氏毛氏仲祥廷孝仲贞吴氏仲琴廷俊元凯王兆兰廷泰仲国建博孙万秀张树霞建涛廷珊仲耀建宜孙氏胡明预张梅香作麟廷玔仲武张氏王生兰仲满建峰廷银仲学王翠玲仲丽廷华仲文高氏李彩俊杨雅慧仲财欣怡廷福仲露孙金兰廷贵廷宝仲红王有翠4晓江仲勤周成霞鹤麟廷福杨金风晓琪刘玉莲仲荣晓茔孟有岚氏仲林晓婷五廷佐王保丽晓茜十世李凤英仲泉安妮三九世锡麟安丽君十十廷相仲杰晓斐二三化文秀郭永芬晓磊晓署兴萍古学英兴乾仲文晓辉娜娜氏氏高氏张静朝尧广渊一二晓天鸿飞十十白晓明三三仲贤晓玉张叶姚永芳寇明相文博氏晓东永泽廷元三晓莉十晓琪三仲德氏晓敏卜应珠四晓娟十晓琳三晓珍九麟晓骞仲信晓许程氏廷宏仲彦晓波李月英卢宕玲晓璐5晓伟兴宁张美庆仲强晓军张采世世世尚伦英九世一二晓路十十十十仲胜晓朋二三三三杨文彩杜彩云春麟廷雄仲利晓国胡广梅晓勇仲旺晓川张慧民晓娟世仲平鑫玉五杨利芬世十朝尧广渊世四三三十十三三晓军兴琴仲武古学英兴欢张生花晓民冯宜翠镸麟廷成仲斌尚氏晓龙岚廸仲新周玉萍兴晨马梅晓江刘慧6念恩二早逝念志一乃悦伦元二居伊犁果子沟自达二本国延德十四分二房登清崖頭一支世系图考廷德石圈自昌一本荣连德义德修元一永德本宽水德品德自通三贵德乃恂二赵氏文德士乾守德斌德大仁二本达奎德登清二守西大忠一明德陸龙二自忠二本银顺德玘士坤大昇三志龙一本银二魏氏由龙三元和然登朝丕正念宪作元三自发一本基一培德守东薛氏本信三培德士龙守园自贤三本盛登瀛一士虎守田俊元四士佐守权本得三元德等澄三守廉自玉本龙一士佑守东本才二伯元福德乃情一自真本禄禄德元德仲元自恒本录寿德普德7念恩二早逝念志一乃悦居伊犁果子沟仁元自富本善十四分二房登清崖頭一支世系图考本立石圈林德乃性三本道义德自兴二本文傑元本武自真一本立本勤自泛三本俭士乾守德建海二大仁二自旺二本海一武德登清二守西大忠一林海三赘陸龙二本禄二耀德玘士坤大昇三志龙一耀刚魏氏由龙三元和然登朝丕正念宪自生一本福一海德守东本寿三女芝兰赘婿士龙守园伦元自玉三本清登瀛一士虎守田甘氏本杰士佐守权本源等澄三守廉乃慎四自来四本顺士佑守东过继二子本科自彦本林自英二本甲俊元自富一本科本甲自明本义本礼8恢卷存主及裔世系图考守有伯政志文田氏张氏康氏守琢伯印鲁氏芦氏三善张氏进贵伯元进富全文守相吴氏存柱赐荣进财鲁氏伯英满氏孙氏进有冬仁曹氏白氏三良三斗三朴9财成学诗麟玉家桢方氏学书未著花学俭呈祥财荣岁成儿麟虎秉燕伯印杨氏未孔萍结祥卢氏财奇学俭明武延义慧霞财治栓丁子田明香麟喜亚南苗氏福丁子马欣玉宁财德学知麟鑫嘉祥赵氏方氏新武过曾玲灵财宝学温全武延仁麟成凤玲伯政方氏何氏余秀花王香山张氏学良刘保子麟元田氏延义过明武财辅学茶芪德成武延信麟田氏苗氏盛德李氏田明月学俭栓子延满陈氏有德刘全风财贵伯元财生吴氏伯英财侯曹氏10麟俭文清金红延礼麟师张倩朱玉金柏琳振宇麟纬延智麟勤张王中兰李培翠国祥学茶盛德新武麟径红祥苗氏朱玉金延富麟军明祥南镸兰延贵张江江叙忠小磷延堂玉琪玉杰张福栓子麟升张玉张茔张伟学俭麟虎张军陈氏张宏根镸儿延荣麟森麟升有德张帅麟平张浩张静魁武麟森张艺11大滩口寿泰一支世系图考守铭白楼天福九泰尔元明玺生惠寿泰有宝斌永言佩铭12大滩口世系图考瑞天勳发祥瑞国海勳瑞泰廷勳清文瑞年武勳瑞家富祥瑞明玉勳兆凤瑞昆瑞仓治瑞任建勳国瑞云千祥瑞财化勳儒林瑞金明勳瑞山龙勳万祥瑞岱凯勳兆鹏连祥瑞伟维勳守铭呈祥瑞生世勳兆骥胜祥瑞军吴勳瑞全泽勳兆麟士林兆骐薛氏13大滩口世系图考国祥瑞贤天祥瑞德庠林兆雪爱祥瑞忠张氏惠祥瑞良建祥瑞安维祥瑞平兆熊吉祥瑞安瑞军歧祥瑞天佩铭序林兆燕瑞魁武氏杨氏致祥瑞亮廷祥玉祥瑞刚兆月学祥瑞文祥永祥瑞雪远祥瑞拯兆雲先祥瑞聪瑞敏进祥贞祥瑞栋庆林兆崑瑞梁柏氏希祥瑞清兆江志祥瑞14大滩口增泰一支世系图考德仓年增泰有库信宝尔元明玺生惠寿泰有贞国陈氏鲁氏伊氏陈氏兰功禄有成侯有盛白楼天福九泰良纲司氏常喜有祥科生贤文武登尔隐廷玺永义生伯存忠洲15玉铭珍林兆英全祥王氏杨氏周氏绪祥瑞凯兆瑞新祥瑞科氏存祥瑞康建祥瑞安尚林兆琴忠祥瑞龙苏氏氏旭祥瑞天红祥前成铭筠祥武氏兆圣国祥有仓左氏杰祥珍林右珠兆仙元永财敡铭荣林兆富梁氏梁氏兆明健祥冯氏谭氏书林兆红林祥永曹、杨氏、法铭美林兆录财高氏火氏柴氏永。

全国张氏字辈总汇(欢迎各地宗亲留言补充)

全国张氏字辈总汇（欢迎各地宗亲留言补充）河南河南省濮阳县海通乡沙窝村张氏字辈：国永崇文友增廷新金玉庆宗延典嘉传续贤昌福泽兆茂华太呈祥。

河南省信阳市商城县长竹园漆林冲张氏字辈：文如世发祥，德厚永辉煌，家声宜善守，恩泽庆延长。

河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈：祖宗恩德厚绵远世泽长光明富贵显贤才耀华堂。

在）氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。

都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。

绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。

女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。

上湘张氏金房字辈：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德传良训，书香定远谟。

丹徒张氏字辈：崇祖承芳远，传家衍绪繁。

姚江三墙树德堂张氏字辈：添大亚禾，万常斌遇，小宗敬震，凤鸣高科，锡汝景福，积善承庆，孝友忠良，宽厚诚正，仁让中和，克念作圣。

高峰张氏字辈：硕德开宗□，云礽亿万永，忠贞和孝友，祥发长元仲，仁义礼智辈序诗（内八句）化云腾上昊承先昭啓宗仲兴山贻远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功文运开世光科元定显隆（埔寨诗辈即是应辈）埔寨二十字辈序诗（其一）诗书为佑啓亦世自荣昌崇本乃良德敦伦多致祥埔寨四十字辈序诗（其二）子曰学时习仁义道德先本深居茂盛源远流长宏积善有馀庆慈和永世兴分于东南国清河共一宗广西桂林张氏：增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。

孝友堂张氏：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道。

新增字辈：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。

江苏江苏省泗洪县魏营镇二甲村张氏字辈：瑞德泽永强。

江苏省丰县范楼秦镇秦庄村张氏字辈：绍夫长龙继。

江苏省东海县驼峰乡张顶村百忍堂字辈（二十世起）：正道光明欲国宣扬祖德长久乃服兴帮。

靖江张氏字辈：永言孝六安市单王乡张湾村部分字辈：贤传玉继开文化。

中华张氏源流世系辩证

中华张氏源流世系辩证张梁森中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。

什么是民族呢？简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。

通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。

即我们常说的国家。

民则是国家的最小分子。

不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。

其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。

而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。

《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。

氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。

”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。

他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。

他在部落中很有威望。

当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩辕氏部落。

有一次，炎帝和黄帝各带人马大战于古阪泉（今河北省涿鹿东南面）一带，炎帝大败而归，后与黄帝结盟并归顺于黄帝，炎帝后尝药草中毒而死。

轩辕氏则被众部落公推为天子。

是时，他拥有北至于大漠，南至于长江，西至于陕西，东至于大海为界的广袤地域，即命风后、力牧、常先、大鸿四个有德能的人为辅臣治理天下万民。

轩辕氏自己也十分勤劳勇敢，治道有方。

《史记·五帝本纪第一》记述他：“时播百谷草木，谆化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火财物。

有土德之瑞，故号黄帝。

”（见《史记》第6页，中华书局1979年9月版）黄帝把都城筑在涿鹿的东南，称天子明堂。

历史趣谈张氏的起源与始祖张姓的始祖挥公墓在哪里？

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导语：张姓始祖--挥公像赞：伊谁作弓维我始祖利赖万世强暴是取采食于张后裔迁繁以邑为姓敢忘本源挥公为少昊青阳氏第五子，任主管制造弓矢的长
张姓始祖--挥公
像赞：伊谁作弓维我始祖利赖万世强暴是取
采食于张后裔迁繁以邑为姓敢忘本源
挥公为少昊青阳氏第五子，任主管制造弓矢的长官(弓正)，遂赐姓张氏。

这是最早的张之姓氏的来源，出自黄帝之后，挥为始祖。

据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。

”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，即今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。

当然张氏大家族的来源不只有这一个。

第二个来源是出自赐姓或他姓、他族改姓。

据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，三国时被蜀相诸葛亮赐姓张。

元末蒙古将领伯颜帖木儿，英勇善战，归明朝后，被明太祖赐张姓。

另有女真族人咎卜也被明太祖赐姓张。

又要据《三国志·魏志》所载，魏国大将、晋阳侯张辽，本姓颞，后改为张氏，世居雁门马邑(今山西朔县)，后成为大姓。

还有一些少数民族改姓张的。

如三国时乌桓族中张姓是贵姓;十六国时，后赵政权中，也有许多羯族张姓。

另外女真族中颜盏氏、赤盏氏等在明朝时也有改张姓的。

第三个来源是：出自黄帝姬姓的后代。

春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。

以上就是张氏大家族的三个来源了。

生活常识分享。

张氏家谱序言

张氏家谱序言先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。

据碑文记载，近五百年,曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱,尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛,局部村庄世代有紊乱现象,据此全谱共同议决,谱当接修.老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰:当接老谱，永垂后世,是以为序。

张姓祭祖歌：巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。

始祖挥公,英武非常，轩辕嫡后,帝胄世昌。

其父玄嚣，封邑青阳,清河之滨，滋润成长。

手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。

体恤民疾,苦苦思量，主祀孤星,夜观天象.顿生灵感，折枝效仿,始制弓矢，史书记详。

用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧,黎庶赞扬。

用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。

诸侯咸服，颛顼帝王,华夏共主，万民敬仰。

挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长.以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。

瓜瓞绵延,繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。

英贤辈出，峥嵘自强,为将为帅，入阁拜相。

科技艺文，工农学商，不乏大家,星辰相映。

而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。

始祖功德,铭记心上，不忘故土，为国增光。

挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。

张氏家谱修编谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。

它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。

但是，家乘、谱牒也具有不可忽视,的文献价值。

就张姓的家乘、谱牒而言,它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。

在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期,作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。

现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。

宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。

张氏家族的分布

张氏家族的分布及族谱本文主要是描述我们张氏家族在全国的分布情况以及相关张氏族谱，这些族谱记载张氏家族的内部资料和家族渊流、家规祖训。

始祖：张挥1.安徽1.1安徽寿县、长丰县张氏（百忍堂）主要分布在寿县的李山庙，长丰县的拐集周边地区，吴山庙周边地区以及王楼等张氏族人，还有淮南、合肥、安庆等区域的张氏族人零星分布，源自于山东省枣庄，于明朝1435~1572年间迁址寿县（拐集），落户后生了九个儿子，本族谱是老九成业的后裔，从拐集迁居李山庙，并在长丰县张拐子、吴山庙等地区发展，后世子孙延绵昌盛，分枝分叉星罗棋布分至周边，在清光绪年间，由徳世，字名馨，文采出众，是当时地方出名的文人，编修了张氏宗谱南谱，其祖庭在长丰县张拐。

张氏宗派：（百忍堂）族谱南谱：光业宏开寿，意谋信孔长，照钱承祖泽，世本有书香，立志希贤德，为仁发善良，万年传继远，永久乐安康。

(安徽省长丰县吴山镇王楼村下郢张立新、又名秋枫、字浩然提供）1.2安徽涡阳县新兴镇张氏（百忍堂）族谱：廷步全玉德，凤兴钦继常。

民国初后续家谱为：儒来庆万寿，荣华成吉祥，功业千秋明，精神山河在。

涡阳新兴集及周边张氏族人，源自山西省洪洞县老鸹巷大槐树，于明洪武年间迁址龙庙（新兴集）北张老家，后世子孙延绵昌盛，分枝分叉星罗棋布分至周边，其祖庭在北张老家。

1.3安徽阜阳颍泉区大鹿村张姓族谱：维文忠贺庆，宗朝建家邦，万春青红杰，治国臣凤良……1.4安徽阜阳阜南前黄庄张姓族谱：文治武功，喜结贤良1.5安徽安庆枞阳“连城张氏”字辈：（自11世起）永承宗德，克绍贤良，复起文士，为国之光.....1.6安徽省金寨县麻河张氏宗祠麻河张氏字辈：启大道，正贤良，一经传家，宗功世守，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈：忠厚传家德仪辅国勋慕益稷道宗伊洛1.7安徽省桐城姥山张氏（植根堂）派行：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良。

张氏家谱-正文

第一页家谱叙自来朝有世纪，故传记详明而得失分晓。

家有世系则昭穆咸聚而爱敬自生，谱牒之修，故仁人孝子之急务也。

吾族先世士华公原江西姜姓，登宋进士官大理评事，祖父三世簪缨相望，公以言事得罪，安置宁远县，初居马恋桥。

至讳文公者，于明初迁东岭源，张本下，其时兵火之后，先世宗谱皆为灰尽，而东岭草昧初开，又不暇于世系之事，以故世代渐远而支派混淆。

自文公以上之祖无据可考，且历明年久，人丁稀少，逮明中叶易姜为张，意盖取其张大，实仿敬叔居于南宫，因以南宫为姓之义耳，及国朝定鼎，文教覃敷，吾族人文亦起，子孙繁多，族祖道生公等欲建祠修谱，论者谓文以上宗支莫考，如徒以文始祖则谓不全。

议论不合故宗祠虽立而谱终未成也。

厥后我从父元善公筮仕粤东，寄书商诸族长龙公等，重修祠立谱，乃宗祠方成，而诸公相继凋谢其事又止，族诸父、帝辅公、仲全公痛恨太息曰：今日所以不知文公以上之祖派者，盖由无谱可稽也，尚值今又不修则将来者并文以下之祖亦不可知矣，可不惧哉今年春殚精竭力搜罗残篇，访求先人生殁葬所。

上以文为始，下逮将来者牒为一谱，始则丝连绵亘，合万殊为一本，继乃支分脉络贯同气于分形，且条陈礼节服制，使各知尊卑之分，凛然不可犯。

及有嘉言懿行、潜德可采者，列为传纪以表扬其行谊，庶为善者，知所励劝云。

至若文以上之祖殆阙焉，此亦犹夫子删书断自唐虞，非谓唐虞以前不必作也，直以世代荒远，考据不真不敢强为支离耳，此皆诸公拳拳之苦衷，非敢疏略以从事也。

乾隆四十年乙未岁『公元一七七五年』仲秋月既望施教第二页家有之谱犹国之有史也，国家朝代相承事实典故恐其久而疏也，于是乎书之史以垂诸永久。

世族人丁日繁，支分派别，恐其久而湮也，于是乎修之谱以联其世系。

是谱之立非以夸耀强盛，侈言硕大以为门楣之光也。

盖将以辨昭穆之序明长幼之节，使知虽疏远族戚皆有尊卑之等，而其分一毫之不敢干，即服尽宗党皆关休戚之故，而其谊一息不可离。

伯叔子侄秩秩乎有条而不紊，融融然而有和而不垂，家庭间一太和之象矣，推之而族姓皆然。

方城文化遗产作文大张庄遗产作文500字

方城文化遗产作文大张庄遗产作文500字大张庄遗址，河南省文物保护单位。

位于南阳市方城县独树镇大张庄村与翟庄村之间，是一处新石器时代遗址，地表可见少量石料、陶片及残存灰坑等。

1980年，南阳市文物工作者对遗址进行发掘，发现一件石磨棒与一件罕见的石镰，陶器中发现一件双耳壶，此外有鼎、钵、盆、罐、杯等器物，均为手制，火候较低，质量很差。

其他有刻符、颜料等。

经鉴定是市域内一处较早的新石器时代人类聚落遗址，在考古文化上属于裴李岗文化向仰韶文化过渡文化，距今约有六七千年的历史。

大张庄遗址，位于方城县独树镇大张庄村与翟庄村之间，是一处距今约有六七千年的新石器时代人类聚落遗址。

这处遗址主要反映了仰韶文化的特征，但也含有不少裴李岗文化的因素，研究者认为可能是裴李岗文化和仰韶文化之间的一个过渡环节。

大张庄遗址发掘于1980年，在众多出土的遗物中，有灰坑16个，以筒形居多，出土有石器、陶器等，其中，有石磨棒、罕见的锯齿石镰，陶器中发现有深腹罐、小口双耳壶，此外鼎、钵、盆、罐、杯等器物均为手制，有刻符、颜料的更为珍贵。

从所出遗物的共存关系看，器物群中早晚关系有继承性，也有发展，早晚关系明显。

因这些遗物分属不同时代，种类比较复杂，引起学术界的极大兴趣，不少学者纷纷撰文对其文化性质进行讨论，称其对探索豫西南地区新石器时代早期文化的断代与传播及与豫中新石器时代文化的关系等，具有重要史学价值。

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■ 冯春明历史的星照139不过，《青州府志》中所说的“书院”应该是按照当下称谓而言的。

因为“书院”一词始于唐代，之前没有这种称呼。

唐代书院分官、私两类。

私人书院最初为私人读书的书房，唐贞观九年，设在遂宁县的张九宗书院，应该是较早的私人书院。

官立书院，初为官方修书、校书或偶尔为皇帝讲经的场所。

当然，书院的萌芽可以追溯到汉代，它与汉代的精舍、精庐有一定的承继关系。

所谓精舍与精庐，是汉代聚集生徒、私家讲学之所，《青州府志》所述“书院”当属此例。

“二戴”本是西汉时人，活跃于元帝时期，是西汉经学家后仓的弟子。

后仓精通五经，对《齐诗》的研究造诣很深。

另外，后仓以孟卿为师，对《礼》进行了更深入的研究，著有《后氏曲台记》，说《礼》数万言，戴德和戴圣深受影响。

两千年前，在“颜温里”这个碧水环绕的富庶之地上，大小戴登场了。

拂去云烟漫漫的历史烟尘，渐渐地，我的心头敞亮了起来……此时，秦始皇的“焚书坑儒”和“挟书令”，随着秦朝的消亡，已成为历史的记忆。

汉惠帝时，已公开废除了“挟书令”。

文帝后，老儒们依靠记忆，开始了口头传经，他们虔诚地艰难地还原着儒家学说……戴德和戴圣的“书院”，因找不到书籍，就用当时通行的隶书，将老儒们背诵的经典文本和解释记录了下来，用以教授学生。

后来，经过他们的整理编纂，终成为我们所见的《礼记》。

我想，“二戴”的“书院”应该是靠汶河河岸逐水而建的。

白天，但听山谷河岸鸟鸣蛙叫，蝉音高远。

其间，偶尔有农人路过这里，稍一驻足又迅即离开了。

农人有他们繁忙的农事；夜晚，满天星光从高远处蹒跚而来，透过窗棂，可以看到他们叔侄俩在一盏灯如豆的案几上研墨挥毫、捻须沉思的身影。

黎明时分，风停了下来，河水静了下来，头顶，一缕天光几番轮照，《礼记》——这部与《周礼》《仪礼》合称“三礼”的经典名著，在汶河岸边渐渐生成了。

在这里，戴德和戴圣不仅编纂《礼记》，而且各自为《礼记》作了注释。

他们进一步阐述了先圣先贤的言论主张，使得《礼记》成为中国古代一部重要的典章制度书籍。

张氏族谱

张氏族谱，记载张氏家族的内部资料，一般由本族长者或事业有成者发起、阖族齐心方能编修成功。

族谱主要分为家族渊流、家规祖训、人丁生卒葬殁等篇章，单列的人物传记主要记载在科技、教育、文化、商贸等等方面取得成绩的族中子弟。

张氏族谱主要宣扬爱国主义、耕读传家、内外和谐、明辨是非等精神，对构建社会主义和谐社会、传承中华民族优秀文化具有十分重要的意义。

字辈重庆百忍堂张氏字辈（主要分布在垫江、长寿）：思念朝廷忠大德，国家世代永安明。

遗传万年邦民泰，富贵荣华庆长春。

清河堂张氏（分布在巴县、大足）：系湖南衡阳张万九郎支，衡阳县崇光乡仪城里太通堂人氏。

其后裔善笛康熙二十六年（1688）入川，落重庆巴县西城里石门龛厰上。

子仕惠后徙大足昌宁里一甲地名转龙场兰家垻小河头。

大足清河张氏字辈（前20个字）原是：善仕惟文武，世代永兴隆；成明荣华富，德重应豋先。

河北衡水市故城县盐厂村张氏字辈：玉华宝守新、孝访忠良贤。

支祖：张学颜《武安市儒山村张姓家谱》：始祖张从政明初从山西洪洞县石狮口迁徙而至。

从十九世始，字辈为，连桂庆秋光中庭满世香瀛高多子步新喜焕伦常。

江西清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。

三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。

芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。

七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

星子清河世家字辈：兆元之善庆唐汉起闻人理学传家宝鸿文寿世珍久承金殿诏长际盛朝春忠孝千秋在庭阶景象新信丰安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。

南昌四六公后裔字辈：孔子添景德汝维道必儒嗣贤承柞永亦世发长祥孝友怡谋代朝封锡命昌才高文选万忠顕陆纯堂理学佳备厚先传克照光（前十派未按派号排）永修字辈：子国季仕元昌自良玉耀光宗绍孔孟一行可维邦芳名远近扬礼仪承先德应嗣发其祥忠孝传家久诗书创业长圣朝召左右佳士乐安康丰城董家张氏字辈：光昌顕祖占有可成良相永升吉人来集绍绳光绪继述宗漠嗣英盛发久远洪图丰城社岗张氏字辈：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文学应，士登上林春；礼德垂家法，诗书淑后贤；勤修增世业，序爵丹墀前。

山东省张氏家族字辈（二）

山东省张氏家族字辈（二）
山东省临沂市莒南县坊前镇后桃花林村
佃凤怀同夫祥勤
山东省临沂市莒南县朱芦镇石河村
清成记传守永念先德
山东省临沂市平邑县温水镇南林村
生芳启敬传洪庆振兴全
富有万年春荣宗照吉祥
山东省济南市长清区孝里镇后辛村
承京振兴宗立夏恩同玉兴学庆如兰
山东省菏泽市巨野县太平镇大张庄村
绍洪在之方月玉从文昌
山东省潍坊市诸城市枳沟镇普庆村
宪相时毓正茂则崇祚庆宜学兆锡洪
山东省济宁市邹城市北宿镇南落村
永興承傳啟丕振継世長
增允宏光風慶满廣令詳
山东省济宁市梁山县杨营镇侯寺村
兴元启绍志凡延于金斗
山东省泰安市东平县东平街道塘坊村淑元映崇观守之步延宪华联慕家同。

张姓的起源、迁移与分布

张姓的起源、迁移与分布摘要：张姓是我国第三大姓，但历来对其起源地有不同的看法。

本文在运用引证文献、查阅谱牒等传统方法的同时，结合区域历史地理状况，对张姓起源地进行研究，进一步印证了“清河说”。

在此基础上，对我国张姓人口历史上的迁移扩散和现今的地理分布加以粗略的梳理,以期对我国张姓人口的来龙去脉有一个较系统的了解。

关键词：张姓；起源；迁移；分布姓氏文化是我国传统文化的重要组成部分,积极开展姓氏文化研究，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力具有重要的意义.因此，近些年来姓氏文化研究越来越引起关注和重视，许多地方和研究部门都把姓氏寻根当成文化资源，积极进行开发，并由此带来了姓氏文化研究的繁荣。

目前，我国还在使用的的汉姓达三千多个。

在我国众多姓氏中,张姓是最具影响力、历史最悠久的姓氏之一。

据第六次全国人口数字,张姓人口约为84800000人,占全国汉族人口的7。

07%，位居全国第三。

此外，在海外约有张姓人口2000万人.一、张姓的起源（一)张姓得姓来由关于张姓的得姓由来，历代文献资料多有记述。

其说法大致有以下几种：1、挥公说大多文献资料,都主张此说。

如：《世本》为我国第一部研究姓氏的著作，该书成于战国或秦初，其原书早已散佚,现存有清代几个辑本。

其中著名姓氏研究者张澍的辑本载：“挥作弓。

挥自黄帝子也，挥以弧矢命世。

”东汉应劭《风俗通义？姓氏篇》载:“张氏，黄帝第五子挥始造弓弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。

”唐林宝所著的《元和姓纂》载：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏.”北宋邵思《姓解》载：“张氏，出自轩辕第五子挥，始造弦弧,以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏。

”北宋欧阳修等所著的《新唐书？宰相世系表》载：“张氏出自姬姓.黄帝之子少昊青阳氏第五子挥，为弓正，始制弓矢,子孙赐姓张氏."清王仁骏所辑的《姓名考略》载：“黄帝子挥，始造弓矢，受封于张，其后遂为弓氏和张氏。

大槐树移民家谱七

大槐树移民家谱七1、（河南）西白仓村杨氏碑记２００３年夏于河南省濮阳市区马颊河东岸杨氏祖茔，该碑碑额上书“报本追远”，碑文记载“吾弘农（洪洞）杨氏自明初徙洪洞迁来，定居于濮北西白仓集，历明清民国至今已将六百年矣，赖先人之德泽子孙之自强家业昌盛人口繁衍久为濮北望族，维年代湮远，心记口传难免有失误之虑，于是有族谱之修，自此系统明支派清上下辈次有条而不紊，依谱检视一目了然。

吾濮北杨氏族谱之修始于大清光绪三十年即公元一九○四年由族人清和玉怀等诸公之倡议将白仓大召家谱修成，自此我白仓与大召之系统清支派明辈次上下而不紊，永无失纪之忧矣。

自光绪三十年至今（一九八九年）历时八十五年中族谱曾先后五次续修，其时间为民国五年（公元一九一六年），民国十九年（公元一九三○年），民国三十年（公元一九四一年），公元一九八○年，最后为一九八九年。

历次主持续修者大抵是振国玉磬等除以上诸人之处襄其事者大有人在，均有旧谱可查可限于篇幅兹不多赘。

凡事各有主者不独家谱为然也，主者倡之于先，众人和之于后，众志成城于事，始济吾杨氏族谱创修及数次重修苟无主者倡议于先众人和之于后，虽修谱事美恐事亦难成也，历次修谱诸人为修谱事备受辛劳有功全族其行可嘉原来者有以继之佘之愿也。

或曰：修谱非易也，佘曰：修谱事关同族族人等深明斯义，莫不同心协力共襄斯举此，所以一呼而百应也岂有他哉。

据先人传说，濮北杨氏除白仓与大招之外尚有南旺贾村等支南旺已于一九八○年叙谱归宗，贾村亦于此次叙入，数支合谱犹百川汇海万流归一，诚盛事也。

历次修谱概用毛笔书写，誊写者非一人，字体不一工整者固不乏人潦草者亦势所难免，良莠不齐有碍观瞻，今属第五次重修，族人共议族谱不再人工书写，拟用机复印，如此则字划一清晰醒目，虽花费较多，族人不计也。

谱将付印，族人命余为序，余不敏岂敏为序谨书历次修谱大略□附管见是耶非耶，愿族中贤达有以正之则幸甚矣。

族人开启沐手，世谊温逢之，族人世瑞、先波公元一九八九年四月初八日。

村庄史志东张庄村

村庄史志东张庄村建制沿革。

东张庄村地处泰新公路北侧，政府以东2.5公里,羊流工业园区和羊祜公园所在地,北邻大和庄村,西邻羊祜公园，南邻官路村。

张氏先祖自河北枣强迁至莱芜东汶南，旋之，始祖张讳，宾又择新甫山之阳，汶水之滨，羊祜故里羊流之东而家焉。

因姓而名居地为张家庄，迨乎近世，公元1922年朱姓由羊流村迁入，东张庄村主要有张、朱二姓。

1949年后，本村隶新泰三区管辖，1961年始属新泰县羊流公社管辖，1984年至1991年属羊流办事处大和庄乡，1992年改隶新泰市羊流镇管辖至今，1983年更名为东张庄家庄。

东张庄村总占地面和2400亩，其中村庄占地600亩，耕地面和1600亩，河流面积160亩，工业用地20亩，树林及绿地20亩。

自然环境。

东张庄村地域平整、三面环河，河提筑路，路平如镜，垂柳如烟，全村水源充足，颇具灵性。

全村属南北长，东西窄。

由于村中央有羊流大河穿过，故又分为南北两部分，南为新村，北为老村。

80年代村里自力更建了两座大桥使之连为一个整体，交通十分方便。

在老村内有四条小溪贯穿四池塘分布三街，虽没有江南水乡之美景但颇有诗意。

早在50 —70年代东张庄村村民一直是日出而作，日落而息。

村民以农业和简单手工业为主，村里、村外是富水不富路，村民出门遇河，河上无桥.雨后道路泥泞,由于出行不便制约了村里的发展。

当初村自然环境格局;四分之一的水，四分之一的树林沙滩、四分之二的土地。

由于村外三面环河，村内渠连沟、汪连池。

每当汛期到来人们总会提心吊胆，恐遇水灾。

据村史记载东张庄村共遭遇过十几次大的水灾，当然这都已成为过去。

1976年羊流人民公社重点在东张庄村改河、造林、造地，河直了、堤高了、路平了、桥通了，解决了村民出行难、生产难的问题，尤其是改革开放以来东张庄村迎来了较大的发展机遇。

泰山起重等15家起重、玻纤等企业入驻东张庄村，羊流水上乐园、羊祜公园，羊流羊祜实验小学、羊流古城先后在东张庄村土地上落成，结束了出门趟水的历史，村内统一规划，棋盘大街路面硬化，晚上全村亮化、路边绿化，尤其是沿河路，垂柳与清水相互辉映，水中鱼色争游，河边建起了健身广场三处,建起了别具风格的高层楼为商业街，为村民的购物休闲提供场所。