苏教版-语文-高一-高中语文《劝学》荀子传世名言素材
高中语文苏教版必修一《劝学》教学课件
研读第一自然段,思考并回答以下问题。 2.【对应考点:分析作品主要表现手法】本段运用了什么样的论证方法?分析比喻句 的含义,分析与中心论点的关系。
参考答案:本段运用了比喻论证。本段作者用了五个比喻:“青出于蓝” “冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高;“直木为轮”说明事物经过 一定的变化,还可以改变原来的状态;“木受绳则直”“ 就砺则利”说明肯下功 夫,必见成效。从而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的 境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
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文本总结
巩固学习
一、写法鉴赏 1.比喻论证,形象生动 比喻能使抽象的道理明白具体,深入浅出,使人易于理解和接受,增强表达效 果。第一段用了五个比喻,说明学习的重要意义;第二段用了多个比喻,说明 学习的重要作用;第三段同样用了多个比喻,说明学习的方法和态度。这些 比喻有的用同类事物相衬托,如“登高而招”与“顺风而呼”,“假舆马” 与“假舟楫”,“积土成 ”与“积水成渊”;有的用相反情况相对照,如 “骐骥一跃”与“驽马十驾”,“朽木不折”与“ 石可镂”等。比喻说理 明白透彻,形象具体,使人信服。
积善成德，而神明自得，圣心备焉
蟹六跪而二螯
(4)者
假舟楫者 不复挺者
答案:(3)连词,表转折,却;连词,表修饰;连词,表承接;连词,表递进,而且; 连词,表顺承,因而;连词,表并列 (4)相当于“……的人”;指代结果,以示 将有所解释
顺风而呼，声非加疾也
眼疾手快
(5)疾 疾风劲草
君有疾在腠理
课堂探究
一、整体把握
合作学习
二、文本研读 研读全文,思考并回答以下问题。 1.【对应考点:归纳内容要点,概括中心意思】本文一共三段,是围绕哪 句话展开的?每段的内容各是什么?
荀子《劝学》高考语文要求背诵内容
荀子《劝学》高考语文要求背诵内容荀子《劝学》高考语文要求背诵内容对于荀子的《劝学》想必大家都非常熟悉，那么其高考语文要求背诵内容是哪些呢？下面是小编为大家整理的荀子《劝学》高考语文要求背诵内容，欢迎阅读。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，?以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝?而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
出处《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的.问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。
文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
作者简介荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。
战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。
曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。
还到过秦国，拜见了秦昭王。
后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。
高中语文背诵篇目72篇
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《劝学》知识点总结++2022-2023学年统编版高中语文必修上册
《劝学》成语、重点实词、一词多义、情境默写、作文素材一、相关成语锲而不舍：锲，雕刻。
舍，停止，放下。
一直雕刻下去不放手。
比喻办事有恒心，坚持不懈。
驽马十驾：驽马，与骏马相对。
骏马一天的路程，驽马走十天也可以到达。
比喻资质平平的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。
比喻凭借外力可有较好效果。
青出于蓝：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。
比喻学生超过老师或后人超过前人。
积土成山：累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大。
学无止境：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
中规中矩：言行举止合乎礼节、法度。
一曝十寒：原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：晒。
寒：冻）。
后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。
善假于物：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。
跬步千里：意思是走一千里路，是半步半步积累起来的。
比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。
人中骐骥：意思是比喻才能出众的青少年。
积善余庆：积德行善之家，恩泽及于子孙。
假以时日：如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖。
多用于客观描述时间的不紧不慢，对每个人都是公平的。
二、文化常识荀子：名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
著名学者韩非、李斯均是他的学生。
《荀子》：是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。
他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
君子：这里指有学问有修养的人。
青：靛青，一种染料。
蓝：蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
《劝学》必备知识
《劝学》必备知识一、作者1.荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
2.西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
3.曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
4.荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
5.荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
6.儒学地位荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：①荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。
无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
②荀子对儒学经典的传授居功甚伟。
汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。
③荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。
荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。
他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
二、传世名言（1）大巧在所不为，大智在所不虑。
——《天论》（2）君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
——《劝学》（3）言有召祸也，行有招辱也。
君子慎其所立乎！——《劝学》（4）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
——《劝学》（5）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荣辱》（6）人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《荣辱》（7）君子役物，小人役于物。
——《荣辱》（8）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荣辱》（9）诚者，君子之所守业，而政事之本也。
——《不苟》（10）公生明，偏生暗。
——《不苟》（11）自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
高一文言文《劝学》
高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝践而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xing)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
词句注释1、君子:指有学问有修养的人。
2、学不可以已:学习不能停止。
3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。
于:比。
5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。
以:把。
为:当作。
7、规:圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”，槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁枯干。
暴，9、挺:直。
10、受绳:用墨线量过。
11、金:指金属制的刀剑等。
12、就砺:拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
高中语文《劝学》
任务三：在论述学习的意义时，作者用“青”“冰”的比喻论证 了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
学习的 意义
青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则 直 金就砺则 利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行
无过矣
提高自己 改变自己
比喻
任务四：背诵第一、二段
课后作业 完成《学考练》 p83-85第1-7题
④驽马十驾
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
3．选出加点的“而”所表示的关 系不同的一项（ D ）
A．假舟楫者，非能水也，而 绝江河
B．锲而舍之，朽木不折 C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．积善成德，而神明自得，圣心 备焉
4、选出红字古今意义相同的一项：
词类活用
名词作状语
❖君子博学而日参省乎己
❖日：表时间的名词，放 在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。
名词作动词
❖假舟楫者，非能水也
❖水：名词活用作动词, 游泳。
❖上食埃土，下饮黄泉
❖上、下：方位名词分别 用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
任务一：朗读课文 ❖自由朗读全文，注意生字读音。 ❖细听范读。
任务二：
掌握第一、二段文中重点字词含义、文言句式， 理解文意。
君子曰：学不 可以已 。
君子：有学问、有修养的人。
已：停止。
译：有学问、有修养的人说： 学习不可以停止。
提出中心论点：学习不可以停止。
青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。
长歌行 汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
高中作文人物素材：荀子(简介+名言素材+作文片段)
2021年高中作文人物素材精品汇编：荀子（简介+名言素材+作文片段）一、荀况1.生平荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
2.著名的学生——李斯和韩非司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。
荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十）。
始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。
后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
3.帝术《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。
北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。
”二、荀况名言1.大巧在所不为，大智在所不虑。
——《天论》2.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——《劝学》3.言有召祸也，行有招辱也。
君子慎其所立乎！——《劝学》4.君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
——《劝学》5.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荣辱》6.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《荣辱》7.君子役物，小人役于物。
苏教版高一语文必修一_《劝学(节选)》教案2
《劝学》教案教学目标1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
2.学习比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3.掌握绝、强、假、望、闻等多义词义项，积累四个通假字，三个文言虚词。
4.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
教学重点1.比喻的含义和内在联系。
2.背诵全文，积累文言词语。
教学难点掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
教学课时3课时教学环节及教学内容：第一课时[教学要点］作者简介，解题。
熟读课文，把握文意。
一、导语设计培根说过，知识就是力量。
高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。
那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。
可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。
我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。
这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。
今天我们一起来学习这篇文章。
（板书文题）二、荀子简介学生读注释①，教师补充。
荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。
曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。
附：《劝学》作者是____，名____，字卿，_____末期赵国人，先秦____学派的最后代表。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
三、解题《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。
语文版选修语文选修高一高中语文4.11《劝学》赏析素材 语文版必修4
4.11《劝学》赏析素材文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。
大量运用比喻来说明道理。
开篇“君子曰：学不可以已。
”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。
荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。
因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。
不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。
所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”对学习者更大的鼓励。
在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。
这样以设喻引出论断，显得更有说服力。
论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
开篇至此为第一段。
这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。
学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。
因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
高中语文部编版必修上册第10课《劝学》学习指导(理解性默写+文言知识点+写作素材)
高中语文必修上册第10课《劝学》学习指导一、理解性默写1.在《荀子·劝学》中，以蟹为例，说明虽然先天条件优越，但不努力也不会有所成的句子是“，”。
2.《荀子·劝学》中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“”。
这说明善于利用客观条件可以弥补自身的不足。
3.人们常说：“活到老，学到老。
”《荀子·劝学》中的“”说的也是这个道理。
4.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
5.《荀子·劝学》中的“，”，通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。
老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。
《荀子·劝学》中则说“，”。
7.《荀子·劝学》中“，”强调了整天思考不如片刻的学习收获大的道理。
8.在《荀子·劝学》中，阐述人只有经过博学和自信才能成为有道德有学问的人的句子是“，”。
9.荀子认为，人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的，“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”。
君子就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。
10.《荀子·劝学》中表明，君子需要通过广泛学习和不断反省来提升自己的两个句子是“，”。
11.《荀子·劝学》中“，”用两个比喻引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论，从正面说明学习是逐渐积累的过程。
12.《荀子·劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“，”。
13.《荀子·劝学》开篇就提出了中心论点，即“”。
阐明学习要持之以恒的道理，后来成为一句常用成语的句子是“，”。
14.《荀子·劝学》中作者连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习就能弥补自己的不足，取得更显著的成绩，最后由此得出结论“，”。
【课内文言文知识梳理】劝学(必修上册)2024届高考语文一轮复习素材
劝学先秦儒家的最后代表——荀子荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国时期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒①，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有相当的贡献。
[伴读] ①稷下学宫是齐国君主在国都附近建造的学宫。
“祭酒”指的便是稷下学宫之长，相当于现在的“校长”。
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。
祭酒是学宫的最高长官。
三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。
②稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。
另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。
为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。
[伴读] ②他是稷下学宫的最后一位大师了。
荀子的思想主张荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。
荀子不同意孟子的“性善”说，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治天下既“法”治又兼用“礼”治。
③[伴读] ③荀子强调礼法并治，难怪一位大儒，却培养出两位法家——韩非和李斯。
1.记字音①輮．(róu)②中．规(zhòng)③虽有．（yòu）槁暴．(pù)④就砺．(lì)⑤知．明(zhì)⑥须臾．(yú)⑦跂．而望(qǐ)⑧舆．马(yú)⑨舟楫．(jí)⑩生．非异(xìng)⑪跬．步(kuǐ)⑫骐骥．．(qí jì)⑬驽．马(nǔ)⑭锲．（qiè）⑮金石可镂．（lòu）⑯爪．牙（zhǎo）⑰埃．土（āi）⑱二螯．（áo）2.通假字（１）．以为轮“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲（２）虽有．槁暴“有”同“又”（３）则知．明而行无过矣“知”同“智”，见识（４）君子生．非异也“生”同“性”，天性3.一词多义（1）疾①声非加疾．也（疾劲）②问之民所疾．苦（痛苦，忧患）③君有疾．在腠理（小病）④庞涓恐其贤于己，疾．之（妒忌）⑤疾．风知劲草（急剧而猛烈）（2）假①君子生非异也，善假．于物也（借助）②乃悟前狼假．寐，盖以诱敌（与“真”相对）③无从假．书以观（借）④汉人未可假．大兵权（给予，授予）（3）绝①非能水也，而绝．江河（横渡）②忽然抚尺一下，群响毕绝．（停止）③率妻子邑人来此绝．境（与世隔绝的）④佛印绝．类弥勒（极，最）⑤斩尽杀绝．（尽，完）⑥天柱折，地维绝．（断，断绝）（4）强①蚓无爪牙之利，筋骨之强．（强健）②挽弓当挽强．，用箭当用长（有力的弓）③策勋十二转，赏赐百千强．（有余）④如此则荆吴之势强．（强盛）⑤此人凶强．侠气（强横）⑥强．不知以为知（勉强）4.古今异义（1）君子．．曰：学不可以已古义：有学问、有修养的人今义：品格高尚的人（2）以为．．轮古义：把它做成今义：认为（3）博学．．而日参省乎己古义：广博地学习今义：学问广博精神（4）蚓无爪牙．．之利古义：爪子、牙齿今义：比喻帮凶、走狗（5）非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：寄居存生今义：把思想感情放在某人某事上。
《劝学》素材挖掘与写作运用
《劝学》素材挖掘与写作运用《劝学》素材挖掘与写作运用导语：《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。
以下是由应届毕业生网小编为您整理的《劝学》素材挖掘与写作运用，欢迎阅读!【素材清单】《劝学》是荀况的代表作之一。
《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。
文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
【写作素材】1、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。
而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇(曾属峄县)东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。
荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子名言100句及翻译
荀子名言100句及翻译1. 有没有荀子耳熟能详的名言以及翻译,快“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”（《荀子·天论》）。
意思是自然界既有不随人的意志为转移的客观规律，人类社会也有自己特有的规范法则，社会的治乱取决于能否遵循这种法则，而与自然的变化无关。
荀子说“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
”意思是推崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物来畜养而控制它？顺从天而颂扬它，哪里比得上掌握自然的变化规律而利用它？盼望天时而等待它的恩赐，哪里比得上顺应季节的变化而使天时为人们服务？因任万物而赞叹它，哪里比得上施展人的才能而对万物加以变革发展？想着让万物为自己使用，哪里比得上治理万物而使万物都能得到充分合理的利用？想望万物是怎样产生的，哪里比得上促进已经生成的万物更好地生长呢？所以，放弃人的努力而思念天，就失掉了万物的实情。
自然界是没有意志的，所以，对自然界推崇、仰慕、顺从、期待都不会有什么结果，只有充分发挥人的力量去控制、利用自然，才算了解万物的实情。
荀子说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”（《荀子·礼论》）天地间的万物都是天地结合的产物，并在阴阳二气的接触推荡中变化。
荀子又说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”《荀子·王制》）这是说，水火是有气的，而没有生命；草木是有气有生命的，而没有知觉；禽兽有气有生命有知觉，而没有道德；人有气有生命有知觉而又有道德，所以是最有价值、最为重要的。
“故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。
”（《荀子·非相》）人之所以是人，并非因为他有二足而无毛，而是因为他有人与人之间上下、贵贱、长幼、亲疏的等级区分。
高一语文《劝学》笔记
高一语文《劝学》笔记一、文学常识。
1. 作者。
- 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。
他是先秦儒家的最后代表人物，朴素唯物主义思想的集大成者。
2. 出处。
二、字词梳理。
1. 通假字。
- 輮以为轮：“輮”通“煣”，使弯曲。
- 虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
- 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
- 君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
2. 古今异义。
- 金就砺则利。
- 古义：金属制的刀剑等。
今义：黄金。
- 君子博学而日参省乎己。
- 古义：广泛地学习。
今义：学问渊博。
- 蚓无爪牙之利。
- 古义：爪子和牙齿。
今义：比喻坏人的党羽。
- 用心一也。
- 古义：因为心思。
今义：集中注意力，多用心力。
3. 词类活用。
- 名词作状语。
- 君子博学而日参省乎己（日：每天）- 名词作动词。
- 假舟楫者，非能水也（水：游泳）- 形容词作名词。
- 其曲中规（曲：弯曲的弧度）- 使动用法。
- 木直中绳，輮以为轮（輮：使……弯曲）4. 一词多义。
- 绝。
- 忽然抚尺一下，群响毕绝（停止）- 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的）- 以为妙绝（极了）- 假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）- 强。
- 蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健）- 挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）- 策勋十二转，赏赐百千强（有余）- 乃自强步，日三四里（勉强）- 假。
- 以是人多以书假余（借）- 君子生非异也，善假于物也（借助）- 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如，如果）三、重点句子翻译。
1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
- 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
2. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
- 所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧明达并且行为没有过失了。
2021年高中作文人物素材精品汇编——荀子(简介名言素材作文片段)
2021年高中作文人物素材精品汇编——荀子（简介名言素材作文片段）一、荀况1.生平荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
2.著名的学生——李斯和韩非司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。
荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十）。
始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。
后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
3.帝术《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。
北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。
”二、荀况名言1.大巧在所不为，大智在所不虑。
——《天论》2.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——《劝学》3.言有召祸也，行有招辱也。
君子慎其所立乎！——《劝学》4.君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
——《劝学》5.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荣辱》6.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《荣辱》7.君子役物，小人役于物。
——《荣辱》8.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
荀子劝学名言
荀子劝学名言荀子，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人[1-7]。
著名思想家、文学家、*家，时人尊称“荀卿”。
下面是小编整理的荀子劝学名言，欢迎阅读。
1、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》3、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成*海。
5、水则载舟，水则覆舟。
《荀子·王制》6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。
——《荀子·法行》14、长幼有序。
——《荀子·君子篇》15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》16、怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》17、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》22、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》23、道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》27、人主不公，人臣不忠也。
劝学荀子高中课文原文
劝学荀子高中课文原文哎呀，《劝学》这篇荀子写的课文，可真是有好多值得咱们琢磨的地方！一开始，荀子就说“君子曰：学不可以已”。
这就好像是在告诉咱们，学习就像是一场永远不能停下的旅程，哪能半途而废呢？你想想，咱们要是在半路上停下来，那不就像正在爬山，爬到一半不爬了，能看到山顶那美丽的风景吗？“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”这说得多形象呀！就好比咱们学生，从老师那里学到知识，但是通过自己的努力，能比老师还厉害呢！难道不是吗？这就好比小树苗，在园丁的照顾下长大，最后长成了参天大树，比照顾它的园丁还要高大强壮！“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”这就像是在说，咱们得经过磨炼才能变得更好。
就像一块木头，原本直直的，经过加工才能变成有用的轮子。
咱们学习不也是这样嘛，不经过努力和辛苦，怎么能有进步呢？“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”这不是在提醒咱们要多学习，还要经常反思自己嘛。
不然，就像没有被绳子拉直的木头，没有被磨刀石磨利的金属，怎么能变得优秀呢？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
”我有时候也会自己想啊想，可光想有啥用呢？还不如实实在在学点东西呢！就像我光踮起脚尖看远处，哪有爬到高处看得清楚啊！“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
”这说得多在理呀！咱们得学会借助外力，就像登高招手能让更远的人看到，顺风呼喊能让更多人听到。
借助车马能走很远，借助船只能渡过江河。
咱们学习也得学会借助工具和方法，不能光靠自己蛮干呀！“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”一点点积累多重要啊！每天学一点，时间长了，就会有大收获。
就像堆土成山，积水成渊，积累善行就能培养品德。
劝学高中课文原文知识点
劝学高中课文原文知识点《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇（文章）分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和（方法）等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的（教育）思想。
下面我给大家共享一些劝学高中课文原文学问，盼望能够关心大家，欢迎阅读!劝学高中课文原文君子曰：学不行以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安眠。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心备焉。
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荀子传世名言
（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子·修身》）
（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子·天论》）
（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《荀子·劝学》）
（4）道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
（《荀子·修身》）
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子·劝学》）
（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
（《荀子·劝学》）
（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子·劝学》）（8）君子曰：学不可以已。
（《荀子·劝学》）
(9)青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.(<<荀子劝学>>)
（10）水能载舟，亦能覆舟。
(11)天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。
（《荀子不苟》）
精心校对版本。