?《声律启蒙》五微之三

《声律启蒙》五微之三

声律启蒙五微之三详解

声对色，饱对饥，

虎节对龙旗。

杨花对桂叶，白简对朱衣。

尨也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。

春暄资日气，秋冷借霜威。

出使振威冯奉世，

治民异等尹翁归。

燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；

命伊将帅，为歌杨柳依依。

韵字：旗衣飞巍威归韡依

声对色，饱对饥。

声音和颜色，引申意思，则有语气和脸色，如声色俱厉。

饱对饥。饱腹，对饥饿。

虎节对龙旗。

古代使节代表，出使他国所持的凭证，一种身份的象征。在周礼一书中，云。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。意思是周朝个诸侯国的使节，到了山国，就是山地之国，用虎节，土国代表平原之国，用人节。泽国代表水乡之国，用龙节。

到了后的朝代，虎节，也是古代将士出兵打仗时用的兵符。调发军队时必须出示虎符才能生效。

龙旗，古代画有龙形图纹的旗子。古代王侯出行，随行的仪仗总是会用有龙图纹的旗子。中国人以龙的传人自居，对龙的崇拜自古以贯之。龙旗的使用，从周朝就开始了。

杨花对桂叶。

杨花，即柳絮。一般在4月中旬左右，柳絮便会漫天飞舞。

桂叶，即桂树的叶子。桂树秋天开花，芳香四溢，故称九里香。杨花和桂叶，在这里都是指，春秋两季时令植物的一个对仗。

白简对朱衣。

简，本为竹片或木片。在纸没有发明出来之前，都是用竹简，代替纸来使用。后来，纸质的书和信，通称为简。古代御史上奏给皇帝的奏章，皆用白简。

朱衣。朱，是指朱红色。唐宋时期，四品五品的官员，穿红色的官服。通称朱衣。

相传，北宋大文豪欧阳修，时任翰林学士，主持贡院选拔考生。每次查阅试卷，总觉得有一个穿着红色服装的人，站在他后面。注视着他手中的笔。

起初，欧阳修以为是侍从，站在他身后。但回头看时，又无一人。这穿朱衣的人头一点，他批阅的文章便是合格的，否则就不合格，因此，欧阳修觉得非常的奇怪。后来，他还为此留诗云。“文章自古无凭据，惟愿朱衣一点头。”

这事传开后，那些参加考试的人，心里常常暗暗的祈祷，“唯愿朱衣一点头”，就是希望自己的考卷合格，被录取。

这也是成语，朱衣点头的由来。

尨也吠，燕于飞。

尨，多音字。此处读máng，意思是杂色的长毛狗。吠就是狗叫的意思。

燕于飞。

这是诗经里，一首写亲人送别的诗。

《邶风·燕燕》

燕燕于飞，差池其羽，

之子于归，远送于野。

诗的意思是，燕子啊，飞来飞去，带着剪刀一样的尾羽，我的妹妹，要回娘家了，我把她送到郊野才分离，我翘首以望，直到看不到为止，顿时悲从中来泪如雨。

后来人们便用燕于飞来形容送别亲人。

荡荡对巍巍。

荡荡是广大的意思，巍巍就是高的意思，形容做的事情或功绩崇

高而伟大。

春暄资日气，秋冷借霜威。

春天之所以温暖，靠了太阳的光和热气。暄，暖和的意思。资，凭借，依靠。日气，日光散发的热气。

秋冷借霜威。秋天的寒冷，是借了霜寒的威力。霜威，寒霜肃杀的威力。

出使振威冯奉世，

这里说到了，两个很有名的历史人物。西汉宣帝时，有一个名将，冯奉世，以卫侯使节身份，持节出使西大宛国时。遇上莎车国叛乱，叛军杀了汉朝使者，他便劝说西域诸国，出兵莎车国，他率兵击破敌军，平定了当地的叛乱，威震西域，巩固了汉朝在该地区的统治，得到了西域各国的敬重。

治民异等尹翁归。

异等就是特等，特别优秀。

说的也是西汉的一个大臣，尹翁归，他曾当任东海太守，在任时公正明察，清廉自守，去世时家无余财。后来，被皇帝称赞，扶风尹翁归，廉平乡正，治民异等。就是说他治理地区人民这方面，非常优秀。

燕我弟兄，载咏棣棠韡韡。

燕。在这里，和宴请，宴会的宴是一个意思。这句韵文来自

《诗经·小雅·常棣》：

“常棣之华，鄂不韡韡；

凡今之人，莫如兄弟。”

韡韡（wěi wěi，形容花朵光明盛大的样子）。“常棣”，是一种树的名字，后常用以指兄弟。

这是一首描写兄弟友爱的诗。棠棣花很艳丽，比喻兄弟们一起聚会喝酒，很亲近很快乐的意思。

“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，

也表现了华夏先民传统的人伦观念。

命伊将帅，为歌杨柳依依。

命是下令。伊是他们，指将士们，唱起杨柳依依的歌。杨柳依依，来自

《诗经小雅采薇》，

昔我往矣，杨柳依依，

今我来思，雨雪霏霏，

行道迟迟，载渴载饥，

我心伤悲，莫知我哀。

意思是，曾经我离家出征，当时春暖柳绿，如今我要回故乡了，遇上大雪纷飞，前路难行，又饿又渴，我心生悲伤，可谁知！我回乡的艰辛？写的是边疆战士们，从奉命出征，到回归故乡所经历的艰苦生活。