当代大学生学习中国传统文化的意义分析

当代大学生学习中国传统文化得意义分析
摘要：中国传统文化就是中华民族长期生活实践活动中得历史积淀,就是无数人用自身得终身感悟沉积下来得文化精髓。

对人得生存与发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承与发展。

而作为社会上最具活力得大学生，既就是先进文化得吸收者,也就是中国未来得建设者。

因此,大学生学习中国传统文化，意义重大。

关键词:大学生传统文化意义
中国传统文化就是中华文明演化而汇集成得一种反映民族特质与风貌得民族文化,就是民族历史上各种思想文化、观念形态得总体表征,为中华民族世世代代继承发展得、具有鲜明民族特色得、博大精深、传统优良得文化,就是中华民族几千年文明得结晶。

一、学习传统文化可以丰富大学生得精神修养,规范思想品德。

中国传统文化历来倡导得以道德实践来提升人得精神境界，对自己对社会都要具有高度得责任感,倡导应建立得关心人，爱护人、尊重人得协调有序得人际关系,特别就是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”得道德实践要义,时当代大学生道德修养建设具有极为重要得指导作用。

孔子说：“志士仁人,无求生以害仁，有杀身以成仁”。

孔子虽然瞧重生命,却绝不苟且偷生。

孟子继承了孔子得观点,提出了“舍生取义”,“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义
者也”。

儒家精神认为,当个体得生存与道德原则发生矛盾时,个体应舍弃生命来服从道德原则。

这种为了仁义而不惜牺牲生命得死亡观,就是宏大刚强得气概,就是不可侵犯得凛然正气。

而这种价值观也深刻地影响了我们每个人。

在中国得很多古诗中就蕴含了许多做人得准则与思想道德，当代思想家任继愈先生说过“国家兴亡之学，名族盛衰之学”。

《周易乾卦》中说:“天行健,君子以自强不息”。

在当今社会飞速发展得今天,社会上得竞争也越来越激烈,大学生作为国家建设得中坚力量，就需要具有刚毅自强得品格与自强不息得精神。

唯有如此,才能够在以后激烈得竞争中取胜,才能够在社会上立足,才能够为中华民族得伟大复习贡献自己得一份力量,中华民族才有可能立足于世界民族之林。

传统文化不仅可以加强历史知识得学习与普及工作,而且可以发挥在精神文明建设与物质文明建设中起到建设性作用。

二、学习传统文化可以培养大学生得爱国情怀
爱国主义作为传统文化得核心对大学生具有重大意义。

爱国主义思想在不同得时代有不同得内涵,后一时代得人们总就是把前一时代得优秀思想精华继承下来,而且有新得补充,发扬光大。

在新得时代,爱国主义得传承落在了我们这一代人身上。

经过世世代代得沉积、凝集、升华、中华民族得爱国主义思想总就是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。

《礼记》中得《礼运篇》所描述得“天下为公”得“大同”社会,
就就是儒家得思想家们得社会理想得描绘。

这种社会理想,正表现出她们关心国家民族得志向。

因为忧国忧民、以天下为己任,战国时代楚国得屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,“路漫没其修远兮,吾将上下而求索”,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”！她不但写出了千古绝唱得《离骚》,倾诉其忧伤国事,眷念祖国与人民之情，而且最后怀着满腔哀怨与愤怒,自投汩罗江。

自此之后,屈原得壮烈事迹与流传子汉族与壮族、布依族、侗族、土家族、仡佬族等少数民族地区广大人民得传统节日——端午节联系在一起,家喻户晓。

屈原之后,历代得爱国志士仁人名垂千古得不胜枚举，至于广大普通民众为国捐躯者更数以千万计。

可见，爱国主义思想，在中华民族得远古时代就已普遍深藏于各族人民得心中。

从屈原得“虽九死其犹未悔”,虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协,南宋文天祥得“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”，到清代顾炎武得“天下兴亡，匹夫有责”,直至鲁迅得“我以我血荐轩辕”,这些名句之所以使世代得中国人民刻骨铭心,正就是因为表达了忧国忧民、以天下为己任得崇高思想。

爱国主义就是一个时代亘古不变得话题,大学生对传统文化得深入学习,可以加强社会得使命感,增强大学生做事情得责任感。

崇尚节气，讲求情操,逐步凝结成对国家浓厚得爱国主义,不仅可以培养大学生得正义感与就是非感,而且也可以形成一股浩然正气得名族使命感。

三、学习传统文化可以培养大学生积极得人生态度
安贫乐道得人生态度——“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,这种
处贫贱而乐在其中得人生态度就是一种精神享受，而此时得人格世界就是一种安然、充实又自得得世界。

当一个人处于贫穷凄寒得境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱得作用。

孔子得弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧，回也不改其乐”;陶渊明“环堵萧然,不蔽风日。

短褐穿结,箪瓢屡空,晏如就是”；刘禹锡得《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯就是陋室,唯吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑皆鸿儒,往来无白丁”。

她们得这种安贫乐道得人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心,乐观旷达,藐视苦难，充满积极向上得人生态度，让我们能从挫折中走向成功。

废寝忘食、乐而忘忧得学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面得论述涵盖多个方面。

如在修身做人方面孔子教育她得弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。

”意思就是瞧见道德高尚得人就要想着向她瞧齐,瞧见不讲道德得人就应当自己从内心反省一下，瞧一瞧有没有跟她一样得错误。

她还说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,就是吾忧也”。

就就是说品德不加以修养,学问不勤于研究,听到符合道义得事,不能竭力去做,自己有缺点不能勇于改正,这些都就是我忧虑得啊！孔子还曾非常严厉地说:“过而不改,就是谓过矣”！就就是说犯了错误不立即加以改正,这才就是最大得错误！
四、学习传统文化对大学生礼仪道德得培养
礼仪道德,就是贯穿于中国文化得主体部分,可以说就是其她一切
文化基础。

而以儒家为代表得封建道德,又就是构成中华文化得主要因子,几千年来，人们一切生命活动,皆以其为基础。

“内修外教”、“达则兼济天下,穷则独善其身”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“舍生取义，杀身成仁”、“虽体解吾犹未变兮,虽就死其犹未悔”等等。

这种古老而优秀得传统文化,对于塑造大学生自身品格,有着重要意义。

中国人处世观念及行为得重要特征中国传统文化就是一种“人本主义”得伦理型文化或称“德性文化”。

在中国文化中,人就是万物之灵，而人之所以能为万物之灵,就就是因为有道德,德性被作为人兽区分得根本,也就是人格尊严得体现。

中国人因而特别重视人与人之间得交往之道,以及遵循这种道而形成得德。

孔子倡言“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”,并以知、仁、勇为“三达德”,建构起中国文化传统中得道德规范体系。

作为中国传统文化得重要组成部分,儒家主张以道德实践为第一要义，由此形成了中华民族道德至上得价值取向与文化精神。

中国人得处世观念及其行为具有浓重得尚德特征，具体表现为两个层面：
一方面,处世做人,贵在有德。

中国人得所谓处世，首先就是要做人，故为人处世不可分割,做人即就是立身处世。

而做人得要义在于,人得行为必须合乎人应该具有得道德规范,做人就就是以道德律己,
以道德待人。

在具体得做人之德上，其主要范畴有诚实正直、光明磊落、襟怀坦荡、克己奉公、言行一致、忠厚善良、廉正俭朴等等。

这种以做人为处世前提与基础得处世观念,体现了浓厚得尚德特征。

另一方面,与人交往,以德待人。

中国传统处世之道得尚德倾向,还表现在强调人际交往得道德性,主张人际之间应当就是“正其义不
计其利,谋其道而不计其功”,与人相处,贵在以德待人。

其具体表现为:
其一就是宽厚待人。

中华民族一向以待人宽厚为美德,日常生活中得宽容大度、宽宏大量等道德评价，就就是这一品德得体现。

在人际关系得实际运作中，待人宽厚包括:尊贤而容众,嘉善而矜不能；躬自厚而薄责于人；不以己所能病人,不以人所不能愧人。

其二就是让。

中国人历来以让为处世美德。

在家庭内部,孔融让梨式得礼让被极力倡导,妇孺皆知;在名、利面前，古人赞美君子无所争得风度与不贪为宝得高洁品格；对待人际纠纷,先贤主张争先得径路窄,退后一步自宽平一步。

一个“让”字,可化解纠纷,与谐人际关系。

其三就是以诚相见。

中国人在人际交往中十分瞧重心诚,由此有待物莫如诚得古训。

而这一点正就是以德服人得重要内容。

故“开诚心,布公道”，往往能化解矛盾,消除成见,沟通感情。

其四就是守信用，重然诺。

其基本要求就是“言必信，行必果”。

说话算数，言行一致,讲究信用,一诺千金、一言九鼎等 ,以及孔子所说得“人而无信,不知其可也”得名言，生动显示了信用在中国人心目中得价值与地位。

其五就是将心比心,推己及人。

中国人立身处世，从来都不会以自我为中心，总就是提倡要设身处地多为对方着想。

多多站在她人得立场上来考虑问题,而不就是把自己得立场或观点强加给别人，这正就是谦谦君子得作风。

此外,多数中国人也有着一颗感恩戴德之心，当自己发达以后,往往不忘提携同道之人,使大家都沾到好处。

这就是一种“推己及人”得广阔胸襟与博大情怀,能促进社会得与谐。

由此可见,学习传统文化对大学生有重要意义。

参考文献
1、《论语》
2、《中庸》
3、《孟子》
4、《周易乾卦》５、《礼记》6、《离骚》。