轨鉴赋第一段赏析【清代】姚燮骈体文
合集下载
大匠诲人以规矩赋第一段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
THANK YOU！
• “扁人斫轮”这个典故见于《庄子·天道》，扁人指的就是做车轮的人。相传齐桓公在堂上读书， 一位叫扁的做车轮人在堂下砍削车轮，并回答齐桓公提出的斫雕车轮之术，这位“行年七十而 老斫轮”的人说：要不徐不疾，得心应手。实际谈自己的心得体会，即“苦甘之旨”。作者认为， 尽管不同的玉工作器只求各自磨琢之精，不同的轮人砍削车轮，也只述各自的甘苦，但是仍然 靠规矩才达到这样精微的地步：“直在其中者谓之矩，曲尽其妙者本乎规。”
图片欣赏
作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
工善其事，器无不良。用准绳而相诲，由规矩以为常。 度木随形，俾不欺于曲直。
……………………………………………………… ………………………………………………………
“弈之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者也必以规矩。”(《告子 章句》上)。后羿教人射箭，必然希望能够拉满弓；学习射箭的人，也一定要有拉满弓的志向。手 艺高超的木工教别人时，必然要求他们掌握规矩；学习木工的人，也一定要认真掌握规矩。有志 向、守规矩，这是学习任何技术的必然要求，也是一个人最重要的修养。孟子将这一道理通过两 个具体的事例加以阐释，既深入浅出，又易于被人接受。夫子教导的方式本身就值得推崇。 对学射之人而言，拉满弓只是射箭的必要条件，做木工善用规矩也属于起步阶段，同时又是最重 要的起点：因为只有拉满弓才能有良射，只有会规矩才能成良匠。
THANK YOU！
• “扁人斫轮”这个典故见于《庄子·天道》，扁人指的就是做车轮的人。相传齐桓公在堂上读书， 一位叫扁的做车轮人在堂下砍削车轮，并回答齐桓公提出的斫雕车轮之术，这位“行年七十而 老斫轮”的人说：要不徐不疾，得心应手。实际谈自己的心得体会，即“苦甘之旨”。作者认为， 尽管不同的玉工作器只求各自磨琢之精，不同的轮人砍削车轮，也只述各自的甘苦，但是仍然 靠规矩才达到这样精微的地步：“直在其中者谓之矩，曲尽其妙者本乎规。”
图片欣赏
作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
工善其事，器无不良。用准绳而相诲，由规矩以为常。 度木随形，俾不欺于曲直。
……………………………………………………… ………………………………………………………
“弈之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者也必以规矩。”(《告子 章句》上)。后羿教人射箭，必然希望能够拉满弓；学习射箭的人，也一定要有拉满弓的志向。手 艺高超的木工教别人时，必然要求他们掌握规矩；学习木工的人，也一定要认真掌握规矩。有志 向、守规矩，这是学习任何技术的必然要求，也是一个人最重要的修养。孟子将这一道理通过两 个具体的事例加以阐释，既深入浅出，又易于被人接受。夫子教导的方式本身就值得推崇。 对学射之人而言，拉满弓只是射箭的必要条件，做木工善用规矩也属于起步阶段，同时又是最重 要的起点：因为只有拉满弓才能有良射，只有会规矩才能成良匠。
酒赋第一段赏析【清代】谭宗浚骈体文
第一段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
• 起初淳于髡回答：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”接着又补充道“赐酒大王之前， 执法在傍， 御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣耩鞠卺 ，侍酒于前，时赐 馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故， 私情相语。饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹， 握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗督，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊 促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽， 当此之时，髡心最欢，能饮一石。 故曰酒板则乱，乐极则悲，万事尽然。言不可极，极之而 衰。”
THANK YOU！
• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
• 起初淳于髡回答：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”接着又补充道“赐酒大王之前， 执法在傍， 御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣耩鞠卺 ，侍酒于前，时赐 馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故， 私情相语。饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹， 握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗督，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊 促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽， 当此之时，髡心最欢，能饮一石。 故曰酒板则乱，乐极则悲，万事尽然。言不可极，极之而 衰。”
THANK YOU！
• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
眼镜赋第一段赏析【清代】李光地骈体文
• 1268年，罗吉尔·培根最早记录了用于光学目的的透镜。在欧洲，最早的眼镜出现在意大利， 由Alessandro di Spina of Florence引入，最早有眼镜的画像《Hugh of Provence》是 Tommaso da Modena于1352年绘制的。意大利的马可·波罗是13世纪末来到中国的。后来他 在《马可·波罗游记》中记载：中国的老年人看小字时戴着眼镜。
国学 骈体文眼Biblioteka 赋第一段清代 李光地
作品赏析
• 眼镜是用镜片和架子组合起来戴在眼睛前方，用来改善视力、保护眼睛或作装饰用途的用品。 眼镜可矫正多种视力问题，包括近视、远视、散光、老花或斜视、弱视等。
• 眼镜由镜片、镜架组成。分近视眼镜、远视眼镜、老花镜及散光眼镜、平光眼镜、电脑护目镜、 护目镜、泳镜、夜视镜、电竞游戏护目镜、电竞护目镜、风镜、墨镜、玩具眼镜、太阳眼镜15 种。
及余嵗之方壯兮，辨白駒之散花。試玻瓈以著目兮，如 山行之霿遮。越雒數之一週兮，當堯夫之始娶。
………………………………………………………
………………………………………………………
世界上出土最古老的眼镜是来自我国东汉末年，从外观上看，镜片多由天然水晶、透明玛瑙打磨 制成，其后经历了原始传说、单片单柄、双片无腿、双片单腿、双片屈腿5个阶段发展。到了南宋 和元代的时候，眼镜的镜框做工变得尤其精美，材料有铜框、牛角、象牙、甚至玳瑁框的。连眼 镜盒都是蛇皮制作的。眼镜的雏形始于东汉水晶凸面镜，江苏扬州憎泉山的刘荆墓里，出土了一 只小巧玲珑的水晶放大镜。它是水晶凸面镜，圆形，并镶嵌在一个指环形的金圈里，它能使物体 放大五倍。 刘荆是东汉光武帝刘秀的儿子，由此可见早在东汉初年，中国的造镜技术和工艺就已 经十分高超了。这为眼镜的出现打下了坚实的基础。南宋时期，管监狱的小吏史沆，首先发明了 成形眼镜。外形是一个椭圆形的透镜，材料是岩石晶体、玫瑰色石英、黄色的玉石和紫晶之类。
国学 骈体文眼Biblioteka 赋第一段清代 李光地
作品赏析
• 眼镜是用镜片和架子组合起来戴在眼睛前方，用来改善视力、保护眼睛或作装饰用途的用品。 眼镜可矫正多种视力问题，包括近视、远视、散光、老花或斜视、弱视等。
• 眼镜由镜片、镜架组成。分近视眼镜、远视眼镜、老花镜及散光眼镜、平光眼镜、电脑护目镜、 护目镜、泳镜、夜视镜、电竞游戏护目镜、电竞护目镜、风镜、墨镜、玩具眼镜、太阳眼镜15 种。
及余嵗之方壯兮，辨白駒之散花。試玻瓈以著目兮，如 山行之霿遮。越雒數之一週兮，當堯夫之始娶。
………………………………………………………
………………………………………………………
世界上出土最古老的眼镜是来自我国东汉末年，从外观上看，镜片多由天然水晶、透明玛瑙打磨 制成，其后经历了原始传说、单片单柄、双片无腿、双片单腿、双片屈腿5个阶段发展。到了南宋 和元代的时候，眼镜的镜框做工变得尤其精美，材料有铜框、牛角、象牙、甚至玳瑁框的。连眼 镜盒都是蛇皮制作的。眼镜的雏形始于东汉水晶凸面镜，江苏扬州憎泉山的刘荆墓里，出土了一 只小巧玲珑的水晶放大镜。它是水晶凸面镜，圆形，并镶嵌在一个指环形的金圈里，它能使物体 放大五倍。 刘荆是东汉光武帝刘秀的儿子，由此可见早在东汉初年，中国的造镜技术和工艺就已 经十分高超了。这为眼镜的出现打下了坚实的基础。南宋时期，管监狱的小吏史沆，首先发明了 成形眼镜。外形是一个椭圆形的透镜，材料是岩石晶体、玫瑰色石英、黄色的玉石和紫晶之类。
竹赋第一段赏析【清代】吴兆骞骈体文
骈体文
竹 赋 第一段
清代 吴兆骞
作品赏析
• 吴兆骞在童子时作有《竹赋》，《竹赋》有大量铺张堆砌 的文字，也有一个青春少年的感怀，虽缺少社会内容和思 想深度，但对于一个尚未成年的孩子来说已属难能可贵。 如：惜景光之易迈，念忧乐之无方。抚九春而永望，忆千 里而增伤。
• 《竹赋》出自于《秋笳集》，是由清初诗人吴兆骞创作的 一篇赋。吴兆骞诗风真率清雅，善于将苍凉萧森的境与凄 楚悲怆的情紧密结合，颇为感人。
閒遊別墅，見有竹數竿，臨池獨秀，而托根荒徑，延赏無人。僕感幽質之 飄搖，憐貞姿之蕪沒。乃設為子桓季重之事以諷。其詞曰：
……………………………………………………… ………………………………………………………
崇祯十四年( 1641年) ，十一岁的诗人跟随父亲赴任永州，此后四年里，他游山玩水，视野大为开 阔，目睹、亲历了普通百姓生活，积累了一些社会阅历，期间创作的诗作也多了一些个人思考。 《竹赋》 也就作于此时。《竹赋》：抱偃蹇之娉节，含萋蓓之幽心．出炎洲而独立，临江介而流 音。织桃枝之珍箪，传云母之怪琛。徒观其黛色参差，翠筠窈窕。延华月而玲珑，翳流云而矫。 贴切地表达了少年诗人感时伤事的主旨及内心淡淡的忧愁显示出诗人幼时便具备了不一般的语言 驾驭能力。全面展现诗人过人的才情、杰出的简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
陶彭泽无弦琴赋第一段赏析【清代】吴兆骞骈体文
音乐是乐音的有机组合,但在晋代大文学家陶渊明(约376-427年)的无弦琴故事 中却并非如此。沈约《宋书》本传说:“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒 适,辄抚弄以寄其意。”《莲社高贤传·陶潜传》说:“潜性不解音,而畜素琴一张,弦 徽不具,每朋酒之会,则抚而和之。
作者简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
• 释义用法 陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，他不懂音律，但准备一张无弦之 琴，每当酒酣兴至，就拿来抚弄一番，寄托自己的情怀。后用此典称人旨趣高 雅，怀抱不俗，得天和之乐。陶潜曾为彭泽令，世号靖节先生。
• 用典形式 • 【无弦】 北周·庾信：“有菊翻无酒，无弦则有琴。”唐·李白：“抱琴时弄月，
取意任无弦。”清·黄鷟来：“孰谓陶公懒，无弦趣最深。” • 陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲,但奏无弦琴。——李白常说音乐要有声,
骈体文
陶彭泽无弦琴赋 第一段
清代 吴骞
作品赏析
• 典源出处 南朝梁·萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每 酒适，辄抚弄以寄其意。” 《晋书·隐逸传·陶潜传》：“性不解音，而蓄素琴 一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上 声!’”《南史·隐逸传》、《宋书·隐逸传》亦载。
山右吳公，來蒞茲土。春流飲马，還投濑上之錢。曉閣觀魚，早辨沙中之 獄。訟庭雀下，官舍松清。豈獨北地豪家，毀茲棗樹。遂使西川女子，棄 彼芙蓉。
作者简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
• 释义用法 陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，他不懂音律，但准备一张无弦之 琴，每当酒酣兴至，就拿来抚弄一番，寄托自己的情怀。后用此典称人旨趣高 雅，怀抱不俗，得天和之乐。陶潜曾为彭泽令，世号靖节先生。
• 用典形式 • 【无弦】 北周·庾信：“有菊翻无酒，无弦则有琴。”唐·李白：“抱琴时弄月，
取意任无弦。”清·黄鷟来：“孰谓陶公懒，无弦趣最深。” • 陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲,但奏无弦琴。——李白常说音乐要有声,
骈体文
陶彭泽无弦琴赋 第一段
清代 吴骞
作品赏析
• 典源出处 南朝梁·萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每 酒适，辄抚弄以寄其意。” 《晋书·隐逸传·陶潜传》：“性不解音，而蓄素琴 一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上 声!’”《南史·隐逸传》、《宋书·隐逸传》亦载。
山右吳公，來蒞茲土。春流飲马，還投濑上之錢。曉閣觀魚，早辨沙中之 獄。訟庭雀下，官舍松清。豈獨北地豪家，毀茲棗樹。遂使西川女子，棄 彼芙蓉。
移家赋第一段赏析【清代】吴敬梓骈体文
• 吴敬梓少年随任，涉猎广泛，康熙六十年，父亲罢官返回故里，次年，父亲抑 郁而死，其时的吴敬梓时值青年，却已饱尝人世的辛酸，先后经历了父母（其 13岁喪母失所恃）相继亡故，妻子病逝，屡次科场失意及族人争夺家产等一系 列打击，于是，在老家田庐尽卖，获“乡里传为弟子戒，文U！
• 这件事不仅刺激了吴敬梓，使他看清了封建社会家族伦理道德的丑恶本质，认识了那些衣冠楚楚的缙绅人物的虚伪面目，使他与那些 倚仗祖业和门第做寄生虫的庸俗人物分道扬镳。作为缙绅阶级的叛逆,他首先挥霍遗产, 从小“不习治生”，又慷慨好施，挥金如土， “性耽挥霍”，“倾酒欢呼穷日夜”，不上十年就把家产荡尽，开始了穷困潦倒的生涯，正像他自己后来所回忆的：“田庐尽卖，乡 里传为子弟戒。”在家乡舆论的压力下，他再也不愿在全椒生活下去，“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”，终于在33岁时移家南京，开始 其卖文生涯。36岁那年，曾被荐应博学鸿词之试，但只参加了省里的预试，就托病辞去了征辟,甘愿过素约贫困的生活,一直到最后客死 在扬州旅次。
• 吴敬梓从官宦人家纨绔子弟跌落到家道败落，粮无隔夜穷困潦倒的境地，他看透了黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以才有了“如集 诸碎锦，合为帖子。虽非巨幅，而时见珍异”的《儒林外史》。
图片欣赏
作者简介
• 吴敬梓（1701年－1754年12月11日），字敏轩，号粒民，安徽全 椒人，祖籍浙江温州。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木 老人”，又因自家乡移居至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客” （现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章“全椒吴敬梓号粒民 印”）。清代小说家。
• 吴敬梓精于<文选》之学,(移家赋》是模杭庚信《哀江南赋》写的,用典很多。《移家赋》并序注释粤以癸丑之年,建寅之月,农祥晨正,女 夷鼓歌,余乃身辞乡关,奔驰道路。晏婴爽恺,先君所置;烧柞掘金,任其易主。癸丑之年;吴敬梓生于康熙40年(1701年),死于乾隆19年(1754) 年,活了54岁,这段时间的癸丑年,应在雍正11年(1733年),当时先生33岁。建寅之月:古人以冬至所在之月为子,(即阳历12月的22日或23 日),次月为丑,余类推。相传夏建寅,殷建丑,周建子,秦建亥。孔子主张“行夏之时”故汉武帝时制的《太初历》建寅,即以寅月为岁首(冬 至以后的第二个月,)后来一直到清末相沿未改。这里的建寅之月,就是指的阴历正月。农祥:二十八宿中房星的名字;晨正:早晨房星现于南 方天空。(国语周语》:“农祥晨正”。韦昭注:“农祥,房星”。女夷:传说中掌万物生长之神。《淮南子天文训》:“女夷鼓歌,以司天和”。 这是说搬家的那天,得到天老爷的帮助,行程顺利。乡关:家乡。论吴敬梓《移家赋》并序注释晏婴:春秋时齐国的执政。爽恺:(场楷)高爽 干燥的地方,这里指的是先生家庭住屋。《左传昭公3年》:“初,(齐)景公欲更晏子之宅,日:子之宅近市,漱隘嚣尘,不可以居,请更诸爽恺 者”。先君所置:亡故父亲购置的产业。烧柞掘金:鲁迅《古小说钩沉列异记》:魏郡张奋,家巨富,后暴衰,遂卖宅与黎阳程家。程人后,死 病相继;又转卖与邺人何文。文日暮,见三怪互相问答,及晓,因按其言掘地,得金银各500斤,钱千余万,及一柞,乃取柞焚之,宅遂清安。这里 借用这个故事,说明自己变卖了祖先的房屋。易主:变换主人,即出卖房屋。以上一段交待了作者移家的时间,是在雍正11年(1733年)阴历 正月的某一天早晨。迁居时已变卖了祖先的老屋。
• 这件事不仅刺激了吴敬梓，使他看清了封建社会家族伦理道德的丑恶本质，认识了那些衣冠楚楚的缙绅人物的虚伪面目，使他与那些 倚仗祖业和门第做寄生虫的庸俗人物分道扬镳。作为缙绅阶级的叛逆,他首先挥霍遗产, 从小“不习治生”，又慷慨好施，挥金如土， “性耽挥霍”，“倾酒欢呼穷日夜”，不上十年就把家产荡尽，开始了穷困潦倒的生涯，正像他自己后来所回忆的：“田庐尽卖，乡 里传为子弟戒。”在家乡舆论的压力下，他再也不愿在全椒生活下去，“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”，终于在33岁时移家南京，开始 其卖文生涯。36岁那年，曾被荐应博学鸿词之试，但只参加了省里的预试，就托病辞去了征辟,甘愿过素约贫困的生活,一直到最后客死 在扬州旅次。
• 吴敬梓从官宦人家纨绔子弟跌落到家道败落，粮无隔夜穷困潦倒的境地，他看透了黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以才有了“如集 诸碎锦，合为帖子。虽非巨幅，而时见珍异”的《儒林外史》。
图片欣赏
作者简介
• 吴敬梓（1701年－1754年12月11日），字敏轩，号粒民，安徽全 椒人，祖籍浙江温州。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木 老人”，又因自家乡移居至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客” （现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章“全椒吴敬梓号粒民 印”）。清代小说家。
• 吴敬梓精于<文选》之学,(移家赋》是模杭庚信《哀江南赋》写的,用典很多。《移家赋》并序注释粤以癸丑之年,建寅之月,农祥晨正,女 夷鼓歌,余乃身辞乡关,奔驰道路。晏婴爽恺,先君所置;烧柞掘金,任其易主。癸丑之年;吴敬梓生于康熙40年(1701年),死于乾隆19年(1754) 年,活了54岁,这段时间的癸丑年,应在雍正11年(1733年),当时先生33岁。建寅之月:古人以冬至所在之月为子,(即阳历12月的22日或23 日),次月为丑,余类推。相传夏建寅,殷建丑,周建子,秦建亥。孔子主张“行夏之时”故汉武帝时制的《太初历》建寅,即以寅月为岁首(冬 至以后的第二个月,)后来一直到清末相沿未改。这里的建寅之月,就是指的阴历正月。农祥:二十八宿中房星的名字;晨正:早晨房星现于南 方天空。(国语周语》:“农祥晨正”。韦昭注:“农祥,房星”。女夷:传说中掌万物生长之神。《淮南子天文训》:“女夷鼓歌,以司天和”。 这是说搬家的那天,得到天老爷的帮助,行程顺利。乡关:家乡。论吴敬梓《移家赋》并序注释晏婴:春秋时齐国的执政。爽恺:(场楷)高爽 干燥的地方,这里指的是先生家庭住屋。《左传昭公3年》:“初,(齐)景公欲更晏子之宅,日:子之宅近市,漱隘嚣尘,不可以居,请更诸爽恺 者”。先君所置:亡故父亲购置的产业。烧柞掘金:鲁迅《古小说钩沉列异记》:魏郡张奋,家巨富,后暴衰,遂卖宅与黎阳程家。程人后,死 病相继;又转卖与邺人何文。文日暮,见三怪互相问答,及晓,因按其言掘地,得金银各500斤,钱千余万,及一柞,乃取柞焚之,宅遂清安。这里 借用这个故事,说明自己变卖了祖先的房屋。易主:变换主人,即出卖房屋。以上一段交待了作者移家的时间,是在雍正11年(1733年)阴历 正月的某一天早晨。迁居时已变卖了祖先的老屋。
杏花春雨楼赋第一段赏析【清代】吴绮骈体文
作品赏析
• 杏花开放，正值清明时节，这时的雨水较之早春渐多，相传唐代杜 牧“清明时节雨纷纷”，宋代陈与义“杏花消息雨声中”，说的就 是。古诗词中常常出现的“杏花雨”“红杏雨”一类说法，指的也 正是这一节候特征。风吹雨打，对于鲜花来说，不免有煞风景之虞， 杏花遇雨自然不可避免，古人诗词中也不乏此类描写。但一种值得 注意的现象是，诗人们更为津津乐道的是，雨水对杏花的催发作用： “杏林微雨霁，灼灼满瑶华”(权德舆《奉和许阁老霁后慈恩寺杏园 看花同用花字口号》)，“林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁”(欧 阳修《田家》，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”(陆游《临安 春雨初霁》)。
于鼎文冶两汪，子世居歙之松眀山。杏花深处，新构一小楼， 兄弟读书其上。
……………………………………………………… ………………………………………………………
“杏花春雨江南”一语最早完整地见于元代作家虞集的作品。虞集《风入松》：“画堂红袖倚清 酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软，花里停骖。书诏许传宫烛，香罗初试朝衫。御沟冰 泮水挼蓝，飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄？为报先生归也，杏花春雨江南。” 这首词作于虞集在京为侍书学士任上，时间大约在至顺三年(1332年)。虞集久厌朝职，加之不断受 到中伤、诬陷，心生辞归故乡之念。同时所作《腊日偶题》诗中以几乎完全相同的语言，表达了 同样的愿望：“旧时燕子尾毵毵，重觅新巢冷未堪。为报道人归去也，杏花春雨在江南。”
• 杏花春雨江南一语的核心在杏花。我国是杏的原产地，栽培历史极其悠久。先秦古籍中就有多 处记载杏花，至迟南北朝时，开始出现明确的欣赏与专门的题咏，如宋刘义庆《游鼍湖诗》： “暄景转谐淑，草木日滋长。梅花覆树白，桃杏发荣光。” 庾信《杏花》：“春色方盈野， 枝枝绽翠英。依稀映红坞，烂漫开山城。” 唐诗中描写杏花的作品逐渐增多，尤其是唐都长 安曲江池、慈恩寺都有大片杏园，进士及第有探花之举，社会影响大，文人吟咏不少。
春阴赋第一段赏析【清代】吴锡麒骈体文
• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经 史，体必准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
THANK YOU！
精美图片
作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
骈体文
春阴赋 第一段
清代 吴锡麒
作品赏析
• 1、春季天阴时空中的阴气。 • ①南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • ②宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴
漠漠絮飞迟。” • ③宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入
宿雾犹渍，峭寒欲生。闲庭寂寞，曲巷孤清。敛百五之韶景， 歇秋千之笑声。怨东风之乍识，酿春阴而已成。
……………………………………………………… ………………………………………………………
【春阴】春季天阴时空中的阴气。南朝梁简文帝《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上 来。”宋陈与义《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠漠絮飞迟。”2. 指春季阴天。鲁迅《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”3.春日的时光。唐郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”4.春日花木的荫翳。唐 杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。”元虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春 阴合，霓旌拂曙来。”
THANK YOU！
精美图片
作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
骈体文
春阴赋 第一段
清代 吴锡麒
作品赏析
• 1、春季天阴时空中的阴气。 • ①南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • ②宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴
漠漠絮飞迟。” • ③宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入
宿雾犹渍，峭寒欲生。闲庭寂寞，曲巷孤清。敛百五之韶景， 歇秋千之笑声。怨东风之乍识，酿春阴而已成。
……………………………………………………… ………………………………………………………
【春阴】春季天阴时空中的阴气。南朝梁简文帝《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上 来。”宋陈与义《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠漠絮飞迟。”2. 指春季阴天。鲁迅《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”3.春日的时光。唐郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”4.春日花木的荫翳。唐 杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。”元虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春 阴合，霓旌拂曙来。”
玉魫楼鱼子兰赋第一段赏析【清代】姚燮骈体文
• 唐敬宗宝历元年（公元825年）白居易（772-846年）任苏州刺史时，亦记述了郡斋中的兰， 诗《郡中西园》曰：“闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。院门闭松竹，庭 径穿兰芷。”，诗《秋寄微之十二韵》是写给元稹的诗，描述了郡斋园景与烦忙的公务，曰： “影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。”“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜 朝暮景，销在两衙中。”
图片欣赏
作者简介
• 姚燮（1805年—1864年），字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上 湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江宁 波府镇海县崇邱乡姚家斗（今属宁波市北仑区下邵乡）人，祖籍浙 江诸暨。晚清文学家、画家。
• 道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、 小说、红学、诗歌、书画等多个领域。五岁赋诗，一生作诗万首。 又擅画人物花鸟，尤精墨梅，人称“大梅先生”。
国学 骈体文
玉魫楼鱼子兰赋
第一段
清代 姚 燮
作品赏析
• 鱼子兰是金粟兰属直立或披散亚灌木，别名叶枝兰、小疙瘩、野珠兰、靛叶黑 节草、石风节、节节茶、九节风等，常作为绿化美化香化植物，亦是名贵的中 药材。
• 《罗钟斋兰谱》所列兰花品名仅录《金漳兰谱》中的四品，谓：“余亲见而得 之者，一曰玉魫，二曰金边，三曰朱兰，四曰四季兰。”时尚未有关春兰与蕙 兰珍奇品种名称的记载。
• 鱼子兰叶子对生，无毛、呈纸质，叶子的形状有椭圆形或倒卵状椭圆形，倒披 针形或倒卵形也有倒卵状披针形，长度大约11到22厘米，宽大约4到8厘米，叶 子的顶端逐渐变尖，基部呈现楔形，边缘具有锯齿。鱼子兰的穗状花序组合成 顶生的圆锥状花序，花朵很小，黄绿色，香味浓郁，花朵无柄。
• 中国“兰”的历史记载，早见于春秋时期的《诗经》、孔子（前551-前479年） 的《猗兰操》、屈原（约前340-前278年）的《离骚》、《九歌》、《九章》、 《招魂》诸篇。但当时所称之“兰”，在汉代已有诠释，认为“兰”是指菊科 佩兰一类的香草。
图片欣赏
作者简介
• 姚燮（1805年—1864年），字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上 湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江宁 波府镇海县崇邱乡姚家斗（今属宁波市北仑区下邵乡）人，祖籍浙 江诸暨。晚清文学家、画家。
• 道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、 小说、红学、诗歌、书画等多个领域。五岁赋诗，一生作诗万首。 又擅画人物花鸟，尤精墨梅，人称“大梅先生”。
国学 骈体文
玉魫楼鱼子兰赋
第一段
清代 姚 燮
作品赏析
• 鱼子兰是金粟兰属直立或披散亚灌木，别名叶枝兰、小疙瘩、野珠兰、靛叶黑 节草、石风节、节节茶、九节风等，常作为绿化美化香化植物，亦是名贵的中 药材。
• 《罗钟斋兰谱》所列兰花品名仅录《金漳兰谱》中的四品，谓：“余亲见而得 之者，一曰玉魫，二曰金边，三曰朱兰，四曰四季兰。”时尚未有关春兰与蕙 兰珍奇品种名称的记载。
• 鱼子兰叶子对生，无毛、呈纸质，叶子的形状有椭圆形或倒卵状椭圆形，倒披 针形或倒卵形也有倒卵状披针形，长度大约11到22厘米，宽大约4到8厘米，叶 子的顶端逐渐变尖，基部呈现楔形，边缘具有锯齿。鱼子兰的穗状花序组合成 顶生的圆锥状花序，花朵很小，黄绿色，香味浓郁，花朵无柄。
• 中国“兰”的历史记载，早见于春秋时期的《诗经》、孔子（前551-前479年） 的《猗兰操》、屈原（约前340-前278年）的《离骚》、《九歌》、《九章》、 《招魂》诸篇。但当时所称之“兰”，在汉代已有诠释，认为“兰”是指菊科 佩兰一类的香草。
铜鼓赋第一段赏析【清代】袁枚骈体文
• “铜鼓”一词最早见于《后汉书•马援传》“马援出征交趾，得骆越铜鼓，铸为 马。”制作铜鼓的以百越中的骆越为多,即是黎族与壮族。
• 据《兴文县志》记载，明王朝的军队万历年间镇压了川南行悬棺葬的民族--都 掌蛮以后，获“铜鼓九十三面”，都掌人首顾阿大泣日： “鼓声宏者为上，可易 千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭号称王，鼓山颠，群蛮毕集，今已矣。 鼓失而蛮运终矣。”《太平寰宇记》载北宋时期居住两广一带的少数民族“俚僚 贵铜鼓，以高大唯贵。……鸣此鼓集众，到者如之。有是鼓者，极为豪雄。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
当夫月华炫羽，霓彩飞旌。采赤鋈于蜀垒，求铜 精于灌城。仿尔雅鼗麻之制，依周官鼛晋之名。 于是蒲牢独造，金镯扬声。光分雷琥，气并沈明。 军鱼丽而齐击，阵龙膝而偕鸣。协始兴之圣鼓， 叶罗浮之神钲。
…………………………………………………
…………………………Biblioteka ……………………清代骈体文
铜鼓赋 第一段
清代 袁枚
作品赏析
• 乾隆元年（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
• 据《兴文县志》记载，明王朝的军队万历年间镇压了川南行悬棺葬的民族--都 掌蛮以后，获“铜鼓九十三面”，都掌人首顾阿大泣日： “鼓声宏者为上，可易 千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭号称王，鼓山颠，群蛮毕集，今已矣。 鼓失而蛮运终矣。”《太平寰宇记》载北宋时期居住两广一带的少数民族“俚僚 贵铜鼓，以高大唯贵。……鸣此鼓集众，到者如之。有是鼓者，极为豪雄。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
当夫月华炫羽，霓彩飞旌。采赤鋈于蜀垒，求铜 精于灌城。仿尔雅鼗麻之制，依周官鼛晋之名。 于是蒲牢独造，金镯扬声。光分雷琥，气并沈明。 军鱼丽而齐击，阵龙膝而偕鸣。协始兴之圣鼓， 叶罗浮之神钲。
…………………………………………………
…………………………Biblioteka ……………………清代骈体文
铜鼓赋 第一段
清代 袁枚
作品赏析
• 乾隆元年（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
来降燕乃睇赋第一段赏析【清代】姚文田骈体文
国学 骈体文
来降燕乃睇赋第一段Fra bibliotek清代 姚文田
作品赏析
• 以操泥而入，家人內也為韵 • 《礼记·月令》注亦曾论及此意，说：“燕以施生时来巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象也，媒氏之官以为候。”《大戴礼
记·夏小正》及王聘珍解诂也说：“来降燕，乃睇。言来者何也?莫能见其始出也，故曰来降。言乃睇，何也?睇者， 眄也。眄者，视可为室者也。百鸟皆曰巢，█（上穴下灭）穴取与之室，何也?操泥而就家，入人内也。”解诂说：█ （上穴下灭），深也。穴，土窟也。取，聚也。内，家也。“燕之█（上穴下灭）穴聚居，不谓之巢而谓之室者，以 其能操泥而就人家入其内也”。 • 二月，孔祠高祺。郝注：请子之候鸟也。乙至而得子，嘉美之。 • 乃睇于室。郝注：睇，眄也。入人室堂，往来睇视，乃后定居，故曰。其畏人也，而袭诸人堂上，社稷之神存焉尔。 • 户案户。郝注：案，直也。燕户与人户直，户南亦南，户北亦北。 • 静昼语于堂。郝注：语于堂，与主人语也。主人与知之，意洽也。佳客得贤主人相与居，无猜焉尔。 • 八月，留爪。郝注：或言，燕今年巢此，明岁复来。于其将逝，翦爪识之，其后果然。吴宫人有戏为之者。或以线系 其足，亦然。 • 由以上数条可知自古以来，家燕就是惟一一种能够自然地寄居在人们的屋宇之内，与人们亲近相处的鸟类。 • 【夏小正原文】：來降燕，乃睇（室）。增“室”字引自王念孫《廣雅疏證》 • 【夏小正传疏】：燕，乙也。降者，下也。言來者何也？莫能見其始出也。故曰來降。言乃睇，何也？睇者，眄也。 眄者，視可為室者也。百鳥皆曰巢，罙穴取與之室，何也？摻泥而就家，入人內也。
作品赏析
• 《易经证释》家人卦：传曰家人内也。以家人与睽往来。睽为外。家人为内。 内则亲。外则疏。各卦讼为不亲。旅为寡亲。皆与家人相反。讼以天水违行。 父子不亲。是为家人之变。旅为火山相拒。男女不协。是为家人之敌。惟家人 二女同居。志行可洽。风自火出。气味不争。与火风鼎又异。鼎以火在上。风 火交煽。乃成燃烧之象。故名鼎。家人则风能散火。火在内而风在外。是风犹 火。故曰自火出。明其原同体也。二女一长一幼。长率于外。幼安于内。比之 家人。长者主持外事。幼者敬恭内职。又如男女。男子宾士诸业。女子静持家 务。此阴阳谐协。尊卑严肃。内外画一。上下安和之象。故名家人。以二卦克 调协。如父子夫妇。一家雍睦。而无乖违。观卦爻之配合。即可知家人道得正。 而行有方矣。盖卦如既济。上下正位。而阳能率阴。刚柔相当。而升降有度也。 读者细绎卦象。当可明圣人命名示教之微意焉。
燕赋第一段赏析【清代】李雯骈体文
THANK YOU！
作品赏析
• 燕子怀旧的这种情感属性，既是燕子的生物属性，也是人对燕子的 情感体验，这种情感体验以及对燕子意象所赋予的情感内涵，也和 原始图腾密切相关。图腾是氏族的旗帜，起着族徽的作用，原始先 民每当见到本族的图腾对象，必然想起自己的原始共同体，想起自 己的家乡故土。燕子曾经是少昊系统先民的图腾对象，它自然会激 发起思恋故土的情感。久而久之，便形成一种思维定势，把燕子意 象和恋故怀旧、反本归根的情感观念联系在一起。燕子作为眷恋故 居的想象出现，它的这种象征意义也是由原始图腾延伸出来的。 晋 代文人傅咸在他的《燕赋》的序文中说：“有言燕今年巢于此，明 年故复来者，其将逝，剪爪识之，其后果至焉。”他用实验的方法 证实了中国燕子的的确确是怀旧的、多情的，于是才怀着深情写下 了《燕赋》的，可见，燕子成为中国文化的独特意象决不是偶然的。
图片欣赏
作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
若夫春草靃靡，明风澹淡。朱轩磬而迎飚，总帷舒而承旦。爰 有娀之逸鸟翩惠，然其方来理戍削之轻翰，弄玄景之徘徊。
……………………………………………………… ………………………………………………………
燕子意象与中国诗歌也有着不解之缘。从图腾物到文学意象，是从宗教情感发展到审美情感。宗 教情感具有庄严、神圣的意义，而在文学审美中，燕子意象则具有丰富的情感内涵。因而，在中 国诗人的心目中，燕子是多情的。作为眷恋故居的意象出现，唐代诗人刘禹锡有一首怀古诗《乌 衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”自从这首 诗以后，“王谢堂前燕”便成了中国文化中最常用的一个怀旧符号了。朱彝尊在《卖花声·雨花台》 一词中写道：“秋草六朝寒，花雨空坛，更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。”人世 间的变化，沧海桑田，物是人非，繁华成空……这本是人类的普遍感受，尤其敏感的中国人却找 到了一个表达这一永恒情感的最佳意象。
春秋赋第一段赏析【清代】庄棫骈体文
），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
绍文王之郅治，究百国之典坟。既属辞而比事，益错杂而纠纷。信王道之 既浃，乃始元而终麟。为东周而不用，遂託意乎斯文。悲游夏之莫赞，何 后儒之齗齗。
………………………………………………………
………………………………………………………
庄棫论词比谭献更重视"比兴"。他为谭献的《复堂词》作序，其中就特别说到："家国身世之感， 未能或释，盖风人之旨也。"——清·庄棫《复堂词序》关心国家，关心自己身世的这种感受，无法 解脱。这时风人，实际上就是斯人，词人，指的是从《国风》里的"风人"，这个宗旨。但是，他说 呢，"世之狂呼叫嚣者，且不能知仲修之诗，乌能知仲修之词哉？礼义不愆，何恤乎人言。"—— 清·庄棫《复堂词序》且不能知谭献之诗，仲修就谭献，谭献字仲修。他又说，"夫义可相附，义即 不深；喻可专指，喻即不广。托志帷房，眷怀君国。"——清·庄棫《复堂词序》喻，比喻，"喻"可 以专指喻即不广。他说虽然一直从宋以来，有很多人，但是能够合乎这个比兴之旨的"合者鲜矣。"
骈体文
春秋赋 第一段
清代 庄棫
作品赏析
• 《春秋时代，是中国历史东周前半期历史阶段。自公元前 770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。 鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下 来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部 编年史名为《春秋》。
绍文王之郅治，究百国之典坟。既属辞而比事，益错杂而纠纷。信王道之 既浃，乃始元而终麟。为东周而不用，遂託意乎斯文。悲游夏之莫赞，何 后儒之齗齗。
………………………………………………………
………………………………………………………
庄棫论词比谭献更重视"比兴"。他为谭献的《复堂词》作序，其中就特别说到："家国身世之感， 未能或释，盖风人之旨也。"——清·庄棫《复堂词序》关心国家，关心自己身世的这种感受，无法 解脱。这时风人，实际上就是斯人，词人，指的是从《国风》里的"风人"，这个宗旨。但是，他说 呢，"世之狂呼叫嚣者，且不能知仲修之诗，乌能知仲修之词哉？礼义不愆，何恤乎人言。"—— 清·庄棫《复堂词序》且不能知谭献之诗，仲修就谭献，谭献字仲修。他又说，"夫义可相附，义即 不深；喻可专指，喻即不广。托志帷房，眷怀君国。"——清·庄棫《复堂词序》喻，比喻，"喻"可 以专指喻即不广。他说虽然一直从宋以来，有很多人，但是能够合乎这个比兴之旨的"合者鲜矣。"
骈体文
春秋赋 第一段
清代 庄棫
作品赏析
• 《春秋时代，是中国历史东周前半期历史阶段。自公元前 770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。 鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下 来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部 编年史名为《春秋》。
蛆赋第一段赏析【南宋】薛季宣骈体文
作品赏析
• 蝇乳肉中也。三苍曰。蝇乳肉中曰䏣。通俗文云。肉中虫曰䏣。周 礼蜡氏注。蜡、骨肉腐臭蝇虫所蜡也。蜡读如狙司之狙。按狙司俗 作覰伺。释虫。翥丑？。翥本作䘄。干据反。见广韵。卽周礼所谓 蜡。三苍所谓乳肉中也。从肉。且声。七余切。五部。作蛆者譌。
• 《初刻拍案惊奇．刘东山夸技顺城门》：“话说天地间有一物必有 一制。岭南多大蛇。那边地方里居民家家蓄养蜈蚣。若有蛇至，蜈 蚣鞠起腰来，首尾着力一跳，有一丈来高。便搭住大蛇七寸内，用 那铁钩也似一对钳来钳住了，吸他精血，至死方休。所以古语道： ‘蝍蛆甘带’，盖谓此也。”清．王希廉《红楼梦批序》：“物从 其类，嗜有不同，麋鹿食荐，蝍蛆甘带；其视荐、带之味，固不异 于粱肉也。”黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》： “吾闻蝍蛆甘带，殆其生理使然；立宪党之甘势，亦其心理使然 也。”
有腯而腴,有滑其躯,不翅而飞，不足而趋。甘带而安于污秽， 肉食兮肥蝡，肤客为余言，是曰蝍蛆。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《庄子》卿蛆甘带典故：卿蛆即蜈蚣，带是大蛇，典故意思是大蛇被蜈蚣吸食精血而亡。在当时 ，岭南多大蛇，长数十丈，专门害人。当地居民家家蓄养蜈蚣，养到身长一尺有余，然后放在枕 畔或枕中。假如有蛇进入家中，蜈蚣便喷气发声。放蜈蚣出来，它便鞠起腰来，首尾着力，一跳 有一丈来高，搭在大蛇七寸位置上，用那铁钩似的一对钳来钳住蛇头，吸蛇精血，至死方休。像 大蛇这样身长数丈、几十千克、上百千克的东西，反而死在尺把长、指头大的蜈蚣手里，所以就 有了《庄子》中“卿蛆甘带”的由来。
THANK YOU！
Байду номын сангаас 图片欣赏
作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
剑津赋第一段赏析【清代】周篆骈体文
………………………………… …………………………………………………………………
作者简介
• 周篆（1642—1706），字籀书，号草亭先生。先祖居青浦，父周 沣徙乌程（今浙江湖州），周篆后来迁至苏州吴江严墓镇。他少时 聪颖好学，能诗古文，年轻时曾问学于顾炎武，顾氏曾撰《与周籀 书书》，要他务本原之学，求经世致用之道。周篆遂博究经史，所 撰文章多关于治理之法。他的文章切中时弊，且逻辑缜密。《清经 世文编》收其《字说》《浚隋河故道通漕议》诸文。著有《蜀汉书》 八十一卷、《草亭先生文集》二卷《诗集》四卷。《［乾隆］震泽 县志》卷十九、《［同治］苏州府志》卷一百十二有传。
清代骈体文
剑津赋 第一段
清代 周篆
作品赏析
• 剑津，地名，今福建南平，因“干将莫邪”在此“双剑化 龙”因此得名，又名剑州、南剑州、剑浦、延平。
第一段
• 汪然湛然湿布，澍然汨泯泯然，此何水也。厥惟剱川，实 有神物。抱珠中眼，忆昔从事。扁舟南下，尔既服官。我 斯告假，泥蟠襄水。慨偕逝之，己遟道出延平，岂相逢而 肯舍。
作者简介
• 周篆（1642—1706），字籀书，号草亭先生。先祖居青浦，父周 沣徙乌程（今浙江湖州），周篆后来迁至苏州吴江严墓镇。他少时 聪颖好学，能诗古文，年轻时曾问学于顾炎武，顾氏曾撰《与周籀 书书》，要他务本原之学，求经世致用之道。周篆遂博究经史，所 撰文章多关于治理之法。他的文章切中时弊，且逻辑缜密。《清经 世文编》收其《字说》《浚隋河故道通漕议》诸文。著有《蜀汉书》 八十一卷、《草亭先生文集》二卷《诗集》四卷。《［乾隆］震泽 县志》卷十九、《［同治］苏州府志》卷一百十二有传。
清代骈体文
剑津赋 第一段
清代 周篆
作品赏析
• 剑津，地名，今福建南平，因“干将莫邪”在此“双剑化 龙”因此得名，又名剑州、南剑州、剑浦、延平。
第一段
• 汪然湛然湿布，澍然汨泯泯然，此何水也。厥惟剱川，实 有神物。抱珠中眼，忆昔从事。扁舟南下，尔既服官。我 斯告假，泥蟠襄水。慨偕逝之，己遟道出延平，岂相逢而 肯舍。
春蒐赋第一段赏析【清代】朱彝尊骈体文
皇帝御宇十有八年，握金镜，运玉璇，超百王之圣域，漱六艺 之神渊。徳无逺而勿届，声有濯而弥宣。舞两阶之干羽，靖万 里之戈鋋。
………………………………………………………
………………………………………………………
根据史书记载：康熙每年立秋之后都要远赴热河狩猎近一个月，一生共参加四十八次之多。1719 年，官史记录康熙用鸟枪弓矢获虎一百五十三只，熊十二只，豹二十五只，猞二十只，麋鹿十四 只，狼九十六只，野猪一百三十三口，哨获之鹿已数百，其余围场内随便射获诸兽不胜记矣。更 有甚者一日之内射兔三百一十八只，若庸常人毕世亦不能及此一日之数也。”康熙每年都会带领 满洲贵族及其子弟前往木兰围场举行“木兰秋狝”（类似野营拉练），一者练兵讲武，提升士兵 战斗素质；二者控制蒙古、震慑沙俄。据统计，从1681年至1820年140年间，康熙、乾隆、嘉庆 先后来围场举行“木兰秋狝”达105次之多。
严。”
精美图片
作者简介
• 朱彝尊（1629年10月7日—1709年11月14日），清代词人、学者、藏书家。 字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，浙江 秀水（今浙江嘉兴市）人。
• 康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。 曾参加纂修《明史》。
• 博通经史，诗与王士祯称南北两大宗（“南朱北王”）；作词风格清丽，为 “浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”；精于金石文史，购藏古籍图 书不遗余力，为清初著名藏书家之一。
• 著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》 100卷，《词综》36卷（汪森增补）。所辑成的《词综》是中国词学方面的重 要选本。
• 春蒐指古代天子或王侯在春季围猎。 • 《左传·隐公五年》：“故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於农隙以讲事也。” • 《艺文类聚》卷十三引 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》：“瑶轩春藉，翠华
………………………………………………………
………………………………………………………
根据史书记载：康熙每年立秋之后都要远赴热河狩猎近一个月，一生共参加四十八次之多。1719 年，官史记录康熙用鸟枪弓矢获虎一百五十三只，熊十二只，豹二十五只，猞二十只，麋鹿十四 只，狼九十六只，野猪一百三十三口，哨获之鹿已数百，其余围场内随便射获诸兽不胜记矣。更 有甚者一日之内射兔三百一十八只，若庸常人毕世亦不能及此一日之数也。”康熙每年都会带领 满洲贵族及其子弟前往木兰围场举行“木兰秋狝”（类似野营拉练），一者练兵讲武，提升士兵 战斗素质；二者控制蒙古、震慑沙俄。据统计，从1681年至1820年140年间，康熙、乾隆、嘉庆 先后来围场举行“木兰秋狝”达105次之多。
严。”
精美图片
作者简介
• 朱彝尊（1629年10月7日—1709年11月14日），清代词人、学者、藏书家。 字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，浙江 秀水（今浙江嘉兴市）人。
• 康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。 曾参加纂修《明史》。
• 博通经史，诗与王士祯称南北两大宗（“南朱北王”）；作词风格清丽，为 “浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”；精于金石文史，购藏古籍图 书不遗余力，为清初著名藏书家之一。
• 著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》 100卷，《词综》36卷（汪森增补）。所辑成的《词综》是中国词学方面的重 要选本。
• 春蒐指古代天子或王侯在春季围猎。 • 《左传·隐公五年》：“故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於农隙以讲事也。” • 《艺文类聚》卷十三引 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》：“瑶轩春藉，翠华
采菱赋第一段赏析【清代】吴锡麒骈体文
若夫蘋花潘外，蓮子塘西。云飄绵怨，露碎朱啼。迢迢流水，自去望望。 柔情轉稽，坠神女之輕钗，幾多萧瑟，晕秦宫之宝鏡，大半淒迷。
……………………………………………………… ………………………………………………………
采菱女泛舟水上，红颜金饰，兴致颇高，然而一曲采菱曲却拨动了心中的相思之弦。想想“所 思”，芳心“未怡”。诗中，作者对江南稚女容貌、服饰、举止、歌声的描绘，形象地再现了春 日宫苑莲池中妙龄少女荡舟采菱的情景，较为生动地映现了采菱舟中那红颜翠腕的江南少女绰约 风姿。尤其是翳罗怅望之美，颇为传神。
• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经 史，体必准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
THANK YOU！
精美图片
作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
骈体文
采菱赋江》、《采菱》，发《扬荷》些。” 王逸 注：“ 楚 人歌曲也。” 南朝 宋 谢灵运 《道路忆山 中》诗：“《采菱》调易急，《江南》歌不缓。” 元 张翥 《多丽》词：“澄碧生秋，闹红驻景，《采菱》新唱最堪 听。” 乐府清商曲名。又称《采菱歌》、《采菱曲》。 晋 郭璞 《江赋》：“忽忘夕而宵归，咏《采菱》以叩舷。” 南朝 宋鲍照《代春江行》有“奏《采菱》，歌《鹿鸣》”之 句，并作《采菱歌》七首。 南朝梁武帝制《江南弄》，中 有《采菱曲》一首，其辞曰：“歌《采菱》，心未怡，翳 罗袖，望所思。”参阅《乐府诗集·相和歌辞一·序》、《清 商曲辞七·序》。
……………………………………………………… ………………………………………………………
采菱女泛舟水上，红颜金饰，兴致颇高，然而一曲采菱曲却拨动了心中的相思之弦。想想“所 思”，芳心“未怡”。诗中，作者对江南稚女容貌、服饰、举止、歌声的描绘，形象地再现了春 日宫苑莲池中妙龄少女荡舟采菱的情景，较为生动地映现了采菱舟中那红颜翠腕的江南少女绰约 风姿。尤其是翳罗怅望之美，颇为传神。
• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经 史，体必准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
THANK YOU！
精美图片
作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
骈体文
采菱赋江》、《采菱》，发《扬荷》些。” 王逸 注：“ 楚 人歌曲也。” 南朝 宋 谢灵运 《道路忆山 中》诗：“《采菱》调易急，《江南》歌不缓。” 元 张翥 《多丽》词：“澄碧生秋，闹红驻景，《采菱》新唱最堪 听。” 乐府清商曲名。又称《采菱歌》、《采菱曲》。 晋 郭璞 《江赋》：“忽忘夕而宵归，咏《采菱》以叩舷。” 南朝 宋鲍照《代春江行》有“奏《采菱》，歌《鹿鸣》”之 句，并作《采菱歌》七首。 南朝梁武帝制《江南弄》，中 有《采菱曲》一首，其辞曰：“歌《采菱》，心未怡，翳 罗袖，望所思。”参阅《乐府诗集·相和歌辞一·序》、《清 商曲辞七·序》。
画舫闻歌赋第一段赏析【清代】吴绮骈体文
• 画肪有堂客、官客之分，堂客为妇女之称。妇女上船，四面垂帘，屏后另设小 室如巷，香枣厕筹，位置洁净。船顶皆方，可载女舆。家人挨排于船首，以多 为胜，称为堂客船。一年中惟龙船市堂客船最多。唐赤子翰林端午诗云：“无 端铙吹出空舟，赚得珠帘尽上钩。小玉低言娇女避，郎君倚扇在船头。”皆此 类堂客船也。迨至灯船夜归，香舆候久，弃舟登岸，火色行声，天宁寺前，拱 宸门外，高卷珠帘，暗飘安息，此堂客归也。《梦香词》云：“扬州好，扶醉 夜踉将。灯影看残街市月，晚风吹上┺儿香。剩得好思量。”
国学 骈体文
画舫闻歌赋 第一段
清代 吴 绮
作品赏析
• 《梦香词》云：“扬州好，第一是虹桥。杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声箫。 处处住兰桡。”游人泛湖，以秋衣、蜡屐打包，茶獭⒌普冢点心、酒盏，归之 茶担，肩随以出。若治具待客湖上，先投柬帖，上书“湖舫候玉”。相沿成俗， 寝以为礼，平时招携游赏，无是文也。《小郎词》云：“丢眼邀朋游妓馆，扌 弃头结伴上湖船。”此风亦复不少。每岁正月，必有盛集。二月二日祀土神， 以虹桥灵土地庙为最，谓之“增福财神会”。
THANK YOU！
图片欣赏
作者简介
• 吴绮(1619～1694年) 清代词人，字园次，一字丰南，号绮园，又号听翁，江都（今江苏扬州） 人。顺治十一年(1654年)贡生、荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。又任湖州 知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为"三风太守"。后失官，再未出仕。
• 吴绮的词，小令多描写风月艳情，笔调秀媚，题材狭窄。如〔醉花间〕《春闺》上阕："思时 候，忆时候，时与春相凑。把酒祝东风，种出双红豆。"颇传诵，因有"红豆词人"之称。他的 〔浣溪沙〕《有感》"南浦轻烟蘸碧波"、"吴苑青苔锁画廊"两首，也被人认为是"含凄古淡，乃 为不负"之作(谭献《箧中词》)。长调如〔满江红〕《岳坟次武穆原韵》、《金山》和〔沁园春〕 《述怀》等，意境和格调较高。吴绮也能诗，摹仿徐陵、庾信，以清新为尚，他的骈文学李商 隐，以秀逸见胜，比诗名更著。还著有传奇三种：《忠愍记》、《啸秋风》和《绣平原》，当 时多被管弦，今均无存。著作有《林蕙堂集》26卷，有康熙刻本、乾隆刻本。
国学 骈体文
画舫闻歌赋 第一段
清代 吴 绮
作品赏析
• 《梦香词》云：“扬州好，第一是虹桥。杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声箫。 处处住兰桡。”游人泛湖，以秋衣、蜡屐打包，茶獭⒌普冢点心、酒盏，归之 茶担，肩随以出。若治具待客湖上，先投柬帖，上书“湖舫候玉”。相沿成俗， 寝以为礼，平时招携游赏，无是文也。《小郎词》云：“丢眼邀朋游妓馆，扌 弃头结伴上湖船。”此风亦复不少。每岁正月，必有盛集。二月二日祀土神， 以虹桥灵土地庙为最，谓之“增福财神会”。
THANK YOU！
图片欣赏
作者简介
• 吴绮(1619～1694年) 清代词人，字园次，一字丰南，号绮园，又号听翁，江都（今江苏扬州） 人。顺治十一年(1654年)贡生、荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。又任湖州 知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为"三风太守"。后失官，再未出仕。
• 吴绮的词，小令多描写风月艳情，笔调秀媚，题材狭窄。如〔醉花间〕《春闺》上阕："思时 候，忆时候，时与春相凑。把酒祝东风，种出双红豆。"颇传诵，因有"红豆词人"之称。他的 〔浣溪沙〕《有感》"南浦轻烟蘸碧波"、"吴苑青苔锁画廊"两首，也被人认为是"含凄古淡，乃 为不负"之作(谭献《箧中词》)。长调如〔满江红〕《岳坟次武穆原韵》、《金山》和〔沁园春〕 《述怀》等，意境和格调较高。吴绮也能诗，摹仿徐陵、庾信，以清新为尚，他的骈文学李商 隐，以秀逸见胜，比诗名更著。还著有传奇三种：《忠愍记》、《啸秋风》和《绣平原》，当 时多被管弦，今均无存。著作有《林蕙堂集》26卷，有康熙刻本、乾隆刻本。
鬼火赋第一段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
• 汉代的王逸“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”前蜀贯休《行路难》诗： “君不见烧金炼丹古帝王，鬼火荧荧白杨里。”王任叔《捉鬼篇》： “鬼火闪进野祠里去了！野祠里全是鬼火了！”清朝蒲松龄的《聊 斋志异》中也经常提及鬼火，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。
图片欣赏
作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
国学 骈体文
鬼火赋
第一段
北宋 梅尧臣
作品赏析
• 《博物志》是晋代著名的政治家张华所撰，该书对飞禽走兽、草木虫鱼皆有记录，其中卷九中 的一则这样写道：“斗战死亡之处，其人马血积年化为磷。磷着地及草木如露，略不可见。行 人或有者，着人体便有光。” 这一则记载，足见晋代时的中国人已经对“鬼火”的由来有 着正确的认知。不过，张华接下来的话，脑洞就有点儿大了：“（磷火）拂拭便分散无数，愈 甚有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭，后其人忽忽如失魂，经日乃差。”事实上磷火发不出什 么炒豆声，拂拭一下也不会像哪吒一样分出三头六臂，当然其本身与灵魂无关，所以撞见抑或 触碰，不至于落得个失魂落魄的下场。
• 宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中卷四的一条为起点：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多， 麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。 今则绝不复见，见者辄以为怪矣。” “杪”字音“缈”，是指植物的细梢。这段话是陆游回 忆自己少年时代在郊野间常见到鬼火，而鬼火的成因是兵乱不久导致的“人血为磷者”，虽然 没有那么精确，但已经相当接近科学的阐释，比之将此火的形成归之于鬼的凶灵，认识上不知 道先进了多少倍。所以许多人就以这一条笔记来证明：“早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现 间的关系。”
图片欣赏
作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
国学 骈体文
鬼火赋
第一段
北宋 梅尧臣
作品赏析
• 《博物志》是晋代著名的政治家张华所撰，该书对飞禽走兽、草木虫鱼皆有记录，其中卷九中 的一则这样写道：“斗战死亡之处，其人马血积年化为磷。磷着地及草木如露，略不可见。行 人或有者，着人体便有光。” 这一则记载，足见晋代时的中国人已经对“鬼火”的由来有 着正确的认知。不过，张华接下来的话，脑洞就有点儿大了：“（磷火）拂拭便分散无数，愈 甚有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭，后其人忽忽如失魂，经日乃差。”事实上磷火发不出什 么炒豆声，拂拭一下也不会像哪吒一样分出三头六臂，当然其本身与灵魂无关，所以撞见抑或 触碰，不至于落得个失魂落魄的下场。
• 宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中卷四的一条为起点：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多， 麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。 今则绝不复见，见者辄以为怪矣。” “杪”字音“缈”，是指植物的细梢。这段话是陆游回 忆自己少年时代在郊野间常见到鬼火，而鬼火的成因是兵乱不久导致的“人血为磷者”，虽然 没有那么精确，但已经相当接近科学的阐释，比之将此火的形成归之于鬼的凶灵，认识上不知 道先进了多少倍。所以许多人就以这一条笔记来证明：“早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现 间的关系。”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 《苟子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时?” • 汉·贾谊《治安策》：“鄙谚曰：……‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不
能从者，是不法圣智也。” • 《封神演义》八O：“古云：‘前车已覆，后车当鉴。’” • 晋·潘岳《西征赋》：“酒池鉴于商辛，追覆车而不寤。” 晋·陆机《欢逝赋》：“瞻前轨之既覆，知此
国学 骈体文
轨鉴赋
第一段
清代 姚 燮
作品赏析
• 三国 魏 李康 《运命论》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之； 行高於人，衆必非之。前監不遠，覆車繼軌。”《旧唐书·辛替否传》：“千 帝百王，飾彌盛而國彌空，役彌重而禍彌大。覆車繼軌，曾不改途。”
• 汉·贾谊《新书·连语》：“周谚曰：‘。’今前车已覆矣，而后车不知戒，不 可不察也。”②〔前车覆而后车不诫，是以后车覆也〕 汉·韩婴《韩诗外传》 卷五：“鄙语曰：‘不知为吏，视已成事。’或曰：‘前车覆，后车诫。’” ③〔前车之覆，后车之鉴〕 鉴：镜子，引申指教训。清·刘献廷《广阳杂记》 卷四：“语云：‘鉴于水不若鉴于人。’予曰：‘鉴于人不若鉴于己也。’又 曰：‘前车覆，后车诫。’予曰：‘前步之踬，即后步之戒也。’”④〔前车 既覆，后车当戒〕 《西湖二集》卷一四：“所以说西湖之上，时有鬼魅假名 冒姓哄人。前车覆，后车诫，仁兄不可信为仙女，堕其术中，迷而不悟，只看 吴秀才便是榜样。”⑤〔前车覆，后车鉴〕 《唐史演义》四五回：“隋文帝 纳独孤后语，黜太子勇，改立炀帝，遂失天下。古人有言：‘前车覆，后车 诫。’陛下必欲出此，臣不敢奉诏。”
路之良难。” 南朝齐·王僧虔《戒子书》：“吾今悔无所及，欲以为前车戒尔后乘也。” 唐·薛据《古 兴》：“已看覆前车，未见易后轮。” 唐·韩偓《有瞩》：“谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。” 宋·张元干《次韵聪父见遗》之2：“世路肯遵前覆辙，交游谁识后凋松？” 清·秦松龄《金陵司马行》： “锻炼谁当杨槐先，覆车几作熊王后。” 清·李汝珍《镜花缘》98回：“劝文芸、章荭早早收兵；若再 执迷不醒，这四人就是前车之鉴。” 清·秋瑾《望海潮·送陈彦安》：“世局堪惊，前车可惧，同胞何事 懵懵。” 民国·赵尔巽《清史稿·刘韵珂传》：“洋人在粤，曾经就抚，迨给银后，滋扰不休，反覆性成， 前车之鉴。”
• 〇减作〔前车可鉴〕 孙中山《三民主义与中国前途》：“凡有见识的人，皆 知道社会革命，欧美是决不能免的。这真是前车覆，后车诫。”
作品赏析Байду номын сангаас
• 覆：翻，倾覆。前边车翻倒了，后边车就要引以为诫。比喻前人失败，后人要记取教训。《汉书·贾谊 传》：“鄙谚曰：‘不习为吏，视已成事。’又曰：‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已 事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。”《资治通鉴·汉文帝前六年》：“鄙谚曰：‘前车覆，后车 诫。’秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。
• 著有《复庄诗问》《复庄骈俪文榷》《疏影楼词》《今乐考证》 《红楼梦纲领》《退红衫》《梅心雪》《苦海航》等，编有《今乐 府选》《皇朝骈文类苑》等，所著编为《大梅山馆集》传世。
THANK YOU！
鮑明遠曰：器惡含满，欹物忌厚。生没陸士，衡 日近情。若未信君子防未然，甚矣！
………………………………………………………
………………………………………………………
《汉书》卷48《贾谊传》：“鄙谚曰：……‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已事可 知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又 将覆也。” 西汉大臣贾谊在上书汉文帝时说，俗话说得好，“前面的车子翻了，后面的车就要引 为鉴戒。”夏商周三代为什么能历史较长久呢？看看它们的史实就明了了，但是不效法其长处， 就得失败；秦朝为什么短暂地灭亡呢？看看它行驶的车辙就清楚了，但是仍不躲避的后车，又得 倾覆翻倒了。后以此典言汲取前人失败的教训，引为鉴戒，可使自己避免错误。
图片欣赏
作者简介
• 姚燮（1805年—1864年），字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上 湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江宁 波府镇海县崇邱乡姚家斗（今属宁波市北仑区下邵乡）人，祖籍浙 江诸暨。晚清文学家、画家。
• 道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、 小说、红学、诗歌、书画等多个领域。五岁赋诗，一生作诗万首。 又擅画人物花鸟，尤精墨梅，人称“大梅先生”。
能从者，是不法圣智也。” • 《封神演义》八O：“古云：‘前车已覆，后车当鉴。’” • 晋·潘岳《西征赋》：“酒池鉴于商辛，追覆车而不寤。” 晋·陆机《欢逝赋》：“瞻前轨之既覆，知此
国学 骈体文
轨鉴赋
第一段
清代 姚 燮
作品赏析
• 三国 魏 李康 《运命论》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之； 行高於人，衆必非之。前監不遠，覆車繼軌。”《旧唐书·辛替否传》：“千 帝百王，飾彌盛而國彌空，役彌重而禍彌大。覆車繼軌，曾不改途。”
• 汉·贾谊《新书·连语》：“周谚曰：‘。’今前车已覆矣，而后车不知戒，不 可不察也。”②〔前车覆而后车不诫，是以后车覆也〕 汉·韩婴《韩诗外传》 卷五：“鄙语曰：‘不知为吏，视已成事。’或曰：‘前车覆，后车诫。’” ③〔前车之覆，后车之鉴〕 鉴：镜子，引申指教训。清·刘献廷《广阳杂记》 卷四：“语云：‘鉴于水不若鉴于人。’予曰：‘鉴于人不若鉴于己也。’又 曰：‘前车覆，后车诫。’予曰：‘前步之踬，即后步之戒也。’”④〔前车 既覆，后车当戒〕 《西湖二集》卷一四：“所以说西湖之上，时有鬼魅假名 冒姓哄人。前车覆，后车诫，仁兄不可信为仙女，堕其术中，迷而不悟，只看 吴秀才便是榜样。”⑤〔前车覆，后车鉴〕 《唐史演义》四五回：“隋文帝 纳独孤后语，黜太子勇，改立炀帝，遂失天下。古人有言：‘前车覆，后车 诫。’陛下必欲出此，臣不敢奉诏。”
路之良难。” 南朝齐·王僧虔《戒子书》：“吾今悔无所及，欲以为前车戒尔后乘也。” 唐·薛据《古 兴》：“已看覆前车，未见易后轮。” 唐·韩偓《有瞩》：“谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。” 宋·张元干《次韵聪父见遗》之2：“世路肯遵前覆辙，交游谁识后凋松？” 清·秦松龄《金陵司马行》： “锻炼谁当杨槐先，覆车几作熊王后。” 清·李汝珍《镜花缘》98回：“劝文芸、章荭早早收兵；若再 执迷不醒，这四人就是前车之鉴。” 清·秋瑾《望海潮·送陈彦安》：“世局堪惊，前车可惧，同胞何事 懵懵。” 民国·赵尔巽《清史稿·刘韵珂传》：“洋人在粤，曾经就抚，迨给银后，滋扰不休，反覆性成， 前车之鉴。”
• 〇减作〔前车可鉴〕 孙中山《三民主义与中国前途》：“凡有见识的人，皆 知道社会革命，欧美是决不能免的。这真是前车覆，后车诫。”
作品赏析Байду номын сангаас
• 覆：翻，倾覆。前边车翻倒了，后边车就要引以为诫。比喻前人失败，后人要记取教训。《汉书·贾谊 传》：“鄙谚曰：‘不习为吏，视已成事。’又曰：‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已 事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。”《资治通鉴·汉文帝前六年》：“鄙谚曰：‘前车覆，后车 诫。’秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。
• 著有《复庄诗问》《复庄骈俪文榷》《疏影楼词》《今乐考证》 《红楼梦纲领》《退红衫》《梅心雪》《苦海航》等，编有《今乐 府选》《皇朝骈文类苑》等，所著编为《大梅山馆集》传世。
THANK YOU！
鮑明遠曰：器惡含满，欹物忌厚。生没陸士，衡 日近情。若未信君子防未然，甚矣！
………………………………………………………
………………………………………………………
《汉书》卷48《贾谊传》：“鄙谚曰：……‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已事可 知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又 将覆也。” 西汉大臣贾谊在上书汉文帝时说，俗话说得好，“前面的车子翻了，后面的车就要引 为鉴戒。”夏商周三代为什么能历史较长久呢？看看它们的史实就明了了，但是不效法其长处， 就得失败；秦朝为什么短暂地灭亡呢？看看它行驶的车辙就清楚了，但是仍不躲避的后车，又得 倾覆翻倒了。后以此典言汲取前人失败的教训，引为鉴戒，可使自己避免错误。
图片欣赏
作者简介
• 姚燮（1805年—1864年），字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上 湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江宁 波府镇海县崇邱乡姚家斗（今属宁波市北仑区下邵乡）人，祖籍浙 江诸暨。晚清文学家、画家。
• 道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、 小说、红学、诗歌、书画等多个领域。五岁赋诗，一生作诗万首。 又擅画人物花鸟，尤精墨梅，人称“大梅先生”。