涂尔干教师权威学说述评
教师权威的社会学分析
教师权威的社会学分析尹黎时至今日，发挥学生主体性的教育观念已经深入人心。
相反，似乎人们一提到要树立教师的权威就觉得这种观点与学生的利益相对立，扼杀了学生的自主权，是落后的教育思想。
其实不然。
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基就曾说过：“在教师所拥有的教育手段中，对孩子们的权威是最要紧、最普通、包罗一切，同时又是最锋利和不安全的手段。
这是一把手术刀，使用它可以进行最细致的、难以觉察的手术，但它也可能把伤口刺痛。
”教师的权威不仅直接影响了课堂教学，而且对班级的建设和发展也起着举足轻重的作用。
所谓“亲其师，信其道” ，教师在学生中拥有权威地位能够引起学生对教师的教育和引导的足够重视，主动地接受教师在学习上的指导，并且把教师的言行举止作为自己学习的榜样，自觉执行教师提出的各项规范要求。
反之，若教师没有得到学生的信服，在学生中间没有影响力，学生只是被迫遵守班级和学校的规章制度，得不到内化，班集体的建设会困难重重。
教师在日常的教育教学活动中所表现出来的个人学识尤其是人格魅力，无疑有助于培养学生形成完善的人格。
教师的权威地位并不应该被时代消融，而是应该以新的形式重新树立。
那么教师权威从何而来？教师权威有几种状态？究竟如何来树立良好的教师权威呢？以下笔者就从这三个方面来对教师的权威进行分析和解读。
一、教师权威的来源对于教师权威的来源一直是教育社会学研究的重点。
最早见于涂尔干所著的《教育与社会学》，他认为，教育在本质上是一种权威活动。
教师是社会的代言人，是他所处时代和国家的重要道德观念的解释者；同时，教师必须是具有坚强意志和权威感的道德权威。
著名的韦伯权威三类型说认为，权威可划分为三种，分别是传统的权威、感召的权威、法理的权威。
传统权威(traditional authority) 的产生是统治者根据习俗和传统，以世代因袭的身份来运用其权威。
感召的权威(charismatic authority) 即由于个人所具有的魅力而产生的权威。
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示涂尔干是中国近现代的一位杰出思想家和教育家，他的道德教育社会学思想对当代社会仍然具有重要的启示意义。
涂尔干的思想是基于社会学的立场，以教育实践为基础，追求社会和谐、个体发展的思想体系。
在当代社会，涂尔干的思想依然具有现实逻辑和重要的启示，其道德教育社会学思想对当代的教育、社会和个体发展具有重要意义。
涂尔干的道德教育社会学思想强调了社会与个体之间的关系，提出了以人为本的教育理念。
在当代社会，尊重个体的差异性、发展潜力是非常重要的。
涂尔干认为，教育的目的是要培养健全的人格和自主的思维，而不是简单地传授知识。
在当代社会，这一思想对教育者提出了更高的要求，要注重培养学生的创新精神、逻辑思维和批判性思维能力，引导学生主动参与学习、发展自我。
涂尔干的道德教育社会学思想还强调了家庭教育的重要性。
他提出了“四端”教育理念，即仁爱、诚实、谦逊、勤劳。
在当代社会，家庭教育对个体的成长仍然具有至关重要的作用。
家长应当注重培养孩子的品德修养和价值观念，教导他们要有良好的行为习惯和自律能力。
这对于当代社会中青少年的成长和发展具有十分重要的意义。
涂尔干的道德教育社会学思想还对当代社会的道德建设提出了重要启示。
他认为，道德建设既要注重个体的内在修养，也要注重社会的道德风气。
在当代社会，道德风气受到了诸多挑战，贪污腐败、道德沦丧等现象层出不穷。
我们应当重视道德教育，培养公民的社会责任感和道德情操，促进社会的和谐发展。
在涂尔干的思想中，还强调了社会人的行为规范，主张社会人在社会中要严格遵守道德规范，培养良好的行为习惯，具备高尚的道德品质。
这对于当代社会的道德建设和社会秩序的维护具有重要的启示。
涂尔干的思想对当代社会的发展具有重要的启示。
在当代社会，我们应当注重培养学生的创新精神和批判性思维能力，提高教育水平，促进人才的培养和社会的进步。
在家庭教育方面，我们要注重培养孩子的品德修养和自律能力，注重家庭教育对青少年成长的影响。
涂尔干社会学思想的集中呈现——《宗教生活的基本形式》评述
【城市广角】宗教是一个没有结论的开放议题，《宗教生活的基本形式》是涂尔干社会学方法论在宗教领域的应用，也是涂尔干将研究对象从客观的社会事实转变到集体意识的尝试。
即使在宗教领域，涂尔干的研究也秉持了其对现代社会的关怀，思考“在社会日益分化背景下，如何促进社会的重新整合和团结”这个他学术活动的核心问题。
通过理解涂尔干的《宗教生活的基本形式》来理解当今社会和生活于其中的大众，这也是这篇评述努力所要达成的结果。
一、神圣的帷幕涂尔干认为宗教是真实的，是“对既存的人类生活条件作出的反应”，因为“人类制度不可能建立在谬误和谎言的基础之上”（涂尔干，２００６：Ｐ２）。
他通过对超自然的和神秘的宗教进行批评，把宗教的起源引向图腾制度后证明其起源于社会，进而认为宗教源自我们生活的社会。
涂尔干引入了“神圣”与“世俗”二分法，认为“宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉他们的人结合在一个被称为‘教会’的道德共同体内”（同上，Ｐ４２）。
宗教是由神话、教义、仪式和教会组成的复杂程度不一的体系，但不管宗教信仰简单与否，都将世界分成两个对立的领域。
这两个对立领域由宗教信仰来划分，中间存在一系列的帷幕保证了神圣平时不被凡俗侵犯，“在人类思想的所有历史中，根本不存在别的例子像这两类事物那样大相径庭，如此势不两立的局面”（涂尔干，２００６：Ｐ３４－４５）。
神圣与凡俗之间的异质性极其彻底，所以宗教才有机会规劝人们摆脱凡俗世界。
在涂尔干看来，先于我们而存在的社会力量无处不在，只要在社会中生存就不可能完全独立。
但帷幕的两边不是不能共存，在特定的时间和特定的地点经过一些特定的仪式凡俗可以与神圣共通。
当这两个世界发生转换时，“就会从本质上将两个领域的两重特性显露出来”（同上，Ｐ３５），在此之外两者互不相扰。
宗教也包含了大量的仪轨与禁忌，涂尔把教会引入宗教研究领域。
原始图腾中同时包含了宗教的组织形式、信仰和仪式，是最原始的宗教形式，与氏族组织有着密切关联，氏族成员相信信赖图腾能分享图腾本身的神圣性，让他们远离邪灵。
浅谈涂尔干道德教育理论及其对当代教育启示
浅谈涂尔干道德教育理论及其对当代教育启示爱弥尔·涂尔干（EmileDurkheim1858—1917）是法国著名社会学家和法国教育的“经典作家”，其对道德教育理论的最大贡献在于他第一个把社会学的研究方法引入道德领域，把道德作为一个社会事实来研究，挖掘出隐藏在宗教外衣之下的道德三要素：纪律精神、牲牺精神和自律精神，从而为他所提倡的理性道德教育找到了有力根据，也为我国在道德教育领域的进一步探究提供方向。
标签：道德教育；纪律精神；牺牲精神；自律精神爱弥尔·涂尔干（EmileDurkheim1858—1917）是法国著名社会学家和法国教育的“经典作家”，社会学古典理论三大奠基人之一。
涂尔干对道德教育理论的最大贡献在于他第一个把社会学的研究方法引入道德领域，把道德作为一个社会事实来研究，挖掘出隐藏在宗教外衣之下的道德三要素：纪律精神、牲牺精神和自律精神，从而为他所提倡的理性道德教育找到了有力根据。
他也因此成为道德社会学的创始人。
一、涂尔干道德教育理论提出的背景涂尔干的道德教育理论是19世纪末法国社会现实主义的反映。
这一时期，法国正处于转型时期，社会动荡不安，1789年法国大革命所导致的一系列政治革命是涂尔干理论形成最为直接的影响因素。
然而，吸引涂尔干关注的却是这些革命活动的消极后果，即在急剧的社会变迁过程中出现的失范（anomie）现象。
涂尔干认为，法国危机的根本出路在于重建社会和道德秩序，加强道德的调节作用。
然而，在西方历史上，道德从来都是和宗教紧密联系在一起的。
为了呈现出道德最初的面目，涂尔干提出了纯粹理性主义道德教育。
二、涂尔干道德教育理论的内涵（一）道德的三要素在涂尔干看来，初等教育的议题是围绕纪律精神、对社会群体的依恋和自主或自决三个道德要素展开的。
当涂尔干在研究道德这一社会事实并着手构建理性道德时，他清楚地意识到，长期以来，道德与宗教之间确立了密切联系，如果清除一切宗教性的内容，而又不提供任何理性替代物，那么就有把基本道德观念和情感也清除掉的危险，从而有可能失去理性道德的内容。
涂尔干的思想（6篇）
涂尔干的思想(6篇)以下是网友分享的关于涂尔干的思想的资料6篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一：涂尔干的思想涂尔干的《道德教育》内容简介,本卷编选的文献均属于教育社会学的范畴。
《道德教育》和《教育与社会学》是根据讲义或授课内容整理而成的著作,分别于1925年和1922年发表,而本卷第三部分收录的是涂尔干有关教育问题的专题讨论以及备课笔记的手稿。
本书内容属于教育社会学的范畴,根据涂尔干的讲义或授课内容,以及他有关教育问题的专题讨论和备课笔记等整理而成,其对教育问题的具体教学和研究内容丰富、涵盖面广,涉及教育方法和基础教育理论的问题、教育史和教育学史的研究,以及与教学实践和理论探索连至深的社会学实质问题。
读者通过本书可以了解到当时的教育家们所争论的焦点问题和涂尔干处理此类问题的基本思路和态度。
前言第一章导言,世俗道德第一部分道德的要素第二章道德的首要要素,纪律精神第三章纪律精神(续)第四章纪律精神(终),道德的次要要素,对社会群体的依恋第五章对社会群体的依恋(续)第六章对社会群体的依恋(终),前两个要素的关联第七章道德前两个要素的结论,第三要素,自主或自决第八章自主或自决(终)第二部分怎样培育儿童的道德诸要素第九章纪律与儿童心理学第十章学校纪律第十一章惩罚在学校里的运用第十二章惩罚在学校里的运用(续) 第十三章惩罚在学校里的运用(终),奖赏的意义与用途第十四章对社会群体的依恋,儿童身上的利他主义第十五章学校环境的影响第十六章学校环境(终),科学教学第十七章科学教学(终)第十八章审美教学与历史教学教育与社会学初版序言涂尔干的教育学工作第一章教育,性质与作用第二章教育学的性质与方法第三章教育学与社会学第四章法国中等教育的演进与作用讨论与讲稿讨论道德学说的有效作用讨论性教育“童年”讨论寄宿学校和新型学校演讲法兰西的伟大道德和未来的学校讲稿卢梭论教育理论《道德教育》英文单行本编者引言埃弗瑞特?威尔逊涂尔干年表论涂尔干教育思想的演进涂尔干的道德教育思想篇二：涂尔干的思想关于社会分工与社会整合理论1、研究背景社会整合，也即社会秩序问题，涂尔干一生的秩序情结让他乐此不疲地致力于社会整合机制的研究，而这是与他当时所处的社会环境息息相关的。
涂尔干社会学方法准则的诠释及其重要性之演变
涂爾幹《社會學方法準則》的詮釋及其重要性之演變組別- - 第六組B95305010 石玉華B95305015 楊斯淳B95305026 柳函青B95305034 楊欣潔B95305043 李慧筠一、摘要首先是我們自己閱讀涂爾幹《社會學方法準則》之所學。
包含之前念過的序言到第二章中得知的：涂爾幹強調社會學研究的主要對象為社會事實，並認為應該將它視為實在的物來研究，而社會事實與集體表象的關聯表現於外在與強制的兩個特性上，因此能對個體造成影響。
隨後又加上第三章到第七章的內容，涂爾幹提出社會事實的兩種型態：常態與病態，以及觀察和區別它們的方法。
亦即利用社會種類來做區分，而社會學研究也就是在於「制定社會種類，而分析它」。
普遍現象作為常態現象的標準：普遍存在的，稱為常態現象；特別存在的，稱為病態現象。
最後由簡而繁，並且客觀地制定出社會種類。
接著，我們詴圖從文獻中拼湊出《社會學方法準則》的學術社群。
藉由二手詮釋者的背景與”三手”著作和期刊論文，主要參考Gane Mike的《On Durkheim’s Rules of Sociological Method》和Sociological Perspectives第三十八期的涂爾幹《社會學方法準則》一百週年特輯，來比較《社會學方法準則》這本書在不同時期、不同地區被接受或是受批評的程度與轉變過程。
最後，總結《社會學方法準則》的重要性與其對後世之影響。
儘管在初期此書總是在針對涂爾幹的研究中被忽略，而後又出現許多對此書的誤解與批評，造成本書的學術地位低落；但後來逐漸有學者主張，應該將此書放在涂爾幹的學術脈絡中研究，而且其中許多社會學重要概念也是涂爾幹在這裡首創的，所以其實不應因為一些誤解的二手詮釋而忽略了本書的重要性。
二、關鍵字-《社會學方法準則》-社會事實-集體表象-常態-病態-社會種類-Talcott Parsons-Steven Lukes- Antony Giddens- Gane Mike（1988）On Durkheim’s Rules of Sociological Method, New York: Routledge三、《方法準則》文本閱讀註：版本差異序言~二章版本：涂爾幹（1895）社會學方法準則。
涂尔干教育思想总结
涂尔干教育思想总结涂尔干是中国古代文化名人涂蒙的得力助手，他对教育思想有着独特的见解。
他主张“格物致知”，注重实践与理论的结合。
他的教育思想主要包括培养学生的品格修养，注重实践能力的培养以及强调教育方法的灵活运用。
首先，涂尔干强调培养学生的品格修养。
他认为人的品格是最重要的，只有具备了良好的品格修养，才能真正受益于知识的学习。
在他的教育思想中，他注重培养学生的道德素养，要求学生以诚信为基础，做到言行一致，言必信，行必果。
他还强调儒家的仁德，教育学生要有同情心、善良心，要全心全意为他人着想。
他认为只有德行高尚的学生，才能为社会作出贡献，成为真正有用之人。
其次，涂尔干注重实践能力的培养。
他认为知识的获取不应只停留在理论层面，而应该与实际生活相结合。
他主张通过实践来检验和验证理论，只有通过实际操作，学生才能真正理解和掌握所学的知识。
在他的教育思想中，他主张要引导学生去实践，去探索，通过实践来培养学生的观察力、分析能力、判断能力和解决问题的能力。
他还提出“可学”、“可行”的教育理念，即学生所学的知识要符合实际需求，并能够实践运用。
最后，涂尔干强调教育方法的灵活运用。
他认为教育方法要根据学生的特点和需求进行灵活调整，不能一刀切。
他主张要因材施教，注重个性化教育。
他提出了“观察法”、“答疑法”等教学方法，通过观察学生的表现和回答学生的问题，及时调整教学内容和方式，帮助学生更好地理解和掌握知识。
他还主张师生之间要保持密切的互动和沟通，培养学生的自主学习能力，使他们主动思考、积极探索。
总的来说，涂尔干的教育思想强调培养学生的品格修养，注重实践能力的培养以及强调教育方法的灵活运用。
他的教育思想在今天依然具有重要的借鉴意义，我们可以通过他的思想，不断完善教育体系，培养真正有用之才，为社会的发展做出贡献。
同时，我们也需要在实践中不断总结和创新，因地制宜地运用适合当代教育的教学方法和手段，以适应社会的需求和学生的发展。
论述涂尔干社会学方法论的基本内容
论述涂尔干社会学方法论的基本内容下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢！本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注！Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of practical materials, such as educational essays, diary appreciation, sentence excerpts, ancient poems, classic articles, topic composition, work summary, word parsing, copy excerpts, other materials and so on, want to know different data formats and writing methods, please pay attention!涂尔干社会学方法论的基本内容一、涂尔干社会学方法论简介。
涂尔干的社会学方法论与教育研究
面的探讨和实践。同时，涂尔干的社会学方法论是一个博大精深的理论体系， 未来研究可以更加深入地挖掘其内涵和应用价值，为教育事业的发展提他的社会学方法论对现代社会学产生了深远 的影响。本次演示将简要概括涂尔干社会学方法论的背景、主要内容及其在现代 社会中的意义和作用。
其次，涂尔干提出要对文化现象进行理解。他认为，文化现象是人们在特定 社会环境中形成和发展的产物，因此要理解和解释文化现象，就必须从社会环境 的角度出发。此外，涂尔干还强调了文化现象的多样性，认为不同的文化现象都 有其独特的价值和意义。
最后，涂尔干认为对社会变迁的描述至关重要。他认为，社会变迁是一个动 态的过程，需要通过历史和现实的角度来进行全面描述。同时，涂尔干还强调了 社会变迁中的规律性和必然性，认为只有把握住社会变迁的规律，才能更好地理 解社会的本质和未来发展趋势。
需要从整体的角度出发，综合考虑各种因素的影响，以实现教育的最优效果。 例如，在制定教育政策时，需要充分考虑学生、教师和学校的需求和利益，以实 现教育资源的合理配置和教育的均衡发展。
社会交换理论在教育中的应用
涂尔干的社会交换理论为理解教育中的互动和关系提供了有益的理论框架。 在教育领域中，教师和学生之间存在各种形式的交换关系。例如，教师通过传授 知识、关心和鼓励学生来获得学生的尊重和信任，学生通过努力学习、积极配合 教师来获得学业
教育研究主题阐述
本次演示的研究主题是涂尔干的社会学方法论在教育研究中的应用。近年来， 随着社会的发展和教育改革的推进，教育领域面临着许多新的问题和挑战。因此， 将涂尔干的社会学方法论引入教育研究具有重要的现实意义和价值。
涂尔干的社会学方法论在教育研 究中的应用
有机观点在教育中的应用
涂尔干的有机观点为理解教育系统及其组成部分之间的相互关系提供了新的 视角。教育是一个复杂的系统，它涉及到学生、教师、学校、家庭、社区等多个 因素。这些因素之间相互、相互影响，构成了一个有机的整体。在教育实践中，
社会学视域下涂尔干的道德教育思想研究
社会学视域下涂尔干的道德教育思想研究涂尔干，是中国历史上著名的思想家和教育家，他在道德教育领域有着深刻的思考和独特的见解。
在社会学的视角下，涂尔干的道德教育思想是如何被理解和研究的呢？本文将从社会学的角度出发，探讨涂尔干的道德教育思想，并对其进行深入的研究。
涂尔干的道德教育思想主要体现在其著作《涂子》中，他认为教育应该以道德为核心，培养学生的道德情操和品德修养。
在社会学的视域下，我们可以从以下几个方面来研究涂尔干的道德教育思想。
我们可以从社会文化的角度来分析涂尔干的道德教育思想。
涂尔干生活在一个儒家文化主导的社会中，他受到了儒家思想的深刻影响，对于道德教育也是基于儒家的思想来进行论述的。
在儒家文化中，道德教育被视为教育的核心，注重培养学生的仁爱之心、礼仪之道、正直之行，强调个体在社会中的责任和义务。
涂尔干将这些儒家思想融入到他的道德教育理念中，强调培养学生的道德品质和社会责任感，这与当时社会文化的价值观相契合。
我们可以从社会结构的角度来分析涂尔干的道德教育思想。
在当时的社会结构中，家庭、学校、社会等是影响个体道德发展的重要因素。
涂尔干主张通过家庭教育、学校教育以及社会教育的有机结合来进行道德教育，力求全面培养学生的道德素养。
他强调了教育机构和社会环境对个体道德发展的重要性，呼吁社会应当为道德教育提供良好的环境和条件。
这与社会学中对社会结构与个体发展的关系研究相吻合，涂尔干的思想也可以被视为对社会结构影响下的道德教育的理论探讨。
我们可以从社会变迁的角度来分析涂尔干的道德教育思想。
随着社会的不断变迁和发展，人们的道德观念和行为方式也在不断变化，这对道德教育提出了新的挑战。
涂尔干在其著作中提出的道德教育思想，具有一定的历史特定性，但其强调培养学生的仁爱、正直、宽容等道德品质的理念却具有普世性的意义。
在当今社会，人们面临着诸多道德困境和挑战，涂尔干的道德教育思想对于引导人们树立正确的道德观念，培养良好的道德品质具有重要的现实意义。
论爱弥儿·涂尔干的教师道德优先性思想及其当代启示
No. 1 2021General No. 199Vol. 342021年第1期 第34卷（总第199期）海南师范大学学报(社会科学版)JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY(Social Sciences)论爱弥儿・涂尔干的教师道德优先性思想及其当代启示杨季兵3,李森，（1•海南师范大学马克思主义学院，海南海口 571158 ；2.桐城师范髙等专科学校学前教育系，安徽桐城231400；3.海南师范大学教育学院，海南海口 571158）摘 要:爱弥儿•涂尔干（Emile Durkheim ）所主张的教师道德优先性，是指教师道德培养优先、教师道德影响优先、教师道德榜样优先，它受教师的意志以及内心信念的影响，关系到国家对教育的干预以及未成年人的社会 化,最终关系到社会整合，所以，必须重视教师道德优先性及对其的培养。
从涂尔干的教师道德优先性思想中可以 看出，当前仍有必要强调教师的道德优先性，尤其在教师职前教育阶段，应该以“四有”好老师为标准，开展教师道 德优先性的教育,即以理想信念指引教师道德优先性的培养、以道德情操规范教师道德优先性的运用、以扎实学识支撑教师道德优先性的养成、以仁爱之心保障教师道德优先性的体现。
关键词:爱弥儿-涂尔干（Emile Durkheim ）;教师道德优先性;“四有”好老师中图分类号:G410文献标识码:A文章编号:1674 - 5310（ 2021） 01 - 0075 - 092018年1月，中共中央、国务院发布《关于全 面深化新时代教师队伍建设改革的意见》，为新时 代教师队伍建设指明了方向。
其中第二部分（第5至7条）专门讲要着力提升思想政治素质,全面加 强师德师风建设。
加强新时代师德师风建设研究 也就理所当然地成为学界研究的重要内容，这要求学界不仅要结合当前的国情进行研究,还要借鉴历史上已有的研究成果。
法国著名教育社会学家爱 弥儿•涂尔干（Emile Durkheim ）对师德师风建设的研究成果,就是值得学习、借鉴的内容之一。
涂尔干的教育理念探析
涂尔干的教育理念探析摘要笔者试图从人事的教育和自然的教育两个方面来探析涂尔干的教育理念。
同时通过“通才教育”与“分科教学”这两个热点问题，分析了涂尔干教育理念的对我们的启示。
关键词涂尔干教育理念启示在《教育思想的演进》一书中，涂尔干明确总结出他的教育理念，“我们的目标肯定不是把我们每一个学生都培养成完美的多面手，而是在他们每一个人身上培养出全面的理性能力。
”在涂尔干看来，有两种也只有两种主要的事物类型，可能成为思维的对象，一是人事的现象，一是自然的现象，它们所对应的便分别是心智的世界和物质的世界。
一、关于人事的教育我们怎样在学校里教授那些必然牵扯到人的事情，也就是说如何严格界定那些人文学科？这就需要去理解人性。
涂尔干认为，“人性绝不是什么恒常不易的东西，其实是处在无休止的演进、分解、重组过程之中；人性也绝不是什么统一体，其实它变化繁多”，那就意味着人们理解这个世界的方式，根本上的实质内容是变动不居、因地而异的。
因此，我们必须把自己看成是一种未知的因素，通过考察表现这种未知因素的客观现象，来努力把握它的性质和特征。
我们的整个教育，“不论它是对富人进行的教育还是对穷人进行的教育，也不论它是为自由职业还是为从事工业活动作准备的教育，其目标都是在人的意识中确立这些观念。
”然而，我们又该怎样来确立这些观念呢,应该通过那些学科，运用哪些方法来推行人事方面的教育呢？如果心理科学和社会科学发达一些的话，它们原本是承担这项角色最明显的候选者。
但是心理科学和社会科学毕竟还处于初级阶段，根本无助于我们的宗旨，所以我们可以诉诸于历史，“历史研究和社会研究是近亲，最终注定是会相互交融的”。
但是，只研究历史未免有些抽象和空洞，教师如果只是泛泛地谈论一些民族的风俗习惯和制度是不够的，学生必须亲手触摸这些东西，“在这种历史教学中，我还要安排教授有关的文学。
”因为文学作品可作为历史流传下来的证据中的鲜活表现。
因此，我们要想深刻的理解人性，理解人事方面的现象，就必须诉诸于历史和文学，来参照在它之前出现过的人性。
涂尔干道德教育思想
（4）研究缺少问题框架
‚在开始认识活动之前，必须先行地、反思地反思 自己作为认识主体依然接受的意识形态的问题框架。 只有在认识者能够批判这一问题框架时，他才能把 握认识对象的真正的本质‛。 李源和郭凌灿：‚道德问题就是道德事实‛、‚德 育中理性的重要性‛、‚德与行的统一‛、‚学校 与教师具有最大的重要性‛。
（2）教师是道德的传递者
教师因自所持的信念，而获得权威的力量，再通过 果断和意志力，来传递给儿童道德的权威。当然， 权威传递的方式最好为教师暗示。 教师通过他的中介作用，使得儿童与道德实在沟通。
（暗 示）
(3) 惩罚是道德教育的必要工具
关于惩罚的必要性：‚防止纪律丧失权威的是惩罚‛。 教师就是惩罚的实施者，教师在实施惩罚时要注意：不可 草率地做出惩罚的决定，教师不应该冷血般地实施惩罚。 关于惩罚的方式：惩罚就是指责、斥责，最好的惩罚就是 尽可能采取最富有表现力、代价又最低的方式进行责备。 所以体罚是绝对禁止的。
（8）适时变化道德教育内容
涂尔干认为关于真正生活的科学和历史能导向理解和面 向现实。因此，要根据社会的变迁，选择那些能够帮助 他们关注和了解社会现实与生活的知识，让学生做到学 以致用。
（四）涂尔干道德教育思想研究的不足和问题
（1）研究者研究取向存在偏差——阶级的幽灵仍 在萦绕
邓才彪：‚把资本主义制度的弊端所产生的社会危机归因 于道德败坏，而不从资本主义生产关系的内在矛盾中寻找 原因。这些都表现了他的唯心观点及其道德理论的阶级局 限性‛。 徐文广；涂尔干将社会危机归于道德败坏，而非根源于 资本主义社会内在基本矛盾，属于‘唯心史观和阶级局限 性’的表现‛。 戴雪红：‚作为一名资产阶级社会学家，涂尔干的道德教 育理论也有很大的局限性。‛
涂尔干简ห้องสมุดไป่ตู้：
涂尔干道德教育理论研究
涂尔干道德教育理论研究一、涂尔干道德教育理论的内容及特点（一）涂尔干道德教育理论的核心要素在涂尔干教育理论中，道德被定义为规范行为使之符合预先制定的原则的一整套体系，旨在把个人行为的随意性消除，使得其行为达到规范标准。
道德的持续性决定了其不会因为时间的改变而出现变化。
纪律精神是由人的道德生活产生出来的，具有常规性和权威性，以道德权威为遵守准则，以此对人的行为习惯进行规范。
在涂尔干看来纪律精神中的常规性要素能够让人们在环境相似的情况下获得相似的举止行为和能力，为习惯的形成打下了基础，这同样也是道德的前提。
因此，在涂尔干看来，纪律能够使人们在某一条件下的行为更具有规范性。
纪律精神的权威性相比常规性具有更重要的意义，强大的规范作用就是因为权威性而存在，它的存在与纪律精神的存在是紧密相关的。
权威性同时也被涂尔干定义为道德最为突出的本质，只有以纪律的权威性为制约人们才能使得自己的行为规范合乎道德的要求。
人们对于欲望的追求与道德是背道而驰的，在欲望的不断膨胀与道德相冲突的时候，正是纪律的权威性约束了人们的行为，使得道德规范具备了真正的力度。
权威在一定意义上要比人们的良知要高，是人们共同承认的规范准则［２］。
当社会需求与个人利益发生矛盾时，个人利益要服从于道德规范。
（二）涂尔干道德教育理论的特点１．道德教育内容的社会性。
涂尔干的道德教育理论的典型特点就是社会性，以社会为中心。
其教育理论建构的出发点是社会立场。
在涂尔干的道德教育思想中，社会性是永恒不变的特点。
社会与个人是社会性的主体，两者之间的关系是相互依存的。
涂尔干的著作《人性论》中就指出社会性是融合社会和个人行为的一种特性［３］。
社会是超出我们自身特性的，相比于社会而言，自身要低于社会，因此社会存在于每个人之间，与个体的关系即是内存于个体，又是独立于个体的。
２．道德教育的权威性。
纪律不同于情感或者道德，它并不表达人的内在，从本质上来讲纪律是外在于人的约束性的，不内在于个人而是高于个人，对人们的行为具有约束作用，人们不能根据自己的意愿来改变它。
涂尔干的教育学观点
涂尔干的教育学观点
涂尔干是中国现代教育学的先驱之一，他的教育学观点对中国教育事业的发展产生了深远的影响。
下面我将为您介绍涂尔干的教育学观点。
1. 教育是社会发展的动力
涂尔干认为，教育是社会发展的动力，是一种社会现象，教育的发展状况反映着一个国家的文化、经济和政治状况。
他强调教育的作用是培养人才，推动社会进步，实现国家的现代化和现代国家的发展。
2. 教育应该注重个体发展
涂尔干认为，教育应该注重个体发展，强调学生的主体性和自主性。
他提出了“以人为本”的教育理念，认为教育应该围绕学生的兴趣和特长，培养学生的创造性和创新能力，使他们能够适应社会的发展和变化。
3. 教育应该注重实践
涂尔干认为，教育应该注重实践，强调教学内容的实践性和实用性。
他提出了“理论联系实际”、“调查研究”等教育方法，强调学生应该
通过实践活动来掌握知识和技能，培养实践能力和实践经验。
4. 教育应该注重现代化和国际化
涂尔干认为，教育应该注重现代化和国际化。
他提出了“开放”、“交流”等教育理念，主张吸取世界各国的先进教育思想，引进外国教育经验和先进技术，推进教育国际化和现代化。
总之，涂尔干的教育学观点涵盖了许多方面，他的理念和思想对中国教育事业的发展产生了深远的影响。
他的教育思想目的在于培养具有国际化、实用性和创新性的人才，为国家的现代化和现代国家的发展做出积极的贡献。
涂尔干的社会学思想
在涂尔干之前，有关把个体联结为社会的纽带（社会团 结）的理论，主要有：
卢梭的理性契约；孔德的国家的强制力
斯宾塞的出于个人利益的自由竞争
涂尔干认为，社会团结的基础是社会成员的共同价值观 念、共同道德规范，即那些被称之为“集体意识”或 “集体良心”的东西。
集体意识为建立社会秩序提供了保证：使理性契约得以 缔结和履行、自由竞争得以进行、法律制裁得以实施、 国家权力得以执行。
涂尔干对社会学的最重要贡献之一，就是把社会团 结区分为机械团结和有机团结两种类型，并用来分 析所有的社会，而不是社会中的组织。 涂尔干提出社会团结类型概念，是为了考察传统 农业社会向工业社会变化的社会根源以及这种变化 对社会结构所造成的影响。
（一）机械团结 机械团结存在于不发达社会和古代社会，它通过强烈 的集体意识将同质性人个体结合在一起。
对他来讲，社会学是一门最重要的学问，创 立这门学问，并不是要为了学问而学问，而 是要为了具体重建欧洲社会新秩序、新道德， 甚至新宗教而创立的新的学科。
所以，涂尔干研究社会团结、社会分工、宗 教、自杀等一系列的“社会事实”。
四大著作：《社会分工论》（1893年初版，1902年再 版）、《社会学方法论》（1894／95年初版，1901年 再版）、《自杀论》（1897年初版）以及《宗教生活 的基本形式》（1912年初版），这四大著作反映了他 一生关注的社会秩序的命题。 Durkheim的后期工作放在古代社会的研究，尤其是原 始宗教和社会组织的研究上。 他阅读当时英国宗教人类学家，包括Smith和Frasier 的著作，对原始社會深感兴趣。从1896年开始更专门 从事宗教的研究。
（1）有关社会团结与社会分工的理论，集中体现在涂尔
走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想
走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想徐鸿望社会现象是事实，应该被当作实物来看待。
——涂尔干自杀是任何一桩直接或间接导源于受害者自身主动的或被动的行为，且受害者知道这一行为的死亡事件。
——涂尔干若要为我们的教育事业提供必要的驱动力，我们就必须努力遴选出作为我们道德性情之基础的基本情感。
——涂尔干埃米尔·涂尔干是法国著名社会学家，西方社会学的古典大师，与卡尔·马克思、马克思·韦伯并称“社会学经典三大家”。
虽然孔德提出了“社会学”一词，但是，社会学作为一门学科进入大学的讲堂，却是涂尔干的功劳。
他明确规定了实证社会学的研究对象，提出了实证社会学的研究方法，并亲自作了关于自杀论问题的经验研究。
其著作《自杀论》是理论与经验研究的首次范例，是公认的实证社会学经验研究的经典。
应该说，涂尔干是社会学的真正奠基人。
因此，作为一位大二的学子，在理论知识不够丰富的情况下，对涂尔干及其主要社会学思想进行分析、讨论和综述，亦存在其合理性和特殊性。
本文在记述涂尔干生平及其生活背景下，从社会学研究的对象、方法、社会劳动分工、自杀和宗教四个部分对于涂尔干的主要思想进行理解、分析和综述，好让同学们进一步走进围绕在我们大学课堂的社会学大家涂尔干；另外，如果在一定程度上表达了部分同学对涂尔干的喜爱，对社会学的向往，哪笔者将不胜欣喜。
一、生平与著作埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim，又译作迪尔凯姆，1858——1917)生于法国东北部孚日郡首府埃皮纳尔市的一个犹太教教士家庭。
幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。
青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。
1879年，21 岁的涂尔干经过两年的连续落榜终于考进“巴黎高等师范学校”，师从哲学家布特鲁，史学家库朗热等，1882年毕业。
1882～1887年，在省立中学教书。
其间赴德国游历一年,了解和学习教育学、哲学、伦理学,深受心理学家冯特实验心理学和滕尼斯“社区与社会”的影响。
教育思想的演讲涂尔干
戏曲青衣表演的唱腔艺术分析戏曲青衣是中国传统戏曲中的一种角色，扮演一些辅助角色，如妇女、宫女、小伎、丫鬟等。
在戏曲表演中，唱腔是不可或缺的元素之一，它起到了推动剧情、表现情感的重要作用。
本文将结合唱腔艺术的特点，对戏曲青衣表演的唱腔艺术进行分析。
一、抒情悲怆的特点戏曲青衣表演的唱腔艺术以抒情悲怆为主要特点。
在表达情感时，唱腔艺术的演唱方式和音乐手法相互配合，通过音乐、情感、动作的交融来表现角色的内心世界和情感变化。
例如在京剧《霸王别姬》中，戏曲青衣扮演的宫女小青在痛哭流涕中抒发自己爱宋佳人的感情，这时唱腔由平稳温婉转变为高亢激昂，强调情感的矛盾与冲突。
二、音调变化的多样性戏曲青衣表演的唱腔艺术具有音调变化的多样性。
在唱腔的演唱中，不同情境和情感都要求不同的音调表现方式，所以唱腔中音调的变化非常重要。
唱腔的高低、速度、音韵等方面的变化都可以通过唱腔艺术来表现，使观众更容易理解和感受到戏曲表演的情感。
例如在昆曲《牡丹亭》中，戏曲青衣表演的唱腔艺术中，唱腔变化较大，情感的转变也更为明显，从稳定温情到慷慨激昂，音调的变化非常明显。
三、演唱技巧的变化戏曲青衣表演的唱腔艺术需要在演唱技巧上做出不同的变化。
通过唱腔艺术的操作，戏曲青衣演员可以使其演唱技巧更加完美，从而使观众更深地感受到唱腔所表达的情感。
例如在粤剧《打渔杀家》中，戏曲青衣表演的唱腔艺术需要通过娴熟的技巧来表达内心的情感，在演唱时会略带哭腔、颤音等变化，使观众更加地感受到角色的内心感受。
四、意境的表达戏曲青衣表演的唱腔艺术需要通过表现意境来达到完美的艺术效果。
唱腔的意境不仅决定了唱腔的基调和情感表达效果，而且直接体现了唱腔的内涵和深度，为观众营造了一种深远的情感感受。
例如在河北梆子《抗倭英烈传》中，戏曲青衣表演唱腔艺术的意境非常深远，通过唱腔的富有感情的声音和唱腔的夸张性表现角色的大气和英雄气概。
总之，戏曲青衣表演的唱腔艺术需要通过多种元素的交融和配合来体现角色的情感和内心世界，是戏曲表演中非常重要的一个环节。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
ｎ ｗ ｅｓ ｅｔ ｅｆｒｅ ｕ ａ ｏ ｔｄｅ ． ｒ ｈ ｉ ｔ ｍｐ ｅ ｅ ｅａ ｔｏｉ ｆｔａ ｈ ｒｗｉ ｉｗ ａｒ ｉｇｏ ｔ ｏ ｐ ｒｐ ｃ ｖ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎｓｕ ｉｓ Ｄｕｋ ｅ ａｔ ｉ ｉ ｍ ｅ ｔｄｔ ｓｔ ｔ ｕｈ ｒｔ ｏ ｅ ｃ ｅ ｔ ａｖｅ ｔ ｃ ｒｙｎ ｕ ｏ ｐ ｕ ｈ ｙ ｈ ｏ
Ｏｎ ｍ ｅＴｈ ｏ ｙ Ｏ ｅ ｃ ｅ ｔ ｏ ｉ ｙ Ｄｕ ｋ ｅｍ ｅ ｒ ｆ ａ ｈ ｒ Ｔ Ａｕ ｈ ｒｔ ｂ ｒ ｈ ｉ ｙ
Ｏ ａ － ｎ Ｈ ｉ ｙａ
（ ｐｒ ｎ Ｐ ｉ ｒ ｄ ｃｔ ｎ Ｚ ｎ ｉ ｒ ｌ ｏｌ ｅｚ ｎ ｉ ６ ０２Ｃ ｌ ｇ Ｅ ｕａ ｏ ｆＳ ｕｈ ｓ Ｄｅａｔ ｔ ｆ ｒ ｙＥ ｕ ａ ｏ ， ｕ ｙ ｍａＣ ｌｇ ， ｕ ｙ ３ ０ ；ｏｌ ｅ ｆ ｄ ｃｔ ｎｏ ｏｔｗｅｔ ｍｅ ｏ ｍａ ５ｃ ｉａ ｉｅｓｙＣ ｏ ｇ ｉ ４ ０ １， ｈｎ ） ｉ ｎ
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｄｕ ｌａ ｉ ， ｒ ｎ ｈｆ ｎ ｏ ｓｅ ｕ ａ ｏ ｎ ｏ ｉ ｌ ｇ ｓ， ｒ ｐ ｕ ｄ ｄｔ ｅｔ ｅ ｒ ｏ ｅ ｃ ｅ ｕ ｏ ｉ ， ｐ ｎ ｎ ｐ ａ ｓｒ ｃ ： ｒ ｅｍ ａＦ ｅ ｃ ａ ｌ ｕ ｄ ｃ ｔ ｒａ ｄ ｓ ｃｏ ｏ ｉｔ ｐ ｏ ｏ ｎ ｅ ｈ ｈ ｏ ｙ ｆｔ ａ ｈ ｒａ ｔ ｒ ｙ ｏ ｅ ｉ ｇｕ ｄ ｈ ｔ
第 １ ３卷第 ４期 ２ １ 年 ８月 ０１
遵义 师范 学院 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｕ ｙ ｒ ａ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ Ｚ ｎ ｉ ｏ Ｎｏ ｍ ｌ Ｃｏ ｌ ｅ ｅ
Ｖｏ ． ３ Ｎｏ４ １１ ， ． Ａｕ ２ ｇ．０１ １
涂尔干教师权威 学说述评
赵 海燕
（ 遵义师范学 院 初教 系， 贵州 遵义 ５３ｏ ；西南大学 教育学 院， ６０２ 重庆 ４０ １） ０７ ５
ｈ ｏ ｔ ｅ ｒ ｏ ｔａｈ ｒ ｕ ｏｉ ． ｙ ｆｅ ｃ ｅ ａ ｔ ｒ ｙ ｈ ｔ Ｋ ｅ ｒ ｓ Ｄｕｋ ｅｍ； ｏ ｉｔ ｔｇ ａ ｏ ； ｏ ｉｌ ｘ ｌｓｏ ； ｏ ｅ ｔ ｅｃ ｎ ｃｅ ｃ ；ｅ ｃ ｅ ｕ ｏ ｔ ｙｗｏ ｄ ： ｒ ｈ ｉ ｓ ｃｅｙ ｉ ｅ ｒｔ ｎ ｓｃａ ｃｕ ｉｎ ｅ Ｕ ｉ ｏ ｓ ｉｎ ｅ ｔａ ｈ ｒａ ｔ ｒｙ ｎ ｉ ｅ ｃ ｖ ｈ ｉ
ｍａ ｅ ｌ ａ ａ ｙ ｉ ｆ ｅ ｃ ｎ ｉ ｕ ｏ ｎ ｉ ｔｔ ｎ ｏ ｈ ｓｔ ｅ ｒ ， ｆ ｒ ｇａ ｒｅ ｔｔ ｎｆ ｒｔ ｅ ｃ ｎ ｔｕ ｔ ｎ ｏ ｃ ｅ ｔ ｃ ｋ ｓａｌ ｎ ｌ ｓｓｏ ｔ ｏ ￣ ｂ ｔ ｎ ａ ｄｌ ｈ ｉ ｍｉ ｉ ｆｔｉ ｈ ｏ ｏ ｅ ｉ ａｏ ｙ ｎ ｎｏ ｎ ａ ｉ ｉ ｏ ｏ ｈ ｏ ｓｒ ｃ ｏ ｆｓ ｉｎ ｆ ｉ ｉ ｉ
１ １） ９ ７是法国著名 的社会学家与教育家， 是教育社会
育 》 社 会劳 动分 工 》 、《 、《自杀论 》 社会 学方 们所处的时代正值过渡的危机时代 。历史中最变动 、《 的时期莫过于近百年来的欧洲社会。传统的社会纪 法》 宗教 生活 的基本形式》 《 、《 社会 学与哲 学》 这 以及 与它 等 。涂 尔 干 从 社会 学 角 度 提 出 了教 师权 威 学说 ， 这 律 已尽 失 其权 威 ， 在社 会 精神 的涣散 中， 从此而生的烦恼中， 可窥见其一斑。再有， 纪律精神 是教育社会学的一个重要话题， 他开辟 了教育学的 新视角， 对组织教育教学 、维护学校与教学秩序起
摘 要 ：涂 尔干是 法国著名 的社会 学 家和教 育 家， 他从社会 学的角度提 出了教 师权 威 学说 ， 开辟 了教 育研 究的新视 角。涂 尔干 企 图通过建 立教 师权 威 ， 用教 师道德 的优先性对 儿童进行 道德教 育 ， 儿童顺利 实现社会化 ， 而达 到 运 使 从 社会稳 定团结的 目的， 这是一个 美好的愿景 。文章通过对涂 尔干教 师权威 学说的述评 ， 清涂 尔干教 师权威 学说 的 厘 贡献 与不足 ， 为建构科 学的教 师权威提供 方向。 关键词 ：涂 尔干 ；社会整合度 ；社会失 范；集体 良 ； 如 教师权 威 中图分类号：Ｇ４ ．５ ００ ２ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ ．５ ３２ １）０ ．０ ２０ ０ ９３ ８ （０ １．４０ ８ ．３
爱 弥 埃 ・涂 尔 干 （ｍｉ ｕｌ ｅ １５ — Ｅ ｌ Ｄ ｒ ａｉ ８ ８ ｅ ｄ ｍ，
个 “ 动荡 、暴 力和堕落 ”ｎ 的社会， 社会道 德失范
了， 从而造成 了一系列的社会 问题 ， 深刻地影响每个 资产 学 的奠基人， 是社会功能主义 的创始人 之一和最早 人的生活和命运 。涂尔干 目睹宗教道德没落， 以及社会物质生活的提高使 开展社会实证研究的代表人物之一。涂尔干一生著 阶级鼓吹 自由与 民主， 得社会中出现 了追求 自由、蔑视道德的风气， 这造 作颇丰， 其著作涉及社会 、教育 、历史、宗教、哲 社会 出现 危 机 。涂 尔 干 指 出 “ 我 学等众多领域 。著有 《 教育思想 的演进》 道德教 成 了社会 的 失衡 ， 、《
ｍｏ ａ ｄ ｃ ｔ ｎｔ ｈｌｒｎｂ ａ ｓｏ ｔ ｅｍｏ ａ ｒｏ ｔ ｆ ｅ ｃ ｅ ｈｅｐ ｒ ｏ ｅｏ ｒｌ ｕ ａ ｏ ｃ ｉ ｅ ｙｍｅ ｎ ｆ ｒｌ ｉ ｒ ｏ ｔａ ｈ ￣ｔ ｕｐ ｓ ｆｗｈ ｃ ｓｔ ｏ ｉｌ ｅｃｉｄ ｅ ｄ ｅ ｉ ｏ ｄ ｈ ｐ ｉ ｙ ｉｈｗａ ｓ ｃａｉ ｈ ｌｒｎ ａ ｏ ｚ ｎ ｈ ｎ ｓ ｉｚ ｏ ｉｔ Ｔｈｓｉ ｔｅ ｔｂｌ ｅｓ ｃｅ ． ｉ ｓａｗｏ ｄ ｒ ｆ ｗｉｈ Ａｆ ｒｍａ ｉｇ ａ ｓｅｓ ｎ ｏ ｈｅｔｅ ｒ ｆｔａ ｈ ｒａ ｔｏ ｔ，ｈｓｐ ｐ ｒ ａ ｉ ｙ ｎ ｅｆ ｉ ｌ ｓ． ｔ ｅ ｋｎ ｌ ａｓ ｓｍｅ ｔ ｆｔ ｈ ｏ ｏ ｅ ｃ ｅ ｕｈ ｒｙ ｔｉ ａ ｅ ｌ ｙ ｉ