立德、立功、立言(深度好文)

立德、立功、立言

立德、立功、立言
立德、立功、立言：《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。

”大意是说，人在有生之年，首先要以高尚品德垂范后世，其次要以丰功伟业造福社会，再就是要以著书立说垂教后人。

一个人做到立德、立功、立言这“三立”，就可以称之为“三不朽”了。

古往今来，众多文人雅士、社会精英、有志青年，将立德、立功、立言这“三立”，作为人生追求的目标、完善人生的典范。

立德、立功、立言：清代著名文学评论家王永彬在其堪称传世奇书、句句经典的《围炉夜话》中，有这样两句名言：“人之足传，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言。

”讲的就是通过一个人的行动来审视其品德的道理。

立德、立功、立言：三国时曹丕在《与王郎书》中这样阐发：“人生有七尺之形，死为一棺之土。

唯立德扬名，可以不朽。

”
立德、立功、立言：当年，鲁迅先生也在《说面子》中，讥讽一些人“要面子”“不要脸”。

光有脸面，是不会不朽的，再加上只要脸面而做坏事，那就很快会被人民所唾弃，速朽了。

1。

儒家

儒家“拿得起”儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。

儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。

春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。

“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

此三者是虽久不废，流芳百世的。

据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。

《左传》——太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

王守仁，又叫王阳明，是明朝的浙江人。

王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师”，对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性。

他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高，这个也是一翻思想意识的历史。

今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。

人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。

他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。

曾国藩，曾国藩这个人物有点争论，但是他也是一个很重要的人物，清朝时期的军事家、理学家、政治家，文学上也有成就。

所以说，凡是“三不朽”人物都有够三条，立德立功立言。

他在中国近代史上颇有争议：他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。

曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。

毛泽东认为，曾国藩学术之所以有“可贵”之处，在于不拘泥词章文字本身。

毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。

毛泽东有一次给信黎锦熙写信说：“愚于近人，独服曾文公。

”就是近代的人对我来讲，最佩服的人就是曾文公了，就是曾文公。

蒋介石多次告诫他的子弟说：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札”。

有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

”孔子、孟子为什么周游列国？就是找事干！他们忧国忧民，古道热肠，心怀天下，都是呆不住的圣贤。

人生三不朽：立德、立功、立言

古时有部经典名《左传》，提出了为人处世的最高标准，即“立德立功立言”，并称“此之谓不朽”。

后来唐代的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。

”于是，“三立”有了定论，在中国历史上成为许多人的人生目标和理想，即使是现在，人们还常常提起，不过多了一些批判，也多赋予了一些新意。

从传统的意义上讲“立德立功立言”的概念，主要是说人对社会的影响，并以此作为人生的价值取向。

且不论其中蕴涵着的封建思想的糟粕，仅就字面的通俗含义来看---立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。

立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。

立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。

从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。

这“三立”的标准不能不说是极高的，但正因为其高，才使得历史上一代代士子们将此作为人生理想而奋斗终生。

“三立”的概念看起来是人对社会的影响，但在封建制度的社会框架中，人并没有真正的独立性，人们所有的思想行为都淹没在封建社会的依附关系上，所以无论是立德立功还是立言都在为当时的封建统治服务。

所谓“学成文武艺，货与帝王家”就是极贴切的注释。

当然，在“立德立功立言”的理念下，确也培养出不少有德有才的人，成就了一些历史名人，对当时的社会安定和社会进步起到一定的作用，但封建统治者在“立德立功立言”上所获得的好处却是太多了。

随着社会的进步，观念的更新，“立德立功立言”作为现代人为人处世的基本理念还有没有意义呢？我想还是有的，不过其内涵却发生了根本的变化。

过去人的生命是为了某一帝王或某一朝代而存在，开口闭口为了“我大唐基业”“我大清江山”云云，将人们的社会活动牢牢地束缚在封建王朝的桎梏之中。

人生“三立”

⼈⽣“三⽴”⼈⽣⼀世究竟达到什么样的程度，才算是成功的⼈⽣？我们可以设想很多种答案，⽐如，有⼀个令⼈羡慕的职务和地位；有⼀份较丰厚的收⼊；有⼀个温馨的家庭等等。

但细细想来，这些都不⾜以证明⼈⽣的价值，⽽⽴德、⽴功、⽴⾔，应该是⼈⽣的最终⽬的，也是⼈⽣的最⾼境界。

⼈⽣“三⽴”出⾃《左传·襄公⼆⼗四年》。

晋国范宣⼦问鲁国⼤夫叔孙豹说：“古⼈有⾔⽈‘死⽽不朽’，何谓也？”叔孙豹说：“豹闻之，太上有⽴德，其次有⽴功，其次有⽴⾔；虽久不废，此之谓不朽。

”⼈⽣“三⽴”是儒家最⾼的⼈⽣理想。

理想，只有⽤追求去做伴，那它才会鲜活⽣动。

所以，⼈⽣的“三⽴”应该成为⼈们致⼒追求的⽬标。

其实，⽴德、⽴功、⽴⾔，也就是我们现在所提倡的做⼈、做事、做学问。

⼀个⼈如果能够学会做⼈，学会做事，学会做学问，也就真正达到了⼈⽣的最⾼境界。

做⼈就要做⼀个好⼈，这是做⼈之根本。

做⼀个好⼈，是⽴德最起码的要求，也是⼀个⼈最基本的⼈⽣价值。

做好⼈就要从做好事做起。

古⼈说：“勿以善⼩⽽不为，勿以恶⼩⽽为之。

”只有⼀点⼀滴的好事做多了，才可成就为好⼈。

我们常说，⼈⽣是美丽的，然⽽，美丽缘于美德，美德决定⼈⽣。

⼀个⼈可以不去⽴功、⽴⾔，但决不可不去⽴德，不去做⼀个好⼈。

所以，加强品德修养，提升⼈格品位是⼈⽣最重要的。

做事就是要创⽴⾃⼰的事业和功绩。

每⼀个⼈都具有远⼤的⼈⽣理想和志向，都渴望成就⼀番⼤事业。

然⽽，在通向成功的道路上，并⾮⼀马平川，只有扎扎实实地迈好每⼀步，做好每件事，才有可能取得成功。

⼀位领导在谈到做事时曾讲过“六事”，即肯⼲事、能⼲事、敢⼲事、善共事、⼲成事、不出事。

这“六事”真可谓⼀语中的，道出了做事的精髓。

实际上，做事要着眼于⼲成事、⼲好事，从⼩事做起，不要好⾼骛远，其实成功的⼈⽣就在于脚踏实地去⼲事。

做学问就是要有⾃⼰的⾔论和著作。

当然，就其“⽴⾔”来讲，并不是每⼀个⼈都能够做到著书⽴说的。

但我们完全可以做到通过⾃⼰的不懈努⼒，来提⾼⾃⾝的理论和⽂化素养，尽可能的使⾃⼰的⾔⾏更加贴进时代。

从儒家的“三立”看孔子的人生价值观及其现代意义

从儒家的“三立”看孔子的人生价值观及其现代意义儒家的“三立”即立德、立言、立功体现了孔子的人生价值观.孔子创立儒学又亲自践行儒道,但却不能在"三立"方面达到完美,或取得完全的成功.儒学是在历史的发展中不断被后人发扬光大的.我们今人评述孔子,分析他的成功与遗憾,可以从中感受先哲的人格魅力,体味中华民族传统美德之精髓,对我们今天倡导政治文明和开展社会主义精神文明,公民道德教育活动都具有重要的现实意义.家“三立”思想，即“立德、立功、立言”，一般认为来源于先秦儒家先驱人物——鲁国大夫叔孙豹的“三不朽”思想。

叔孙豹说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，阐述了以“立德、立功、立言”为理想人生价值追求的思想。

从传统意义上来看，“立德”指儒家传统道德的养成，“立功”指建立功名，“立言”指著书立说等将自己的言行记录下来。

显然，从道德准则到价值追求再到价值实现途径三个步骤来看，儒家“三立”思想对理想人格的诉求把由个体层面改造主观世界的“立德”扩展到改造客观世界的“立功”、“立言”。

立德为基础，功与言是立德的自然推广和方法论延伸，由此可见，儒家“三立”思想本身是一个具有内在逻辑的，由世界觀扩展到方法论的切实可行的理论体系。

当代弘扬儒家“三立”思想，将其赋予新的时代内涵，对指导大学生成长成才具有重要理论和实践意义。

随着我国社会经济发展，人民物质财富极大丰富，精神层面的客观需要日益凸显，在道德领域社会普遍价值观念呈现多元化的发展趋势，对大学生道德观念树立产生了深远的影响。

大学生作为一个社会群体，其道德需要的多元化与社会道德观念的多元化趋势是基本一致的。

然而当前社会文化的快餐化、媚俗化倾向在高校大学生群体中蔓延，社会存在的浮躁、功利的现实心态，以及道德滑坡现象对大学生群体产生了深刻影响。

习近平总书记指出：“大学是立德树人、培养人才的地方。

”当下弘扬道德观念，研究高校“立德”教育工作新思路具有重大的现实意义和价值。

立德立功立言,,曾国藩的自我完善之路

⽴德⽴功⽴⾔,,曾国藩的⾃我完善之路⽴德⽴功⽴⾔--曾国藩的⾃我完善之路作者：冯唐⼀个⼈在短短六⼗⼀年的阳寿中实现了全部三类不朽。

有个对联⾼度概括曾国藩的⼀⽣：⽴德⽴功⽴⾔三不朽，为师为将为相⼀完⼈。

“⽅今天下⼤乱，⼈怀苟且之⼼。

出范围之外，⽆过⽽问焉者。

吾辈当⽴准绳，⾃为守之，并约同志共守之，⽆使吾⼼之贼，破吾⼼之墙。

”决⼼⼀辈⼦同⾃⼰⼼中的贼做⽃争，即使⼼中的贼像鸡冠⼀样竖起来，也决不安抚。

(⼀) 曾国藩了不得。

饱暖后，思淫。

精溢后，希望如何能死⽽不朽。

鲁叔孙豹在《左传》⾥这样给不朽分类和定义：“太上有⽴德，其次有⽴功，其次有⽴⾔，虽久不废，此之谓不朽。

”⽽不朽到底有什么⽤，没⼈说得清楚。

应该⼜是上天造⼈的时候，在⼈脑操作系统⾥留下的⼀个命门，同名利财⾊福寿禄等等幻象⼀样猫抓狗刨⼈⼼，什么时候捅，都是肿痛。

对于⼀些所谓⼑枪不⼊的⼈，不朽甚⾄⽐名利财⾊福寿禄更厉害，不⽤鸦⽚或者⼤⿇之类的⽣物碱，也让这类⼈上瘾和⼊迷。

曾国藩了不得，把⾃⼰的⾁⾝当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个⽕苗燃烧，在通往NB的仄仄⽯板路上发⾜狂奔。

⼀个⼈在短短六⼗⼀年的阳寿中实现了全部三类不朽。

有个对联⾼度概括曾国藩的⼀⽣：⽴德⽴功⽴⾔三不朽，为师为将为相⼀完⼈。

⽴德如果抛开时代限制，曾国藩弥补了诸多孔丘的不⾜，⽐孟轲更有资格评选亚圣。

孔丘创建儒学的时候，条件简陋，⼿下三千门徒既懒惰⼜没出息，造成以《论语》传世的⼆万四千字理论体系有三个明显的不⾜。

第⼀，没有成功⼈⼠作为理论的形象代⾔⼈。

孔丘⾃⼰作为⼀个政治咨询顾问游⾛各个诸侯国，被君王们怀疑没有速效，被地痞追打，业务始终开展乏⼒。

孔丘死后，也没有什么⼈因为⾝体⼒⾏其理论，吃上最⼤的黄花鱼坐上最豪华的五花⽜车，没有超级成功个案的励志型理论缺乏实践吸引性。

第⼆，没有很好的编写理论教材。

《论语》是本优点和缺点同样明显的书。

优点是孔丘这个倔⽼头的教导和体会，⼲贝鱼翅鲍鱼燕窝，⼀句是⼀句，全是⼲货，不掺⼀点⽔分，⼏乎每句都能通过灌⽔成为⼀部长篇⼩说。

“立德、立功、立言”,顺序无差,而立言最难

“立德、立功、立言”，顺序无差，而立言最难管理视角看国学（203）子曰：“大哉！尧之为君也。

巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎！民无能名焉。

巍巍乎！其有成功也。

焕乎！其有文章。

” 先生说：“伟大呀！像尧的为君呀！高大呀！只有天能那么高大，只有尧可与天相似，同一准则了。

广大呀！民众没有什么可以指别称说于他的了。

高大呀！那时的成功呀！光明呀！那时的一切文章呀！”上章孔子强调一个优秀的领袖要“有天下而不与”，把天下当做天下人的天下，而不是作为谋取自己私利的禁脔，但是，不谋私利的领导是否就是好领导？非也，因为有些领导尽管不谋私利，但也无所作为，浑浑噩噩，尸位素餐。

《人民的名义》中的孙连成区长就是这种类型领导的代表。

那么，作为一个领导要有所作为，应该怎么有所作为呢？孔子在这里又举出了尧的案例来说明。

这段对尧的评价和赞美，前半段近道家，后半段才是儒家的风范。

“唯天为大，唯尧则之”这是讲道，“荡荡乎，民无能名焉。

”这是讲德；“巍巍乎！其有成功也。

”这是讲要把德施与民，转换成礼乐刑政的制度体系，带来国民的安居乐业。

“焕乎，其有文章。

”是讲他还能给后世流传下来治国理政的经验，以开万世的太平（朱子和钱穆认为文章为制度礼仪，制度礼仪见诸文字，我觉得重要的在于可流传继承。

）后面三项，就是儒家所倡导的“三不朽”：立德、立功、立言。

道家和儒家在对德的强调上是重合的，但道家从德向上推，儒家是从德向下走，所以道家认为是道生德，而且“孔德之容，惟道是从”，认为儒家强调仁义礼智，是因为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

”，儒家所强调的仁义礼智是无本无根的。

而儒家认为道家的道德是空虚玄远的（天道远，人道迩），所以强调从日用人伦的修身中而成德。

但从孔子对尧的赞词看，至少在孔子自己心中，认为一个卓越的领导者是应该从天贯通下来的，而且以天为最高准则和评判依据。

只是“夫子之言性与天道，不可得而闻也。

”，至于孔子为什么不讲天道，是因为自己也不掌握？还是认为对于大部分人来说“不可语上”？还是认为只有以人道为起点才能上达天道？这个我们就不好猜测了。

做人“三不朽” 立德立功立言

做人“三不朽”立德立功立言做人“三不朽”——立德、立功、立言转载▼今天在网上看了《河北日报》高级记者储瑞耕在“燕赵讲坛”上的演讲：做人“三不朽”——立德、立功、立言。

心情振奋而激动，尤其在时下金钱至上、精神空虚、思想麻木、信仰失却，听听“三不朽”，不失为一剂镇静剂、强心针，整理转载，以飨博友。

——《左传》言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此谓不朽。

”愚以为，在先秦众多思想家中，能够全面实现此“三不朽”者，唯管仲一人而已中国传统文化中有一个“三不朽”，就是“立德，立功，立言”什么是“三不朽”？“三不朽”这个思想出自《左传》。

《左传襄公二十四年》中说了这么一件事情：鲁国大夫叔孙豹与范宣子讨论“朽不朽”的问题。

范宣子说，他的家族从尧舜时期就已经受封为贵族，经历夏商周，一直到春秋时期，世代受封，延续千年以上，长盛不衰，于是他问叔孙豹：这是不是可以说是“不朽”了？叔孙豹回答，这不能算“不朽”，只能说是“世禄”。

他说：太上有立德，其次有立功，其次有立言。

虽久不废，此之谓不朽。

这个太就是最高的意思，最高的境界是立德，其次要立功，再其次要立言，虽然时间很久，但是废除不了，这个叫“不朽”，所有说“三立”，后世也叫“三不朽”。

我们每一个人，活在这个世界上，自然要做很多很多的事情。

但归结起来，高层次的，很有价值的，我看就是这“三不朽”。

“三不朽”，就是“三立”——“立德”、“立功”、“立言”，换言之也就是“三做”——“做人、做事、做文章”。

我认为，作为一个有人生的自觉的价值意识的人，这“三立”、“三不朽”都是非常要紧的，不可偏废，不可缺一，而要“三管齐下”，十分重视，十分努力。

“三不朽”是很高的人格追求。

“三不朽”，我理解是我国伦理史、思想史、政治史上的一个重要命题。

“立德”，就是树立高尚的道德；“立功”，就是为国为民建立功绩；“立言”，就是提出具有真知灼见的言论。

此三者是“虽久不废，流芳百世”的东西。

人生三立

也谈“人生三立”人生一世，当有三立：立德、立功、立言2012年5月20日11:42人生之立有多种说法，我说的是“立德、立业、立言”，未知你立了什么？现在的青少年朋友，许多是独生儿“小皇帝”，常常是早就学会了享受，至于如何开创自己的前程和事业，创立什么样的事业，则十分惘然。

原因是我们时下的教育，尤其是家庭教育，只是指望他们读好书，找个好工作，拿到高薪水，成个好家庭，好像这就是人生的唯一目标了。

这种所谓“望子成龙、望女成凤”的观念，似乎就是最高境界。

中国人口多，孩子多，加上近年就业形势紧张，本科生擦皮鞋、研究生做拉面之类现象时有发生，据有人调查研究，一个孩子从幼儿班小朋友培养到本科毕业生，大约要花费三十五到四十万元。

于是，有人便说，早知如此，何必读书，还不如趁早擦皮鞋，赚钱算了。

钱，赚钱，成了这群人的唯一目标，这无疑是一种悲哀。

“人无志不立”，人如果没有志向和抱负，就不可能创立功绩，成就事业。

那么，人生应该树立什么样的志向呢？古人早有“立德、立功、立言”的“人生三立”说教，这就是所谓“人生三不朽”，其源于《左传·襄公二十七年》的史册。

公元前五百四十九年，鲁国穆叔(即叔孙豹)到晋国去，前来迎接的范子宣向穆叔问道：“古人有言，死而不朽，何谓也？”豹闻之曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。

虽久不废，此之谓不朽。

”在穆公看来，人生“不朽”的最高境界是“立德”，其次是“立功”，第三是“立言”。

于是，“三不朽”之说自此开始传播，流传后世。

直至唐代，有一位学者对“三立”作了诠释：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。

”如此，“三立”之说有了明确、清晰的“定论”，并影响年轻人的人生观和价值观，成为不少有志者追求理想的人生目标。

后来，对“三立”产生了不同的说法，如“立志、立功、立言”，又称“立言、立行、立德”，还有“立业、立家、立德、立言”的四立之说，等等。

立德·立功·立言

62｜ 2018.11下艺情文心｜田耀斌　tyb082tl《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。

”大意是说，人在有生之年，首先要以高尚品德垂范后世，其次要以丰功伟业造福社会，再就是要以著书立说垂教后人。

一个人做到立德、立功、立言这“三立”，就可以称之为“三不朽”了。

古往今来，众多文人雅士、社会精英、有志青年，将立德、立功、立言这“三立”，作为人生追求的目标、完善人生的典范。

1917年，还在湖南第一师范读书的毛泽东，在致其恩师黎锦熙的信中写道：“大同者，吾人之鹄也。

立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。

”我们首先说说立德。

在中国，评价一个人，总是坚持德才兼备、以德为先的标准。

清代著名文学评论家王永彬在其堪称传世奇书、句句经典的《围炉夜话》中，有这样两句名言：“人之足传，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言。

”讲的就是通过一个人的行动来审视其品德的道理。

三国时曹丕在《与王郎书》中这样阐发：“人生有七尺之形，死为一棺之土。

唯立德扬名，可以不朽。

”当年，鲁迅先生也在《说面子》中，讥讽一些人“要面子”“不要脸”。

光有脸面，是不会不朽的，再加上只要脸面而做坏事，那就很快会被人民所唾弃，速朽了。

历史上，这样的例子很多。

懂书法的人大概都知道，其实宋代书法四大家“苏黄米蔡”中的“蔡”本是蔡京，因其臭名昭著，故换上了蔡襄。

又如严嵩，书法绝佳，但因属奸臣，其书法竟至无人收藏，成为绝迹。

再比如唐朝诗人元稹，与白居易齐名，世称“元白”。

很多人可能知道他那“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的脍炙人口的名句。

的确，他的诗，写得相当之美妙；但是，他的人，却做得实在不咋样。

因人品与作品之割裂，人们评价他“素无操守，人心不服”。

正反事例说明，一个人的才华固然重要，但最终会被“一票否决”的，则是道德品质。

讲了立德，再讲立功。

革命先行者孙中山先生当年作演讲时说的一段名言：“古今人物名望的高大，不是在他所做的官大，而是在他所做的事业成功。

王阳明心学精华30句原文加感悟

王阳明心学精华30句中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。

据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。

王阳明做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者”。

他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中国历史上难得的全能大儒。

今日与大家分享王阳明的30句话，我们一起走近心学大境界。

1．不忙不乱，不焦不躁原句：天地气机，元无一息之停。

然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。

若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？大意：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。

但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。

如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？感悟：修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。

不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

2．心狭为祸之根，心旷为福之门原句：如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

大意：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公（一举一动都合乎人类本性），而实现本体的中正了。

感悟：依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

3．欲修身，先养心原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？感悟：自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。

三不朽思考作文

三不朽思考作文你听说过“三不朽”吗？这可是个超级酷的概念呢。

“三不朽”就是立德、立功、立言。

今天咱就来唠唠这个，看看这古老的智慧在咱们现代生活里是怎么个情况。

先说立德吧。

这德啊，就像是一个人的内在根基。

你想啊，要是一个人德行不好，就像盖房子地基没打牢，迟早得塌。

在咱日常生活里，立德可不是那种高高在上、摸不着边的事儿。

比如说，诚实守信就是一种德。

你答应了朋友的事儿就得做到，可不能像那些个不靠谱的人，嘴上说得好听，一转身就忘得干干净净。

还有啊，尊重他人也是立德的一部分。

不管是对街边扫地的环卫工大爷大妈，还是对那些大老板、大明星，咱都得一视同仁，不歧视、不傲慢。

这就好比每个人都是一颗星星，虽然亮度可能不一样，但都在自己的位置上发光呢。

要是能做到这些小德，慢慢积累起来，那这人的品德大厦就盖得稳稳当当的啦。

再说说立功。

立功听起来好像是那种要干一番惊天动地的大事业，像古代的将军征战沙场，或者像科学家发明电灯那样改变世界的事儿。

但其实啊，在咱普通人的世界里，立功也可以很简单。

比如说，医生把病人的病给看好了，这就是立功啊。

对于病人来说，医生就像天使一样，把他们从病痛的苦海里拉出来。

还有那些消防员，每次冲进火海救人的时候，那可真是在立功。

不过呢，咱普通上班族也能立功。

你在工作岗位上把自己的任务完成得又好又快，给公司创造了价值，这也是立功呢。

就像一颗小螺丝钉，虽然小，但少了它机器就可能运转不灵啦。

不过呢，要做到这三不朽可不容易。

有时候我们可能在立德方面做得还不错，但是立功的时候就有点怂，或者立言的时候不知道从何说起。

但是没关系呀，咱们可以一步一个脚印慢慢来。

就像爬山一样，只要朝着三不朽这个山顶的方向努力前进，哪怕只前进一小步，那也是好的。

说不定哪天咱们回头一看，自己已经在这条路上走出很远了呢。

咱再从另外一个角度想想，这三不朽之间也是相互联系的。

一个有德行的人，更容易立功和立言。

你想啊，一个大家都尊敬、信任的人，他在做事情的时候是不是就更容易得到别人的支持呢？这样他立功的机会就更多。

立行立德立功立言的公文

立行立德立功立言的公文立行立德立功立言的公文：破解传统公文的僵化之道1. 前言在现代社会，公文作为一种固定的行文形式，一直扮演着重要的角色。

然而，传统公文常常受限于繁琐的格式要求和僵化的行文方式，导致其在有效沟通和传达信息方面存在一定的局限性。

为了解决这一问题，我们需要推动公文的创新，从而实现立行立德立功立言的目标。

本文将探讨如何破解传统公文的僵化之道，以期达到更高质量、更深度和广度兼具的公文撰写标准。

2. 传统公文的局限性传统公文在格式上要求繁琐，严格遵守行文格式和表达方式，导致公文多以套话、正襟危坐的语气出现。

这种行文方式使公文在表达上变得僵化，往往缺乏真实感和亲和力。

传统公文往往过于关注细节，聚焦于手续和程序，而忽视了内容和实质。

3. 破解传统公文的僵化之道为了破解传统公文的僵化，我们需要改变公文的行文方式和表达风格。

以下是一些建议：(1) 以人为本，突出立德立行：公文应该关注行为和品德的塑造，注重弘扬正气，呼吁全体公务人员树立崇高的人生理想和价值观。

(2) 注重语言的多样性和灵活性：公文不应受限于繁复的行文格式和语气，应鼓励使用生动活泼、简洁明了的语言，以增强公文的可读性和亲和力。

(3) 强调问题导向，减少废话：在公文内容的撰写上，我们应重点突出问题的核心，避免废话和不必要的陈述，以节约时间和提高效率。

(4) 开放式结构，提供可回顾性的内容：公文应该呈现出结构清晰且有组织性的特点，以助于读者更好地理解和回顾公文内容。

分类、编号和总结等手段可以帮助构建这种结构。

4. 我对立行立德立功立言的个人观点和理解立行立德立功立言的公文是一种目标明确、内容丰富和科学合理的公文形式。

它强调行为、品德、成绩和言论等方面的综合评价，体现了对公务人员的全面要求。

立行立德的要求是以德行为基础，凭借服务大众的行动来展现自身价值。

立功立言强调成就和言论，要求公务人员通过实际的工作成果和言论来展示自己的价值和思想。

这一公文形式的推广和应用将有助于逐渐改变传统公文的僵化和口号式的特点，提高公务人员的整体素质和工作效率。

立德、立功、立言

立德、立功、立言
“立德、立功、立言”是一种传统的中国价值观，源于我国古代礼教，即个人行为以道德表现，实现以做好事、说好话、志存高远，为自己树立良好形象。

传统文化中，“立德”是指以道德行事，以内在价值观来服务于他人，尊重他人，以善良、德行等来彰显自身的道德风格。

立德有利于培养正确的价值观念，以及提升自身的道德修养，提高和他人之间的沟通能力，让自己的行为能够被其他人所认同。

“立功”意味着以实际行动来体现自身的价值，要坚定不移地完成自己认定的目标，不断提高自身的能力，以此助力自身发展，并且为社会作出贡献。

立功也可以帮助建立一个安全、有序的社会环境，可以为后代子孙留下宝贵的遗产。

“立言”就是要用实际行动来落实自己的话语，要将自己的想法以及行动以真诚的态度去表达，只有这样才能真正实现自己的想法和理想，将自己的话语付诸实践，勇于担当责任，成为能够独立思考和行动的人。

“立德、立功、立言”是一种传统的价值观，是人们行为准则，也是一种生活态度。

它让我们明白，无论社会如何变化，只有以道德行事，以实际行动去完成自己的使
命，以诚恳的态度去落实自己的话语，才能真正成就自己的梦想，获得社会的认可，让自己的价值得到真正的体现。

领导干部要立德立功立言

作者：刘增科
作者机构：湖南衡山县委!书记
出版物刊名：党政干部论坛
页码： 2-2页
主题词：领导干部全心全意为人民服务立德社会主义市场经济人民的根本利益人生观和世界观堂堂正正做人党的领导干部《左传》开创新局面
摘要：《左传》上有句话,说人生有三样不朽的事业,大上立德,其次立功,再次立言。

古为今用,我认为要成为一名优秀的现代领导干部,更要立德、立功、立言。

所谓“立德”,作为领导干部主要是讲德政,即符合社会需要,有益于人民的政治措施或政绩。

立德有三:一是崇尚理想。

古语云:“大道之行也,天下为公。

”作为党的领导干部,就是要树立正确的人生观和世界观,在为民造福的伟大事业中,在发展社会主义市场经济的伟大实践中,树立全心全意为人民服务的思想;锻炼全心全意为人民服务的品格;讲理想,讲大局,讲奉献,把人民的根本利益作为想问题、办事情的出发点和归宿。

二是作风民主。

“在心为德,施之为行”。

作为党的干部,崇高的威望来自于用自己心血、自己的生命去爱人民群众。

要做到这一点,就必须继承和发扬党的优良传统,严守政治纪律,严格执行民主集中制,做到受民之托,忠民之业,为民谋利,而决不能负民之望,误民之事。

以权谋私。

要真正与班子成员、与人民群众打成一片,与他们同呼吸,共命运,心连心。

三是廉洁自律。

这是为政立德之基石。

廉者刚,贪则腐;廉者明,贪则浊;廉者威,贪失民。

作为领导干部,要清清白白做官,老老实实做事,堂堂正正做人,忠于职守,节俭克己,做到不仁之事不做,不义之财不取,不正之风不沾,违法之事不?。

立德立功立言作文

立德立功立言(作文)
立德立功立言
立德立功立言是一句古老的谚语，意思是“以德为本，在做事
上有所作为，勇于挺立自己的言论”。

立德立功立言，是我们要追求的道德准则。

立言要做到诚实守信，不论是与他人交往，还是处理自己的事务，都要实事求是，勇于挺立自己的言论，不论是对错，都要有自己的主张，有自己的态度，不把自己的观点掩盖起来。

立德立功立言，是我们要追求的人生态度。

要以身作则，以行动来诠释自己的话语，以实际行动来彰显自己的信仰，以言行一致来赢得他人的尊重。

立德立功立言，是我们要追求的精神境界。

要有自己的思想，有自己的原则，勇于挑战自我，勇敢担当，不怕失败，勇于站起来，勇于担当责任，自强不息，不断提升自己的能力，努力实现自己的梦想。

立德立功立言，是我们要追求的品质。

要以善良的心去做事，以慈悲的心去做人，以诚实的态度去做事，以坚毅的信念去把自己的言论变成行动，以温柔的心去实现自己的梦想，以勤奋的精神去追求自己的理想。

立德立功立言，是我们要追求的境界。

要有自己的信念，有自己的梦想，有自己的追求，有自己的信仰，有自己的原则，有自己的责任，有自己的追求，有自己的态度。

人生三件事:立德、立功、立言

人生三件事：立德、立功、立言
王庆其
【期刊名称】《中医药文化》
【年(卷),期】2015(10)2
【摘要】《左传》说“太上立德，其次立功，其次立言”，这是人生最重要的三
件事。

我对此的理解：立德就是讲做人，立功就是讲做事，立言就是讲做学问。

立德，即为人以德。

习近平主席说：“人无德不立”。

北京四中李家声老师说：“世界上最危险的职业有两个。

一个是教师，一个是医生。

【总页数】1页(P1-1)
【作者】王庆其
【作者单位】上海中医药大学
【正文语种】中文
【中图分类】R249.76
【相关文献】
1.立德、立功、立言r——现代编辑领军人的三重境界
2.人生三不朽：立德立功
立言3.“立德、立功、立言”——“三不朽”价值观体系及当代价值4.立德、立言、立功:提高高校思想政治理论课教学实效的三维探索5.析论柳宗元立德、立言、立功的人生道路及其启示——以在长安、永州、柳州三地的经历为视角
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立德立言立功的出处

立德立言立功的出处立德、立言、立功是我国传统文化中的重要价值观念，它们是三者相互关联、相互促进的。

立德是指培养良好的道德品质和行为准则；立言是指言行一致，言出必行，言之有据；立功是指通过实际行动取得成绩和贡献。

这三者相辅相成，相互促进，是一种综合的道德修养和人生追求。

立德是立身之本。

立德是指要有正确的价值观念和道德标准，培养良好的品德和行为习惯。

这不仅要求我们做到诚实守信、友善待人，还要注重修身养性、追求精神境界的提升。

立德是个人修养的基础，也是社会和谐发展的基石。

立言是指言行一致，言出必行，言之有据。

一个人的言行举止要保持一致，言出必行是指所说的话要有信用，言之有据是指言论要有依据和理由。

立言要求我们言之有物，不轻信谣言，不散布虚假信息，要有批判思维和独立判断的能力。

同时，言行一致也要求我们言行端正，遵守诺言，不言而信。

立功是指通过实际行动取得成绩和贡献。

立功强调实际行动，注重实践和实效。

一个人只有通过实际行动才能真正展示自己的价值和才能，才能取得成绩和贡献社会。

立功不仅是为了个人的成功和荣誉，更是为了社会的进步和发展。

立德立言立功的出处可以追溯到古代圣贤和经典著作中。

中国古代文化中，儒家思想强调立德立言立功的重要性。

孔子提倡“修身齐家治国平天下”，他主张通过自身的修养和道德准则来影响和改变社会。

《大学》中也强调了立德立言立功的重要性，认为一个人要先修身立德，然后才能化家治国平天下。

这种思想观念深深影响了中国人的行为和价值观。

在现代社会中，立德立言立功的观念仍然具有重要的意义。

在职场中，立德是指要有良好的职业道德和职业素养，立言是指要有清晰准确的沟通能力和表达能力，立功是指通过工作实际行动取得成绩和贡献。

一个人只有具备这三者，才能在职场中脱颖而出，取得成功。

立德立言立功的观念也适用于教育领域。

教育是培养德智体美全面发展的人才，立德是教育的根本任务，立言是培养学生良好的语言表达能力和沟通能力，立功是指学生通过实际行动取得成绩和贡献。