佛的谎言 - 360文档中心

哈佛大学的三个著名谎言

哈佛大学的三个著名谎言
在哈佛大学行政大楼前，矗立着约翰·哈佛的雕像，上悬美国国旗，像基镌刻着3行字：“约翰·哈佛”、“建校者”和“1638”。

但是，这3行字里却隐藏着3个著名的“谎言”。

谎言一：这个雕像并非以约翰·哈佛本人为蓝本。

当年哈佛先生并未留下照片，后来建雕像时，只好按照人们的想像，找了一个年轻英俊的小伙子做模特儿。

谎言二：哈佛大学虽以哈佛命名，但哈佛并非最早的建校者。

哈佛大学的前身叫“剑桥大学”，后来改名为“哈佛”是因为身为建校委员会成员之一的查理斯城执行长官哈佛先生，他把自己财产的一半和一个图书馆捐献出来，学校为了感谢和纪念他，改校名为“哈佛大学”。

谎言三：哈佛建校是在1636年，并非“1638”年。

尽管如此，谎言并没有减损哈佛雕像的魅力，它依旧成为哈佛精神的形象
展示：奋进、自信、博大。

描写佛与魔的句子唯美短句(精选合集2篇)

描写佛与魔的句子唯美短句(篇一)佛与魔，虽然代表着两种截然不同的存在，却在人们生活中无时无刻地交织相生。

能够真正理解佛与魔的含义，是我们对世界和自己深入思考的结果。

下面是一些唯美的描写佛与魔的句子，希望能够带给读者思考和启示：1. 时间的流转，佛与魔舞动相伴，永恒的对立。

2. 深邃的智慧是佛，诱惑的欲望是魔，我们在两者之间徘徊。

3. 佛与魔，宛如天边的日出和日落，给予我们希望和挑战。

4. 冥想的静谧中，佛的光芒照亮心灵，消散魔的阴影。

5. 佛的眼神如清澈的湖水，魔的眼眸如迷人的黑夜。

6. 心灵的旅程，佛是指引的灯塔，魔是迷途的枷锁。

7. 佛的境界如清风拂面，魔的气息似云涌山峦。

8. 佛陀的言教如清泉涓涓，魔鬼的诱惑如诡谲迷离。

9. 在此尘世中，佛与魔交织，我们用心灵进行取舍。

10. 佛是平和安宁，魔是短暂的疯狂。

11. 佛光普照，魔火蔓延，永恒的斗争从未停息。

12. 佛，是内心的宁静，魔，是欲望的盛宴。

13. 佛与魔，好像走钢丝的杂耍艺人，保持平衡是一种境界。

14. 佛心淡然，魔心暴躁，生活中的抉择由我们作主。

15. 佛与魔的对峙，是一场永无止境的较量。

16. 心中的佛，如莲花盛开，魔如苍劲的藤蔓。

17. 修行者在内心深处燃起佛之火，与魔争鸣，寻求内心的平衡。

18. 漆黑的夜晚，佛之光芒如星光点点，照亮前行的方向。

19. 魔鬼嗜血如狼，佛陀伸出慈悲之手，斩断魔的枷锁。

20. 佛与魔，是内心的选择，用爱与正念克服魔性。

21. 尘世纷乱，佛是指引的明灯，魔是迷途的幻象。

22. 佛与魔是内心的反射，外在世界只是一面镜子。

23. 傲慢的魔在头顶高歌，谦逊的佛踏着莲花行走。

24. 佛的力量如苍穹之星，魔的欲望如黑夜之魅。

25. 心中的佛光，宛若皎洁的明月，照亮心灵的黑暗角落。

26. 现实中的魔，伪装成诱惑和欲望，佛在我们内心等待觉醒。

27. 佛的静默，是魔袭来时最强有力的反击。

28. 佛陀的指引，点亮前行的路径，魔的阴影逐渐远去。

哈佛逻辑推理游戏精选300例

25俊美的青年
1
26人性的镜子
2
27怕撞的男人
3
28帕斯卡定理
4
29瓦尼斯城堡
5 30翻动中的骰
子
1巧妙地审问间 1
谍
2是坠树案还是 2
谋杀案
3
3空船的假象
4
4另类投毒案
5
5金表与皮箱
0 1
6马克·吐温的“推荐信”
0 2
7打牌的技巧
0 3
8葡萄酒保鲜技术的意外发现
0 4
9国王的鞋子
0 6
11老大爷的孙子去哪儿了
0 5
10巧拼世界地图
13到底是什么矿石
12起死回生的坦克
14小精力的赌博
0 1
15如何从火灾之中逃生
0 2
16列车的准点时间
0 3
17农场主的牛与儿子们
0 4
18神奇的数字
0 6
20丈夫下一个生日的时候到底多少岁
0 5
19地下酒吧中异常的男子
19动物公共汽车
18黑红手绢的游戏
20寻找生病的狗
21聪明的犯罪分子 22钻石失窃案
23皇冠问题与浮力 24球星之死
0 1
25谁是嫌疑人
0 2
26射击练习
0 3
27看楼号猜年龄
0 4
28电影评论协会的规则
0 6
30烟头协助破案
0 5
29警察的判断
0 1
1赃物藏于何处
0 2
2数不完的粮食
5审讯室的妙招 6番茄智擒窃贼
7为什么不报警 8钻石大盗的调包计
9投币**里的真相 10遗失的花瓶

佛家箴言

佛家箴言佛野规语一、您永近要感激给您顺境的寡熟。

二、若是您没有给本人懊恼，他人也永近不成能给您懊恼。

果为您本人的心田，您搁没有高。

三、没有沐浴的人，软擦香火是没有会香的。

名声取尊贱，是去自于不学无术的。

有德做作香。

四、在世一地，便是有福分，便该珍惜。

当尔抽泣尔出有鞋子脱的时分，尔领现有人却出有手。

五、能说不克不及止，没有是实伶俐。

六、憎恶他人对本人是一种很年夜的益得。

七、多用口来谛听他人怎样说，没有要慢着抒发您本人的观念。

八、说他人不幸，本人更不幸，本人建止又若何？本人又懂失人熟几多？九、皂皂的过一地，无所不能，便像犯了盗窃功同样。

十、永近没有要华侈您的一分一秒，来念任何您没有怒悲的人。

十一、那个人间只要方滑，出有方谦的。

十二、当您已教佛的时分，您看甚么皆没有逆。

当您教佛当前，您要看甚么皆很逆。

1三、心田出有划分口，便是实邪的甜止。

1四、您要容纳这些定见跟您差别的人，那样子日子比力孬过。

您要是不断念扭转他，这样子您会很疾苦。

要教教怎么忍耐他才是。

您要教教怎么容纳他才是。

1五、几多人要分开那个人间时，城市说没异一句话，那世界实是无法取苍凉啊！1六、广结寡缘，便是没有要来戕害任何一小我私家。

1七、取其您来排挤它未成的事真，您没有如来承受它。

1八、默默的关心取祝愿他人，这是一种有形的救济。

1九、当您劝说他人时，若掉臂及他人的自尊口，这么再孬的语言皆出有效的。

20、您今朝所领有的皆将跟着您的灭亡而成为别人的，这为什么没有如今便救济给实邪须要的人呢？2一、多讲点啼话，以风趣的立场办事，那样子日子会孬过一点。

2二、说一句谎言，要假造十句谎言去补救，何甜呢？2三、顺境是生长必经的历程，能敢于承受顺境的人，熟命便会日渐的茁壮。

2四、取人相处之叙，正在于有限的容忍。

2五、人之以是疾苦，正在于逃供谬误的工具。

2六、您要感激通知您毛病的人。

2七、每一一种创伤，皆是一种成生。

2八、正在您穷贫的时分，这您便用身材来救济，譬如说扫天、撒火、搬工具等，那也是一种救济。

辩析真假佛法

通过佛祖四处求师探索，修练失败和反复实践,到最后成功的全过程与一出生就会说那句无所不知的神语“天上地下唯我独尊”的话很不匹配,从这两件事的对比就可以看出,大乘教的佛学作家们写佛经就象中国的文学作家写西游记那样,可以随心所欲,无中生有地神话佛祖。
佛法分为大乘佛法和小乘佛法两种。“大乘派佛法”修练者认为:只要人的意识里闪现出恶的念头, 即使不以言行去实施,那也是犯罪, 这话乍听起来似乎是“入情入理”；小乘佛法则认为:虽然人在某些条件的诱导下能够不由自主地闪现出各种恶念, 只要你不放纵那些不好的念头,不以言语或行动去执行就不是犯罪。
小乘原始佛教的主要经典是《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》。大乘教的主要经典是:《般若经》《华严经》《妙法莲华经》《无量寿经》《涅盘经》《胜鬘经》《解深密经》《楞伽经》等。
大乘教胆大妄为地否定佛祖倡导的“ 出家僧人不允许捉持金银珠宝钱币”的戒律, 他们的理由是“如果你的用心是善良的,就可以违犯佛祖制定的戒律,去做佛法中不允许做的事”。在行为上看是恶劣的事情, 也许在他们的眼里就是善行, 他们还在《华严经》上造出了一个最经典的伪经,说的是婆须密多女示现的是妓女身份, 她以行邪淫的方式普度众生,凡是跟她上床做爱的男人全都被她超度解脱了。.这一淫秽的故事被他们引以为豪地称之为“先以欲勾牵,后令入佛智”。他们认为:这个妓女的用心是善良的,与男人们行邪淫的目的就是为了以投其所好的善巧方便拯救他们归于佛门,所以说她的行为自然也就不是犯罪, 这就是倍受争议的“大乘佛法”理论。
佛祖不允许出家人接受金钱供养,这就如同国法不允许行贿一样，谁行贿谁就是犯罪,行贿比受贿更有罪，你明明知道佛法第十戒不允出家人接受金钱供养，你还要故意用金钱供养他，这就是犯罪。也许你会说,他收钱是为了建寺院,所以就可以违犯佛法。那我要问：有人说骗人的假话, 编造虚假的灵异故事就是为了吸引人信佛,所以就可以违犯不许妄语的戒律吗？有人行邪淫是为了吸引更多男人信佛,所以就可以违犯“不许行邪淫”的戒律吗？如果这样的话,只要发心是善的就可以随心所欲地违犯佛祖制定的任何一条佛法，那么,佛法和戒律岂不是形同虚设吗？

慧律法师说一句谎用100句

慧律法师说一句谎用100句1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

烦恼，只因为你自己的内心，放不下。

4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

7、修行是点滴的工夫。

8、修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。

9、你永远要感谢给你逆境的众生。

10、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。

12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

14、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。

15、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

16、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

17、每一种创伤，都是一种成熟。

18、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

19、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。

20、一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

21、当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么?22、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。

当你学佛以后，你要看什么都很顺。

23、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。

24、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。

25、修行，就是修正自己错误的观念。

26、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

27、心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。

28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

传销组织是如何假借佛教进行洗脑的

警惕传销组织对于佛教团队的渗透和破坏离线发表于：10-12-20 14:47传销，这个耳熟能详，人人喊打的经济邪教，如今又改头换面、粉墨登场了。

传销的死灰复燃决不是其自身的优越性和先进性所决定的，而是它充分的利用了大多数人想不劳而获、想短期致富、想利用他人的病态心理。

可笑的是如今的传销者往往决口不谈自己就是传销，甚至也以愤愤之词谴责传销之弊端，而以网络营销、电子商务、加盟连锁者自居，以“国家试点”“响应西部大开发号召”为幌子，以某些合法注册的公司为背景，更有甚者谎称某些国家领导人是其公司的后台，改头换面，披着“合法”的外衣，以其更加隐蔽的手段和堂而皇之的包装来迷惑他人，以所谓的高额回报、高额返利、和人帮人的语言来打动人心。

更加可怕而又卑劣的是，这个经济邪教组织又将其邪恶的目光对准了以感情和信任为纽带，以信仰和互助为基础的群众性、自发性的佛教团队。

很多虔诚的三宝弟子身陷其中不能自拔，有的已被彻底洗脑，听不进任何的劝告。

他们利用佛教徒之间的信任和情感专门针对佛教信仰者下手，使得本来就组建困难，体系涣散的佛教组织进一步的难以维系，濒临瓦解和崩溃的边缘。

使得原本和谐健康的信任关系不复存在，角色的转换和上下级关系的建立，微妙的改变了原本单纯、自然、积极精进、共修互助的同修关系。

取而代之的则是相互利用、互相吹捧、打这佛教的旗号见缝插针，宣扬和发展传销人员，以实现其发展更多的佛教信众参与到经济邪教——传销的队伍之中。

以便于其更加方便，更加快速的获取更多的金钱回报，全然不顾佛教健康发展的整体利益和长远利益。

这便是诸多所谓的虔诚的三宝弟子真正的丑恶嘴脸。

我们知道，真正的无店铺销售和多层次直销是以优质的产品和生活必需品为基础，加上完善的售前售后服务所构成，是没有入门费的，是建立在对于优质产品真诚的分享的基础之上的。

而这些传销的产品是没有可比性的，当然他们也决不会忙前忙后的去分享和销售他们的产品，因为对于他们而言产品并不重要，他们也决不会为了销售额和客户服务而忙碌，因为所谓的产品只是一种道具。

心中有佛

心中有佛苏东坡到金山寺和佛印禅师一起坐禅。

坐了一个时辰，苏东坡感到身心通畅，内外舒泰，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？” 佛印看了一下他，点头赞道：“像一樽佛。

” 佛印随口问道：“你看我坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“像一堆粪。

”东坡回家后，高兴地告诉苏小妹：“我今天赢了佛印禅师。

” 苏小妹不以为然地说：“哥哥，其实今天输的是你。

佛印禅师心中有佛，所以才看你如佛；你心中有粪，所以才视禅师如粪。

”心中有佛，就是心中有善念。

善念是什么？善念就是悲天悯人，就是推己及人，就是众生平等，就是造福大众。

就像佛印禅师那样，不仅爱自己，而且爱他人，爱众生。

相反，如果心中有俗念，甚至有恶念，而不努力加以克制、排除，却一味地对他人心生猜疑、妒忌、嗔怒，争强好胜，利欲熏心，损人利己，则会使自己那颗清水无尘的心渐成粪土，最终有可能将心灵交付魔鬼！其实，每个人的心中都有善念，只是在有些时候，我们与人为善的念头，往往让位于俗念、恶念。

这也说明，善念的产生需要勇敢的斗争，耐心地培植。

有一位高僧，每天坐禅时，用棋子来辨别心念的善恶。

善念出现时，拿一颗白色棋子放在一边，恶念出现时，取黑棋子，每天晚上作一次检点。

开始时，黑棋子比白棋子多得多，他为此痛心疾首。

接着，白棋子慢慢地增加，三十年后，他身边的棋子全变成白棋子了。

心中有佛的高僧，通过善念的培植，终于修成了佛道。

心中有佛，就是心中有他人。

爱己之心、自私之心也许人人都有，关键是如何去克制自己，使之不超过必要的限度。

这个限度，就是善。

如果超此限度，便会成为恶，甚至罪孽。

要与他人和谐相处，就必然要求为人真诚，待人友善，推爱及人，做到“己所不欲，勿施于人”。

一位16岁的少年拜访一位智者。

他问智者，“我怎样才能成为一个自己快乐也能带给别人快乐的人？”智者说：“送你四句话——把自己当别人，把别人当自己，把别人当别人，把自己当自己。

”我们都是现实生活中的凡夫俗子，不可能达到高僧那样至真至善的境界，但如果能按照智者所说的那样去做，便是心中有佛了。

不相信佛的句子

不相信佛的句子
1. 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

2. 什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

3. 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

4. 能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

5. 一切随缘就叫解脱。

不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。

6. 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。

不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

7. 很多人信佛，学佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不会有什么想不通的了。

8. 所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

9. 打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

10.争什么比什么计较什么？没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。

去掉自私自利自爱，你就会自在。

释迦牟尼佛对佛教末法时期的预言

释迦牟尼佛对佛教末法时期的预⾔　释迦牟尼佛在世时就向弟⼦们预⾔过佛教未来会出现的败坏，以致最后佛教全⾯败坏不能再度⼈的情况。

这些在佛经中也都有⼀些零星的记载。

释迦牟尼佛离开⼈间后不久，他的弟⼦们虽然就对他的法進⾏了回忆，但⽤⽂字系统的把弟⼦们的回忆记录下来那已经是在约五百年以后的事了！⽽且⼀些佛经出现的时间更晚。

由于在五百年的时间⾥⼀代⼀代的⼝传背诵，⽽出现了相当多的差异、谬误；甚⾄于历代弟⼦们有意⽆意的把⾃⼰的东西，⾃⼰的理解，⾃⼰下的定义加進去，所以不同的佛经中关于释迦牟尼佛对佛教末法时期的预⾔的记载差异那是相当的⼤。

部分佛教败类利⽤佛经的庞杂，利⽤不同佛经中记录的⼝传回忆之间的不同，歪曲佛经，断章取义，甚⾄⽆中⽣有，信⼝雌黄胡说什么“释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度⼈了”，以此来诽谤谩骂正法之事，妄图把⼀些正信不强的⼈拉到末法时期的佛教⾥去。

今天向⼤家介绍⼀下佛教经典中关于末法时期的⼀些论述。

释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这⼀点在佛教南传巴利律藏⼩品第⼗⽐丘尼犍度（⽐丘尼⼋敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷⼆⼗九、北传四分律卷第四⼗⼋（⽐丘尼犍度第⼗七）、北传中阿含经卷第⼆⼗⼋（中阿含林品瞿昙弥经第⼗）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记载。

在释迦牟尼佛传的正法住世期间，他的正法能度⼈肯定是没有问题的，然⽽释迦牟尼佛早就讲了他传出的正法“唯住五百年！”，现在都过去好⼏个五百年了，佛教真的早就進⼊末法时期了。

据佛教经典⼤乘同性经卷下、⼤乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，⼈虽有禀教，⽽不能修⾏证果，称为末法。

”⼤家修佛法是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟⾃⼰的果位吗？⽽“不能修⾏证果”，那不就是说佛教已经度不了⼈了吗？佛经中这么明确的话，佛教败类硬是装着看不见，偏要不断信⼝雌黄胡说什么 “释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度⼈了”之类的谎⾔，真是太不知羞耻了。

十大佛教经典语录

十大佛教经典语录十大佛教经典语录十大佛教经典语录(精选篇)1. 佛说：学佛就是在学做人而已。

2. 佛说：你期望掌握永恒，那你务必控制此刻。

3. 佛说：缘起即灭，缘生已空。

4. 佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子5. 佛说：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱-惑。

6. 佛说：让我普渡芸芸众生。

7. 佛说：不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自我。

8. 佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。

9. 佛说：能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。

10. 佛说：我的财富并不是正因我拥有很多，而是我要求的很少。

十大佛教经典语录(热门篇)1. 佛说：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

2. 佛说：憎恨别人对自我是一种很大的损失。

3. 佛说：每一种创伤，都是一种成熟。

4. 佛说：人就是苦今生修来生。

5. 佛说：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

我很好6. 佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。

7. 佛说：人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害!因此，就应常常警惕自我，莫让良知睡着了。

良知一旦睡着，则杀盗淫妄等种种罪业都会侵袭你的思想。

8. 佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

9. 佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。

千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。

10. 佛说：财色于人。

人之不舍。

譬如刀刃有蜜。

不足一餐之美。

小儿舔之。

则有割舌之患。

下一页更多有关“十大佛教经典语录”的内容十大佛教经典语录(优秀篇)1. 佛说：你能够拥有爱，但不好执著，正因分离是必然的。

2. 佛说：广结众缘，就是不好去伤害任何一个人。

3. 佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?4. 佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

佛陀不回答的十个问题

佛陀不回答的十个问题.txt如果不懂就说出来，如果懂了，就笑笑别说出来。

贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致。

在巴利文原典中，多处都提到一位游方者名叫婆蹉种。

一次，婆蹉种来到佛处，问道：“尊敬的乔达摩啊，神我是有的吗？”佛陀缄口不答。

“那么，可敬的乔达摩，神我是没有的吗？”佛还是保持沉默。

在佛陀时代，类似于婆蹉种这样的游方者不乏其人，他们在和别人讨论时，为了辩论而辩论，时常用形而上学方面的问题来同别人争辩。

其中十个有名的形而上学的问题是：一、有关宇宙的问题1.宇宙是永恒的吗？2.宇宙不是永恒的吗？3.宇宙是有限的吗？4.宇宙是无限的吗？二、有关心理学方面的问题5.身与心是同一物吗？6.身是一物，心又是一物吗？三、佛陀悟证的境界问题7.如来死后继续存在吗？8.如来死后不再继续存在吗？9.如来死后是既存在亦同时不存在吗？10.如来死后既不存在亦同时非不存在吗？佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣，所以每当有人向佛陀提出以上问题时，佛陀总是沉默不语。

佛陀为什么不回答以上这些形而上学的问题呢？首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。

在早期佛教教义中，佛陀特别强调戒、定、慧三无漏学和诸行无常、诸法无我和有漏皆苦三法印。

佛陀不止一次地说，“比丘，我所讲的法只有两件事：苦和苦之止息(即涅槃)。

人类充满了痛苦，我们当务之急的任务就是要去除痛苦，所以我解释这些法，因为它们有用处，它们与修炼身心的梵行有根本上的关系，可令人厌离、去执、入灭，得宁静、深观和涅槃。

因此我解释这些法……。

”而在以上十个形而上学的问题中，前四个问题是有关宇宙的期限和广度的问题，这是宇宙论，它们与佛陀的教诲关系不大。

不管世界是永恒还是非永恒，有限还是无限，它们都无益于人类对痛苦之解脱。

接下来两个问题是有关身与心方面的问题。

根据佛陀的教诲，诸法无我，这是三法印之一。

事实上，无我的教义是佛教的一大特色，所以若有人问身与心是同一物还是不相同，对佛陀的教诲而言，这简直是风马牛不相及。

被哈佛录取的谎言

被哈佛录取的谎言作者：魏一平来源：《视野》2007年第22期“我给哈佛招生办寄去了一只穿了多年的袜子，告诉他们相当于我一只脚已经踏入了哈佛，然后我另一只脚也正在准备着让他们接受我，让我进去。

而且这只袜子也特别有意义，它代表着我做过各种调查、社会实践的经历。

”原定于在连云港市东海县白塔中学为“哈佛男孩”王晨醒举行的欢送会被临时取消，原因是他始终没有拿出令人信服的证明。

面对质疑，王晨醒甚至愤愤地说：“不信的话可以跟随我一起飞赴美国查证！”但没等到航班起飞的那一天，王晨醒就主动说：“我考取哈佛是假的。

”肥皂泡破了最早对王晨醒被哈佛大学录取一事提出质疑的是一名在美国生活的连云港人。

针对连云港市政府门户网站上刊出的新闻——教育部考试中心向白塔中学发来喜报，祝贺王晨醒同学荣获“白宫世界精英青年男子奖”荣誉称号，他在网上表达了自己的疑惑：除奖项本身没听说过外，教育部考试中心也没有为考生申请奖项的职责。

由此开始，各种质疑接踵而至。

得到消息的南京几家媒体都延缓了报道，原因是面对记者要王晨醒拿出哈佛大学录取通知书的要求，王晨醒刚开始闪烁其词，后来拿出的录取通知书复印件上竟发现了拼写错误。

事情随后便发生了转折。

当时应南京一家出国留学培训机构邀请，到南京做报告的王晨醒与剑桥大学中国遴选中心的张梧华教授见了面。

张教授回忆：“南京几家媒体的记者带他来见我，但他并不知道我具体做什么。

”专门负责剑桥中国招生的张教授于是心生疑惑，因为在查阅了近三年的考试记录后，并没有发现王晨醒的名字。

谈话进行了半小时，用英语。

“他的英语说得很流畅，但中间的表达错误让我觉得还到不了美国一流大学的录取标准。

”而问及剑桥大学的录取考试时，王晨醒所回答的时间、地点、面试官都跟事实不符。

虽然哈佛大学很快反馈消息是“在我们录取的学生名单里并没有这个名字”，但张梧华教授还是心生感慨：“他所说的申请步骤都没错，录取通知书上哈佛招生办主任的签名虽然有些生硬，但从格式上看已经相当专业。

韩国电影《娑婆诃》：真佛与假佛

韩国电影《娑婆诃》：真佛与假佛
对于这部充满宗教色彩的电影，它以一种全新的视角为我们展现了什么是佛，什么是魔。

当以佛教外表来实行罪恶计划的教主找来四个杀父的少年犯，将他们培养成杀人工具，并在其老家将81个无辜的女孩杀害，只为能够延续其百年寿命。

四个少年犯有三个已经自杀解脱，而最后一个人在杀第81个女孩时，却被告知其姐姐可以让他杀，而姐姐因为出生时榨干妹妹养分而变成黑脸，其父母一个自杀，一个难产而死，后被爷爷奶奶关进小黑屋很多年。

当这第四个人要去杀姐姐时，却发现姐姐早已成为佛陀，并用佛歌激起其善念，最终促使他放下杀戮，转而去杀教主。

然而病床上的教主是其弟子扮的，而真正的教主才是其护法弟子，最终在朴会长的协助下，这个真正的教主最后被少年犯烧死在车里，结束了其罪恶的一生。

'
当所谓的佛变成魔，魔变成了佛时，可以说是末法时代的到来，真正的佛从来不说自己是佛，而那些一味说自己是佛的人，则要警惕其外表下肮脏的内心。

所谓佛的真假，在此一目了然，没有佛是以杀戮为主进行教化，在这里要警惕了。

认识佛教

2.佛教的含义 2.佛教的含义 • 佛教，是佛陀的教育，是佛陀对九法界众佛教，是佛陀的教育，生至善圆满的教育。生至善圆满的教育。 • 诸法实相 • 宗教：一种社会意识形态，是对客观世界宗教：一种社会意识形态，的一种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、的一种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，神道、精灵、因果报应等，把希望寄托与所谓天国或来世。现代汉语词典》所谓天国或来世。《现代汉语词典》
“师父，我求学的目的，不是为了师父，我求学的目的，师父个人的幸福和才学，个人的幸福和才学，如果仅仅为了这我就不会冒着著生命的危险了。些，我就不会冒着著生命的危险了。现在我已在贵国学到了不少东西，现在我已在贵国学到了不少东西，应该回国去传道，解救苦难中的同胞，该回国去传道，解救苦难中的同胞，如果我久留不归，如果我久留不归，我就对不起苦难的同胞了。同胞了。”
作
业
1.认真阅读一部佛经，并写一篇读后感。 1.认真阅读一部佛经，并写一篇读后感。认真阅读一部佛经 2.听完本选修课的感想听完本选修课的感想。 2.听完本选修课的感想。说明：以上题目任选其一。说明：①以上题目任选其一。 ②字数1000 字数1000——1500。 1500。 1000 1500 一律交手写稿。 ③一律交手写稿。严禁抄袭。 ④严禁抄袭。
• 2010年10月以来，中国冬小麦主产区 2010年10月以来中国冬小麦主产区— 月以来， —华北平原降雨量远低于正常水平，受华北平原降雨量远低于正常水平，华北平原降雨量远低于正常水平灾较严重的河南、灾较严重的河南、河北和山东三省份的小麦产量占全国小麦产量一半以上。小麦产量占全国小麦产量一半以上。如果旱情持续，果旱情持续，中国今年小麦生产的形势将非常严峻。将非常严峻。

四种清净明诲(注音版)

《大dà佛fó顶dǐnɡ首shǒu 楞lénɡ严yán 经jīnɡ》卷juàn 第dì六liù四sì种zhǒnɡ决jué定dìnɡ清qīnɡ净jìnɡ明mínɡ诲huì唐tánɡ天tiān 竺zhú沙shā门mén 般bān刺cì密mì谛dì译yì佛fó告ɡào阿ā难nán：汝rǔ常chánɡ闻wén 我wǒ毗pí奈nài耶yē中zhōnɡ，宣xuān 说shuō修xiū行xínɡ三sān决jué定dìnɡ义yì。

所suǒ谓wèi摄shè心xīn 为wéi 戒jiè，因yīn戒jiè生shēnɡ定dìnɡ，因yīn 定dìnɡ发fā慧huì，是shì则zé名mínɡ为wéi 三sān 无wú漏lòu 学xué。

阿ā难nán，云yún 何hé摄shè心xīn，我wǒ名mínɡ为wéi 戒jiè？若ruò诸zhū世shì界jiè六liù道dào 众zhònɡ生shēnɡ，其qí心xīn 不bù淫yín，则zé不bù随suí其qí生shēnɡ死sǐ相xiānɡ续xù。

汝rǔ修xiū三sān 昧mèi ，本běn 出chū尘chén 劳láo。

唐僧一辈子撒了两个谎

唐僧一辈子撒了两个谎
答案：
第一个谎言是：唐僧对女儿国国王是有好感的，但是因为自己肩负普度众生的责任，所以就要抛弃儿女情长。

在唐僧临走的时候，他对国王许下了一个誓言，就是若有来世。

唐僧自己是自己，自己取得真经之后，就会成为佛，所以，唐僧骗了国王。

第二个谎言是：从石缝里面的猴子是桀骜不驯的，唐僧一个凡人说话，他不肯听，唐僧在无奈之下，就只好找到观世音。

观音就给了他一个帽子，这帽子就是紧箍咒变的，唐僧将这顶帽子送给了猴子，猴子戴上之后就再也摘不下来了。

猴子这一带就是一辈子，直到取到真经才被取下来。

乌鸡国事件-文殊菩萨谎言隐藏的真相

乌鸡国事件:文殊菩萨谎言隐藏的真相本文导读：整个乌鸡国事件中有这样几个疑点，我为大家一一梳理下：一：笃信佛教的乌鸡国曾经大旱三年。

原文中说：天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。

我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。

仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。

如此三年，只干得河枯井涸。

二：青毛狮子是从终南山来的全真道士。

原文有说：忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。

寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。

就与他八拜为交，以兄弟称之。

三：青毛狮子和乌鸡国王曾经和谐相处两年。

原文中曾说：“朕与他同寝食者，只得二年”。

先放下疑点不提，我们再说说另一个事件，几乎是乌鸡国的翻版——车迟国斗法。

笃信佛教的车迟国大旱，“二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨”。

僧道同时向天求雨，“僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。

谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事”。

虎力大仙求雨成功，“后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。

却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。

”车迟国改信道教，“文武官员好道，大男小女见我等拜请奉斋，这般都不须挂齿，头一等就是万岁君王好道爱贤。

”乌鸡国和车迟国如果分开来看，是看不出什么名堂的，但是这样对比来看是不是就更清晰了呢?大家是不是已经发现了，青毛狮子和车迟国三妖都是来自终南山，求雨用的都是五雷法。

这样一来，乌鸡国事件的三个疑点就都解开了。

接下来就是见证真相的时刻。

乌鸡国笃信佛教，并敕建宝林寺，这惹恼了天庭道教一派。

道家是主管风雨的，西天是管不了这些的，于是道家用“风不调雨不顺”来整治这些信佛的民众。

干旱持续了三年，造成民皆饥死，甚是伤情。

道家觉得时机已经成熟了，于是派在终南山学道的青毛狮子下山，准备在乌鸡国兴道灭佛。

《被佛教徒绑架的爱因斯坦：佛教与科学的论述谎言》

《被佛教徒绑架的爱因斯坦：佛教与科学的论述谎言》作者：伍思源本来在撰写完《佛教的四大危害》一文之后就没打算再写有关于佛教的东西，无奈国内的佛教徒们太无耻，而这里的信息又太封闭，所以不得不再下一些功夫。

准备词汇：佛教徒（Buddhist）、佛教（Buddhism）、佛（Buddha）网上有一段流传很广的信息，英文如下："The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein(1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press)翻译过来大意是：未来的宗教将是一种宇宙宗教。