坐功与太极拳之关系
太极拳的三大基本功之“坐腿”
太极拳的三大基本功之“坐腿”坐腿太极拳对下肢足腿的要求，称之谓底盘根基功夫，极为重要，确也相当难练。
许多练拳人多年功不上身，其主要原因之一就是对足腿的锻炼不得法造成的。
“坐腿”是练底盘功夫的一种方法。
也可以称之为“单腿屈膝负重练法”，也难掌握，因此仍应把它看作是一项基本功。
《太极拳论》中即提到：“其根在足，发于腿，主宰于腰，形于手指”，这段话是论发劲，指明足是根基，蹬地接劲由腿部从屈到伸产生根力，再上送到腰到手，这就明确指出足腿底盘要有产生根劲的能力。
对于下肢足腿，经常强调说：“练拳时，身体如火车的车厢，足腿如车厢下之大盘簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢触及硬的铁轮”。
这段话形象地阐明了底盘的作用和重要性，明确指出足腿既要有承受负荷的能力，又要能稳固地保持松柔有力富有弹性。
脚下有根，稳固，自身稳定能力就强。
推手发劲，常讲要先拔根，这就是要破坏对方的稳定势态，破坏其“其根在足”的能力，根力一拔，重心不稳，身法散乱，就处于被动挨打的境地。
太极有功底者，底盘稳固，一般人是不容易推动的。
综上所说，现将底盘的功能归纳如下：①产生根力，向上送劲；②富有弹性，承受负荷；③柔软有劲，增强稳定能力。
底盘功夫如何来练，方法不一，但其原理都是一致的，都是屈腿松沉，增加负重，以练腿足的承受能力为前提。
静练法，惯用站桩功，在全身放松，心意自然专一的条件下，采用不同姿势，一站就是半小时，很吃力，不好练，目前采用者不甚普遍；动练法较普遍，通常采用“猫引步”，也难学。
打拳时，屈膝弯腿，身心在大松大软的意含引导下，不断向下松沉，上身躯干好像坐在凳子上一样，增加腿部的负荷，不断延长单腿负重的时间，迈步向前退后仍要轻灵稳当，如履薄冰缓缓移动重心(不能冲)。
同时再利用拳式步型、步法的转变，两腿不断地交换着单腿负重的势态来进行拳架的运作。
“坐腿”法用单式教学效果较好，一般都采用打搂膝拗步掌的办法，连续打上几十个搂膝拗步，到出一身汗、腿部酸疼为度，只要酸疼感减少，自感不甚吃力时，下盘功夫就有一定程度了。
赵堡太极拳的五种功法
赵堡太极拳的五种功法赵堡太极拳的功法1、站功站功。
场地无论大小，能容身即可，但要平坦、安静，有花木流水、空气清新之环境尤好。
站功身法要端正，自头至脚要求自然空松，整体配合协调。
具体做法：虚领顶劲(顺直脖颈，脖颈中心有似线穿、百会往上提之感。
平常人的脖颈习惯是往前倾，顺直的方法是脖颈稍微后靠，下颔稍微内收);两目平视，不可着意外界物像的观察;微叩齿;舌尖轻上卷舔上牙根，上下嘴唇自然相合;沉肘松膀(沉肘在于自然，只要肘、膀全然放松不着力，就可达到松沉);含胸拔背(胸不挺，两肩微前收，背呈圆弧状);微收小腹使尾脊端正;松胯提肛(松而不塌，胯松肛自提);膝微屈松(双膝受上体压力务要均衡，不使有酸乏感);两脚与肩等宽，成不丁不八步形，脚掌心空虚，脚趾踏地，脚前掌、脚后跟要均衡承受身体的压力;两手呈掌，十指微张(自然伸展)停放于两大腿前部稍侧部位。
如此站好后意微关照丹田，似守非守，不可用意过重，即成气沉丹田之状。
站功势成后，周身关节松弛，呼吸自然，气血循环周流畅通。
站功得法，势成后有5种感觉：1、百会穴像婴儿似的有呼吸跳动感、气的出入感、回旋感等;2、舌下津液不断涌沁，遇此情况可分若干小口徐徐咽下;3、丹田处有微温和气动之感觉;4、五脏之气行于两手指梢;5、涌泉穴似有气在冲动。
除此之外，周身还有许多细微舒愉的其它感觉。
否则必是身法和心意没有达到要求，或是站的时间过短，式成后未达10分钟以上。
站功符合法度后，保持安静的心理，自然的呼吸，即可收到全身平衡、阴平阳秘、元气生动、气血畅通的效果。
赵堡太极拳的功法2、坐功坐椅高低适宜，落坐后大腿与膝大致形成水平状。
坐功身法同样要端正，上体要求均与站功同。
区别仅在手足姿势上。
两手掌向下放于两大腿上，两手中指尖与两膝齐，两膝间距与肩同宽，并与两脚跟上下垂直，两脚略呈内八字形。
坐功同样要求心理安静，呼吸自然，气沉丹田，周身关节松弛。
坐功在达到上述要求后，过10分钟，也逐渐会产生站功的感觉。
太极拳源流考
太极拳源流考太极拳，由杨露禅在陈家沟陈长兴学得的内家拳，在京城技压群雄，吸附京城皇家、贵族、士大夫、专业摔扑手等竞相学拳，然后这派拳才出名。
经过文人改造，逐渐形成后来的太极拳。
太极拳只有一路拳套，但是，内家拳不止拳套一门训练手法。
有卧功、坐功、桩功、单把式、动功等等。
所以，太极拳不是杨露禅内家拳的全部，只是杨露禅传出内家拳的一部分。
最重要的是内家拳武功心法，所有的拳式都是为了实现武功心法。
就是动功、静功目的是为武功心法服务。
比如盘坐，就是更好放松心神。
不是盘坐更好出气，出功夫。
心不静，神意不空，像瑜珈、印度那些盘坐比赛，不是一种只有架子，没有内功？瑜珈、印度盘坐比赛架子难度够高吧，我们能听到他们有内功？有经脉流动？就是他们做的是架式，没有心神的松静。
武功心法是什么？就是练拳心法，发劲心法二种。
练拳的心法就是秉承内丹术的修炼宗旨：松静自然、无为。
发劲心法就是运气化劲，以心运气，以气化力。
现代太极拳流派无穷无尽，真正代表太极拳套路是杨式、武式。
杨武二路拳套大同小异，说明是一脉相承。
杨露禅传出的内家拳应该没有名称，后来经文人士大夫的传布，就有了“十三势”名，后来较流行用名应是“太极拳”。
这从王宗岳＜太极拳论＞可以看得出，当时很多人在练太极拳，才有王宗岳论拳、说拳的论文出来。
从王宗岳＜太极拳论＞里也能看到当时太极拳盛行，所以才有“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，”这样的话。
那么，为什么静功部分没有流传下来？为什么李亦畲抄出拳谱没有静功部分？根据李亦畲＜五字诀＞“一曰心静：心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静”。
李亦畲说到“静”，但他说的这个“静”不静功，是行拳走架的心要静，与内家拳的静功无关。
李亦畲写了四篇拳学文章，没有一篇涉及到静功方面。
如他学了静功，是必然会写的。
他与王宗岳、武禹襄不同，王武俩人藏头隐尾各自就只一篇拳论。
李亦畲拳论较系统，从太极拳来历到练拳要素、行拳走架、推手等。
如果他学了静功部分，是必然会写出来的。
孙式太极拳入门坐站走
孙式太极拳入门坐站走我教拳不从三体式入手，因为要想把三体式站对很难，对初学者尤甚。
我的经验，打基础时就是坐、站、走三步，称之为“三要”———要坐、要站、要走。
孙式太极拳入门坐坐高矮适中的凳子无靠背，高矮以大腿与地面平行最好，把从头顶到尾闾的轴的形状坐出来，重点解决塌腰问题，附带把顶头竖项、松肩坠肘、含胸拔背的感觉找到。
塌腰是一个困惑已久的极具普遍性的问题，至今仍然在被争论不休。
其实没有那么复杂，就是要把腰部向前的自然曲线拉到向后微微拱起，使整个脊椎从头顶百会到尾闾成为一个完满的拱形，从而形成弹拱结构。
人在在坐着坐正，不靠椅背时腰部是非常自然、近乎完美的拱形，而这种形状在站立时、哪怕是曲腿站立时都很难寻找正确。
当站立找不到感觉时，就坐下，然后在保持腰部形状不变的前提下站起来，开始可以把凳子弄高一点，让自己站起来时容易些，也可以请别人帮忙把凳子撤走，自己极力维持住姿势不变，从而找到塌腰的感觉。
人在骑自行车时腰背部的形态其实是最完美、最自然的。
需要说明的是，坐只是辅助训练方法，真正的目的还是要站得正确。
当然，这种坐法也完全可以用来作为静坐修行的姿势。
孙式太极拳入门站保持坐时尾闾以上身体的姿势不变，离开凳子站立起来，大、小腿夹角135°，初学时膝盖微弯即可。
要求两脚分开不宽于肩中间以一脚宽为准，膝盖前端不过脚尖，松胯，将身体重心尽量后收，所谓坐满后脚跟是也。
开始站双脚支撑，是双重，但由于两脚距离不过肩，所以与单重差距不大，很容易转换成单重。
站到一定功力双腿可站20分钟以上后，把重心由两脚上移动到一脚上，同时注意保持身体整体姿势不变，两脚交替站。
站到每一脚都能坚持三分钟以上，就可以改练三体式了。
把非支撑脚摆到与支撑脚成45°的位置，向前迈出一脚半的距离，再把两手抬起到位，即为三体式。
通过这样的办法转换到三体式比起直接站更容易达标。
孙式太极拳入门走有了站桩的基础，下一步就要动起来，走。
双腿弯曲，规矩一如站桩，向前慢走，前滚后拔，轻提轻落，稳住重心，缓缓而行。
杨式太极拳的盘坐练法
杨式太极拳的盘坐练法作者：陈雄来源：《少林与太极》2008年第09期儒、佛、道、瑜伽四家均有盘足坐法（俗称打坐）的功法，但各自的修持练法和追求有所不同。
道家的盘坐法，注重身体生理的变化，打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，追求健康长寿的效果。
而佛家的盘坐法不大注意身体生理的变化，而是重视“修心”。
盘坐对太极拳练习者来说会有两方面的收获：一是能把大松大柔练得更好，练拳时上肢动作想到盘坐的松柔、下肢动作想到桩功的松沉；二是在推手、散手搏击时无论运用何劲、何力都不至于迷乱，因为盘坐有心静之法能养胆足，胆足则气壮，胆不足则神疲。
盘坐相对于变化多端的拳架动作来说显得简单，因为盘坐时较容易做到心静体松，能有效提高调心、调息的质量，为太极内功打下扎实的基础。
在此介绍的是杨式太极拳盘坐的入门级练法。
一、开式左单盘如图1。
把左腿放在右腿上面，两小臂接近腕部的阳处分别对应放在左、右膝盖的阴处（内侧）。
初练打坐之人，臀部宜加一块坐垫。
双目半开半闭视若无睹。
舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿的婴儿的酣睡状态。
头正，后脑稍微向后收放，前颚内收。
背脊自然直立，大椎以上往上松（引领），大椎以下往下松沉，上下同时对拉放松，又微微伸展拔长，这就是虚领顶劲。
意念从头顶、面部（面带微笑，人在微笑时神经自然会全部放松）、颈、胸、肩、肘、腕、手掌、手指、腹、臀、胯、大腿、膝盖、小腿、脚面、脚底依次向下放松。
初练者应注意呼吸时不可强使意念行气，过早追求气通小周天、大周天是不好的，否则易生弊端。
在心静体松的状态下，从胸式顺呼吸自然进入腹式逆呼吸，呼吸宜缓、柔、深、长。
二、合式右单盘如图2。
把右腿放在左腿上面，双掌合十（两手的掌、指相对合拢），贴近膻中穴，距胸前3~7cm。
手指往上松，肘底往下松。
开始时，两手掌中的劳宫穴虚凹，通过缓慢的舒展松开，左、右手掌的劳宫穴相对凸起贴近。
其余要领与开式左单盘相同。
三、狮式开合坐若习练者中、下肢较硬不易弯曲，可先采用狮式开合坐的练法，待中、下肢的筋、骨、肉适应后，再过渡到开式左单盘与合式右单盘。
太极拳总论__吴公藻
太极拳总论吴公藻拳术一道。
不外强健筋骨。
调和气血。
修养身心。
却病延年。
实为後天养生之术。
太极拳。
乃循太极动静之理以为法。
采虚实变化之妙而为用。
其姿势也中正安舒。
其动作也轻灵圆活。
故一动无有不动。
一静无有不静。
其动静之理。
与道家之坐功。
互相吻合。
贯道家之行功。
在拳理言之故称内家。
因与道本为一体∶老幼妇孺。
均可练习。
其功用纯任自然。
学之毫无痛苦。
诚有益无害之运动也。
苟能精勤研究。
历久不懈。
则愈练愈精。
愈精愈微。
由徵人妙。
由妙入神。
不但有益於身心。
更能增进智慧。
获益殊非浅鲜也。
太极拳基础太极拳以拳架为体。
以推手为用。
在初学盘架时。
基础最关重要。
其姿势务求正确。
而中正安舒。
其动作必须缓和。
而轻灵圆活。
此系人门之径。
学者循序而进。
不致妄费功夫。
而得其捷径也。
中者。
心气中和。
神清气沉。
其根在脚。
即是立点。
重心系於腰脊。
所谓命意源头在腰隙。
精神含敛於内。
不表於外。
乃能中定沉静矣。
正者。
姿势端正。
每一姿势。
务宜端正。
而忌偏斜。
然各种姿势。
各不相同。
或仰，或俯，或伸，或屈。
非尽中正。
是以其发劲。
及其用意之方向。
而求其重心。
盖重心为全体枢纽。
重心立则开合灵活自如。
重心不立。
则开合失其关键。
如车轴为车轮之枢纽。
若使车轴。
置於偏斜。
而不适於车身之重心处。
则车轮转动。
进退失其效用矣。
故拳架之姿势。
务求正确。
则重心平稳。
要不自牵扯其重心。
而辨别虚实也。
安者。
安然之意。
切忌牵强。
由自然之中。
得其安适。
乃无气滞之弊。
而能气遍身躯矣。
此由於姿势安稳。
动作均匀。
呼吸平和。
神气镇静所致。
太极拳十三势大义十三势者。
按五行八卦原理。
即推手之十三种总劲。
非另有十三个姿势。
五行者。
即进，退，顾，盼，定∶之谓。
分为内外两解。
行於外者。
即前进，後退，左顾，右盼，中定。
行於内者。
即粘∶连，黏，随∶不丢顶。
八卦者。
亦分内外两解。
行於外者。
即四正四隅。
蕴於内者。
即棚，捋，挤∶按，采∶列，肘，靠，八法也。
行於外者为势。
蕴於内者为劲。
学者以拳为体。
以推手为用。
太极拳技术原理
太极拳技术原理一、太极拳技术原理概述基本动作：太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。
动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。
清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。
同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
太极拳练习姿势：①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。
太极拳对人体各部位姿势的要求如下：头──保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈──自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩──平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘──自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕──下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；胸──舒松微含，不可外挺或故意内缩；背──舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；腰──向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊──中正竖直，保持身型端正自然；臀──向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；胯──松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿──稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。
打太极拳的要领：虚领顶劲：头颈似向上提升，并保持正直，要松而不僵可转动，劲正直了，身体的重心就能保持稳定。
含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿势，胸要含不能挺，肩不能耸而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。
手眼相应，以腰为轴，移步似猫行，虚实分清：指打拳时必须上下呼应，融为一体，要求动作出于意，发于腰，动于手，眼随手转，两下肢弓步和虚步分清而交替，练到腿上有劲，轻移慢放没有声音。
太极拳解密
基本功二：采气
A.论采气
采气：一种气功、内劲功法练习，就是用意念想象，采集大自然精华之气、好的物质灌于己身。对于初学太极拳者来说，是用来培养意念和气感，并结合身法锻炼的一种方式。对于有功底者来说，它是作为练拳之前的准备过程，用以调心、调息、培植内气。所谓“先天一气，自虚无中来”， 老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”冲者，中也，“中者，虚空之性体也”。
太极拳解密
赵健宇
“太极文化”是中华民族早在七千年以前就已发现并创造的，它揭示了宇宙自然界运动的根本规律。太极拳是中国人用肢体运动的语言来诠释这一规律，如今成为人们健身、修身养性的好方法，并培养我们进入“道”的境界，在当今世界已成为人类健身的大运动。
所谓：“太极”，就是大与小、时间长与短是相对的，阴阳是互相转化的，而运动和变化是绝对的。所谓“太极拳”，就是人在技击或健身运动中，体现出这种“阴阳互为其根”的辩证关系。就是说当练拳时，无论是上下关系、左右关系、交叉关系、贯串关系、引领关系、内外关系、虚实关系、刚柔关系、快慢关系等等，这些既相互对立、又统一的，既矛盾又辩证的关系，表现在自始至终的每一举一动上，使之能够上下相随、左顾右盼、内外合一、虚实相兼、刚柔相济、连绵不断、周身成为一家。由此可以看出，我们每天练的太极拳动作是多么的复杂，又是有着严密的辩证关系，还要在运动中做到连绵不断。我们要想在这一式接一式的变化当中，处理好以上矛盾是多么的不容易，所以有人说：“太极十年不出门”！
第二是调整呼吸：当姿势中正、松活了，呼吸就会自然均匀，加上腹内松静和意守丹田的势态，保证了丹田的核心地位，并使之畅通。长期的锻炼，呼吸就会变得深、静、细、缓，慢慢地就会使人由胸式呼吸变为腹式呼吸。
站桩的第三个作用就是对神经系统、循环系统、消化系统和免疫系统等起到调节作用：由于意识的集中，练功时不再想生活和工作中的杂事，由于意识集中，使大脑神经得到了休整，结合身体姿势的松活、呼吸的均匀，在意念的作用下，使经络畅通，气血旺盛，就能够促进神经细胞敏感和活跃的程度，使体内的新陈代谢作用增强，因此脏腑的功能作用得到提高，身体健康。我们还可以通过收功的动作，也叫“丹田内转功夫”，更进一步调动内气，增强内气的运用能力。
太极拳与静坐
谈及静坐，人人都知其有益，小则可以养身，大则可入修士之道。
但静坐至相当程度后，则内部必须静中求动，并非只静不动，这与太极拳的动中求静，意味相似。
所以太极拳练到相当程度后，内部静中亦须求动，二者同出一辙，没什么差别，而且，太极拳呼吸的升降，全为先天之气的作用，与静坐金丹的秘诀相合。
文修于内，武修于外。
体育(锻炼精气神)为内，武事(练习拳术)是外。
修习者能内外表里集大成者，是上乘；或由体育之文而得武事之武。
或由武而得文，是中乘；如只知体育而成，或专由武事由成，是下乘。
静坐乃文修之一，所以静坐与太极拳有重大关系。
诗云“思无邪”，论语云“仁者静”，孟子云“不动心”，这都说明静字的重要。
能静坐则心平气和，志正体直，思绪清静，推手时无论何劲，都不至于散乱。
心静之法，在于涵养。
至于静坐之法，假如没有真传，往往益而有害。
倘能依照练习正宗太极拳的要旨，就可免于流弊。
如正身端坐，或单盘，或双盘，或通常坐法，均无不可，但都须顶悬身正(即虚领顶劲)，沉肩含胸，周身松开，舌顶上腭，唇齿相合，双目微闭(即垂帘)，双手以左掌之背贴于右掌心上，贴近小腹之前，轻放于腿上，然后心相既定，宽放脐腹，无我无他，一切思虑均置之度外，收视反听(俗谓谨闭五贼：谨呈于耳，则耳不外听，而精归于肾；谨于眼，则目不外，而魂归于肝；谨于口，则默契不谈，而神归于心；谨于鼻，则鼻不外嗅，而魂归于肺；谨于意，则用志不分，而意归于脾。
精、神、魂、魄、意、心、肝、脾、肺、肾各有所归，各复其命，则天心自定)。
静坐可于晨起和临睡时各行一次，如有余暇，午后可加行一次，不拘长短，一刻、半小时或一小时都可，坐到佳境时，周身内外，异常舒适，口中舌下并有唾液涌出，咽之甚甜，正所谓水火既济，乾坤交汞。
初学应记住不可行气，只以鼻作呼吸，求其自然为主。
因为行气必须到相当程度才能练习，否则易生弊端。
如意气上行，有脑充血，或神经错乱之患。
意气下沉，有痔疮、肠疝之患。
到功深之后，则兼用口或只用脐呼吸(这种大成功夫，非真传不可)。
坐腿、合裆、转胯——太极拳里的“六字真言”（上）
坐腿、合裆、转胯——太极拳里的“六字真言”（上）前言：坐腿、合裆、转胯，这六个字是我近年来练拳的体悟，我觉得这六个字非常的重要，不管是健身还是练功，还是在健身的基础上想练出点东西的朋友，这六个字对我们大家都非常重要！一、坐腿所谓“坐腿”，有的人叫“坐胯”，其实就是我们过去常说的“坐在板凳上打拳”。
最早我接触到这句话时并不理解，后来理解了，但认识并不是那么深，随着练拳时间越来越长，我觉得“坐在板凳上打拳”这句话越来越重要！有的朋友会问什么叫“坐在板凳上打拳”？怎么样才能坐到板凳上？其实坐腿也好、坐胯也好、坐在板凳上打拳也好，就是始终保持将两胯处于一个放松状态，不管你是双脚着地还是单脚着地，始终是坐在腿上的。
我给大家演示一下：我们无论是这种左右的平步，现在我是坐在腿上的，还是这种前后的弓箭步，只要你两胯是在放松的状态，坐在腿上你的身法就是正的，不会出现向前或左右顶胯，或者身法上的其它毛病。
我们说单腿，比如说像这样的虚实步，其实也是坐在腿上，还有像金鸡独立这样的单式，胯一松一沉，还是坐在腿上。
所以，我们讲不管是单腿还是双腿着地的时候，都是把我们的重心坐在两腿之上，就形成了一个上轻下重的身法，就是你身体的这100多斤沉到脚上去了。
那么怎么样实现坐腿呢？其实就是松胯，屁股向下一坐，两胯始终保持一个放松状态。
我们平常说松胯松胯，有的朋友在站桩的时候胯松得很好，一到练拳的时候就走样了。
比如说我们在步伐转换的时候，很多人一上步身体就起来了，就是他的胯没有始终保持放松的状态。
我们练拳有一个基本要求就是身体的高低起伏不能过大，要保持身体始终处在同一个水平线上，其实就是保持两胯放松，重心始终坐在腿上。
如果我们始终保持坐腿的状态，这就要求我们腿部的支撑力比较好，那么反过来说，如果我们始终是坐在两腿上来练拳的话，对我们腿部力量的增长也是非常有益的。
坐在两腿上打拳，就是两胯一松、屁股往下一坐，但是我们很多人就是做不好，老怕屁股往后撅！过去我给大家曾经讲过：判断你是不是“撅屁股”不是看你屁股在哪儿，要看腰肌命门这个地方是不是平的。
太极拳养生与健身原理分析
太极拳养生与健身原理分析太极拳是中国传统的拳术之一，源远流长，拥有悠久的历史。
太极拳的起源可以追溯到宋朝的陈氏太极拳，经过几百年的发展，太极拳已经成为一种深受人们喜爱的健身方式。
太极拳不仅可以强身健体，还有很好的养生功效。
本文将对太极拳的养生与健身原理进行分析。
太极拳的健身原理主要体现在它对人体各个方面的作用。
在运动方面，太极拳属于一种有氧运动，可有效增强心肺功能、提高心肌耐力和心血管系统功能，促进新陈代谢，达到减肥塑身的效果。
太极拳练习注重脊柱的活动，有助于改善人们因长时间坐办公、驾驶而导致的腰椎不适、颈椎疼痛等问题。
太极拳在练习过程中，身体要求相对平衡，需要腿部、腰部、腹部的协调动作，对腹肌、臀部、大腿肌肉进行训练，增强身体的协调性和柔韧性。
太极拳练习还注重头部、眼部的转动，对改善眼部疲劳、预防近视也有一定的效果。
在太极拳的实际应用中，需要练习者与对手进行太极推手，这种锻炼可以增强肌肉力量、耐力和反应能力，达到自我防身的目的。
在心理健康方面，太极拳的练习也有着独特的作用。
太极拳的动作缓慢流畅，需要集中注意力、保持稳定的情绪，有利于舒缓压力、缓解焦虑、增加自信。
太极拳强调身体与心灵的统一，练习者会逐渐领会到自然之道，形成平和、谦卑、和善的处事态度，有利于调整心态、增进心灵的平静。
太极拳还有着很多独特的养生功效。
太极拳操中的脑髓洗髓，意思是通过练太极拳可以起到清洗大脑，使之清晰的作用。
又如，太极拳的举手望月，可以保证身体的平衡。
太极拳的挤拳等等，这些拳法都是对身体各个角度的锻炼。
这些细致的动作对于养生有着积极的促进作用。
张三丰坐式八段锦：捧气贯顶－－太极拳掤劲的内功源头
张三丰坐式八段锦：捧气贯顶－－太极拳掤劲的内功源头坐式八段锦，本名：座上八段锦。
道家打坐时进行导引的功法。
长时间打坐后，身体出现疲劳，用此功法抻拔筋骨，调整姿势，导引吐纳，活跃气血。
经过一番活动后，再继续打坐。
它的特点是不下座，就在双盘坐的基础上进行。
因此这套功法需要有双盘坐的基础，才能体现出独特的锻炼效果。
如果是散盘或者单盘，锻炼效果也有，但不能与双盘相比。
本套功法源自陈抟、张三丰法脉。
既能独立作为导引体操，开发先天，益生健体，也被作为太极拳的基础功法，长期练习能显著提高功力。
本人在奇妙因缘下承之，习练十数年，受益匪浅，现把它公之于众，供广大太极拳和打坐爱好者参习学练，以体会我中华传统武术养生功法之奥妙，也算是与同道者结一善缘。
行者无需关注此功的法脉传承谱系，只要去练，就能体会到它的益处，古圣先贤的千年技艺和精神能被你复活，这是文化相续发展的根本动力。
前人埋头做功夫，后人钟情打派仗，就失掉古圣的精神了。
虽得其骨，不得其髓，离道远矣。
八段锦，是8个抻筋拔骨的动作，各动作之间相互独立而又有连续性，按顺序操练，即构成一套前后相连层层深入的导引体操。
这8个式子是：单手托天回头望月捧气贯顶力分华山推拉橐龠玉女穿梭束肋下气吞吐日月外加一个收式下面介绍第三式：捧气贯顶参考图：立式捧气贯顶预备式：双盘坐。
插手，即双手插抱成阴阳鱼状。
动作要领：双手向两侧打开，至胯侧时，向上捧举，同时缓缓吸气，至头上时，双手相叠，左手在上右手在下，三点连成一线，即左手劳宫穴、右手外劳宫穴、百会穴在一条线上，右手劳宫穴对百会穴有照意，稍停，呼气，放松上肢，慢慢落下，过了膻中穴以后，两手分开，自然落于体侧，继续做向上捧举的动作，同时吸气，至顶后再落下，如此反复关注公众号兵法家。
捧起落下为一次完整动作，重复36次。
过程中可能会有肠鸣声，有的甚至比较剧烈，都不必管它，注意放松，如果紧张反而可能出现肠绞痛。
呼吸深长，但不要用力。
这个动作虽然叫捧气贯顶，但练到最后却是气在捧人。
关于健身气功对久坐大学生的健康功效分析
关于健身气功对久坐大学生的健康功效分析随着现代科技的进步，越来越多的大学生需要长时间久坐于电脑前。
然而，久坐不动的生活方式带来的健康问题已经引起了人们的关注。
长时间的久坐会导致身体变得僵硬，容易出现腰痛、颈椎病等健康问题。
而在这里，我想为大家介绍一种非常适合行动不便的大学生的健身方式——健身气功，也称为太极。
健身气功源于中国传统文化，是一种集健身、调理、疗养为一体的健身法。
太极拳是中国传统的一种健身气功，它实际是一种以自然气息通过柔软的动作来达到放松身体，调整人体机能的一种健身方式。
www.太极拳动作缓慢柔和，强调动静结合，从起式到收式一气呵成，致力于通过演练及它独特的身体技巧，调理身体机能，提高身体素质，提高身体免疫力，同时锻炼身体的耐力和协调能力。
它还可促进气的自由流动，保持促进阴阳平衡。
对于大学生来说，太极拳是一种相对容易掌握的运动方式。
太极拳的练习不需要特别的场地和装备，只需一片开阔的空地和一双舒适的鞋子就可以开始练习。
此外，当一个人练习太极拳时，他或她的呼吸会加深、放慢，有助于放松肌肉和缓解压力。
同时，太极拳可以很好地帮助大学生解决由久坐引起的身体问题。
太极拳强调通过动态功能训练来改善身体机能并防治不同系统的疾病，特别是那些长期久坐引起的腰腿酸痛、颈椎病、肩背痛等，并且也可以预防和治疗疾病。
在练习过程中，头、颈、背、腰、腿等身体的各个部分都会得到锻炼。
它可以增强身体各个部位的柔韧性、协调性和平衡性，有助于减轻体重和燃烧脂肪，同时还可以改善姿势和身体形态。
此外，太极拳的练习还可以改善大学生的精神状态。
练习太极拳可以减轻压力、改善情绪，增加大学生的自信心，并有助于提高记忆力和专注力。
综上所述，健身气功是一种非常适合大学生久坐族群练习的健身方式。
太极拳可以帮助大学生改善身体问题、提高身体素质，同时改善精神状态，让大学生在忙碌学习之余更好地保持身体健康。
太极拳基本功——坐功练习法（上）
太极拳基本功——坐功练习法（上）
坐功
坐功（包括各种坐法）也是静功养生的重要锻炼方法之一，姿势虽然和站功不同，但是要求和练法是一样的，且坐功容易入静，较能持久，并能够达到以坐代睡的功效，练坐功除下肢坐着外，其余均与基本式的要求相同，两者的效益也是相同。
1、坐功的四种坐法
1-1、常坐法
姿势与平常坐凳子一样，要求用木板凳不可用软垫椅子，坐进的深度不要超过三寸（约臀部的三分之一凳边正好与会阴穴相交），二脚平行分开，外侧与肩宽，脚尖微向内扣，脚的外侧要平直，如凳子此膝盖高的话，二脚可向前伸一些，如凳子比膝盖低，二膝可曲一点，二手放在膝盖上或稍后一点，以各自感到舒适处为度。
要求完全与基本式相同。
1-2、便盘法
像东北人坐坑一样，二脚盘起来，左脚在外，右脚在内，二小腿交叉，二脚放在大腿后部，二膝盖放平为好。
1-3、单盘法
先将右脚放在左大腿上，左脚放在后腿后部亦可以左脚在上面返过来坐。
1-4、双盘法
右脚仍放在左大腿上，但左脚要在右腿下从前面盘到右腿上面。
二手动作是捏子午诀（便盘和单盘也一样），具体做法：左手大指尖和中指尖相连接成圆形，右手大指穿进圆中，大指尖捏在左手无名指根内侧横纹处，与横纹十字相交，右手其余四指轻松地贴在左手背上，中指放在左手背无名指根上面一点，意与右手大指相接，二手自然地放在二腿之间的小腹前，二手微微向外拧，小指意对牡丹田，二肘微向前合，以感到前后对称平衡为度，头正身直，鼻准对脐。
亦可将二手分别放在大腿上，坐功的时间从十五分钟到四十五分钟为宜。
练坐
功之后必须要收功（上身动作如静）。
坐太极的好处有哪些 男人女人都别错过!
坐太极的好处有哪些男人女人都别错过!
太极拳是中国传统的武术之一，通过缓慢而流畅的动作和呼吸
方式，既可以锻炼身体，又可以培养内心平静与调和。
坐太极是太
极拳的一种形式，它强调静坐冥想和能量调节。
下面是坐太极的好处：
1. 改善健康：坐太极有助于强化身体和增加灵活性。
它可以改
善身体姿势和平衡能力，减轻关节疼痛，并提高心肺功能。
这对男
人和女人来说都是非常重要的，尤其是随着年龄的增长，保持身体
的健康变得更加重要。
2. 缓解压力：坐太极可以帮助人们放松身心，减轻压力和焦虑。
通过集中注意力和调整呼吸，坐太极可以促进内心的平静和放松，
带来宁静的心态。
对于那些常常感到紧张和压力的人们，坐太极是
一个简单而有效的方法来缓解身心压力。
3. 增强内力：坐太极可以帮助人们培养内在的力量和能量。
通
过调整呼吸和集中注意力，坐太极可以平衡身体的能量，并增加内
力的积聚。
这不仅对身体有益，还有助于培养内心的平衡和自我调节能力。
4. 增进专注力：坐太极需要集中注意力，并按照特定的呼吸和动作进行。
通过练坐太极，人们可以提高专注力和集中注意力的能力，这对于提高工作和研究效率，以及增强注意力的稳定性非常有益。
总之，坐太极是一种简单而有效的方法，可以改善健康，缓解压力，增强内力和增进专注力。
男人女人都可以从坐太极中获益，不论年龄或体力状况如何。
尽管坐太极可能对每个人产生不同的效果，但它对于促进健康和内心平衡的目标是非常有益的。
基本功是练好太极拳的必由之路
基本功是练好太极拳的必由之路太极拳当中有很多的基本功，想要练好太极拳就必须先掌握基本功，基本功是练好太极拳的必由之路。
下面是店铺专门为您整理好的基本功是练好太极拳的必由之路。
基本功是练好太极拳的必由之路试想一下，如果我们没有扎实、细腻、透彻的单式练习，不懂、也没有认真地体认劲路的来龙去脉、肢体动作之间的相互辩证关系，每天一遍一遍地只管练套路，在练拳当中动作很快就过去了，不能详尽地体会和研究动作、纠正姿势，老师纠正了这里，那里又出现问题。
套路的动作是连续的、各部位之间关系是复杂的，由脚而腿而腰到手，是按照一定的运动规律、起止路线和方向运行的，“差之毫厘，谬之千里”，如果没有一个精确、牢固的单式架子作基础，很难想像会有什么结果，白白地浪费时间和精力不说，也难得诀要。
不仅如此，太极拳更重要的还在于意与气、气与力、力与形的结合。
“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”，“节节贯串”，“内不动，外不发”，这是太极拳的练拳宗旨所在，这些内容要在运动当中得以实现，如果没有一个由简到繁的过程是很难实现的。
所以，练太极拳如果没有细致入微的钻研精神，是不可能得到太极拳的精髓和真谛的。
练太极拳也有20多年的时间了，总结起来站桩和基本缠丝功的练习每天还是不能少的，这是我的经验之谈。
老师陈氏太极拳19世传人、著名陈氏太极拳家——陈小旺先生，对我们的基本功练习的要求是非常严格的。
他每次回国探亲指导我们的总是离不开单手缠丝，并认真为我们捏架子。
以前我对此也有一些想法，认为没有必要捏来捏去的，只要自身感觉身体中正、劲力顺达不就行了吗?我觉得自己练得已经不错了，架子好看、连贯，自己觉得内劲出来了，没有必要再练基本功。
然而，使我没有想到的是，当我重新认真精研了基本缠丝功和站桩以后，才真正体味到了其中的奥妙所在。
太极拳的运动规律、身体各部位之间的起止关系，什么是腰裆劲、什么是缠丝劲、什么叫“劲起脚跟”、什么叫“节节贯串”、什么是真正的“内劲”以及下盘沉稳、桩功一样的感觉都找到了。
中医养生的传统养生功法分享中医养生中的传统功法
中医养生的传统养生功法分享中医养生中的传统功法中医养生历史悠久，许多传统功法已经在中国流传了几千年。
这些功法综合运用了中医理论和自然疗法，旨在促进身体和心灵的健康与平衡。
本文将分享一些传统中医养生功法，希望能对您的养生之路有所帮助。
一、气功气功是一种通过调节呼吸和运动的方法来平衡身体和心灵的功法。
其中最著名的是太极拳和气功坐功。
太极拳是一种以柔和的动作和连贯的呼吸为特点的武术形式。
通过太极拳的练习，可以提高身体的柔韧性和平衡感，改善血液循环，并调节心态。
气功坐功则是通过特定的坐姿和调整呼吸来调养内脏器官和调整气血运行。
二、食疗在中医养生中，食物不仅作为我们的营养来源，还可以用来调节身体的平衡。
根据中医理论，不同的食材有不同的性味和功效，可以对应不同的身体状况进行调理。
比如，寒热不平衡的人可以选择一些温性食材来帮助平衡体温；补血不足的人可以选择一些具有补血功效的食材，如红枣和黑芝麻。
通过科学合理地选择食物并合理搭配，可以达到养生的效果。
三、中药中药是中医养生的重要组成部分，通过使用中药材来调节身体的平衡。
中药有着悠久的历史，其中包含了许多草药、植物和动物制成的药材。
比较常见的中药有人参、黄芪和枸杞等。
这些药材可以通过煎煮、浸泡或现代化的提取技术制成药物，用于调理身体的各种问题，如养血、调理脾胃等。
然而，在使用中药时，应该谨慎选择合适的药材，并在专业医生的指导下使用。
四、推拿按摩推拿按摩是一种通过按摩身体穴位和经络来促进气血流通的方法。
在中医养生中，推拿按摩被广泛运用于身体保健和疾病的预防和治疗。
通过按摩特定的穴位，可以舒缓肌肉的紧张，促进血液循环，改善身体的健康状况。
推拿按摩可以用于缓解疲劳、改善睡眠质量和缓解一些常见的肌肉疼痛等问题。
五、养生功法中的精神调养在中医养生中，精神调养被认为是重要的一环。
中医强调身心统一，认为身体的健康与心理的平衡密切相关。
通过一些特定的练习，如冥想、静坐和气功调息等，可以调整心态，舒缓压力，提高注意力和意识。
行走坐卧立中的太极修炼
行走坐卧立中的太极修炼步行时，头要虚领顶劲，下颌微收，目光平视，不仰不俯，脖子轻轻上拔，使衣领轻轻贴于脖颈皮肤。
胸部不挺，自然放松;两肩松沉，肘下撑开，腋下空，似夹一个鸡蛋;手臂放松，自然摆动。
迈步松胯，浑身放松，轻得感觉全身除脚之外没一点分量。
脚落地时五趾抓地，往地下使劲，以便地面给我们一个反作用力。
后脚跟更要实，这就是人们所谓的“有根”。
神意在后脑勺、呼吸坦然。
骑车时，主要是心静体松，两手握把不宜太紧，松松握住即可，如同我们练太极剑。
松肩坠肘，上体随车形自然放松，不撅臀塌腰。
两脚在蹬车时意念为一虚一实，虚实互换，如打太极拳时两腿重心的转换。
目光要前视，不可低头，用余光看路面。
坐时，可练习内功，以调心、调气，培养内气。
具体做法为，两腿屈回，大腿放平，两脚踏实，顶头松胯，鼓命门、小腹和后腰，含胸拔背，意守丹田，排除杂念，闹中寓静。
卧时，可默想太极拳套路，以意行拳，用手带领内气在体内旋转，修炼内功。
由于我们工作繁忙，一天抽不出长时间去练拳，就可以靠行走，坐卧来进行补充，同样可以达到防身健身的目的，甚至效果比平时练拳效果更好。
它可以对练习太极拳进行总结和体会。
立时，如站桩功，会产生太极内功。
工作中少坐着，虽然坐功对练太极有好处，但站功对腿部力量的产生、对地面反作用力的感受和内气的产生更有好处，比坐着更好。
因此，工作时可尝试站着办公、打电脑。
当然，站着也不是随意的、要两脚叉开，形成圆裆;头上顶，下颌内收;浑身放松，轻无分量;脚趾叉开，往下踩，涌泉穴空，后脚跟要实;肩下沉，肘下撑，腋下空;气下沉、腹腰鼓胀。
延伸阅读：怎样练好太极拳要想练好太极拳首先要有信心，有恒心，不能半途而废。
因为太极拳确实比其它拳术、健身术难度大，复杂得多。
其次还要有一位好老师。
这个老师不一定是名师，但一定要是明师，要能明示拳理，明摆拳架。
三是要钻研理论。
太极拳是文化拳，不明拳理，只求形式是难于登峰造极的。
另外练好太极拳还要经过五个阶段：一是学拳。
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走 架打 手行 功要 文 ／李 亦 畲
昔 人 云 ： “ 能 引进 落 空 能 ， 四 两 拨 千 斤 ；不 能 引 进 落 空 不 ， 能 四 两 拨 千斤 。 ” 语 甚 概 括 ， 初 学 未 由领 悟 。 予加数语 以解之 ，俾有 志斯技 者 得 所 从 人 庶 ， 日进 有 功 矣 。
到则 神 至 ， 意 聚 则 神凝 ；手 到 则 神 气 毕
集 ， 着 足 则 力 量 俱 来 。 以 日常 团结 之 神
气 ， 破 彼 散 漫 无 规 之 躁 气 ；以 凝 结 充 盈
之 真力 ， 破彼强暴之勇气 ； 彼伸手屈
足 ， 我 屈 躬 抱 肱 ；彼 武 威 扬 ， 我 屏 气 藏
神 ；彼 直 奔 ， 我 斜 进 ；彼 前 扑 ， 我 后 闪 ；
欲要 引进落空 ， 四两 拨 千斤 ， 先要知 己知彼 。 欲要知 己 知彼 ，先 要 “ 舍 己 从 人 ” ； 欲要 “ 舍 己 从 人 ” ， 先要得机 得势 ， 先要 周身一 家 ；欲 要 周 身 一 家 ， 先 要 周 身 无 缺 陷 ；欲 要 周 身 无 缺 陷 ， 先 要 神 气 鼓 荡 ；欲要 神气鼓 荡 ， 先 要 提 起 精 神 ， 神 不 外 散 ；欲 要 神 不 外 散 ， 先 要 神
所谓太极 ， 阴阳在焉 。 抱神以静 ， 气 贯 丹 田 ；以 逸 待 劳 ， 性 定 神 安 ；轻 拨 则 灵 ， 进 退 如 意 ， 幸 勿 滞 沾 ；宜 平 宜 稳 ， 坦 坦 然然 。 浮躁妄动 ， 门径谬矣。
3 9 l一
_ ∥ 己丑年拾期 l
人”
，
一
身一
家之 证 明乎 ! 得此 一
譬 ， 引进 落 空 ， 四 两 拨 千 斤 之 理 可 ，
尽人 而 明矣 。
言口
文 ／佚 名
所谓坐功者 ， 阴阳也 。 拳谓太极 ，
亦有含 阴 阳也 。 调 和 阴 阳 ， 聚于 祖 窍 ，
久而不舍而成丹凝结神气 ，充塞通 身 ，
斯为拳 。
此拳也
不
，
同流 俗
己有不得力处 ，便是
重 双 “
”
未化 。
要 于 阴 阳 、 开 合 中求 之 。 所 谓 知 己
知彼 ，百 战百 譬 之 ；如 置
球 于平 坦 ，人 莫可攀跻 。 强 临其上 ，
向前 用 力 ， 后 跌 ；向后 用 力 ， 前 跌 。
譬 喻 甚 明 。 细 揣 其 理 非 ， “ 舍 己 从
不 ，
比凡 工
。
如有 志此 功 者 ， 当与丹 功并进 ，动静 双
修 工 ， 比兼 并 ， 自有 补 益 。 神 是 气 之 领
导 ，气是力之生母 。 无 神领导 ，气无 所
依 ，必致散漫。 力无生母 ，必致力竭身
疲 。 而坐 功所养者神气也 。 用神气而使
为拳者 ，亦取其神能充 塞天 地 ，弥合乾
气敛入 脊骨 ， 先要 两 膊前节有力 ， 两 肩 松 开 气 ， 向下 沉 。 劲 起 于 脚 跟 ， 变换 在 腿 含 ， 蓄 在 胸 运 ， 动 在 两 肩 ， 主宰在腰 。 上 与两 膊相联 系 ，下 与 两 胯 、 两 腿 相 随 ；劲 由 内换 ；收 便 是 合 ，放 即是开 。 静则俱静 ，静是合 ， 合 中寓 开 ；动 是 开 开 ， 中寓 合 。 触 之 则 旋 转 自如 ， 无 不 得 力 ， 才 能 引 进 落空 ， 四两 拨千斤 。
坐 功之 前 ， 先镇心 凝神 ； 使拳之 前 ， 亦 须 如此 。 守 玄 注 窍 ， 如猫 扑 鼠 ；练 拳 出手 ，亦须如此 。 旋转 固天 ，神气相 依 而 动 ； 使拳立 身 ， 亦是 神气相继 而 至 。 用 手 推 ， 势 如 推 门不 欲 其 响 ；立 足 换 足 ，如履 棉絮 ，不 得践 实 。 渐渐练来 ， 手 不 出则 已 ， 既 出则 气 力 如 电 ；足 不 踏 实则 已 ，踏实则砖石 俱裂 ，此 后 练者 ， 宜深思 之 。
正 是怀祖气 以破血 气 ， 含真力 以待乏
力 也 。 来 太 猛 者 ， 足 见 其 血 盛 ；进 力 速
者 ，可证 其气散。 夫此 太极拳与坐功之
元 守之 旨，吾 知其相 同步谬也 。 望学 者 思 其 理 ， 究 其 意 ， 日 L1 时 时 锻 炼 ， 真气 真力 与坐 功之 表里 相符 ，并用 可也 。
坤 ；无 物 不 载 ， 无 处 不 覆 ；无 时 无 地 不
光 明 ，其神气之 力 ， 大无 穷也 。 但凝 神
聚气 必 ， 有 秘 方 ；锻 炼筋 骸 ， 必 有 要 诀 。
神非镇静不 能清 ，气非 聚结不 能刚。 凡
人 手 者 心 ， 之 镇 静 也 ， 使 丹 田 稳 固 。 体
不 宜 仰 ， 心 不 宜 乱 ， 目不 宜 侧 视 ， 耳 不
宜 乱 听 。 伸肢体 而 以 曲为直 ；用 神气 而
以 弱 为强 。 手一
出
， 神先 领导
足 ；
一
动，
气 先 随之 。 故 用 神气 ， 当 以 目领 意 导 ，
神气莫不相从而 至 。 以弱为强 者 ，恐 用
气散漫轻浮也 。 以 曲为直者 ，恐 全 身气
竭力脱也 。 用力时表面之 引导 ，神气死
筋 骨 之 护卫 ， 久 久 锻 炼 ， 日 日演 习 ， 目
平 日走 架 是 知 己 的功 夫 。 一 动 势 ， 先 问 自己 ， 周 身合上 数项 不 合 ? 少有不合 ， 即速改换 。 走架所 以要 慢 不 ， 要 快 。 打 手 是 知 人 功 夫 。 动 静
固是 知人 ，仍是 问 己 。 自己 要 安 排
好 得
人一
，
挨我 ，我不动彼丝 毫 ，趁
势 而 人 ， 接 定 彼劲 彼 ， 自跌 出 。 如 自