苏教版高中语文必修一 《前方》 课件 (24张PPT)
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新苏教版语文必修一课件：《前方》课件(28张ppt)
离家的缘由
迁徙的习性
外界的诱惑 压迫的无奈
生存的需要
满足欲望 精神的追求
前方因，离家的欲望总是“克制不 住”的，文中是怎样体现这一意思的？请大 家结合具体语句进行点评。 ◇ “它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿 过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不 时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹 死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻 挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。”这里作者 用整齐的短句形式，紧促有力地写出了人类迁 徙时的奋“蹄”挺进、迫不及待，这种离家的 心情是势不可挡的，我们也可以看出生存的艰 难。
家是我们每个人的出发点，而前方又时刻召唤 着我们，我们总是围绕家进进出出。为了追求理 想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。 漂泊的欲念和归家的思绪如同一对孪生姐妹，让 人一直在路上徘徊、流浪。在“离家”与“归家” 的进出中，我们有了精神追求，有了对精神家园 的寻觅。这两者看起来好像是矛盾的，但实质上 是一样的，都是为了自己心中的那个理想的精神 家园。
三毛与李白，他们的人生因不断追求而升华，虽 然这一过程中有苦，但苦出了价值与意义，我们的人 生是否也该如此不断追寻！ 我们的学习，总在不断追求的过程中。我们在自 己的人生旅程上奋斗，寻找着自己的理想与人生价值， 寻找更新更多的价值就成了生命活动的目标，也就成 了人在一生中永不停息的活动。生命的过程就是一次 次地历险，人生的至美风光就在险峻的巅峰，对于生 命终极目标的苦苦思索与追求，注定了我们永远在路 上。
◇“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或 满足按捺不住的虚荣心”。
◎人或多或少有这种或那种的虚荣心，也都 想拥有成功带来的快感，而在外闯荡、追 求的过程中能带来生命的这些体验。“按 捺不住”一词正体现了“克制不住”这一 意思。
苏教版高中语文必修一 第3专题 《前方》参考课件2
作家联想到了哪些内容?
1、人有克制不住的离家的欲望 2、人生实质上是一场苦旅 3、人的悲剧性实质
精选教育课件
思考
离家的原因有哪些?
● 迁徙的习性 • 外界的诱惑 • 压迫的无奈 • 前方的呼唤
精选教育课件
为什么说“人生实质上 是一场苦旅”？
车——拥挤不堪
路——坑洼不平 感觉——惶惑、茫
旅途
然、不安、无奈、
摄பைடு நூலகம்散文
前方
精选教育课件
摄影散文是一种新兴的文体，顾 名思义，一摄影二散文,由照片和文 字构成 。摄影最大的优势就是视觉 上的直观性，具有冲击力，而散文 最大的特点就是自由性，可以自由 地展开联想。成功的摄影散文就是 把两者的长处有机地结合起来，由 照片展开联想，从而引发新的思考 。
精选教育课件
精选教育课件
焦躁不宁、索然无 味
人生之路
境遇之苦 精神之苦
精选教育课件人生是一场苦旅
人的悲剧性体现在哪些方面？
总想到达目的地却总不能到达目的地. 走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念 着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
无法还家
即便是还了家，依然还在无家的感觉之中
精选教育课件
总想到达目的地却总 不能到达目的地
与你共勉
行路难，行路难， 多岐路，今安在？ 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海
--李白
精选教育课件
与
你
共 勉
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
--汪国真
精选教育课件
作业：
根据这幅照片写一篇摄影散文。 要求：题目自拟，要展开丰富的联想
精选教育课件
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高中语文前方ppt19 苏教版精品课件
讨论本文的写作手法
• 曹文轩反对文学过多地贴近生 活，力图表现生活纯净的美。 他创作的倾向就是对人类精神 家园的构建。
文章小结
作者从摄影作品引出联想，由离家想 到人类的精神境遇，充满了悲悯之情 和深刻的人文关怀。行文的过程中， 作者的目光又几次落到摄影画面上， 具体的画面与展开的想象及思考相结 合，产生了独特的艺术感染力。
本文的中的摄影画面展示的是一辆破旧简陋 的汽车(火车)，车中是几位神态各异的旅客，其 中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望 向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑 与茫然。孙燕姿－橄榄树.mp3
看照片，你看见了什么？
由这幅照片你又想到了什么？请同 学想一想。
什么是“摄影散文”？
⑴不完全在于总想到达目的地却总不能到达 目的地。
⑵而在于走向前方到处流浪时，又时时刻刻 地惦念着正在冤屈和久已不见的家、家园 和家乡。
⑶悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在 于：即便是还了家，依然还在无家的感觉 之中。
“家”是什么含义？
双关
实在的家，可以遮风挡雨 精神的寄托，心灵的归宿
归家和离家的关系是什么？
谢谢聆听 门前小土坡在夜色下显得有些陌生而拘谨，似乎把我当成远方客人。得知我要回来，一进门就看到母亲正朝着门口快步走来，她打量着我一直笑，拉我进屋。 “快坐下，坐车很难受吧？”母亲像个得到心爱玩具后的孩子般兴奋，我便坐在沙发上。 “去洗洗手吧，一路上出汗多”，我刚要起身，母亲又赶忙示意我别动，对我说：“我给你端来，你别起来。”不等我回话，转身到院子里了。 母亲端来水，递给我毛巾，转身又小跑着到厨房去了。我知道母亲在给我做捞面。记得初中时候一天上午放学，由于母亲忙农活做饭晚了，我一生气准备不吃饭就上学去。母亲也是这样让我坐着，转身小跑到厨房为我做捞面。 吃了无数次母亲做的捞面，但从没认真看过她擀面条的样子。想到这里，我轻轻来到院子里，厨房门开着，我站在离厨房几米远的地方，正好可以看到母亲。 厨房里装的还是以前那种白织灯，夜色包围下加上腾空的水蒸气，白织灯散发的昏黄光线显得有点力不从心。母亲就在灯下，正用擀面杖擀面，擀面杖很粗大，她似乎要用很大的力气。面团在前后滚动的擀面杖下由崎岖粗糙变得慢慢平整，终于像一张纸一样平铺在案板上。就像从小到大我走过的路，多少荆棘坑洼，都被母亲用双手铺平。
苏教版高中语文必修一 《前方》 课件
琦君
“……我们暂时无田园可归时 ，无妨在方寸灵台之间，自辟一 片田园，不但自己能徜徉其间， 亦可以此境与朋友共享，那么， 纵使‘结庐在人境’，也可以‘心远 地自偏了’。”
畅所欲言
纷纷扰扰的世界，独自闯荡的苦辛 ，你将如何ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ筑起自己的精神家园？
5、无论何时，只要可能，你都应该”模仿“你自己，成为你自己。 8.拥有正能量的人，懂得豁达包容，不会轻易放弃，不会唉声叹气。让正能量更多陪伴你岁月的灵魂和行为，潜移默化的滋润中，你会离幸福 越来越近。
“------白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的 晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的 灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山 也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰 的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！”
方寸田园
一遍，年复一年，日复一日的推着这块石头前
进。也许，西西弗斯必须为之付出一生的代价
。宙斯就是要用如此卑鄙的手段来折磨他的灵
，以为他的意志在不断遭受打击后终将走向毁
灭；然而西西弗斯并没有被眼前的困难吓倒，
而是顽强地迎接着即将到来的一切，宙斯最终
无可奈何，只得恢复了西西弗斯的自由，让他
重返了天庭。
延伸拓展
结束语
路曼曼其修远兮 吾将上下而求索
——屈原
屈原投江
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 ”
“民生各有所乐兮，余独好修以为常 ”
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 ”
海
面朝大海，春暖花开
子
从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
“……我们暂时无田园可归时 ，无妨在方寸灵台之间，自辟一 片田园，不但自己能徜徉其间， 亦可以此境与朋友共享，那么， 纵使‘结庐在人境’，也可以‘心远 地自偏了’。”
畅所欲言
纷纷扰扰的世界，独自闯荡的苦辛 ，你将如何ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ筑起自己的精神家园？
5、无论何时，只要可能，你都应该”模仿“你自己，成为你自己。 8.拥有正能量的人，懂得豁达包容，不会轻易放弃，不会唉声叹气。让正能量更多陪伴你岁月的灵魂和行为，潜移默化的滋润中，你会离幸福 越来越近。
“------白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的 晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的 灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山 也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰 的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！”
方寸田园
一遍，年复一年，日复一日的推着这块石头前
进。也许，西西弗斯必须为之付出一生的代价
。宙斯就是要用如此卑鄙的手段来折磨他的灵
，以为他的意志在不断遭受打击后终将走向毁
灭；然而西西弗斯并没有被眼前的困难吓倒，
而是顽强地迎接着即将到来的一切，宙斯最终
无可奈何，只得恢复了西西弗斯的自由，让他
重返了天庭。
延伸拓展
结束语
路曼曼其修远兮 吾将上下而求索
——屈原
屈原投江
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 ”
“民生各有所乐兮，余独好修以为常 ”
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 ”
海
面朝大海，春暖花开
子
从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
高中语文前方ppt54 苏教版精品课件
我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 ——汪国真
评点交流
评点，一般用来记录读者在阅读地过程 中对作品的感受、理解、评价和质疑。
１.要注意局部与整体的关系 （要注意一些文眼及关键句） 2.要注意一些双关语句的分析
1.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。 （李益《夜上受降城闻笛》）
2.仍怜故乡水，万里送行舟。 （李白《渡荆门送别》） 3. 浮云游子意，落日故人情。 （李白《送友人》） 4.丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战 时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这 辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性 格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽 车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头 咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西 撞，齐声叫唤。
探究性阅读-1
1.作者认为“苦旅”既有“具象化”，又有 “抽象化”，“苦旅”不仅有实在的意思， 还有内在的象征意义，这是一种“虚实结合” 的写法，类似这样写法的还有“前方”、 “家”等，请找出有关句子加以体会。
（杜甫《秋兴八首》）
5.今春看又过,何日是归年? (杜甫 《绝句二首》 ) 6 .洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
7.行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 （戴叔伦 《题稚川山水》)
8.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家? (王建《十五夜望月》)
9.记得西楼凝醉眼，昔年风物似如今。 （史达祖《绮罗香·春雨》）
树说：我选择站立，只为在时代的浪潮里歌唱永恒的 真诚，给生命一个问候。
踏遍天涯终有尽头，而只有站立的风景是永远不变， 永远不绝。
瀑布、树木、苍山、长城，他们都选择了站立。因为 站起来，方能昭示日月星辰；站起来才能阅尽五洲春色。
苏教版高中语文必修1课件：3.4 《前方》 课件(共23张PPT)
－－刘浪《心的漂泊》
探讨课文主旨:
• 很小的时候，我们就会琅琅背诵“举头望 明月，低头思故乡。”的确，正如作者所 言：“中国古代诗歌，有许多篇幅是交给 思乡之情的。”而曹文轩却强调“人有克 制不住的离家的欲望”。离家和归家之间 到底是什么关系？
解析：
• 生命的起点和归宿是一处最温暖美好的地 方，她的名字叫“家”。离家与归家是人 生道路的两端，我们常常在家的目送下出 发，最终又想回到家的怀抱。离家的路， 往往是为了一个永远的家而不得不走的路。 在离家与归家的进进出出之中，若能寻找 到自己的精神家园，灵魂的栖息之处，那 么人生就会变得与众不同。
解题:
“前方”在文中更多的不仅是空间上的概念的“外面 的世界”，还是指追求和理想。
读懂作者 读出自己
阅读课文划分为三个部分并概括大意
第一部分:(第1段)从摄影画面起笔,展开联想---“他们 正在路上”从而引出下文(引出文眼句作铺垫)
第二部分：（第2—7段）对人类的离家行为进行 叙述和分析 ,重点分析原因.
《曹文轩儿童文学论文集》等。
摄影散文：摄影散文是
一种新兴的文体，顾名思义， 它是由摄影和文字构成的。 它兼具了两种表达手段的审 美特点，即摄影的视觉性、 对瞬间画面逼真的再现能力 和散文运用语言来表达对象 时的自由。
成功的摄影散文不应被 摄影作品所束缚，不应成为 呆板的文字解说，应该有新 的发现，新的创造和生发， 使两者互相影响，互相补充， 成为一个有机的艺术整体。
• 论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾之 中.
• 2.用崔灏的事例作用是什么?
证明人生的悲剧性实质,形象写出他无法寻 找家园的伤感,也是所有飘泊旅人的普遍感 受.
前 方 到 还底 是是 无家 边 的 旷 野 呢 ？
探讨课文主旨:
• 很小的时候，我们就会琅琅背诵“举头望 明月，低头思故乡。”的确，正如作者所 言：“中国古代诗歌，有许多篇幅是交给 思乡之情的。”而曹文轩却强调“人有克 制不住的离家的欲望”。离家和归家之间 到底是什么关系？
解析：
• 生命的起点和归宿是一处最温暖美好的地 方，她的名字叫“家”。离家与归家是人 生道路的两端，我们常常在家的目送下出 发，最终又想回到家的怀抱。离家的路， 往往是为了一个永远的家而不得不走的路。 在离家与归家的进进出出之中，若能寻找 到自己的精神家园，灵魂的栖息之处，那 么人生就会变得与众不同。
解题:
“前方”在文中更多的不仅是空间上的概念的“外面 的世界”，还是指追求和理想。
读懂作者 读出自己
阅读课文划分为三个部分并概括大意
第一部分:(第1段)从摄影画面起笔,展开联想---“他们 正在路上”从而引出下文(引出文眼句作铺垫)
第二部分：（第2—7段）对人类的离家行为进行 叙述和分析 ,重点分析原因.
《曹文轩儿童文学论文集》等。
摄影散文：摄影散文是
一种新兴的文体，顾名思义， 它是由摄影和文字构成的。 它兼具了两种表达手段的审 美特点，即摄影的视觉性、 对瞬间画面逼真的再现能力 和散文运用语言来表达对象 时的自由。
成功的摄影散文不应被 摄影作品所束缚，不应成为 呆板的文字解说，应该有新 的发现，新的创造和生发， 使两者互相影响，互相补充， 成为一个有机的艺术整体。
• 论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾之 中.
• 2.用崔灏的事例作用是什么?
证明人生的悲剧性实质,形象写出他无法寻 找家园的伤感,也是所有飘泊旅人的普遍感 受.
前 方 到 还底 是是 无家 边 的 旷 野 呢 ？
最新苏教版语文必修一课件：第三专题《前方》(共41张PPT)
《热爱生命》汪国真
第7段“人的眼中.心里,总有一个 前方”,这个“前方”指的是什 么？ 课题“前方”指的又是什 么？ • 第七段“前方” :象征人的理想, 是理想的召唤. • 课题“前方”:既实指路和旅途 的前方, 又虚指人的理想,理想的 召唤. 虚实结合
• 怎么样去前方？
家→（路、船、车 ）→前方
• 皮肉之苦： 拥挤不堪 坑洼不平 颠簸 东歪西倒 （身体上的苦旅）
（2）通过描写照片中的男子 “眼神中流露出一个将要开始 艰难旅程人所有的惶惑与茫然” 和猜测旅途中物质条件好,免受 身体之苦的人不一定能免于精 神之苦来说明.
•精神之苦：
惶惑 茫然 不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
(精神上的苦旅)
前
方
—曹文轩
学习目标
• 1. 了解摄影散文的一些特点，体会联想这 一创作手法的具体运用。 • 2. 把握局部与整体的关系：局部只有在整 体中才能体现，整体是局部的语言环境。 • 3. 进一步了解和探索人类的“精神家 园”。 • 4.深入体验人类“精神家园”的内涵。
• • • •
重点 ： 1. 立意上的反弹琵琶。 2. 虚实结合的写法。 难点：了解本文反弹琵琶的写法。
导学质疑——信息筛选
迅速浏览课文,看看作者提 出了哪几个核心观点？ 人有克制不住的离家的欲望 文眼 人生实质上是一场苦旅 人的悲剧性实质
导学质疑
1.人离家的原因有哪些？ 2.人生苦旅苦在何处？ 3.人的悲剧性实质到底是什么？ 从而领悟到家的内涵是什么？
人们为什么要“离家”？
照片 画面 切入
归家？
(2)这个世界充满（ ② ），充满危险， 然而又（ ③ ），富有刺激性。 ①艰难②艰辛③丰富多彩④博大精深 (3)他的心或身（ ① ）是心和身一起受 着家的压迫。（①抑或 ②或者）
第7段“人的眼中.心里,总有一个 前方”,这个“前方”指的是什 么？ 课题“前方”指的又是什 么？ • 第七段“前方” :象征人的理想, 是理想的召唤. • 课题“前方”:既实指路和旅途 的前方, 又虚指人的理想,理想的 召唤. 虚实结合
• 怎么样去前方？
家→（路、船、车 ）→前方
• 皮肉之苦： 拥挤不堪 坑洼不平 颠簸 东歪西倒 （身体上的苦旅）
（2）通过描写照片中的男子 “眼神中流露出一个将要开始 艰难旅程人所有的惶惑与茫然” 和猜测旅途中物质条件好,免受 身体之苦的人不一定能免于精 神之苦来说明.
•精神之苦：
惶惑 茫然 不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
(精神上的苦旅)
前
方
—曹文轩
学习目标
• 1. 了解摄影散文的一些特点，体会联想这 一创作手法的具体运用。 • 2. 把握局部与整体的关系：局部只有在整 体中才能体现，整体是局部的语言环境。 • 3. 进一步了解和探索人类的“精神家 园”。 • 4.深入体验人类“精神家园”的内涵。
• • • •
重点 ： 1. 立意上的反弹琵琶。 2. 虚实结合的写法。 难点：了解本文反弹琵琶的写法。
导学质疑——信息筛选
迅速浏览课文,看看作者提 出了哪几个核心观点？ 人有克制不住的离家的欲望 文眼 人生实质上是一场苦旅 人的悲剧性实质
导学质疑
1.人离家的原因有哪些？ 2.人生苦旅苦在何处？ 3.人的悲剧性实质到底是什么？ 从而领悟到家的内涵是什么？
人们为什么要“离家”？
照片 画面 切入
归家？
(2)这个世界充满（ ② ），充满危险， 然而又（ ③ ），富有刺激性。 ①艰难②艰辛③丰富多彩④博大精深 (3)他的心或身（ ① ）是心和身一起受 着家的压迫。（①抑或 ②或者）
高中语文前方ppt24 苏教版精品课件
延续了曹文轩小说一贯采用的 童年视角和乡村记忆，描述了 一户农家两个少年经受苦难的历 • 程和各自显示的风度。他们遭遇 火灾、水灾、蝗灾的摧残，在风 雪、严寒、饥饿的折磨中挺立， 他们就是青铜葵花。而当紧急关 头，全村人都“挺成一棵树”， 一场景显示，这部书所呼唤的， 不仅是个人，而且是整个民族对 待苦难应有的强劲风度。
——温儒敏（学者，北大中文系主任）
名家评论曹文轩
曹文轩的作品是“三优牌”的作品：用一种很 优美的文字，来表现他所熟悉的江南水乡的 生活；采取一种优雅的写作姿态——他的写 作姿态非常优雅；一种忧郁的审美品格，读 他的作品，总能读出一种深深的忧郁。
——高洪波（诗人，《诗刊》主编）
美文共欣赏
摄影散文——前方
瀑布：一道站立的风景
飞珠溅玉，从茫茫云端冲下去； 乘风破浪，在浩浩人间站起来。 瀑布说：我选择站立，因为站立让我成为了 水的另一种形式，我站出了“飞流直下三千尺” 的风景。 茫茫大漠，一颗大树站起来，是一座丰碑； 巍巍青山，千万颗树站起来，是一座长城；悠悠 河岸，所有树站起来，是一条蛟龙。 树说：我选择站立，只为在时代的浪潮里歌 唱永恒的真诚，给生命一个问候。 踏遍天涯终有尽头，而只有站立的风景是永 远不变，永远不绝。 瀑布、树木、苍山、长城，他们都选择了站 立。因为站起来，方能昭示日月星辰；站起来才 能阅尽五洲春色。
前方
曹文轩
作者介绍
曹文轩：1954年生于江苏盐城，在农村生活了 20年。1974年入北京大学中文系读书，毕业后 留校任教。后加入中国作家协会，现是北京大 学教授、现当代文学博士生导师。
主要作品有：长篇儿童小说《山羊不吃天堂 草》、《草房子》，短篇小说《哑牛》、《忧 郁的田园》、《暮色笼罩的祠堂》、《云雾中 的古堡》、《红葫芦》、《蔷薇谷》等，学术 专著《中国八十年代文学现象研究》、《思维 论》。
苏教版必修1《前方》
大家好
授课:鞠景祥
2007-10-15
熙熙攘攘:
形容人来人往,非常热闹。 成语“熙来攘往”与此意同
天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。
前方
作者:曹文轩
摄影散文
摄影图片
联想 想像
散文
为什么说“人有克制不住的离家 的欲望”是本文的核心？
因为这句有很强的统摄性。它统摄下文 若干段落，如离家走向前方是人类古老的习 性，外面世界广大而且精彩，家对自己身心 的压抑，还有前方对人的召唤。称得上是全 文的“文眼”。
人类为什么要离家?
1、人类有克制不住的习性和欲望 2、外面世界的诱惑 3、出自无奈 4、前方的召唤
为什么说“人生实质上是一场苦 旅”？
1、总想到达目的地却总不能到达目的地
2、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻 地惦念着正在远去和久已不见的家、 家园和家乡
3、人无法还家
4、即便是还了家，依然还在无的感觉 之中
文章写“人的悲剧性实质”与“人有克 制不住的离家欲望”是不是矛盾？
不矛盾。本文的主题涉及的是人对“家” 的追寻。“家”已不是普通的“那个可遮风避 的实在的”生养之地，而是精神的栖身之所， 人的精神家园。
文章最后一段有何作用？
1、照应开头的“他们去哪儿？归家还是远 行？”前呼后应，结构紧凑。
2、升华主题。这里的“家”已经不是“可遮 避雨的实在的家”，而是人类精神的归宿
再见
授课:鞠景祥
2007-10-15
熙熙攘攘:
形容人来人往,非常热闹。 成语“熙来攘往”与此意同
天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。
前方
作者:曹文轩
摄影散文
摄影图片
联想 想像
散文
为什么说“人有克制不住的离家 的欲望”是本文的核心？
因为这句有很强的统摄性。它统摄下文 若干段落，如离家走向前方是人类古老的习 性，外面世界广大而且精彩，家对自己身心 的压抑，还有前方对人的召唤。称得上是全 文的“文眼”。
人类为什么要离家?
1、人类有克制不住的习性和欲望 2、外面世界的诱惑 3、出自无奈 4、前方的召唤
为什么说“人生实质上是一场苦 旅”？
1、总想到达目的地却总不能到达目的地
2、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻 地惦念着正在远去和久已不见的家、 家园和家乡
3、人无法还家
4、即便是还了家，依然还在无的感觉 之中
文章写“人的悲剧性实质”与“人有克 制不住的离家欲望”是不是矛盾？
不矛盾。本文的主题涉及的是人对“家” 的追寻。“家”已不是普通的“那个可遮风避 的实在的”生养之地，而是精神的栖身之所， 人的精神家园。
文章最后一段有何作用？
1、照应开头的“他们去哪儿？归家还是远 行？”前呼后应，结构紧凑。
2、升华主题。这里的“家”已经不是“可遮 避雨的实在的家”，而是人类精神的归宿
再见
高中语文前方课件ppt
三、TPM发展历程 关于TPM最先是导入美国的PM(预防保养以及生产保养)的思想，再加以发展成为日本独特的系统。 PM的进化，学自美国的PM(预防保养及生产保养)思想，而方法则以TPM为基本之美国的PM逐渐 的发展并导入日本，内容如下所示。 （1）预防保养(简称PM：Preventive Maintenance.1951年~)……为设备的健康管理,而预防保养也 可说是设备的预防医学。利用发达的预防医学可使人类的疾病防患于未然。就如同延长寿命一般， 利用预防保养可使设备的故障(疾病)防患于未然并藉此来延长寿命。 （2） 改良保养(简称CM：Corrective Maintenance.1957年~)……预防 故障的观念更进一步,是不 故障(提升信赖度)或是更容易进行保养(提升保养性),对设备加以改良谓之改良保养。 （3）保养预防(简称MP：Maintenance Prevention.1960年~)……自新设备计量时期开始，即将免 保养(Maintenance Free)的设计考虑进去 ，称为保养预防。设备理想的型态是“免保养的设计”， 所以应朝向此型态去努力。 对于设备的全体寿命而言，进行保养预防(MP)—预防保养(PM)—改良(CM)，总称提升设备的生产 活动为生产保养(简称PM)。
“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。 “前方”是理想，是精神的目的地； “路”是人生的征途，是追求理想的过程。 旅途：人生的旅途。 流浪：人生之路上的奔波、漂泊. 最美的地方总是对岸。 此心安处是吾乡。
颠簸
精神之苦：
惶惑 茫然
不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
东歪西倒
在拥挤的车厢，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。而这 “苦”是一种实实在在的身体的辛苦。 然而，作者的用意是这样的吗？如果换了舒适的环境，旅人 们的心情就一定会舒畅吗？文章说：“如果我们把这种具象 化的旅行抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅 者。”为什么这样说？人生实质上是一场苦旅，“实质上” 这几个字可不可以去掉？文章有什么根据。
“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。 “前方”是理想，是精神的目的地； “路”是人生的征途，是追求理想的过程。 旅途：人生的旅途。 流浪：人生之路上的奔波、漂泊. 最美的地方总是对岸。 此心安处是吾乡。
颠簸
精神之苦：
惶惑 茫然
不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
东歪西倒
在拥挤的车厢，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。而这 “苦”是一种实实在在的身体的辛苦。 然而，作者的用意是这样的吗？如果换了舒适的环境，旅人 们的心情就一定会舒畅吗？文章说：“如果我们把这种具象 化的旅行抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅 者。”为什么这样说？人生实质上是一场苦旅，“实质上” 这几个字可不可以去掉？文章有什么根据。
新苏教版语文必修一课件：第三专题《前方》(共53张PPT)
代表性长篇小说有《草房子》《山羊不吃天堂草》《
作品
红瓦》《天瓢》《青铜葵花》等；主要文学作品集有《忧 郁的田园》《红葫芦》《蔷薇谷》等；2003年由作家出版 社出版《曹文轩文集》(9卷)。 他是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，作品以 优美、感人著称。
评价
背景链接
本文选自《少年》，台北民生报社1996年版，有改动。作家 曹文轩在观赏了一组以“远行”为主题的摄影作品后，由作品 《前方》引发了对人生的思考而写下了这篇文章。摄影作品《前 方》(见课本)，充满画面的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位 神态各异的旅客，其中给人印象最突出的是一位男子，手托下巴， 望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
这是一句深奥而充满哲理的语句。文章借用画面将其形象化。为了加深 旅途辛苦这一印象，另外补充了钱钟书先生《围城》的一些片段： 这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有 脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯、怪癖难测的性格，有 时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驭了解。它 开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐 声叫唤。 这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼 的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬 嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上 有名目的角度。 鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了……又感觉坐得不舒 服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变 坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟， 臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到 站的时候。
整体感知
苏教版必修一《前方》教学课件上课用(43张PPT)
外界的诱惑 压迫的无奈
生存的需要
满足欲望 精神的追求
前方的召唤
理想的召唤
人的天性 摄影 作品 汽 车 在路 上 离 家 外面世界的诱惑
出自无奈
对前方的幻想 (理想的召唤)
前 方
探讨第二个观点
人生之旅究竟苦在哪里？
默读第9、10、11节，请概括回答。
精神家园、心灵归宿
家
有无家可归的感觉 在漫无尽头的路上
“在路上”，都与离家有关。结尾再次猜测
摄影作品“前方”中人们的命运，扣住文章
的写作缘由。首尾呼应，从浅层次的生活经
历入手，上升到深层次的人生哲理的发问。
首尾呼应的方法主要有：
(1)复现式呼应。文章开头的抒情、 议论、人物描写、场景设置、说明要点等 等，在结尾重复一次，首尾相比，语句略 有不同。由于开头结尾对同一内容反复强 调，使文章的主旨更加突出，同时使文章 的首尾结构具有一种回环之美。如本文就
文中的“路”
• “路”是实实在在的走的路，是形而下的； • “路”是人生的征途，是追求理想的过程， 是形而上的。
本文中的“家”
一是实实在在的具体的家，是形而下的； 二是精神上的寄托和归宿，是形而上的。
人 生 是 一 场 苦 旅
拥挤不堪 皮肉之苦 坑洼不平 （身体辛苦） 颠簸 东歪西倒
流浪 无家可归的感觉 心灵之苦 惶惑 茫然 （精神苦旅） 不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
生的思考而写下了这篇文章。摄影作品《前方》
(见课本)，充满画面的是一辆破旧简陋的汽车，
车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最突
出的是一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流
露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
摄 影 散 文
画面内容描述 引发的联想（人生哲理）
生存的需要
满足欲望 精神的追求
前方的召唤
理想的召唤
人的天性 摄影 作品 汽 车 在路 上 离 家 外面世界的诱惑
出自无奈
对前方的幻想 (理想的召唤)
前 方
探讨第二个观点
人生之旅究竟苦在哪里？
默读第9、10、11节，请概括回答。
精神家园、心灵归宿
家
有无家可归的感觉 在漫无尽头的路上
“在路上”，都与离家有关。结尾再次猜测
摄影作品“前方”中人们的命运，扣住文章
的写作缘由。首尾呼应，从浅层次的生活经
历入手，上升到深层次的人生哲理的发问。
首尾呼应的方法主要有：
(1)复现式呼应。文章开头的抒情、 议论、人物描写、场景设置、说明要点等 等，在结尾重复一次，首尾相比，语句略 有不同。由于开头结尾对同一内容反复强 调，使文章的主旨更加突出，同时使文章 的首尾结构具有一种回环之美。如本文就
文中的“路”
• “路”是实实在在的走的路，是形而下的； • “路”是人生的征途，是追求理想的过程， 是形而上的。
本文中的“家”
一是实实在在的具体的家，是形而下的； 二是精神上的寄托和归宿，是形而上的。
人 生 是 一 场 苦 旅
拥挤不堪 皮肉之苦 坑洼不平 （身体辛苦） 颠簸 东歪西倒
流浪 无家可归的感觉 心灵之苦 惶惑 茫然 （精神苦旅） 不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
生的思考而写下了这篇文章。摄影作品《前方》
(见课本)，充满画面的是一辆破旧简陋的汽车，
车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最突
出的是一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流
露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
摄 影 散 文
画面内容描述 引发的联想（人生哲理）
最新苏教版必修一《前方》ppt课件
本文是为一幅摄影作品而写的“摄影散文”。这幅摄影作 品中呈现的是一辆颠簸于旅途的旧汽车，车中一位男子手托下 巴，眼望车窗外，神色惶惑茫然。作家目睹这幅作品，生发了 对人生、对家园的无限遐思，表达了自己对人生、对家园的独 特思考。作者就是根据这一画面展开联想写下了这篇散文。
【拓展提升】 一、曹文轩“偷”书 曹文轩小的时候，父亲是一所小学的校长，他的办公室里
部首巧记字形了。
一、作者名片
“新古典主义”的代表人物——曹文轩
简介：曹文轩（1954— ），江苏盐城人，
我国现代著名作家、学者，文坛“新古典 主义”的代表人物。精擅儿童文学，他那 些耳熟能详的作品具有“高品位、高效益” 的双高境界。《红瓦黑瓦》《草房子》以 及一些短篇小说已经被翻译为英、法、日、韩等文字。获省部
2.迁徙·迁移
同：都是动词，都表示“离开原来生活的地方，转移到别的地 方去”。 异：①“迁徙”多表示向较远的地方转移；“迁移”既可以表
示向较远的地方转移，也可以表示向较近的地方转移。
②“迁徙”多为人的行为，也可以是其他物种的行为或变化； “迁移”可以表示人或动物的行为，也可以表示部门或单位转 移到别的地方。 ③“迁徙”多为群体的行为；“迁移”既可以表示群体的行为， 也可以表示个体的行为。 ④“迁徙”没有事物随时间推移而变化的意思；而“迁移”有
﹒﹒﹒
﹒
醉，将所有的苦闷烦恼都忘掉。
(
)
5.当我徜徉在如诗如画的江南美景中时，我真的就像一只小 鸟，有远走高飞的感觉。
﹒﹒﹒﹒
(
)
答案：4.×。“如痴如醉”多用于形容阅读诗歌、小说，欣 赏戏曲、音乐等时忘我的精神状态，而非真正喝醉的样子。 5.×。“远走高飞”多指逃往远处，而语境强调的是自由自
【拓展提升】 一、曹文轩“偷”书 曹文轩小的时候，父亲是一所小学的校长，他的办公室里
部首巧记字形了。
一、作者名片
“新古典主义”的代表人物——曹文轩
简介：曹文轩（1954— ），江苏盐城人，
我国现代著名作家、学者，文坛“新古典 主义”的代表人物。精擅儿童文学，他那 些耳熟能详的作品具有“高品位、高效益” 的双高境界。《红瓦黑瓦》《草房子》以 及一些短篇小说已经被翻译为英、法、日、韩等文字。获省部
2.迁徙·迁移
同：都是动词，都表示“离开原来生活的地方，转移到别的地 方去”。 异：①“迁徙”多表示向较远的地方转移；“迁移”既可以表
示向较远的地方转移，也可以表示向较近的地方转移。
②“迁徙”多为人的行为，也可以是其他物种的行为或变化； “迁移”可以表示人或动物的行为，也可以表示部门或单位转 移到别的地方。 ③“迁徙”多为群体的行为；“迁移”既可以表示群体的行为， 也可以表示个体的行为。 ④“迁徙”没有事物随时间推移而变化的意思；而“迁移”有
﹒﹒﹒
﹒
醉，将所有的苦闷烦恼都忘掉。
(
)
5.当我徜徉在如诗如画的江南美景中时，我真的就像一只小 鸟，有远走高飞的感觉。
﹒﹒﹒﹒
(
)
答案：4.×。“如痴如醉”多用于形容阅读诗歌、小说，欣 赏戏曲、音乐等时忘我的精神状态，而非真正喝醉的样子。 5.×。“远走高飞”多指逃往远处，而语境强调的是自由自
新苏教版语文必修一课件：前 方
乡关何处 前方
书香晨读
国学讲堂
1.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。(《庄子·天运》) 【译文】天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽 毛却是乌黑的。 【领悟】万物出自本性,不能强行改变。为人处世应该遵从天道,任其自然, 不可强求。
2.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(《老子·道德经》) 【译文】最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成它越慢,最 大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。 【领悟】有些事情在“数量”层次上的聚合是没有意义的,从“小”到 “大”、由“少”到“多”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相 信这一点,我们可以坦然面对很多挫折。
(2)必须·必需
【辨析】二者都含有“必要”的意思。但“必须”着重于事理上和情理上的必要,
多指工作或事情非如此做不可。它是能愿动词,不单独用,常跟其他动词合用,含有
加强命令的语气。“必需”是一定要有,不可少,多指原料、物品、用途等的不可
缺少。“必需”是动词,可单独用,也可作定语,可构成“必需品”等词语。
过程,除了单纯的体验和领会之外,更有一种经历过并值得反复回味的意思在里头,往往只可
意会不可言传。
【填空】①听着卖花和买花的劳动者互相探询春讯,笑语声喧,令人深深
到,亿万人
的欢乐才是大地上真正的欢乐。
②短短三天的拓展训练,给了我全新的体验和感受,其中,我
最深的是激情、团结、
信任、感谢。
答案:(1)①体味 ②体会
二、基础积累
1.字音辨识 (1)单音字
迁徙．( ) 惶．惑( )
按捺．( ) 崔颢．( )
憔．悴．(
)
闪烁．( )
答案:xǐ nà qiáo cuì huáng hào shuò
书香晨读
国学讲堂
1.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。(《庄子·天运》) 【译文】天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽 毛却是乌黑的。 【领悟】万物出自本性,不能强行改变。为人处世应该遵从天道,任其自然, 不可强求。
2.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(《老子·道德经》) 【译文】最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成它越慢,最 大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。 【领悟】有些事情在“数量”层次上的聚合是没有意义的,从“小”到 “大”、由“少”到“多”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相 信这一点,我们可以坦然面对很多挫折。
(2)必须·必需
【辨析】二者都含有“必要”的意思。但“必须”着重于事理上和情理上的必要,
多指工作或事情非如此做不可。它是能愿动词,不单独用,常跟其他动词合用,含有
加强命令的语气。“必需”是一定要有,不可少,多指原料、物品、用途等的不可
缺少。“必需”是动词,可单独用,也可作定语,可构成“必需品”等词语。
过程,除了单纯的体验和领会之外,更有一种经历过并值得反复回味的意思在里头,往往只可
意会不可言传。
【填空】①听着卖花和买花的劳动者互相探询春讯,笑语声喧,令人深深
到,亿万人
的欢乐才是大地上真正的欢乐。
②短短三天的拓展训练,给了我全新的体验和感受,其中,我
最深的是激情、团结、
信任、感谢。
答案:(1)①体味 ②体会
二、基础积累
1.字音辨识 (1)单音字
迁徙．( ) 惶．惑( )
按捺．( ) 崔颢．( )
憔．悴．(
)
闪烁．( )
答案:xǐ nà qiáo cuì huáng hào shuò
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南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好,但他经常挂着 与嫦娥相会,而疏于职守。玉皇大帝知道后,一气之下,就 罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月亮树的大树,如果吴刚不砍 光这棵月亮树,便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。
吴刚砍啊,砍啊,从冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看 快要将树砍光,玉帝却派乌鸦来到月亮树旁,"唰"的一声, 把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头,去追 乌鸦。衣服追回后,吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所 有枝叶又生到树上去了。从此,每当吴刚快要砍光大树的 时候,乌鸦就站在树上哇哇大叫,吴刚只要停下斧头,望它 一眼,大树便会重新长出枝叶。
4. 做的技艺来自做的过程。 10. 人生志气立，所贵功业昌 2. 即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 3. 书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简?爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说：“若为 自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值;当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神;当白朗宁说：“ 拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
打工一族
外 面 的 世 界 很 精 彩
家徒四壁
无 可 奈 何 出 门 去
一场苦旅
总想到达目的地却总不能到达目的地
想实现理想而不能实现自己的所有理想， 永远在人生之路上寻觅。
悲剧性实质
到处流浪，惦念家乡
无法还家
还家无家
延伸拓展
“……梦中每逢还乡路，愈知晚途念桑 梓，自己越来越思念家乡，越来越尊重家 乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不 可能的了。一是家园已经没有亲人，二是 村中和自己认识的老年人越来越少，中年 以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没 有什么意思。”
一遍，年复一年，日复一日的推着这块石头前
进。也许，西西弗斯必须为之付出一生的代价。
宙斯就是要用如此卑鄙的手段来折磨他的灵，
以为他的意志在不断遭受打击后终将走向毁灭；
然而西西弗斯并没有被眼前的困难吓倒，而是
顽强地迎接着即将到来的一切，宙斯最终无可
奈何，只得恢复了西西弗斯的自由，让他重返
了天庭。
延伸拓展
给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开
虚构的精神家园
陶渊明
世外桃源
我的空中楼阁
李乐薇
“山上的环境是独立的，……一边傍山，一边面临稻浪起伏 的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行 走。我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终 站。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？我只觉得 出外时身轻如飞，山路自动地后退；归来时带几分雀跃的心情， 一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶 梯，山路被我唤做空中走廊！”
琦君
“……我们暂时无田园可归 时，无妨在方寸灵台之间，自辟 一片田园，不但自己能徜徉其间， 亦可以此境与朋友共享，那么， 纵使‘结庐在人境’，也可以 ‘心远地自偏了’。”
畅所欲言
纷纷扰扰的世界，独自闯荡的苦辛， 你将如何构筑起自己的精神家园？
9. 世上有很多好东西，是“带不走”的。 7. 从善如登，从恶如崩。 13. 爱过，痛过，哭过，才知道，不是我的，我就不该要。 16. 即使生活鸡飞蛋打我也要做1只打不死的小强 3. 当你能飞的时候就不要放弃飞。当你能梦的时候就不要放弃梦。当你能爱的时候就不要放弃爱。 15. 障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。 4. 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 13. 没有哪种教育能及得上逆境。 9. 如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。 5. 梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。 12. 相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。 11. 障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。 4. 人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。 2. 走过了千山万水，我们才慢慢的懂得：没有人喜欢孤独，虽然有时我们不得不孤独;没有人喜欢寂寞，虽然有时我们不得不寂寞，一转身就 是一辈子。我们不得不承认，这就是爱情，这就是生活。
“------白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重 的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下 的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾， 山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清 晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！”
方寸田园
主要作品有《追随永恒》、《草房子》、
《山羊不吃天堂草》、《红瓦》等；在文学
创作上，他追求美的文学，曾说过：“……
美的力量决不亚于思想的力量，……这个世
界上最强大的、最具震撼
力与杀伤力的并不是思想，
而是美。”
这张照片引起你的联想是……
感想、思考
人有克制不住的离家的欲望
人生实质上是一场苦旅
人的悲剧性实质
前 方
曹文轩
这张照片引起你的联想是……
摄影散文
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，
它是由摄影和文字构成 ，摄影最大的优势
就是视觉上的直观性，具有冲击力，而散文
最大的特点就是自由，可以自由地展开联想。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
所以摄影散文就把两者的长处有机地结合起
来，两者融为一体 。
曹文轩
江苏盐城人，当代作家，北京大学教授，
——孙犁《老家》
讨论交流
作者揭示了人生悲剧性的实质，是否 暗示我们视人生为畏途，不必作徒劳 无益的追求？
延伸拓展
西西弗斯受到宙斯的刁难，要他将一块山
底下的大石头推到山顶，西西弗斯听从了宙斯
命令，可是，当他费了很大的力气将这块石头
推到山顶的时候，到了夜里这块石头又会自动
滚落下来。于是第二天，西西弗斯照样得再来
结束语
路曼曼其修远兮 吾将上下而求索
——屈原
屈原投江
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” “民生各有所乐兮，余独好修以为常” “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”
海
面朝大海，春暖花开
子
从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
离家的缘由
迁徙的习性
外界的诱惑
压迫的无奈
理想的召唤
流浪的吉普赛人
吉普赛人缺乏稳定独立的
生计，全靠喧闹的集市谋生。
“男人以贩马、行兽医、剪骡
毛为业；有的还能修补锅灶或
铜器，更不必说走私和其他非
法勾当。女人则算命、乞讨或
卖药，无害的有毒的应有尽
有。”这使他们在流离转徙中
世代繁衍，成为历史上著名的
流浪群。
吴刚砍啊,砍啊,从冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看 快要将树砍光,玉帝却派乌鸦来到月亮树旁,"唰"的一声, 把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头,去追 乌鸦。衣服追回后,吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所 有枝叶又生到树上去了。从此,每当吴刚快要砍光大树的 时候,乌鸦就站在树上哇哇大叫,吴刚只要停下斧头,望它 一眼,大树便会重新长出枝叶。
4. 做的技艺来自做的过程。 10. 人生志气立，所贵功业昌 2. 即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 3. 书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简?爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说：“若为 自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值;当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神;当白朗宁说：“ 拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
打工一族
外 面 的 世 界 很 精 彩
家徒四壁
无 可 奈 何 出 门 去
一场苦旅
总想到达目的地却总不能到达目的地
想实现理想而不能实现自己的所有理想， 永远在人生之路上寻觅。
悲剧性实质
到处流浪，惦念家乡
无法还家
还家无家
延伸拓展
“……梦中每逢还乡路，愈知晚途念桑 梓，自己越来越思念家乡，越来越尊重家 乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不 可能的了。一是家园已经没有亲人，二是 村中和自己认识的老年人越来越少，中年 以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没 有什么意思。”
一遍，年复一年，日复一日的推着这块石头前
进。也许，西西弗斯必须为之付出一生的代价。
宙斯就是要用如此卑鄙的手段来折磨他的灵，
以为他的意志在不断遭受打击后终将走向毁灭；
然而西西弗斯并没有被眼前的困难吓倒，而是
顽强地迎接着即将到来的一切，宙斯最终无可
奈何，只得恢复了西西弗斯的自由，让他重返
了天庭。
延伸拓展
给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开
虚构的精神家园
陶渊明
世外桃源
我的空中楼阁
李乐薇
“山上的环境是独立的，……一边傍山，一边面临稻浪起伏 的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行 走。我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终 站。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？我只觉得 出外时身轻如飞，山路自动地后退；归来时带几分雀跃的心情， 一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶 梯，山路被我唤做空中走廊！”
琦君
“……我们暂时无田园可归 时，无妨在方寸灵台之间，自辟 一片田园，不但自己能徜徉其间， 亦可以此境与朋友共享，那么， 纵使‘结庐在人境’，也可以 ‘心远地自偏了’。”
畅所欲言
纷纷扰扰的世界，独自闯荡的苦辛， 你将如何构筑起自己的精神家园？
9. 世上有很多好东西，是“带不走”的。 7. 从善如登，从恶如崩。 13. 爱过，痛过，哭过，才知道，不是我的，我就不该要。 16. 即使生活鸡飞蛋打我也要做1只打不死的小强 3. 当你能飞的时候就不要放弃飞。当你能梦的时候就不要放弃梦。当你能爱的时候就不要放弃爱。 15. 障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。 4. 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 13. 没有哪种教育能及得上逆境。 9. 如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。 5. 梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。 12. 相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。 11. 障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。 4. 人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。 2. 走过了千山万水，我们才慢慢的懂得：没有人喜欢孤独，虽然有时我们不得不孤独;没有人喜欢寂寞，虽然有时我们不得不寂寞，一转身就 是一辈子。我们不得不承认，这就是爱情，这就是生活。
“------白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重 的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下 的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾， 山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清 晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！”
方寸田园
主要作品有《追随永恒》、《草房子》、
《山羊不吃天堂草》、《红瓦》等；在文学
创作上，他追求美的文学，曾说过：“……
美的力量决不亚于思想的力量，……这个世
界上最强大的、最具震撼
力与杀伤力的并不是思想，
而是美。”
这张照片引起你的联想是……
感想、思考
人有克制不住的离家的欲望
人生实质上是一场苦旅
人的悲剧性实质
前 方
曹文轩
这张照片引起你的联想是……
摄影散文
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，
它是由摄影和文字构成 ，摄影最大的优势
就是视觉上的直观性，具有冲击力，而散文
最大的特点就是自由，可以自由地展开联想。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
所以摄影散文就把两者的长处有机地结合起
来，两者融为一体 。
曹文轩
江苏盐城人，当代作家，北京大学教授，
——孙犁《老家》
讨论交流
作者揭示了人生悲剧性的实质，是否 暗示我们视人生为畏途，不必作徒劳 无益的追求？
延伸拓展
西西弗斯受到宙斯的刁难，要他将一块山
底下的大石头推到山顶，西西弗斯听从了宙斯
命令，可是，当他费了很大的力气将这块石头
推到山顶的时候，到了夜里这块石头又会自动
滚落下来。于是第二天，西西弗斯照样得再来
结束语
路曼曼其修远兮 吾将上下而求索
——屈原
屈原投江
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” “民生各有所乐兮，余独好修以为常” “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”
海
面朝大海，春暖花开
子
从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
离家的缘由
迁徙的习性
外界的诱惑
压迫的无奈
理想的召唤
流浪的吉普赛人
吉普赛人缺乏稳定独立的
生计，全靠喧闹的集市谋生。
“男人以贩马、行兽医、剪骡
毛为业；有的还能修补锅灶或
铜器，更不必说走私和其他非
法勾当。女人则算命、乞讨或
卖药，无害的有毒的应有尽
有。”这使他们在流离转徙中
世代繁衍，成为历史上著名的
流浪群。