2012年武汉体院考研专业课---中国文化概论

绪论1.广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

2.关于文化结构，有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说。

我在这里以四层次说展开论述：（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。

（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。

（3）由人类在社会实践，尤其实在人际交往中约定成俗的习惯性定势构成的行为文化层。

（4）由人类社会实践和意识活动中长期蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。

3.依其与社会存在关系的疏密程度，我们又可将社会意识形态区别为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、意识、宗教）。

4.狭义的文化排除人类社会一历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。

1871年英国文学家泰勒在《原始文化》一书中提出的文化概念，是狭义文化早期的经典界说。

第一章中国文化的历史地理环境1.地理环境对中国文化的作用与影响A地理环境可分为自然环境、经济环境、社会文化环境三种环境。

B这三种地理环境在地域上和结构上又是互相重叠、相互联系的，从而构成统一的整体地理环境。

C地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，也是人类意识或精神的基础。

D人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。

E同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起的作用是不同的。

2.地理环境对中国文化形成和延续的影响A中国地域辽阔，地理位置优越，大部分地处中纬度，气候温和，季风气候发达。

大部分地区雨热同季，温度和水分条件配合良好，为发展农业提供了适宜的条件。

B农业在中国的发展有及其悠久的历史和相当辽阔的地域，但主要由于地理环境的原因，黄河中下游最早形成了大片的农业区。

C在中国主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业产生的基础上的。

D从中国在亚洲和世界的地位看，有利于中国文化延续的地理因素就更加明显了。

第二章中国文化植根的经济基础1.农耕自然经济是中国古代社会经济的主体。

东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。

随着农业生产力的发展，特别是铁制农具和牛耕的普及，还有战火的蹂躏，使中国的农耕区域逐渐向长江流域扩展。

2.在中国西北部地区，繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，他们世代“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”，依靠畜牧、狩猎为生。

第三章中国文化依赖的社会政治结构1. ★论述——就世界几个主要文明古国发展史比较来看，中国古代的社会政治结构至少有以下特点：A以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。

B专制主义严密。

C在漫漫的历史长河中，中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构，这种政治结构深刻的影响着中国的文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等。

2. ★宗法制度的产生与宗法制度的确立？阶级以前的历史发展，是以血缘关系为纽带联系起来的：先是原始群居，以后是氏族，继而发展为部落。

宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。

从现存的文献和地下发掘材料看，中国古代的宗法制度产生于商代后期。

西周建立以后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。

西周周公确立的宗法制度主要包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度。

3.中国专制制度的特点A以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。

B经济基础稳固。

C君主专制中央集权走向极端。

D对人身控制严密第四章中国传统文化的发展历程1.春秋战国是中国文化的轴心时代，为“百家争鸣”提供了历史舞台。

百家兴起主要有：西汉司马谈将诸子概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；西汉刘音欠又将诸子归为儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说十家。

2.儒和道家学派特征A由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。

B以老、庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒学并驾齐驱的一大流派。

道家在许多方面都是儒家的对立面。

儒和道由对立走向互补，相反而又相成。

3.儒学独尊与经学兴起四书：《论语》《孟子》《中庸》《大学》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺：骑、射、礼、乐、书、数；第六章中国语言文字1.汉字的历史今天所能见到的最早的汉字是殷商甲骨文（龟甲兽骨，刀刻），此后经历了西周金文（青铜器，先是毛笔书写，再翻铸）、春秋金文、战国文字、秦代小篆、汉代隶书和魏晋以来的楷书。

汉字的历史变化主要表现在书写和构造两个方面。

自甲骨文到秦代小篆，通称古汉字；自秦汉隶书以后，通称今汉字。

古今汉字的重要区别是书写单位笔画的形成。

2.汉字的特点A作为表意文字的代表，汉字的形体和意义之间关系十分密切。

六书是汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、辅主、形声、假借，所有的汉字皆由六书分别建构。

B就汉字记录汉语的单位而言，汉字属于音节——语素文字。

C就形体的特点而言，汉字是在一个二维平面上构形的。

3.汉语汉字和中国文化的关系一、汉语汉字是中国文化的重要文化事象，是中国文化的有机组成部分。

A汉语是中国文化的重要内容。

B汉字也是重要的中国文化事象。

二、汉语汉字又是中国文化中其他文化项的主要载体，它记录了中国文化，是中国文化的代码，是中国文化传播的媒介，对中国文化的发展起到了很大的促进作用。

三、中国文化对汉语汉字的发展演变也产生了很大的影响。

中国文化对汉字的影响也是十分显著。

中国文化的发展不断对汉字提出新的要求，促进汉字不断向前发展。

第七章中国古代科学技术1.天学（1）天象记录；（2）天体测量；（3）历法2.数学（1）十进位制；（2）《九章算术》与魏晋南北朝算学；（3）宋元算学3.医学★（1）中医学A中医学五大核心理论：阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说。

B中医学四大经典：《伤寒论》、《金匮要略》、《黄帝内经》、《神农本草经》。

C东汉名医华佗发明全身麻醉剂“麻沸散”，能成功地实施外科大手术。

（2）中药学A汉代的《神农本草经》是中国第一部药物学专著。

B由唐政府组织苏敬等人修成并颁行的《新修本草》，是中国古代第一部、也是世界上最早的药典。

C明代李时珍《本草纲目》，是中国古代药物学的最高成就。

被誉为“东方医学巨典”，达尔文高度评价它是“中国古代的百科全书”。

4. ★四大发明：火药、指南针、造纸术、印刷术。

5.中国古代科技的特点：（1）实用性；（2）整体观。

第八章中国古代教育1. ★简答——中国古代的教育思想（1）因材施教，启发诱导；（2）温故知新，学思并重；（3）循序渐进，由博返约；（4）长善救失，教学相长；（5）言传身教，尊师爱生。

第九章中国古代文学1.A《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，编者可能是周王朝的乐官太师。

共收入自西周初年至春秋中叶的诗歌共305篇，根据音乐的类别分为三个部分：一是《国风》，共160篇，是从十五个地区采集的民间歌谣；二是《大雅》、《小雅》，共105篇，大多是宫廷宴饮的乐歌；三是《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，分别为西周王室和春秋前期鲁国、宋国用于宗庙祭祀的乐歌。

B《楚辞》，主要作者屈原，中国古代另一部著名的诗歌总集。

C《诗经》与《楚辞》历来合称“风骚”，是中国古代诗歌的两大源头。

2.先秦史书，形式多样，主要有：（鲁国，左丘明）编年体《左转》，国别体《国语》、《战国策》，专记个人言行的《晏子春秋》等。

3.唐诗宋词4.元杂剧与明清小说A元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。

王实甫天下夺魁的《西厢记》。

B小说有（罗贯中）《三国演义》、（施耐庵）《水浒传》、（吴承恩）《西游记》、（兰陵笑笑生）《金瓶梅》和（吴敬梓）《儒林外史》、（曹雪芹）《红楼梦》六部著名的长篇小说。

前四部被称为明代“四大奇书”，后两部是清代长篇小说中的双壁。

第十章中国古代艺术1.书法A中国书法从字体类型上分为篆、隶、楷、草、行五类。

B中国最伟大的书法艺术家是王羲之、颜真卿、张旭。

王羲之行书天下第一，代表作《兰亭集序》；颜真卿楷书天下第一，代表作《颜勤礼碑》；张旭草书之圣，代表作《古诗四帖》。

2.戏曲第十二章中国传统伦理道德中华民族的十大传统美德？一、仁爱孝悌；二、谦和好礼；三、诚信知报；四、精忠爱国；五、克己奉公；六、修己慎独；七、见利思义；八、勤俭廉正；九、笃实宽厚；十、勇毅力行。

第十三章中国古代宗教1.道家对中国古代文化的影响？（1）道教与中国古代化学的关系。

炼丹理论和实践，翻开了中国古代化学的重要一页。

（2）道教与中国古代医学、药物学关系。

道教炼丹家往往兼攻医学和药物学；还表现在气功方面，因气功的源头之一就是道教之守一、存思、服气、内丹等修养方法。

（3）道教对中国古代文学艺术的影响也不容忽视。

许多作品深受道家的影响。

（4）道教对中国古代民俗的影响尤为广泛、深刻，有些影响甚至延续至今。

2.中国化佛教是中国文化的组成部分（从中国古代文化具体化为哲学、文学、书法绘画角度理解）。

第十四章中国古代哲学中国哲学的思想资源和思想传统？一、原始儒家；二、原始道家；三、中国佛教哲学；四、宋明理学。

第十五章中国文化的类型和特点★中国文化的特点？（简答或论述）一、强大的生命力和凝聚力；二、重实际求稳定的农业文化心态；三、以家族为本位的宗法集体主义文化；四、尊君重民相反相成的政治文化；五、摆脱神学独断的生活信念；六、重人伦轻自然的学术倾向；七、轻学优先并笼罩一切文化领域。

第十六章中国文化的基本精神★中国文化基本精神的主体内容？（简答或名词解释）一、天人合一。

强调人与自然统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。

（人与自然的关系）二、以人为本。

就是指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。

三、贵和尚中。

贵和谐，尚中道。

肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，容纳不同的意见，以促进民族文化的发展。

四、刚健有为。

是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。

第十八章中国传统文化向近代的转变★★中国文化从传统走向近代的动因？一、西方文化的冲击。

“冲击——反应”论认为以儒学为核心的中国传统文化是在西方文化的冲击下，被迫做出反应，被迫转向近代。

这从中西文化交流的角度来看有一定的道理，但是，这种理论只片面的看到了西方文化在中国走向近代化过程中的积极作用，和中国传统文化在这一过程中的消极阻碍作用，而没有看到中国传统文化内部富有活力的因素起到一定的积极作用，具有一定的片面性。