1希腊
1,2,1 古代希腊的民主政治
2.古希腊思想家柏拉图说：“我们环绕着大海（爱琴海） 而居，如同青蛙环绕着水塘。”这说明古希腊文明勃兴 的最重要的客观条件是 ( A ) A.山峦 海洋 B.河流 山川 C.河流 森林 D.海洋 森林 3.(2008·广东单科）直接民主是古希腊时期雅典民主政 治的主要特色之一。与这一特色形成有关的是（ A ） A.雅典是小国寡民的城邦
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请回答：
（1）根据以上三则材料并结合所学知识完成下列表格。 项目 雅典民主政治 中国君主专制 政治基础 基本特点 决策机构或人 存在合理性
（提示：两种政治制度迥然不同，一个是民主，一个是 专制，“基本特点”和“决策机构或人”要依据材料分 析并从二者截然相反的角度思考，二者存在的“政治基 础”要从各自所处的政治环境和政治状况分析；“存在 合理性”要从各自的积极作用方面分析思考。）
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【归纳概括】雅典民主政治的进步性与局限性 (1)进步性：开创了民主政治的先河，促进了希 腊文化、思想和哲学的发展；创造的民主政治运 作方式，为后世提供了宝贵的借鉴经验。 (2)局限性：是成年男性公民的民主，广大的妇 女、外邦人和奴隶没有政治权利。另外，它所采 取的民主形式也并非总是公正的。
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一、古希腊的政பைடு நூலகம்制度
考纲与课标要求：
1.了解希腊自然环境和希腊城邦制度对希腊 文明的影响; 2.认识西方民主政治产生的历史条件； 3.知道雅典民主政治的主要内容; 4.认识民主政治对人类文明发展的重要意义;
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探究：希腊自然地理环境对希腊文明的影响？
（1）政治方面：为众山所分割、阻隔的小块平原，有助于形 成古代希腊天然的政治单位——小国寡民的城邦， 公民直接 参与民主政治，不易形成专制。 （2）经济方面：平原少，土地贫瘠，只利于种植葡萄、橄榄 等经济作物，粮食不能自给，这就刺激了古代希腊商业和手工 业的发展，尤其是海外贸易的发达，也使希腊的农业和工商业 都具有面向市场的特点。 （3）价值观念：商品经济必须以平等作为交换原则，商业贸 易的进行与发展亦要求有相应自由的环境以及顾及商业贸易者 整体利益的政策。有助于平等观念形成和民主政治建立。 （4）民族精神：小国寡民的城邦一旦由于人口的增长而无法 负荷时，希腊人就到海外去建立殖民地。优遇的航海条件为这 些海外活动提供了极大的便利。勇于探索、开拓的民族精神。
新人教版高中历史必修1古代希腊民主制度
古代希腊民主制度【教学目标】【教材结构及重点难点】一、希腊文明的摇篮1．希腊城邦时代2．雅典的民主政治二、雅典民主的“黄金时代”1．公民大会和五百人会议2．陪审法庭和十将军委员会3．鼓励公民积极参政三、辉煌中的阴影1．雅典民主政治的特点2．雅典民主政治的局限性3．希腊城邦制度的衰弱重点：伯利克里改革、雅典民主政治的特点及局限性难点：理解希腊城邦的地理特点与城邦特征、民主政治之间的关系【教学方法】本节课内容多是学生以前很少接触的内容，在教学方式上要注重教学形式的多样性。
在激发学生学习兴趣的基础上，注重增强学生积极探究问题的能力，主动参与课堂教学过程，养成学生独立思考的学习习惯，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释；学会同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
主要采用谈话讲述进行，同时配合提问、史料阅读、课堂讨论等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。
【导入新课】古希腊文明是西方文明的源头；雅典，这个以希腊智慧女神命名的城市，许多同学可能知道它是希腊的首都，是现代奥运会的发源地，是2004年奥运会的举办地。
至于古希腊的雅典城邦，同学们也只是在初中简略地学习了伯利克里时代的雅典城邦是希腊奴隶制文明的全盛时期，对于雅典城邦的民主政治历史可能有很多同学还不是很熟悉，但在我们当今世界的许多民主与法制制度，都深深留下了雅典城邦民主政治的痕迹由此导入新课。
【讲述内容】一、希腊文明的摇篮1．希腊城邦时代教师可首先介绍希腊文明的地理环境。
介绍与亚非文明的主要不同之处是：亚非文明以大河流域为依托，而希腊文明孕育于地中海。
说明古希腊文化的发育离不开爱琴海的哺育。
“爱琴海区域是指以爱琴海为中心的地区，包括希腊半岛、爱琴海诸岛、克里特岛、小亚细亚半岛的西部海岸地带。
接着给学生讲清楚希腊城邦的概念、地理特点、城邦特征三个方面内容。
古希腊城邦在公元前8—6世纪逐渐发展。
公元前8世纪是希腊地区在爱琴文明灭亡后重新普遍出现国家的时期，此时的国家皆以一个城市或市镇为中心，结合周围农村而成，一城一邦，独立自主，故称希腊城邦。
1-2 希腊罗马历史概述
斯巴达城邦国
雅典被视为希腊民主制的典范
雅典城邦国
公元前594年，梭伦执政，推 行政治改革，使雅典在通向民 主制的道路上迈出了一大步。 在雅典出现的新形式的政体具 有两个鲜明的特征：任期限制 和责任制，将权力与责任联系 起来。 雅典的民主制在伯里克利时代 发展到顶点。
雅典城邦国
城邦制实行的是一个以公民权概念为核 心的政治制度，“主权在民”和“人人 平等”是它的政体原则。公民大会成为 最重要的权力机构，一切重大问题必须 由公民集体决定。公民享有广泛平等的 民主权利。
欧洲历史开始步入了中世纪。
第二章
童年的思考——希腊文明
第二节 希腊罗马文明的成就
一、古希腊文明
没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础， 也就没有现代的欧洲。 ——恩格斯
西方近代文明的一切胚胎：政治制度、哲 学思想、文艺样式、民主观念可以说无不 孕育于古希腊文明。
1、哲学
公元前６世纪初，希腊出现了一批被称为“智者” 的人，他们把自然当作对象，进行非功利性的系 统考察和总体描述，对世界的起源、构造、组织 以及各种天气现象作出了新的解释，这批智者便 是希腊最早出现的哲学家和科学家。
希腊哲人
亚里士多德是继柏拉 图之后的又一位伟大 的希腊哲人。亚里士 多德是古希腊各门学 科和知识的集大成者， 其博学多才在他留下 的150多种著作中充分 得到反映。
2、民主政治
希腊城邦制实行的是一个以公民权概念为 核心的政治制度，“主权在民”和“人人 平等”是它的政体原则。公民大会成为最 重要的权力机构，一切重大问题必须由公 民集体决定。 民主不仅是一种制度，而且成为雅典公民 的一种生活方式。
智者学派的代表人物是普罗塔哥拉。他提出了
“人是万物的尺度”这一名言。 辩证法哲学的奠基人赫拉克利特指出宇宙万物是 永远流动变化的，“人不能两次踏进同一条河流 之中”，“太阳每天都是新的”。
1-6古希腊的宗教
1-6古希腊的宗教六、古希腊的宗教等到圣美的曙光上达天庭向宙斯和其他神报告白昼来到，阿伽门农就命令他那声音清亮的传令兵们，把长头发的阿开亚人召集来开会。
……凡是君主都是神圣的，而且都有他们的自尊心，因为他们都得到主谋神宙斯的支持和宠爱。
——摘自古希腊荷马史诗《伊利亚特》卷二，第 48 、183 页。
1.社会历史范围希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛与爱奥尼亚群岛。
根据考古发掘材料和人类学家的研究，希腊半岛在旧石器时代就有人居住，约公元前 4000 年至公元前 1000年以前，这个地区的居民先处于新石器时代，后处于青铜器时代，希腊半岛的居民还过着氏族部落生活。
在此期间，小亚细亚和欧洲多瑙河流域的居民曾经分批地迁徙到这里居住，各个部落和每个民族的发展也不平衡，处于先进水平的是爱琴海流域的克里特岛的米诺斯人，稍后是迈锡尼人，希腊文明是在米诺斯- 迈锡尼文明的基础上吸取了西亚和埃及诸文明的过程中发展起来的。
通常古希腊文明又称爱琴海文明，它是世界古代文明的发祥地之一，与古代罗马一起被人们看作西方文化的摇篮。
爱琴海是地中海的一部分，在地中海流域有欧亚非诸大洲的居民，其中北非的埃及、西亚和小亚细亚的一些地区都早于希腊而进入奴隶制国家，爱琴海的克里特岛的居民比希腊其它地区较早地进入奴隶制社会。
上古时代希腊的宗教文化大体分两个阶段：第一阶段是克里特岛上的宗教文化，史称米诺斯- 迈锡尼文明，其中迈锡尼人居住在希腊半岛南部和克里特岛上；第二阶段是希腊半岛的荷马时代宗教文化。
2.米诺斯宗教米诺斯文明的宗教指约公元前 2000 年至前 1500 年间的宗教。
在约公元前2000年前后，克里特岛米诺斯人建立了奴隶制国家，开始是一个个小国，经过战争约到公元前 16 世纪初在该岛建立了统一的米诺斯王朝，约在公元前1500年左右克里特岛各地都遭到毁灭性破坏，原因不详。
米诺斯人以线形文字记载事情（克里特岛语），但未破译成功，我们只能根据英国考古学家伊文斯等人的发掘研究他们的宗教。
希腊神话故事读后感(精选7篇)1
希腊神话故事读后感(精选7篇)希腊神话故事读后感【篇2】这个暑假，不但看了《城南旧事》这本好书，《希腊神话故事》也很不错。
《希腊神话故事》讲了许多希腊优美的神话故事。
我也从中认识了许多希腊神话人物。
读完整本书后，我最喜欢的是第十章《阿耳戈英雄们的故事》。
它描述珀利阿斯抢了伊阿宋父亲的王位。
为了重新得到王位，伊阿宋和一些英雄们去拿金羊毛，历经千心万苦，最后，虽然取得了金羊毛，但仍没拿到王位。
*里描述最精彩片段是取羊毛。
国王把根本完不成的任务交给伊阿宋，最后在美狄亚的帮助下完成任务。
故事把伊阿宋的动作、神态都描写得十分生动。
描写美狄亚的帮助写得非常具体。
让我读了一遍又一遍。
我觉得伊阿宋十分勇敢、聪明、机智。
美狄亚十分善良、友好;国王非常凶恶，其他英雄们也非常聪明。
我非常喜欢这些角色。
我以后碰到问题，应该勇敢地去面对，去解决。
听到这儿，你一定也想去看看这本神奇的书了吧，那就快去翻一翻，读一读吧。
希腊神话故事读后感【篇3】我非常喜欢看神话故事，因为神话故事里的人物神通广大，而且充满传奇。
希腊神话故事更能让我着迷，主要是里面的主人公勇敢机智，每个故事都很精彩!希腊神话故事主要是讲希腊人与特洛亚人的战争，这个书里大部分的神和我们中国的神不一样，古希腊的神大部分都很自私、任性，但少部分的神还是很善良的，如：雅典娜、普罗米修斯。
同时我觉得希腊神话故事还是一本沉重的书，比如我最喜欢的神宙斯，因为他把被他爸爸吞到肚子里面的哥哥姐姐们救出来，不得不把残酷的父亲杀了，为了正义，他必须这么做，真棒!最让我头痛的是书里面的地名，还有城市，有的字太多，记都记不清了，不过没关系，为了欣赏这么美妙的故事，我把它们替换成我身边的地方，就没问题了。
希腊神话故事是本好看又有趣的书，它能使我百看不厌，连我爸爸都喜欢看了!希腊神话故事读后感【篇4】放假时，学校推荐给我们一本《希腊神话故事》的书。
回到家我便迫不及待地读起来，经过一个月的时间，我终于读完了它。
希腊神话读后感_1
希腊神话读后感希腊神话读后感1今年暑假，我看完的第一本书是《希腊神话故事》，所以就写下来了，《希腊神话故事》读后感。
我先给大家讲一下木箱子里的孩子的故事吧！宙斯儿子的外祖父做了一个梦。
梦见宙斯儿珀尔修斯会夺取自己的王位和生命。
所以就把他和他母亲装在箱子里，后来这个箱子被一对兄弟捡到了。
珀尔修斯长大后，第一件事就是把女怪杀死了。
接着又让妖怪之父的女儿告诉自己仙女在哪。
仙女又给了珀尔修斯三个宝物，让他去把妖怪之父的另外三个女儿中最小的女儿——墨杜萨的头颅砍下来。
他们三个人有一个共同的特点，凡是看见她头的人都会变成大石头，读后感《《希腊神话故事》读后感》。
所以他用盾牌作镜子，杀死了墨杜萨。
后来他救了一个公主，和她过上了幸福美满的生活。
在这个小故事中，珀尔修斯告诉我们做什么事都要勇敢，有勇气去面对。
去发现，坚持不懈，要做对自己有意义的事情，不要做什么偷鸡摸狗的事情。
珀尔修斯是一个伟大的神，珀尔修斯是一个正义的神，珀尔修斯是一个遇到困难不会退缩的神···让我们一起记住：善有善报，恶有恶报这句话吧！这可是千古流传的名言。
这本书中所有感人肺腑的故事，我都不会忘记的。
希腊神话读后感2整个暑假，我和《希腊神话故事》一起，跨越浩瀚的时空，在古希腊的神话世界里，感受神王宙斯和他朋友的故事。
其中，我最喜欢的神是“雅典娜”。
因为她不但知识很丰富，而且还很会理解别人的心。
在《希腊神话故事》中，我知道了很多的天神，有赫尔墨斯、阿波罗、波塞冬、宙斯等，他们都有着自己的使命。
能做工艺的代达罗斯，美丽的海伦，英雄俄琉斯……这本书里有一个叫“赫拉克剌斯的十二功绩”的故事，内容是这样的：国王想除掉赫拉克剌斯，故意交给了赫拉克剌斯十二件很困难的事情。
分别是：杀死尼米亚巨狮，把它的毛带回来；杀死九头蛇许德拉；生擒刻律涅亚山的赤牝鹿；活捉厄律曼托斯山的野猪……虽然这些任务都有些难，或很难，一不小心，都会让赫拉克剌斯失败，甚至失去生命，但是赫拉克剌斯凭借他的智慧和勇气，将它们一一的做好。
你最喜欢希腊神话中哪位神请为他设计一张名片三年级语文假作业
你最喜欢希腊神话中哪位神请为他设计一张名片三年级语文假作业
（原创实用版）
目录
1.希腊神话简介
2.希腊神话中的主要神祇
3.选择喜欢的神祇：宙斯
4.为宙斯设计名片
5.结论
正文
1.希腊神话简介
希腊神话是古希腊文化的重要组成部分，它源远流长，内容丰富。
希腊神话主要包括神祇、英雄、怪物等各种人物形象，以及与他们相关的传说故事。
这些故事反映了古希腊人民对自然、社会和生活的理解，是研究古希腊文明的重要资料。
2.希腊神话中的主要神祇
希腊神话中有许多神祇，其中最著名的包括宙斯、赫拉、波塞冬、德墨忒尔、雅典娜等。
这些神祇各司其职，主宰着天空、大地、海洋、智慧、战争等各个领域。
他们既是古希腊人民的信仰对象，也是各种故事和传说的核心人物。
3.选择喜欢的神祇：宙斯
在众多希腊神祇中，我最喜欢的是宙斯。
作为古希腊神话中的主神，宙斯是天空和雷电之神，具有无穷的力量。
他智慧、勇敢，为维护宇宙的秩序而努力。
同时，宙斯也是一个充满人性的神祇，他的爱情故事丰富多彩，为后人留下了许多佳话。
4.为宙斯设计名片
为了表达对宙斯的喜爱，我决定为他设计一张名片。
名片的样式如下：【姓名】：宙斯
【头衔】：天空与雷电之神、古希腊神话主神
【职责】：主宰天空、雷电，维护宇宙秩序
【特长】：智慧、勇敢、战略家
【爱情故事】：与诸多女神和凡间女子的爱情传说
【名言】：“凡人皆有一死，而我将永存。
”
5.结论
通过为宙斯设计名片，我更加深入地了解了这位伟大的神祇。
2023希腊神话读后感_1
2023希腊神话读后感2023希腊神话读后感1学校里发了一本新书，名叫《希腊神话故事》，到了暑假，我便兴致勃勃地看了起来。
《希腊神话故事》共有十七篇，每一篇都讲了一个动人的故事，其中给我印象最深的是《赫拉克刺斯的生与死》。
赫拉克刺斯是宙斯与阿尔克墨涅的儿子。
他在童年的时候，因为吮吸了万神之母赫拉的乳汁，拥有了不死之身，而赫拉本来就讨厌他，赫拉知道他就是赫拉刺斯后，马上派出两条蛇去咬他，而他两手一掐就把蛇掐死了。
第二个事件是：赫拉克刺斯听说一只狮子吞食了国王安菲律翁的许多牲口，他立即全副武装，杀死了狮子。
第三个事件是：地母的孩子们准备征服众神，他又帮助众神杀死了地母的孩子们。
第四个事件是：赫拉克刺斯准备去杀死九头蛇，在阿密摩那河的源头，他发现九头蛇躲在洞穴里，他就用箭把九头蛇逼了出来，他迎了上去，用手紧紧抓住它，他猛击它的头，但打碎了一个反映长出两个，冲破重重困难，最后赫拉克刺斯杀死了九头蛇。
好了，后来的故事我就不一一列举了，在我眼里，赫拉克刺斯勇敢、善良，做事坚持不懈，他是个大英雄。
2023希腊神话读后感2书是知识的海洋；书是辽阔的天空；书是鲜艳的花朵。
一天晚上，我趴在窗台上静静地看书，它的名字叫做《古希腊神话》。
随着人类的进步和科学技术的发展，人们已近无需神话这种艺术形式来解释对未知世界的疑问。
但它所创造的纯真艺术形象和朴素的艺术风格，也将吸引着人们的兴趣。
《古希腊神话》讲述和体现了这种了这种美妙的艺术风格。
在这本书中的第24章木马计中，希腊人攻打特洛亚城失败后，俄底修斯想出了一条妙计：我们可以造一匹巨大的木马，让一批最勇敢的士兵藏在马腹里，其余的人则焚毁一切，假装受不了我们的虐待而投降特洛亚人，并且......就这样，在俄底修斯的指挥下，希腊人攻击了特洛亚城并且胜利了。
在归途中雅典娜因为希腊人对她不敬，所以用雷电和暴风来惩治他们。
我不由地感叹：在这广大的世界中，除了神以外，又有谁能主宰这一切呢？就好像这群自大的希腊人，他们把自己想的太完美，不把神放在眼里，而从惹了大祸。
高一历史必修1 古代希腊的政治制度
高一历史必修1古代希腊的政治制度【课标要求】了解希腊自然环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方某某政治产生的历史条件；知道雅典某某政治的主要内容，认识某某政治对人类文明发展的重要意义【重点难点】重点是雅典某某制确立的过程，分析其基本特点；概括并理解雅典某某制的基本内容和运作方式及其对人类文明发展的重要意义；难点是希腊自然环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响及西方某某政治产生的历史条件；比较雅典某某制与现代某某的不同，认识雅典某某制的局限性。
【学法指导】了解雅典某某制形成的基本过程,通过对雅典某某机构的分析,概括其政治的基本特点,辩证评价雅典的某某政治；某某是现代人的不懈追求，了解古代雅典某某制为我们提供了哪些参照。
【主干知识】古代希腊、罗马是古代世界文明中心之一，以各自的特色在世界文明史上占有重要地位。
其中，希腊作为欧洲最早跨入文明门槛的地区，对后世整个西方世界产生了重大影响，在一定程度上堪称欧洲文明的发祥地和历史文化的渊源所在。
古代希腊多山多岛的地理环境、“航海民族”之誉的特性及小国寡民的城邦制度，赋予了希腊文明重要的影响和独特的魅力。
雅典的某某政治与其地理环境和城邦制度有着密切的关系，在雅典的某某政治中公民直接参与国家管理的形式，如公民大会、五百人议事会、民众法庭等，各自权力机构相互交错和制衡，对经济文化的进步起了推动作用。
当然，雅典某某政治存在无法逾越的局限性。
雅典某某政治的价值和意义在于为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类某某政治的发展起了重要的作用。
【知识整理】一、观察古希腊自然地理环境并结合希腊城邦特点，认识西方某某政治产生的历史条件。
1、山多地少,三面环水的地理环境推动了古希腊的海外贸易和商品经济的发展；这样的地理环境和人文特点，使得古希腊人员流动频繁，有利于瓦解着古希腊的血缘亲族组织，在某种程度上有利于某某政治的发展。
2、城邦小国寡民的特点，使公民有能力参加各种会议，为某某政治的实行提供了有利的客观条件。
值得一读的希腊神话故事_希腊神话故事5篇
值得⼀读的希腊神话故事_希腊神话故事5篇希腊神话故事是古希腊⼈经历了历史的沉淀,慢慢传下来的智慧的结晶,它已流传了千年的历史,是世界⽂学库的珍贵遗产。
下⾯给⼤家带来⼀些关于值得⼀读的希腊神话故事，供⼤家参考。
希腊神话故事1驯服克⾥特岛上的公⽜克⾥特的国王弥诺斯答应海神波塞冬，要把海⾥出现的第⼀个动物当作祭品献给他，因为弥诺斯认为在他的领⼟内没有⼀种动物值得献给这位伟⼤的神灵。
波塞冬很受感动，特地让⼀头健壮的公⽜从海浪⾥浮现出来。
弥诺斯看到这头公⽜，⾮常喜欢，实在舍不得把它献给海神，于是将它悄悄地藏在⾃⼰的⽜群⾥，然后⽤另⼀头公⽜代替它献祭。
海神⾮常⽣⽓，他让海⾥来的这头公⽜变得疯狂起来，在克⾥特岛为⾮作⽍，⼤肆破坏，赫拉克勒斯得到的第七项任务，便是驯服克⾥特岛上的公⽜，并将它带回献给国王欧律斯透斯。
赫拉克勒斯来到克⾥特岛，见到了国王弥诺斯。
弥诺斯⼗分⾼兴，他已经为这头公⽜伤透了脑筋，巴不得有⼈为他除掉这个祸害。
国王甚⾄亲⾃帮助赫拉克勒斯把这头疯狂的公⽜抓住。
赫拉克勒斯有⾮凡的⼒量，他把狂暴的公⽜制服得规规矩矩，然后骑在⽜背上，像是乘坐船航⾏⼀样，从这⾥回到了伯罗奔尼撒。
欧律斯透斯国王对他做的这件⼯作⼗分满意，但他看了公⽜后⼜把它放了。
公⽜⼀旦脱离了赫拉克勒斯的控制，⼜发起狂来。
它跑遍拉哥尼亚和拉加狄亚地区，然后穿过地峡，到达阿堤喀州的马拉松，到处作恶，如同过去在克⾥特岛上⼀样。
直到很久以后才被希腊英雄忒修斯制服。
希腊神话故事2制服狄俄墨得斯的牝马赫拉克勒斯的第⼋项任务是要把狄俄墨得斯的⼀群牝马带回迈肯尼。
狄俄墨得斯是战神阿瑞斯的⼉⼦，⼜是好战的⽪斯托纳⼈的国王。
他养了⼀群凶猛狂野的牝马，必须⽤铁链⼦紧锁在铁制的马槽上。
喂养牝马的饲料不是给普通马⼉吃的燕麦，⽽是误⼊城堡的不幸的外乡⼈。
赫拉克勒斯来到这⾥，做的第⼀件事就是制服管理马厩的卫⼠，然后把凶残⽆道的国王扔进马槽。
这些马吃过国王后，⽴即变得驯服起来。
希腊神话故事简介1：赫拉克勒斯制服怪蛇
希腊神话故事简介1：赫拉克勒斯制服怪蛇希腊神话故事简介1：赫拉克勒斯制服怪蛇许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛里神出鬼没，为害四方。
更可怕的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了，又会生出两个新的头。
赫拉克勒斯不信邪，他找上门来了。
许德拉比狮子聪明多了，它昂着头，等着赫拉克勒斯的进攻。
赫拉克勒斯走上前去，一刀砍下了最大的蛇头。
令他大吃一惊的是，毒蛇的脖子上立刻又长出了两颗新头，十个头摇摇摆摆，令人毛骨悚然。
就在赫拉克勒斯苦苦思考对策的时候，和许德拉狼狈为奸的一只大螃蟹悄悄爬了过来，用两只大螯紧紧地咬住了赫拉克勒斯的脚。
赫拉克勒斯回过身，用那棵大树猛地一击，把巨蟹打得粉碎。
杀死了巨蟹，他呼喊同行的伊俄拉斯来援助他，伊俄拉俄斯执着火把，把附近的树林点着，然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。
这时，赫拉克勒斯乘机砍下许德拉的那颗不死的头，将它埋在路旁，上面压着一块沉重的石头。
接着，他又把蛇身劈作两段，并把箭浸泡在有毒的蛇血里。
从此以后，中了他箭的敌人再也无药可医。
希腊神话故事简介2:赫拉克勒斯生擒金角鹿赫拉克勒斯第三个任务是要他生擒刻律涅亚山上的牝鹿。
这是一头漂亮的动物，金角铜蹄，自由自在地住在亚加狄亚的山坡上，这是女神阿耳忒弥斯在首次打猎时捉到的五头牝鹿之一，只有她被放回树林，因为命运女神规定有一天让赫拉克勒斯为追捕她而累得疲惫不堪。
赫拉克勒斯追捕她追了整整一年，一直追到北极净土族人居住的地方和伊斯忒河的发源地。
据说，这里的太阳一年只出来一次。
赫拉克勒斯终于在安诺埃城附近，邻近阿耳忒弥斯山的拉同河岸上，追上了牝鹿。
为了迫使她停下来，他迫不得已射了一箭，射中她的腿。
然后把受伤不能奔跑的牝鹿逮住，扛在肩膀上，往回走。
途中，他遇到女神阿耳忒弥斯和她的哥哥阿波罗。
她责问他为什么伤害她放生的牝鹿，甚至想夺走她的猎物。
“伟大的女神，这不是我在闹着玩，”赫拉克勒斯辩解说，“我也是迫于无奈，否则我怎么能完成欧律斯透斯交给我的任务呢?”这话总算平息了女神的怒火。
论希腊古典文化繁荣的城市因1
论希腊古典文化繁荣的城市因要】希腊古典文化繁荣的原因的研究主要集中于奴隶制和奴隶制经济对古代希腊文化发展的影响；奴隶主民主政治对古代希腊文化发展的影响；古代希腊文化与古代东方文化的关系等方面，很少从城市地域空间去观照希腊古典文化繁荣的原因。
文章述论了希腊古典文化繁荣的城市因素：其一，城市集聚了古典文化繁荣的物质基础——工商业经济。
城市是工商业经济活动的中心；其二，文化的繁荣必须有相应的文化人才和占有丰富的文化知识资源。
城市集聚了古典文化繁荣的文化基础——科学文化知识与人才。
雅典城市是城邦广行文化教育与交流活动的重要空间和舞台；其三，城市集聚了古典文化繁荣的政治保障——城邦民主政治的权力机构。
城邦民主政治的确立与运作，始终与城市密不可分。
由此说明，城市是希腊古典文化繁荣的基石。
没有城市，希腊古典文化的繁荣将是不可想象的。
关键词】希腊/古典文化/雅典/城市因素/公元前8—公元前6世纪)空前规模的“殖民运动”所产生的重要影响之一，就是推动了希腊城市的成长和发展。
据统计，公元前800—公元前500年间，由希腊城市所建的殖民地达139个[2](p.160-162)。
这种发展不仅仅是城市地域空间的扩展和城市数量的增加，更重要的是城市经济的活跃。
“殖民运动”使希腊人“拥有所需的土地，最富产的国家(斯基泰、埃及、西西里)为其供给粮食，他们掌控了集纳世界财富的市场。
”[3](p.111)希腊人从此成为航海民族腓尼基人的主要竞争对手。
正是在城市广为发展的宏阔背景下，希腊人迎来了古典时代(公元前5—公元前4世纪)的文化盛期。
此间，发展突出的雅典城市集聚了古典文化繁荣所必须的经济、政治和文化基础，自然成为“全希腊人的学校”和时代的翘楚。
本文旨在以雅典为例，探究希腊古典文化繁荣的城市因素，说明城市是希腊古典文化繁荣的基石。
如果离开了城市，希腊古典文化的繁荣将是不可想象的。
城市集聚古典文化繁荣的物质基础——工商业经济古典时期，充分发展的希腊工商业经济，是古典文明繁荣的物质基础。
希腊神话资料
什么是“希腊神话”？希腊神话，就是那些关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话故事。
这里的“神话”，是指人类早期的文学。
在人类早期，人们集体创作故事，去解释生活中的现象。
这些故事，充满了对超能力的崇拜和斗争，并以口头讲解的方式流传了下来。
而这里说到的是“古希腊”，而不是希腊。
古希腊和希腊有着很大的不同，具体有以下两种主要的不同。
1.疆域不同现在的希腊，是一个位于欧洲东南角、巴尔干半岛南端的共和制国家。
而希腊神话里的古希腊，并不是一个国家，而是一个地区。
2.信仰不同现在希腊人信仰的是基督教中的东正教，而古希腊人信仰的是希腊神话。
希腊神话的构成希腊神话主要由两部分构成，一部分是神的故事，一部分是英雄传说。
在这里，你需要区分神和英雄。
在希腊神话里，神和人长得一样。
但是，神是永生的，不会死亡；人的生命有限，有生老病死。
如果神和人相爱，生下孩子。
这个孩子就具有一半神的血统，一半人的血统。
我们就把这种半人和半神的人物称为英雄。
这个，就是神和英雄的区别。
人物形象1、希腊神话神谱混沌之神卡俄斯生下了大地之母盖亚、地狱深渊神塔耳塔洛斯、爱神厄洛斯。
在这三神里，大地之母盖亚生下了黑暗神厄瑞波斯与黑夜女神尼克斯。
这五个神，成为了第二代神祇（qí）。
需要注意的是，大地之母盖亚除了生下了黑暗神厄瑞波斯和黑夜女神尼克斯，他还生下了天空之神乌拉诺斯。
这个天空之神乌拉诺斯是第一任神王。
好景不长的是，乌拉诺斯的孩子克洛诺斯一举推翻了父亲的统治，成为了第二任神王。
后来，克洛诺斯惨遭同样的情况：他被自己的孩子宙斯推翻了。
宙斯在成为新一任神王后，和自己的兄弟姐妹重新构建了神界秩序。
而宙斯在成为新一任神王后，也有了自己的孩子，而这些孩子又生下了新的孩子。
就这样，希腊神话里的神，依靠血缘关系，代代相传。
2、众神故事：赫拉克勒斯赫拉克勒斯是希腊神话里最伟大的英雄。
他是神王宙斯的儿子。
他掌管着世界上的力量。
所以，赫拉克勒斯神勇无比，力大无穷。
希腊神话读后感15篇_1
希腊神话读后感15篇希腊神话读后感1自从读了《希腊神话》这本鼎鼎有名的神话故事，我明白了许许多多社会上非常有用的道理。
《希腊神话》里有许多著名的英雄故事，如普罗米修斯去太阳神阿波罗那儿偷取火种和阿耳戈号上的英雄们去国王埃厄忒斯那儿拿取金羊毛，还有赫拉克勒斯完成欧律斯交给他的12件十分困难的事的故事等等。
我最喜欢和感受最深刻的是赫拉克勒斯的故事。
赫拉克勒斯在人间还被人们尊敬的称为“大力神”。
因为受赫拉的嫉恨，赫拉设计让国王欧律斯让赫拉克勒斯要完成国王交给他的12件艰巨的任务。
赫拉克勒斯一点也没有停歇的完成了欧律斯交给他的12件任务。
分别是取回涅墨亚狮子的皮、杀掉许德拉、捉住金色的母鹿、捕捉厄律曼托斯山的野猪、把奥格阿斯的牛棚打扫干净、赶走怪鸟、征服公牛、将母马带到密刻奈来……到了后来，勇敢的赫拉克勒斯最终成为了一位神。
我从这个故事中，明白了这样一个道理“善有善报，恶有恶报。
”《希腊神话》这本书，不仅富有文化内涵。
而且还富有许多珍贵的道理。
希腊神话读后感2这本书讲述了宙斯与他的妻子和他与人间女子的爱情故事，也讲述了半仙半人的英雄事迹，他们为正义而战，为国家而战。
读了这本书，我被英雄们那宽容大度、英勇无谓的的精神感动了。
我们要宽容他人，体谅他人，在困难面前，我们不要退缩，应该像英雄们一样用智慧去解决问题。
从万物起源，到黄金时代，到白银时代，再到青铜时代，然后到半神时代，最后到黑铁时代，《希腊神话故事》这本书讲了许多希腊神和希腊英雄的故事。
这本书里面的人和神都有自身的绝活。
赫拉克勒斯英勇善战，赫尔墨斯聪明伶俐……普罗米修斯、赫拉克勒斯等英雄通过自己的努力和别人的帮助，杀死了许多妖魔和坏人。
他们真是一群让人喜欢的英雄。
虽然我们的生活没有希腊神话中那么丰富复杂，但是我们在生活中同样会遇到各种各样的问题。
我们自己也像希腊神话中的人和神一样，必须在困难面前做出选择，是屈服还是坚持?当遇到一道难题，是独自研究还是寻求帮助?当帮助别人却会伤害自己，是伸出援手还是袖手旁观?这些都需要我们做出选择。
第1章古希腊文学上PPT课件
自由和魔影
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概述 General overview
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电影《埃及艳后》
• 由约瑟夫·L·曼凯维奇导演的1963 年的二十世纪福克斯的超级巨制 《埃及艳后》是好莱坞电影史上 投资最大同时也赔得最惨的一部 古装巨制。由好莱坞传奇影星伊 丽莎白·泰勒和理查德·伯顿主演。
• 我们很难相信传唱不绝的经典影 片《埃及艳后》竟然是当年的票 房毒药。不过本片却成全了理查 德·伯顿与伊丽莎白·泰勒的婚姻， 但却害得拍摄此片的二十世纪福 克斯公司几乎破产。
Alemanni）
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古罗马竞技场
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古罗马竞技场 （罗马斗兽场） 是古罗马帝国 专供奴隶主、 贵族和自由民 观看斗兽或奴 隶角斗的地方。
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埃及艳后
• 埃及艳后即克丽奥佩托拉七世（希腊语： Κλεοπατρα Ζ，又译克利欧佩特拉七世；约前 70年12月或前69年1月—约前30年8月12日）是古埃及托勒 密王朝的最后一任法老。文艺或电影上，她被认为是为保 持国家免受罗马帝国吞并，曾色诱凯撒大帝及他的手下马 克·安东尼。
• 克莉奥佩特拉是“尼罗河畔的妖妇”，是“尼罗河的花 蛇”；有人说，克莉奥佩特拉是世界上所有诗人的情妇， 是世界上所有狂欢者的女主人；罗马人对她痛恨不已，因 为她差一点让罗马变成埃及的一个行省；埃及人称颂她是 勇士，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。
希腊神话故事精选1：法厄同驾太阳车
希腊神话故事精选1：法厄同驾太阳车希腊神话故事精选1：法厄同驾太阳车日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。
慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作「灾难」。
但是法厄同不听他的话，还是提出原来的要求。
无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。
年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。
日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。
发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。
太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。
最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。
法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。
远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。
希腊神话故事精选2:赫拉克勒斯与巨人的战斗赫拉克勒斯受到诸神的珍贵馈赠，心中感激不尽。
不久，他找到报答机会。
原来大地女神该亚为天神乌拉诺斯生下一群巨人，这些怪物面目狰狞，杂乱的长须，长发，身后拖着一条带鳞的龙尾巴，这就成了他们的脚。
母亲唆使他们反对宙斯，因为宙斯成了世界的新主宰，把该亚从前生下的一群儿子，即提坦巨人们全都打入了地狱塔耳塔洛斯。
几年后，他们冲破了地狱，在帖撒利的田野上冒出来。
一看到他们，星星变色，连阿波罗都掉转了太阳车的方向。
"去吧，孩子们，为我，为往昔的神衹之子去报仇。
"大地之母对他们说，"秃鹰在啄食普罗米修斯的肝脏;提堤俄斯也受到惩罚，宙斯用闪电击中了他，他躺在地上，两只大雕在啄他的肝脏!阿特拉斯被判处肩扛苍天;提坦巨人被铁链锁住受尽折磨，去吧，去报仇，去拯救他们!你们应该用我的肢体--高高的山峰作为阶梯和武器!登上星光照耀的城堡!阿耳克尤纳宇斯，你去夺下暴君手中的权杖和闪电!恩刻拉多斯，你去征服海洋，将波塞冬赶走!律杜斯去夺下太阳神手里的缰绳，珀耳菲里翁去占领特尔斐的神殿!"巨人们听到命令，大声欢呼，好像已经取得了胜利似的。
希腊神话读后感(15篇)_1
希腊神话读后感(15篇)希腊神话读后感1今年暑假，我看完的第一本书是《希腊神话故事》，所以就写下来了，《希腊神话故事》读后感。
我先给大家讲一下木箱子里的孩子的故事吧！宙斯儿子的外祖父做了一个梦。
梦见宙斯儿珀尔修斯会夺取自己的王位和生命。
所以就把他和他母亲装在箱子里，后来这个箱子被一对兄弟捡到了。
珀尔修斯长大后，第一件事就是把女怪杀死了。
接着又让妖怪之父的女儿告诉自己仙女在哪。
仙女又给了珀尔修斯三个宝物，让他去把妖怪之父的另外三个女儿中最小的女儿——墨杜萨的头颅砍下来。
他们三个人有一个共同的特点，凡是看见她头的人都会变成大石头，读后感《《希腊神话故事》读后感》。
所以他用盾牌作镜子，杀死了墨杜萨。
后来他救了一个公主，和她过上了幸福美满的生活。
在这个小故事中，珀尔修斯告诉我们做什么事都要勇敢，有勇气去面对。
去发现，坚持不懈，要做对自己有意义的事情，不要做什么偷鸡摸狗的事情。
珀尔修斯是一个伟大的神，珀尔修斯是一个正义的神，珀尔修斯是一个遇到困难不会退缩的神···让我们一起记住：善有善报，恶有恶报这句话吧！这可是千古流传的名言。
这本书中所有感人肺腑的故事，我都不会忘记的。
希腊神话读后感2世界上，有许多悲剧本来是可以避免的，往往就是虚荣心导致了悲剧的发生。
《希腊神话故事》中《法厄同》这个故事，讲的就是一位少年如何被虚荣心害死的。
法厄同是太阳神阿波罗的儿子，生活在凡人中间。
可是，他的伙伴们都说他的父亲根本不是太阳神，还嘲笑他吹牛。
法厄同就到太阳神的宫殿去向太阳神诉苦。
太阳神答应满足他的一个愿望。
法厄同要求去驾驶太阳车，做一天太阳。
太阳神几经劝阻，可法厄同就是不听。
在驾驶的时候，由于没有掌握驾驶技术，法厄同不仅烧坏了大地，烧干了河水，自己也不小心掉下太阳车摔死了。
法厄同的悲惨结局令人深思。
仅仅是为了证实自己的身份，为了满足自己的虚荣，不听劝告，不顾自己和别人的安危，最终的下场就是遇到了极大的灾难。
古希腊悲剧的特点
古希腊悲剧的特点：1、借用神话题材，以人与命运的斗争为主题，反映当时人们的生活途径和普遍关心的社会问题。
2、着重表现主人公的英雄行为，整个气象不是悲惨而是悲壮，显出崇高、庄严的风格。
3、有固定的结构程式和表现形式。
4、最突出的是神人同形同性古希腊三大悲剧诗人及其代表作：1、埃斯库罗斯《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亚》三部曲——《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》、《普罗米修斯》三部曲——《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚）2、索福克勒斯《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《特拉基斯妇女》、《厄勒克特拉》、《菲洛克忒忒斯》、《俄狄浦斯在克罗诺斯》 3、欧里庇得斯《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》古希腊神话几个主要的神的名字：宙斯（雷电神）、赫拉（天后）、波塞冬（海洋神）、波塞冬（海洋神）、得墨忒尔（农神）、阿波罗（太阳神）、阿耳忒弥斯（月亮神）、雅典娜（女战神）、阿瑞斯（战神）、阿佛洛狄忒（爱与美神）、赫菲斯托斯（火神）、赫耳墨斯（神使）中世纪四种文学样式：（1）教会文学（2）骑士文学（3）英雄史诗（4）城市文学后期英雄史诗的代表作：法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古俄罗斯《伊戈尔远征记》但丁《神曲》的结构，两位引领者的象征意义:地狱 33歌炼狱 33歌天堂 33歌维吉尔引导游地狱和炼狱，是人的智慧和理性的代表; 贝阿德丽采（又译：彼亚德丽丝）引导游天堂，是神的智慧和爱的象征。
文艺复兴运动的发源地：意大利“人文主义之父”：彼特拉克《歌集》“英国诗歌之父”：杰弗利·乔叟《坎特伯雷故事集》《十日谈》的主题。
薄伽丘1、抨击禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望。
2、揭露宗教人士的虚伪和神学教条对人的正常欲望的压抑。
拉伯雷及其代表作（主人公姓名）：拉伯雷（1483？—1585）是法国文艺复兴时期平民倾向人文主义文学的重要代表。
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《西方法律思想简史》一、希腊by J·M·凯利王笑红/译作为起点的希腊希腊在文明史上居于特殊地位，这不仅仅因为希腊的文学形式和视觉艺术达到了后世视为经典的、作为卓越之永恒标准的高度。
而且，也因为希腊人是欧洲最初开始认识世界的民族，在希腊，反思性的思考和辩论成为有教养之士的习惯；对于一些人来说，这种思考和辩论是训练，对另外一些人来说，它是其职业。
希腊人的认识并不局限于对物理世界和宇宙的观察，埃及人和巴比伦人在这方面已先于希腊人而行之。
但是，希腊人的认识扩展到了人类自身、人在事物秩序中所处的位置、人类社会的特质以及规制人类社会之最佳途径。
其他古代民族中有祭司和先知，他们的训诫或诗意的观察包括了关乎人类本性和道德的箴言；比如，犹太人《旧约》中的许多内容就可归入此类。
与此相似，其他但凡有法律的民族必定有能力理解法律的功能，以及怎样才能使这一理性最好地服务于其特定目的；从美索布达米亚的文明中可以推断出这一点，在其废墟中挖掘了巴比伦王国的汉谟拉比法典（约公元前1800年）和艾希奴那（Eshnuna）法律（比汉谟拉比法典还要早200年）。
这一时期比希腊文明的鼎盛期还要早1500年。
然而，只有在希腊民族，对人类与法律、正义之关系的客观探讨才演变为有教养之士的活动，并得以书面记载，从此成为了绵延不绝的欧洲传统的一部分，因此，要谈西方的反思性法理学或欧洲的法律思想，务必要从希腊开始。
<center><b>比较年代学</b></center>如果我们如大多历史学家、演说家和哲学家认同的那样，认为古希腊时代以伯里克利之死为开端，以亚历山大大帝和亚里士多德之死为终结（约公元前420-320年），并从希腊人的视角观察欧洲的其余部分，首先，我们将会看到罗马，另一个起源于欧洲的伟大民族，彼时尚未登上历史舞台。
在伯里克利时代，罗马还不过是平静的台伯河口的一个较大的市镇，罗马人是意大利半岛的国家之一，语言属于意大利语系（罗马人把那一地区称为拉丁姆，即拉丁）。
尽管罗马在那时就已受到希腊的影响，但这种影响部分由北方强大而神秘的伊特鲁里亚文明所促成，部分直接来源于希腊诸城邦与罗马南部的毗邻。
希腊对意大利和西西里的征服远在公元前8世纪即宣告开始。
直到今天，一些城镇的名字，例如那不勒斯、巴勒莫、塔兰托和叙拉古，仍可作为当时征服的明证。
但是，那时罗马的力量仅仅及于其内陆地区，其面积甚至比今天的爱尔兰最小的郡还要小得多；罗马自与迦太基的战争之后开始了其帝国征服的道路，但对海外地区的征服还是100余年之后的事情。
事实上，公元前420年，那些居住于意大利半岛南部的人比希腊人更有可能晓得罗马的存在。
希腊人最初注意到罗马似乎是在公元前387年，此时高卢的凯尔特人攻入了罗马城，并大肆进行洗劫。
当此之时，罗马并没有在希腊大陆掀起任何轩然大波。
直到100年后，希腊的伊庇鲁斯王皮拉士进攻意大利南部，被罗马人打败。
由于欧洲的版图向西、向北延伸，在这个时期的希腊人眼中，罗马人多少不过是个尚未开化的民族，居住于蛮荒之地（barbarian，即barbaroi，估计这个词是模仿了外人的笨拙发音而产生的）。
希腊人对居住在今天的俄国南部的斯基台人有粗略了解；他们也大概地知道凯尔特人是没有稳定的政治边界以及制度的一族。
当时，这些凯尔特人的居住地（根据现代考古学）横贯中欧，从黑海直到爱尔兰。
而古希腊的版图西部和北部为地中海海岸所限制；希腊人的领土差不多终止于直布罗陀海峡附近海域。
历史学家希罗多德写作的年代恰好在我们所限定的时段之前，他谈到了多瑙河、比利牛斯山和内陆的凯尔特，但没有提到爱尔兰和不列颠。
埃拉托斯特尼是我们所限定的时段之后100年的亚历山大图书馆的馆长，尽管他提到了爱尔兰和不列颠（他依据的或许是贸易链末尾环节的商人提供的信息），但对它们并未作任何介绍。
雅典和斯巴达之间进行伯罗奔尼撒战争（公元前431-404年）的年代完全是希腊，甚至罗马（在远为不完满的意义上）的历史时期，此时爱尔兰还没有踏上历史的舞台；考古学和文献学的研究表明，在那个时期，凯尔特人向爱尔兰和不列颠的移民已经开始，但直到伯罗奔尼撒战争250年后凯尔特人才开始向爱尔兰大规模移民。
于是，历史走到了这样一个时期，古代雅典文明的正午阳光，罗马共和国的依稀晨曦以及爱尔兰为时短暂的暗夜（唯一打破这这暗夜的是费尔·伯格（Fir Bulg）和图尔萨·德·达南（Tuaha Dé Danann）的英雄传说）同时呈现在历史的天空下。
<center><b>古希腊的政治结构</b></center>在我们所关注的整个历史时期，希腊人生活的世界并不是一个单一的希腊国家。
在公元前7-4世纪，希腊人使用的是一、两种希腊方言。
他们通过语言和文化的亲和性辩识其共享的希腊民族性。
希腊人散布于希腊大陆、爱琴岛、东部的小亚细亚群岛、西西里海岸、意大利南部、法国及西班牙的地中海海岸、利比亚、埃及、黑海，这些希腊人居住在数百个“城邦”之中。
其中之一的雅典，以现代标准来看亦具相当规模，但这些城邦差别很大，有的城邦小到几乎不大于现代世界的一个较大村庄以及区区一块腹地。
这些城邦本质上都是独立的政治实体；短暂的关系和地区的优势或会使一个城邦臣服于另一个城邦，这种臣服的外在表现是进贡金钱、船只，缔结强迫的军事联盟，或者，在城邦之间发生冲突的时候，达成有利于占优势地位一方的决议；但是这些条件，甚至在多个城邦共同臣服于强大的雅典城邦，以致于我们可以说存在着一个雅典“帝国”的时候，这一事实也并不意味着其他城邦独立主体资格的湮灭，它们在理论上仍然是自治的，亦即，可以制定自己的法律，选择自己的政策。
相应地，当我们谈到希腊文学和希腊法律（也许被谈得更多）的时候，我们的所指与罗马文学和罗马法律这样的语词包含的概念远远不同。
希腊文学和诗歌有强烈的语言差别，而罗马创设了自己的语言，即拉丁文作为意大利半岛和他们统治下的地中海大部分地区的通用语。
与此相似，罗马法意味着多少是统一的领主国家精心制定出来的法律，而“希腊法律”则是一个不那么严密的表述，指的是希腊语言和文化之下的居民定居的众多政治单位制定的诸多法典和规则。
我们可以识别出反映诸城邦法律制度之间宽泛家族相似性的某些特征，但统一的希腊法律制度从未存在于古典时代，因为从未存在过一个一统的希腊国家。
在对希腊文明所作的一切研究中，对雅典的关注总占大部分的分量，雅典往往被视为希腊的同义语。
这是因为，一直到她因在与斯巴达的伯罗奔尼撒战争中失利而迅速衰落以前，在希腊的数百个城邦中，其他城邦在人口、实力、影响、财富、艺术、文学诸方面都只能望雅典之项背。
无论如何，在于我们的主题而言重要的领域，她的衰落并不明显；因为雅典修辞学上的伟大人物，演说家德摩斯梯尼、利西阿斯、伊索克拉底、爱瑟斯以及哲学上的伟大人物柏拉图和苏格拉底皆属于伯罗奔尼撒战争之后的那个世纪；柏拉图的老师苏格拉底在战争结束不久后被处以死刑。
希腊哲学的幼年时期大半在伊奥尼亚（希腊人对小亚细亚西海岸的称呼，即今天的土耳其）度过；但是，正如那些伟大人物已经表明的那样，它的成熟是在雅典。
公元前5世纪，也是希腊悲剧（埃斯库罗斯、索福克勒斯及欧里庇得斯）、喜剧（阿里斯托芬）、以及历史学（修昔底德）和雕刻艺术的成熟时刻。
由于公元前5世纪和4世纪的雅典向我们贡献了卓越的文学作品，我们得以对雅典城邦的生活、政治以及法律生活有较之其他城邦更多的了解（与希腊为敌的斯巴达与希腊非常不同，它的文化崇尚武力，它是庸俗而没有自己的文学的）。
然而，若就此认为雅典的宪法和法律规则反映在其他城邦的相似规则中则是完全错误的。
尽管上文提到反映希腊城邦之间的法律总体上存在着家族相似性，但希腊城邦的政治制度有宽泛的差异，从君主制、僭主政治（在这一时期，大多数是位于西西里的城邦）、寡头政治到民主制，许多地方频频通过革命从一种制度切换到另一种，就像它们的语言一样多变；尽管我们对希腊城邦的法律制度的了解极不完整，但这种差异性也应在法律制度上有所投映。
<center><b>关于希腊法律和法学理论的资料</b></center>我们不能在希腊的法律文本中找到有关希腊法律历史的材料；在诸多知识领域极尽丰饶的希腊人，从未创造出实践性的法律科学，——这一贡献是由罗马法学家最初给出的。
事实上，堪称为希腊法学著述之物是不存在的，也没有迹象表明有人写过，甚至在雅典也没有迹象表明那里开展过法学教育。
规制希腊人生活的法律存在于别处；最好的资料莫过于刻在石头和青铜器上的法典或制定法的残骸断片，考古学家已经在希腊各地区发现了一些。
其中的大多数是不能确认的碎片，只有大约公元前450年左右的克里特的哥尔琴法典，既宏大又得以保存完好。
研究者也必须尽可能地寻找其他证据，主要是在各种文学形式中寻找：例如，我们从公元前四世纪的演说家的演讲中可以对雅典的法律有相当的了解，另一方面，历史学家、哲学家乃至戏剧家的著作也提供了有用的材料。
关于后者的著作，在希腊化的埃及发现的古代文献（papyri，一种记录在纸草上的文献）给研究者提供了许多。
然而，若说我们能够对希腊最初的法律生活有所认识的话，荷马和赫西奥德的诗篇是我们唯一的依凭。
与实际法律相区别的法学理论方面的情形也差不多是这个样子。
希腊不存在有着明确法律导向的哲学分支；对诸如城邦的起源和地位、法律义务的渊源和法律与更高或更为基本的标准的关系这一类的问题，希腊没有专门探讨它们的著作和理论。
的确，许多文献记录了希腊对这些问题的观念，希腊的观念是后世以更为明确和有序的方式所进行的研究的最初萌芽；但是，这些观念藏身于卷帙浩繁的文学作品中，许多文学作品对法理学的历史作出了无意识的贡献；而希腊语中根本没有与法理学对应的语词（正如希腊语中没有与作为抽象观念存在的“法律”对应的语词一样）。
因而，历史学家们在写作那段历史的最初章节时，哲学著作是他们能够依赖的当然首要但并非唯一的文献，他们也应注意当时的诗歌和戏剧。
<center><b>古希腊的法律和正义观念</b></center>希腊早期最完整的作品是荷马史诗，《伊利亚特》（描述的是特洛伊战争）和《奥德塞》（叙述了希腊人奥德塞返乡途中的奇遇）；这两部长篇叙事诗大约写作于公元前9-8世纪间，这种书面写作标志着史诗口口相传的悠久传统的终结。
一个不争的观点是：它们反映的是大约公元前14-12世纪，即“特洛伊战争”发生的时代的希腊社会。
此时的古希腊社会已经有“城邦”，每个城邦都有包括国王、长老议会和人民的政治组织。