2021年大学繁体字版
(完整版)《大学》完整拼音版
大 学❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》注音版
中华经典诵读系列大学注音版云岭散人大学【导读】《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。
”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大学dà大x ué学z hī之dào道，zài在mínɡ明mínɡ明dé德，zài在qīn亲mín民，zài 在z hǐ止yú于z hì至s hàn善。
z hī知z hǐ止ér而hòu后yǒu有dìnɡ定，dìnɡ定ér而hòu后nénɡ能jìnɡ静，jìnɡ静ér而hòu后nénɡ能ān安，ān安ér而hòu后nénɡ能lǜ虑，lǜ虑ér 而hòu后nénɡ能dé得。
大学繁体字版
〈〈大孥〉〉大孥之道，在明明德，在民，在止舆至善。
知止而彳灸有定，定而彳灸能静，静而彳灸能安，安而彳灸能虑，虑而彳灸能得。
物有本末，事有金冬始，知所先彳灸，刖近道矣。
古之愁明明德舆天下者，先治其阈，愁治其阈者，先齐其家；愁齐其家者，先修其身；愁修其身者，先正其心；愁正其心者，先诚其意；愁诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而彳灸知至，知至而彳灸意诚，意诚而彳灸心正，心正而彳灸身修，身修而彳灸家齐，家齐而彳灸阈治，阈治而彳灸天下平。
白天子以至於庶人，壹是皆以修身舄本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此^知本，此^知之至也。
所^诚其意者，毋白欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之^白谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居舄不善，照所不至，见君子而彳灸厩然，掩其不善，而著其善。
人之祖.己，如见其肝肺然，刖何益矣。
此诚於中形於外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：半目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
日寺云：瞻彼淇澳，墓竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮倘兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可言宣兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，白修也; 瑟兮倘兮者，恂，噪也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可言宣兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
日寺云：於戏！前王不忘。
”君子餐其餐而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
康诰曰:“ xxxx ”大甲曰：顾^天之明命。
” xX3:“x燧德。
”皆白明也。
XX曰：苟日新，日日新，又日新。
”康言告曰：作新民。
”言寺云：周虽旧邦，其命惟新。
”是故君子照所不用其极。
日寺云：邦畿千里，惟民所止。
”言寺云：缗蛮xx,止xxxx隅。
”子曰：於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”言寺云：穆穆文王，於缉熙敬止。
”为人君，止於仁，为人臣，止於敬，为人子，止於孝，为人父，止於慈，与国人交，止於信。
子曰：听言公，吾犹人也。
必也使照言公乎！项时青者，不得尽其辞，大畏民志，此知本。
(完整版)《大学》拼音版
大dà 学xué《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。
作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。
《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。
“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。
文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn。
知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。
物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ。
古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù。
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《大学(古本)》简体注音版
大学（古本）dà大xué学zhī之dào道，zài在mínɡ明mínɡ明dé德，zài在qīn 亲mín民，zài在zhǐ止yú于zhì至shàn善。
zhī知zhǐ止ér而hòu后yǒu 有dìnɡ定，dìnɡ定ér而hòu后nénɡ能jìnɡ静，jìnɡ静ér而hòu后nénɡ能ān安，ān安ér而hòu后nénɡ能lǜ虑，lǜ虑ér而hòu后nénɡ能dé得。
wù物yǒu有běn本mò末，shì事yǒu有zhōnɡ终shǐ始，zhī知suǒ所xiān先hòu后，zé则jìn近dào道yǐ矣。
ɡǔ古zhī之yù欲mínɡ明mínɡ明dé德yú于tiān天xià下zhě者，xiān 先zhì治qí其ɡuó国；yù欲zhì治qí其ɡuó国zhě者，xiān先qí齐qí其j iā家；yù欲qí齐qí其j iā家z hě者，x iān先x iū修qí其s hēn身；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，xiān先zhènɡ正qí其xīn心；yù欲zhènɡ正qí其xīn心zhě者，xiān先chénɡ诚qí其yì意；yù欲chénɡ诚qí其yì意zhě者，xiān先zhì致qí其zhī知；zhì致zhī知zài在ɡé格wù物。
《大学》繁体拼音版本
《大d à學xu é》大d à學xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 親q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ於w ū至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 後h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 後h òu 能n én ɡ靜j ìng ，靜j ìng 而ér 後h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 後h òu 能n én ɡ慮l ǜ，慮l ǜ而ér後h òu 能n én ɡ得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 終zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 後h òu ，則z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古ɡǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é於w ū天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í國g úo ；欲y ù治zh ì其q í國g úo 者zh ě，先xi ān齊q í其q í家ji ā；欲y ù齊q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 誠ch éng 其q í意y ì；欲y ù誠ch éng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài格ɡé物w ù。
《大学》原文及注解
大学一、原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本。
此谓知之至也。
（注：所谓知之至也，即明了“三纲八目”。
所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。
它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
）所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，恂慄也。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
中国汉字5000个（含繁体字）
中国汉字5000个（含繁体字）中国汉字5000个（含繁体字）乙一匕卜刀刁丁二了力入人又干才叉土川寸大勺凡廾孓己久弓口工及巾孑女乞廿尢千三山丫亡丸尸刃士夕已上巳小也于下兀之子弋丈巴分比卞不尺仇丑歹丹弔吊仃斗厄反介亢氏方勾勻丐互戈化乏今幻公父夫井木欠毛戶冗孔日內仁卅匹斤手切火什支牛毋升片勿午壬仍夭月兮少太水王犬屯爪心尹允四牙天刈文予引止爻尤友仄元中曰凹叭白半包北本平必弁丙布冊斥叱出司匆且代旦石冉叨氐叼叮冬禾伋功弗付弘可瓜叻古句叫市甘兄卡加刊甲立穴另令目末乎巧卉巨囚申丘矛史叩奴皿仞民叵奶占尼疋仟皮失丕示去仙他外五卯戊央矢母玄田幼未由甩它仕以印召生世矽札主玉左永瓦乍孕仗用只朮仔正匝右安仰扒百仳份并冰多宅臣丞吃弛她充圳舛次此存吋打地至汀丟帆而氾行耒伐伕仿耳奸舌合好圭圾匠阬尖妃朵灰艮囝共亙件各犯尬缶屹交伉回亥光列羽伏匡岌如劣牟乒老臼汍米任乓吉乩全旬吏牝企糸色六氖式考似寺危戎汁刎年西血曲戍向肉收有戌匈羊刑凶旭朱兇吐吸朽同凸妁圯吁汙名字死休守夙迆扔圩妄舟先因吆吒州伍自宇聿夷在再亦仲竹曳伊早衣旨兆呆呃吧伯伴孛貝庇妣佛釆杓別兵步佈材岑岔佔吵池車辰成呈盯赤呎沖助串床囪吹伺村忖但低弟佃甸佚甬豆杜妒兌妨坊估谷告究囤改即邑佝芣彷吩否汎汗更決汞灸均吟見冷孚忌杠杆位判坎甫吠囫肓扛坩牢吼含妞君宏角坑戒何卵忙罕里伽夾利困沍局求江攻汲扣李旱劫尿弧亨妓妊克伶吶完足七身劬吝沒牡妖弄免杗妙男良羌忍巡你豕汛屁宋杞杉序佞每吾托呂束姒辛刪吞汕岐妥圻攸抆彤巫牠私坍匣汝杏吱佗呀吻孝圬忘努希污矣尾妝汐妍役伸兕酉余我佑吳灼壯走形卮作佇皂住坐杖禿吮言佐冶址孜秀災妤姊呵哎艾奇岸昂把八爸杷佰版板扳扮並姅杯卑彼枇沘汴表秉併枋帛附兔昌尚長抄炒扯坼沉忱枕沈承侈泜祇妯扭初杵垂炊沌刺卒昕隹昔岱到受的底狄店典佻定咚東抖投枓竺泛亞扼岡抗居疙咎汽房玖汾非垃姑放忿孤炕姐呱奉咄玨糾果剁乖肯枉府官昆具劾氛臾扶沆咖汪其杲青亟兒咕儿呷狂快和固穹技刻虎斧阜卦坷例忽侖來肌昏軋刮彿疚屆赳佬庚況供季咐沬杭或肋抉歿妳金京侃屈昊苧卷帕冽找弩咀妾妮拋沛肩戕杼沁明戾念券咆呼佳奈孟呶帑庖空爬門幸汶劻忸批坤剌取杪命歧味呢疝姍兩甽枚抒妻虱些氓呻於岷枝社妹佺事始羋佩所沫欣坦沙宜盲卹汰坡林旺叔刷昇折汨呸牧姆坪忝委侍炎舍朋沐沃奄使秈協物臥乳析宛盂依祀帖享沂易姓岳佾玥咒佯弦杳刖沅直昀狀炙制抓夜咋罔岫往卓武侑怎侏爭忠忪知肴抑周雨宙宗哀拗拔疤拜拌抱保炮背怫波盃甭泵抨泌拂便扁砭封拚屏柄炳泊勃怕拍哺怖拆柵查差剎柴沾疢拖柢沱治重盅抽怵穿春促斫奏怛待怠殆毒抵帝牴約芍拈酊訂峒度肚段耑盾盹法飛盼風韭契缸建哇垓赴狗孩疥俊級拘勁姜俄曷迴虹柙肝姣負皈狙侯虺奐枸咳咯九恆前故宦革剋沸癸氟祈奎沮柯韋侷娃垠疳巷狐既徊哈垢矜拎紅看洸紀牯姦哄很枴紇芒架拒陘拐俐柑押冠砍沽肛訃皇界柳泓俘拉虻昤卻冒皆俚咧眇後姘柬厚俏觔虐怒姥枯竿哪趴抹河怩柒為盆軌泣計科荊亮后恰玟昧祕屎急叛耐秒炯紆品咬舢泡秋勉招泖某匍客衹泠玫泥是咪弭俞酋抿侶披染炬迺削美軍紉咩衫泄首哂毗甚眉咽食律芋侵拓泉袂拭祆炭頁庭陞拇泯沔南枰叟映胥香娜砂姚屍柔思怯室咦疫相閂牲俠泗突卸畏兗施庠姨陝柝恃畎玩耍帥亭泅係哉柚性威咸省剃侮咻歪信屋羿眨蚤沿柿怨沼畋狎則洶怏俗衍幽峙禺宣囿型要冑炫咫注爰胃柞昨咿帟泳垣奕俎宥籽姻彥怔者竽炸禹俑胄怡弈柱胤炤泱拄昭勇姿疣徉芝拙星昱紂油祉肘陣貞音殃咨姪政盈啊唉埃按俺案氨陰盎敖芭笆耙柏派班般舨梆旁紡豹剝砲倍俾狽畚俸秘服畢紕病拼玻亳埔睬財倉豺倡倀倘晁宸疹陳秤乘城翅持蚩恥臭畜祝芻郵純肫祠脆衰厝疸玳耽訑倒島洮娣砥玷凋挑爹釘洞恫凍桐蚪鬥哦峨峰俯芥拾掀疾砝核宮涇倣訐鬼活眩肥洱恩家羔姬芳肪脊砠拱函倥骨粉蚣根桁俱借紛剛個匪舫婀莢肺鬲躬朗罟股芬烘釜娌花哥屐倌恍洹狠柩害飢哩洽蚶倦陸桓訌耿倨疽桔軒唔哭娥徑洎格恢芙夏祖倚耕洪隻恐拷恪哼盍航挂哽恭拮矩狡浹逕氦津莖耗怪唧埂括烙貢肱洌珪租桂高倔酒桅華兼缺倪記晉挾砰峻桀秦桑崁候祗倆校烤哨峭娟恨畔們凌栗豈挈拿玲倩庫料涊芹痂珀倫芰洛紐眠埋秣連殺框氣留匿務耆射俳疲砌師偌烈敉芟娉屘哮娑能皰素脅洩扇訖納舐殊恤破迅時晒桃屑閃容紗恕晌神晏釙畝息浬衽託殉拳剖十弱索辱拴挺奚唐倖脩書徒莧虔梃耄軔洋倭洵洫娘這唆臬唏栓馬翁脈烏席玆育起迂芽配氧旅朔修肢胭祟邕甜洗栩娓蚊挖訊珊益圃狹拯娠紜氤訕峴秧浥峽舀疼紙窄討展狩砷訓迄訏孫紊蚜紋奘條衷泰殷冢芯笑恬娛拽砸特致套針耘恙洧祚徐晅唁烊窈酌祐砟洲宵圄站芷症峪宴原栽軏真值員宰效朕株准蚓芸悅恣砧莊指秩栘剜釗珍袁座桌挨崖庵盒菴捌敗彬絆邦崗苞胞袍被埤苯笨崩逼敝婢閉匾貶彪婊舶缽捕埠彩採參淺曹側赦涔斜釵產唱常徜娼悵萇巢紹趁晨淨匙豉敕笞移胝蛇崇涌舂絀處啜船釧唇脣瓷疵從族粗戚崔浚挫袋帶蛋啖啗啁鳥得笛隄唸涎彫釣涉窒頂動兜脰堆舵棻屝訪啡進瓠浩寂貨偽梵烽紼蛄基捍梗萊毫堊販婦啞返匐酣梡戛趺晦隊副翎訛紱珞敢苟豚軛芾符過階寄乾渦邢胡規苛婚訣健琍釩桿堝渠旌狷梨率凰堅掛崑剪海康救狼胛啃梱袈患痕勘淪假蛆娶貫苦釭浸焊蚵麥婁祭許硎強斛頃捫雀唬狸崛浮夠粒教圈涅匏苣徠胖彗烹捎苗國茄捆勒那袞眷票區皎捐悍崆曼盔畦笠茂培眶略涓悔掄淒鹿浦崙卿蚯密痊婆淚宿近將貧悽蛉羚苓梢啤胚旎牽聊偶扈阡犁珮覓浪捲茉梁竟啟茅冕麻釦啪徙術鹵流聆售偭崎悌捂婪徘苜舷毬脤訥望唳氫野您奢孰梂研浴視商梧捏偏眸設羞若敏爽悄堂粕鄉捨寇偎悚梅挽掃胎恿梭帷紳悟梳脫絃雪英偯祥苔偷痔眼敘焉眺邪苒組消偵現萵紲茆晚紫紮笙桶雩庶悠啕訟媧屜茁停剔軟袒崤晤笮貪婉捉琊袖晝梔異陽窕勗做域趾專訢械梓屠酗廷倏旋唯執終晞涕問扎崧烯習偉郾梯苑振庸圉責斬唾延悉尉唷細寅章痍訝敔迎帳蛀庾猙珠蚱堉啄張偕掙硃欲梟翌偺蛭週偃眾浙崢魚捱剴傲棍跋排阪鈑棒傍彭綁堡報裒悲焙邶備揹賁弼幅筆詖費跛博番發跑補采裁猜孱殘傖草策廁惻測曾茶接喳單敞猖場淌脹朝超鈔掣堪棧盛程啻喜喫飭惆鈕楮淑硫絮喘窗創捶椎淳荃茨嵯措茲詞淙湊淬悴皴最答迭達棣貸淡氮悼盜登等第堤迪邸詆惦奠蜓掉貂跌耋喋絰軼棟湩筒痘短敦防貳筏鈍斐絕焚琺楛揮飯畫渙控絞淦涪壺渾惇雋喟復鈇絡貴裂棚割袱茫筋傀捧扉喝廄凱掘聒戢鄗景嗟堠蒐喉給傅皖訶傢結減喊富黃棘焦荒窖棺間混馮幾悸閎猓椒皓胱胳距喀愒寒迦硬集痙捩啾晷杰傑揀蛟閒鈐棵鈣徨詁蛙淮蛤惡吭惚皋喚禍厥掬塊几葷賀荐嵌換街阱晶帽蛞雇辜極睏惠期鉅棄棋嵇稈蛐裡惑鈞描評喇筐違買就茴蛔喬荔琉竣牌媚喱戟鈉捻晾迫淋氯邱涵量貿理胼開茗淇窘軻絳捺荏祿莒瑯琅惱喪勞寐掠啦鄒嵐述涼剩普深欽殼掏阮啼閔情森跚腎邵婿翕腆崴喃涸棉清稅湯然涮幃黑痞無斯棲粟越欺飪痢硝俟稍迢瘦啣韌球毯絨散疏愜耜椅殖猛茹痛推巽悻跆赧覃晰絢焜媒尋善授舜淞硯液痠喔淫棠葦惟淅猶祁晴筍淘胸喂舒須項跎茸探塭葉圍茱惋粥悶堯廂飧徇犀壹惜順迤傘絛禽絲訴淆勝淤甥閏嫂統飩添胰虛惘萬掩氬酥診翔荀詐稀勛雄循咱棗涯淹掌寓雯証湲湧掖揚運詛雁飲詔蛛智爺淵哲棕喻隕替遊註幀喧云堰甦涿淄童棹詠閑婷貯象馭貼軸雅茵黍雲傚釉貽痣喲植媛尊脂阿矮乃愛暗鉗骯嗷奧媼靶湃斑頒徬刨雹鉋飽碑陂痺迸辟荸愎嗶媲鉍剽摒稟脖渤募鈸鉑鈽踩滄蒼插搽捷荼詫搓剷腸剿勦琛填湛嗆搶誠嗤提莉飾馳傭愁稠酬楚跦揣傳惴愴蠢揍催瘁搭塔靼塌迨遞馱詹誕當搗荻滌殿碘鈿電碉跳牒鼎渡堵督塗睪頓碓追節渴港跡概跺感莞琨貉蛾該陀詻躲詬煩惶稞痱湟溝漣畸揩嗑琿際勣跤揭豢經僇雊舅蓋楓閘賅嗯鉀荷愍惰猴會煌湖愕摑郃愣睢煥郝戡幹蓮筠賈蜂嫁彙揖詼愾鉤溉喙楷莆琯琥稜匯解較詰嫉迥頑慨跟靖綑揪郊鈷筧暇髡湔暉腳絹逅硿斡號酪毽晃話亂嘩詭雉僅湣幌脯裘睛愀廉鳩貊夢裊煎窟粱愷楫麂廊渺賃煉粳毀禁零夸硼蒞祺揆盟箝酩廓娩雷楠琴睫瓶賂琳琦誇楞莓敬跪睞游詩軾賄睥睨湄嗥聘搆窠慄渥傾睦逆援揉蜊莽滅鉚煤蓀惹嗎御勤迷路媽鈴蜆聖楣楝腦琵痳煆煨煞塢愆虜弒煖稔塞鈹蛻歲痲鼠勢遜群獅綏搔詮鉛塑琪試痿暑蜈嗣嗜筮握搜猩頌飼熄蜀愉嗓睡逃筵裙詨損嗇艇肆溼莘送裟農碗肅馴莫湍莎傷頊遙煙渭預義煦暖嫌熙嗉琶痰窩想歇輊嗡業蓆遝廈貲覜佣暍碎靴訾塘莠塒溫蔭渲衙羨嵩暄楔嗚嗦裝蛹嗅罩裕媳慍鉉蝓微渣照猥飴湘詢圓搖退蜃楊傯惺暈載賊煬資斟諍腫詳肄琢準稚阻塋椰睜裔愚煜榆鈾與暘盞意新楨虞湮郁雍詣塚渚遠蜇楹罪園誅渝瘀煮孳粵搾禎置債愈猷腌閡銨熬搬榜嘐悖菩鼻碧弊裨幣箄脾嫖彆賓鉼餅菠搏箔蔔駁僕溥誧菜綵慘慚臧嘈造僧察團嶄漸裳嫦嘗暢綽塵稱逞槍趟郢滯僮種溴綢裯蔥箠綴慈雌滋翠粹萃瘩瘍凳鄧嫡翟嘀逐適滇墊蜩趙碟逗睹端對餌綞孵菲箋閨嘎幗奪菔構罰愧鳳腐福餃齊鼓管降爾複歌墮腑腓逢漓廣菰蝕搞廖奩趕僭滑監嘉榦划酷兢暨酵裹閥裴跼蔣誥嫘菽匱僱蝸豪犒菅僑瘋郡盡甄瘓膏誨碣菱寡聚樺綾翡綸箕竭滬睽蜻槁頗菁逛菊綱槐溘誡嗨銬閣犖猾箇褂骷厲漢僥菌瑚瑙骰慣劃瑁閤截鉸塹腔槓鄰僚赫寞輕寬陌寥輔瑪雒鉻屢熒么滲榴蜜幕辣碰寧筷槨逵鳴精魂夥裸誑嘛魁鋁嫩髦滿膂郎瞄颯榮冥麼嶇誤瘧溜緊閭貍綠蜷蔆閩疑領暱溺伙需陋榷綺認劂滷滾蜢透墓限墅榔嫗仆境寢慝耶榕萌嘔暝溧槃瑞幔煽蜴榣通綿摟銘瑟碳搴敲署塾誚酸嗾塽歉誓褕榻算嘍萋惕瘟漬賒綬聞慟台餉瞇輓腕鞋慎隨寨菟臺熔壽菸寤說嗽銜網銑綰溶逝嫣溢颱滂萍旗緒碩瘉腴僩舔溪舞瑤瑣萄銓途劓維綜製蜿嘆實速艋榫墟榭瑕蜥誣綻搪銅鞅氳養鄭誦逍帚窪酴慇旖冤志厭萎腋逖態像銖溯毓僎獄撾榨肇漁鳶瑛源滕漲幛夤蜘萸圖瑜愿輒語箏粽緇墜賑嘖韶錚滔銀僖誘摭猿誌熊滓彰榛皚鞍醃噢澆罷瘢暴褒褓葆葡輩鋇奔陛陴蝙褊編標漂魄撥潑部撲槽漕增層嬋憚摻諂廠嘮徹瞋徵撐踟墀遲齒樁衝除廚著褚諸鋤幢瘡醇輟磁賜樅趣醋摧磋銼褡逮彈撢儅蕩稻導德嶝滴蒂敵締調蝶踢董陡嘟樞賭緞墦廢敷銳范橢輥樊劍盥膚範墳憤葛駕碾賡餓墩髮誹幡戮蝌銲撫踡葭劇踝毆穀磕獎澗慧瘠緘颳儉橄蝠頜撈稷犛篁緝蝦麩鋰潰葫駙腱稿駒郭落磊慷羯鴃緩槳糊嘰賤頫稽險稼賦噴價蝴嘿膠腹劊漿鋒麾箭鞏寮頡邁篌箴模慮畿瑰嬌挪摩款瞌熟嘹課儈論輪窮瑾漏諒慕僵噗輦樓漠貓樑褐輛踐踫澠憩蝗樂面磐褲瞑葩憐碼摺凜憫慶劉噙審駛翩窯黎歐諾輝遼罵墨靠練鬧潛緙駑葵暮鋪慼請踞髯撓履霉賠潔廟漫蝨魯熱嶔嫻噎撳盤誶慢瘤緯銻豎腿冪僻魅奭選霄賣餒貌撻摸寫確殤劈緲漆甌勰耦慫數輞摔慰誰潤衛嬈傻腰嬉賞褪艘遺震餘緬曄腥槭億瑭腮諛諄噓遷駝征陷漱嘶踏廝潯歎篇儂鴆躺蕪鋅諉撚憮鴉霆漪憂箸潠豌逶慾儀駟緹嫵閱賢腺談線嘻箱熨逸慵噪院銷皺漩毅牖質誼醉鄴樟緣暫駐漳瞎萱幟豬獐瑩陬漾賬輜潟樣摯影魷演葬摘噫噯諳懊澳聱辦辨磅螃鮑蓓憊壁篦瞥遍錶撇儐頻播膊潘蒲餐艙糙儕潺禪氅潮縐撤澈橙縝諶澄醒褫嘯熾憧潼儔醜撮踹陲錘踱輳錯璀蹉營壇擔潭噹擋燙道陶燈諦蹄靛澱雕諜錠都逾獨篤遁噸燉霏縫濩靜擭蒿澤薦鄂鋼縉澴暸遏檠餞噶墾獲錮萼霍獗輯翰翮骸冀鬨鍵奮陵橫舉劑駭諷諫撿錢寰璟橋磬餛勵篙縞頷還駱憬璣薑噩頸橇據鴣慌學機懍膈豭噤髻骼撩衡儘鍋薊龜瞰館燎糕罹橘噱錦彊錕縛鋸遑謊瞞噥曆扑膨龍潦縑螂燐積遇褸璘輻膩隍黔薔擄朴嬝謎陪穋擂霓錨賴錳糢諱澎窺璃濃錄瘺餡篛睿螟燃駢燜憔霖憑盧撕垮錡濛瞟頰褥瓢鞘橈歙靦簑撬燒穆親瘸蒙螞噬撒曉歷樵磧熹凝篩錫默頭膳霎磨蓉橡器樸撰擒儒諧遛融興謀潸憲鴒羲謂鴦蹂壅霑嶼蒜蓊蓄鴕燄勳頹曇薩輸豫遂篠筑璋諺擁磚螢焰澦蓑諭縣築穌濁餚赭錐憶戰隱頤穎嬴嘴擇撙燠樹緻撞整鴛蕭臻鴨謁諼閻憎蒸遐燕錙髭踵樽篆踴糖縈瘴縊覦諮癌隘曖璦遨襖豳闆幫謗臂繃蔽斃檗蹕濱擘擦蔡燦操澡澶毚償嚐濤瞠騁鯈黜儲歜鎚簇薺縱總聰趨黛澹憾檐膽檔盪蹈瞪磴點褶懂鍍鍛邇糞獷谿蟠繁簍鍔磺鍰燭隋環艱媾屨禮檢鮭豁璜儡濫講戲激駿闋顆尷轄礁轂鞠虧鍊爵燴覬壑磯臉檜嚎壕鮫壙癘撼擱鴿澧蟈購徽懇蔑擊賻颶燬糜瞭餽縷鎂縲膿闌嶺矯療臨績縵魎擠擴闊嚅罄舊濟濬輾縹磷繆璞嚇摹韓隆膾聯獰隸謨螫嬪鴻篾藍繅濂糠橾譁擬縮髁繈癆鍬彌斂鍥懋賽鼾襄麋鮪嶸甍嬤謄螻蔓嚀膜蟋黏懈聲擎燥檀濘謙螺糝遢燮遣孺澀蟒殮擅闈褽縿瞧霞檣縴擰濕曙謐霜禧瞳瞬膛蓿牆餵縯雖甕蹊螳臀蔚檄蟀鮮贅嚏蓬簌聳濰壓櫛賸嚮應黝蹋蟑翼餿謝翳醣氈優謠褻隅燧壎蔗鍾轅嶽輿擲嬰膺賺歟醞禦齋膝糟鍚翱擺鎊蹦鄙璧馥鞭邊殯臏檳蕃璨繒蟬瀋闖鎗痴抬離虫蟲檮礎雛槌戳叢藪蹙竄戴簞襠燾禱題鼕瀆斷顎翻鎬瞿簧濺檻蕙繙隔額豐鵠遘覲覆鎘濡丰藥燼雞闕犄簡壘鯀鵝曠穢醬鯽歸翹蕞濠騎嚕穫蹟櫃謹闔瞽簣朦瞼燸繭蕊餾攆癖霤鎳竅擾臍蕉懦釐蹣謬鵑繚繩蟯濮櫚濾蕨鯉檸瀏韹矇糧繞瓊鏈霧穠獵鎮鞣鬆鞦穡濯松雙璩蕈繕聶職鎖鎔擻瀉藷鯊顏櫂檯鎢曜懣耨蔬魍餮穗嬸魏軀觴瞻謫闐璿颺簪鄘黠鎰罈隙鄞颼醫雜鬃障擢彝轉蹤遮癒顓蠅擷燻遭織藝鼬礙藹鵪鏖薜瓣薄爆瀑簿曝襞鏢癟瀕簸蟾儳鏟鯧嘲帘懲癡疇櫥鶉鏃辭蹴蹲躂蹬鏑顛鯛胴櫝牘犢饉蹶蟻躉壞醮懶類疆鏗遴譎麗繪羹鏡鯨關轎瀨繳繫隴醱系薨鵬襤蘆懷鄱鯖羸藺譜爍攀鏍瀝麒胯靡瀘麓鬍襟譏轔廬臘難懵坏蕾簽礦饅簾鏝蟆識蘋湎壢櫓鏤獺譙礪獸蹼鵲蹺薯羅癢繹韜麴鵡穩蘇鏘蘊勸騖譆鏜羶璽蟹願嚥臃譚薇。
古代汉语繁简字南京大学高小方完整版
古代汉语繁简字南京大学高小方集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]《古代汉语》南京大学高小方教授繁简字（一）繁体字：一个字的笔画较简的形体，如果其合法地位得到了国家有关部门的正式承认，这就是规范的简化字，那笔画较繁的形体，就是它的繁体字。
欢(正）---欢（正体）懽（异体）讙（异体）驩（异体）第二版的书教材447页（70组繁简字）繁简字是什么关系？有些人说繁简字是一正一异的关系。
高小方：繁简字是双正的关系。
繁体字里也有正体。
繁体字和简体字的对应关系1、板---木板板---老板2、里---里程里---里面3、表---外表表---钟表4、别（bie阳平）---分别别（bie去声）---别扭5、卜（bu上声）---占卜卜（bo轻声）---萝卜，萝卜6、才---才智才---方才的才有繁体繁简字（二）繁体字与简化字（第六组）（1）厂（an阴平）庵的异体字，盫（异体）。
原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。
草圆屋谓之庵---《释名·释宫室》例子戏曲《庵堂相会》。
（2）厰（chang上声）工厂一个正体往往对应几个异体，如窗（正体）---窻（异体）窓（异体）同形字：同形而异音异意的字。
《影梅厂语》，钵厂。
她---姐的异体；她---刘半农19世纪20年代造第三人称女性。
繁体字与简化字（第七组）（1）冲：（chong）“冲”是异体字用开水浇：冲茶、冲鸡蛋；一飞冲天；大盈若冲（空虚）；冲龄（幼小）（2）冲：（chong）要冲（交通要道）；冲击。
（chong）首冲南方，冲劲儿繁简字（三）（第八组）丑：（1）地支的第二位，子丑寅卯；角色丑；（2）丑陋；比物丑类（比较）（3）古人名用哪个不绝对例如：文丑就用了这个‘丑’。
《战国策》有个辩士叫张丑（第九组）出：进出出：量词：一出戏（明清长篇戏曲之段落，相当于元杂剧之“折”）出硬标记：用“出”的是传奇，用“折”的是杂剧（第十组）淀浅水的湖泊；白洋淀淀沉淀物；淀粉（面粉、多倒水沉淀，能抓起来的是面筋，再也抓不起来后，倒掉上面的清水，剩下的在阳光下晒）（第十一组）冬冬季冬鼓声冬冬（可以简化成“冬季”的“冬”）好多作家也受象声词影响把繁简字加个口字，错误。
《大学》(拼音版)4
dà大xué学dà大xué学zhī之dào道，zài在mínɡ明mínɡ明dé德，zài 在qīn亲mín民，zài在zhǐ止yú于zhì至shàn善。
zhī知zhǐ止ér而hòu 后yǒu有dìnɡ定，dìnɡ定ér而hòu后nénɡ能jìnɡ静，jìnɡ静ér而hòu后nénɡ能ān安，ān安ér而hòu后nénɡ能lǜ虑，lǜ虑ér而hòu后nénɡ能dé得。
wù物yǒu有běn本mò末，shì事yǒu有zhōnɡ终shǐ始，zhī知suǒ所xiān先hòu后，zé则jìn近dào道yǐ矣。
ɡǔ古zhī之yù欲mínɡ明mínɡ明dé德yú于tiān天xià下zhě者，xiān 先zhì治qí其ɡuó国；yù欲zhì治qí其ɡuó国zhě者，xiān先qí齐qí其jiā家；yù欲qí齐qí其jiā家zhě者，xiān先xiū修qí其shēn身；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，xiān先zhènɡ正qí其xīn心；yù欲zhènɡ正qí其xīn心zhě者，xiān先chénɡ诚qí其yì意；yù欲chénɡ诚qí其yì意zhě者，xiān先zhì致qí其zhī知；zhì致zhī知zài在ɡé格wù物。
繁体字--2021年
繁体字--2021年篇一：繁体字大全起名字库按繁体字的画数，以康熙字典为准。
一畫(畫數指該字元繁體時的畫數，下同) 一、乙。
二畫乃、了、力、丁、刀、刁、二、又、人、入、七、十、幾。
三畫口、幹、工、弓、久、己、土、大、丈、女、己、巾、勺、丸、也、於、弋、巳、兀、三、下、上、乞、士、夕、千、子、寸、小、山、川、巳、才、凡。
四畫公、孔、亢、勾。
中、之、丹、井、介、今、內、及、太、天、屯、鬥、斤、牛、醜、支、允、元、勿、午、友、尤、尹、引、文、月、日、牙、王、雲、勻、牛、四、醜、仁、什、切、升、收、壬、少、心、手、日、氏、水、尤、仍、雙、尺、仇、止、才、不、互、分、匹、化、卡、卞、肥、反、夫、巴、幻、戶、方、木、比、毛、仆、豐、火、片。
五畫古、切、可、瓜、甘、刊、五、丘、加、去、句、叫、外、巧、巨、玉、甲、令、加、占、主、巨、冬、他、代、只、仗、另、句、召、尼、正、田、旦、奴、凸、立、叮、仝、伏、台、奶、凹、五、外、央、右、未、永、以、戊、玉、瓦、由、幼、仕、巧、丘、仙、兄、司、且、史、左、世、出、市、玄、仔、冉、穴、示、生、申、充、主、仞、仟、冊、加、去、只、叫、求、正、甲、申、石、匝、甩、丙、平、母、弘、末、包、本、弗、北、必、丕、半、布、皿、目、乏、禾、皮、疋、矛、乎、付、兄、卉、戊、民、冰、玄、白、卯。
六畫伉、光、匡、共、各、考、交、件、價、企、伍、伎、仰、吉、圭、曲、機、艮、六、仲、吉、州、朱、兆、決、匠、地、旨、朵、吏、列、年、劣、同、打、汀、至、臼、燈、竹、老、舟、伎、吊、吏、圳、的、宅、機、老、肉、蟲、伊、仰、伍、印、因、宇、安、屹、有、羊、而、耳、衣、亦、吃、夷、奸、聿、丞、企、休、任、先、全、再、沖、刑、向、在、夙、如、宅、守、字、存、寺、式、戌、收、早、旭、旬、曲、次、此、求、系、肉、臣、自、舌、血、行、圳、西、休、交、件、企、匠、吉、尖、而、至、色、伏、後、名、回、好、妃、帆、灰、牟、百、份、米、伐、亥、卉、冰、刑、合、向、旭、樸、系、行、汜、複。
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大學之道在明明德在親民在止於後則近道矣古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身脩身脩而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至於庶人壹是皆以脩身爲本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之至也所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必慎其獨也小人閒居爲不善無所不至見君子而后厭然揜其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣此謂誠於中形於外故君子必慎其獨也曾子曰十目所視十手所指其嚴乎富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意詩云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子終不可諠兮如切如磋者道學也如琢如磨者自脩也瑟兮僴兮者恂慄也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不可諠兮者道盛德至善民之不能忘也詩云於戲前王不忘君子賢其賢而親其親小人樂其樂而利其利此以沒世不忘也康誥曰克明德太甲曰顧諟天之明命帝典曰克明峻德皆自明也湯之盤銘曰苟日新日日新又日新康誥曰作新民詩云周雖舊邦其命惟新是故君子無所不用其極詩云邦畿千里惟民所止詩云緡蠻黃鳥止于丘隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎詩云穆穆文王於緝熙敬止爲人君止於仁爲人臣止於敬爲人子止於孝爲人父止於慈與國人交止於信子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志此謂知本所謂脩身在正其心者身有所忿懥則不得其正有所恐懼則不得其正有所好樂則不得其正有所憂患則不得其正心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂脩身在正其心所謂齊其家在脩其身者人之其所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其惡惡而知其美者天下鮮矣故諺有之曰人莫知其子之惡莫知其苗之碩此謂身不脩不可以齊其家所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者無之故君子不出家而成教於國孝者所以事君也弟者所以事長也慈者所以使眾也康誥曰如保赤子心誠求之雖不中不遠矣未有學養子而後嫁者也一家仁一國興仁一家讓一國興讓一人貪戾一國作亂其機如此此謂一言僨事一人定國堯舜率天下以仁而民從之桀紂率天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從是故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故治國在齊其家詩云桃之夭夭其葉蓁蓁之子于歸宜其家人宜其家人而后可以教國人詩云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教國人詩云其儀不忒正是四國其爲父子兄弟足法而后民法之也此謂治國在齊其家所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所惡於上毋以使下所惡於下毋以事上所惡於前毋以先後所惡於後毋以從前所惡於右毋以交於左所惡於左毋以交於右此之謂絜矩之道詩云樂只君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母詩云節彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻有國者不可以不慎辟則爲天下僇矣詩云殷之未喪師克配上帝儀監于殷峻命不易道得眾則得國失眾則失國是故君子先慎乎德有德此有人有人此有土有土此有財有財此有用德者本也財者末也外本內末爭民施奪是故財聚則民散財散則民聚是故言悖而出者亦悖而入貨悖而入者亦悖而出康誥曰惟命不于常道善則得之不善則失之矣楚書曰楚國無以爲寶惟善以爲寶舅犯曰亡人無以爲寶仁親以爲寶秦誓曰若有一个臣斷斷兮無他技其心休休焉其如有容焉人之有技若己有之人之彥聖其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孫黎民尚亦有利哉人之有技娼疾以惡之人之彥聖而違之俾不通寔不能容以不能保我子孫黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸諸四夷不與同中國此謂唯仁人爲能愛人能惡人見賢而不能舉舉而不能先命也見不善而不能退退而不能遠過也好人之所惡惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之生財有大道生之者眾食之者寡爲之者疾用之者舒則財恆足矣仁者以財發身不仁者以身發財未有上好仁而下不好義者也未有好義其事不終者也未有府庫財非其財者也孟獻子曰畜馬乘不察於雞豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚斂之臣與其有聚斂之臣寧有盜臣此謂國不以利爲利以義爲利也長國家而務財用者必自小人矣彼爲善之小人之使爲國家菑害並至雖有善者亦無如之何矣此謂國不以利爲利以義爲利也
《大学》繁体字版
大學國學大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
mdee~!國@#$%學^&14網5$623國學知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。
物有本末,事有終始。
知所先後,則近道矣。
國學古之欲明明德於天下者,先治其國。
欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先誠其意。
欲誠其意者,先致其知。
致知在格物。
國學物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。
自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。
ofj1國0u3學2-09網`jei@#國學其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
此謂知本,此謂知之至也。
國學所謂誠其意者,毋自欺也。
如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。
人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。
此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。
曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身,心寬體胖,故君子必誠其意。
國學《詩》雲:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。
有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
瑟兮僴兮,赫兮喧兮。
有斐君子,終不可諠兮!”“如切如磋”者,道學也。
“如琢如磨”者,自修也。
“瑟兮僴兮”者,恂慄也。
“赫兮喧兮”者,威儀也。
“有斐君子,終不可諠兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。
^&*(JH國l$%^學kd583網76JLK國學《詩》雲:“於戲,前王不忘!”君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。
國學《康誥》曰:“克明德。
”《大甲》曰:“顧諟天之明命。
”《帝典》曰:“克明峻德。
”皆自明也。
國學湯之《盤銘》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康誥》曰:“作新民。
”《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。
”是故君子無所不用其極。
&_lk國JLKY 學TEUF網KJ:oq-國學《詩》雲:“邦畿千里,維民所止。
《大学》（朗诵视频注音译文完整版）
《大学》（朗诵视频注音译文完整版）《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《大学》全文朗读《大学》全文（注音版）大dà学xué大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。
知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìnɡ，定dìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ安ān，安ān 而ér 后hòu 能nénɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后hòu 能nénɡ得dé。
物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣y ǐ。
古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhènɡ其qí心xīn ；欲yù正zhènɡ其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chénɡ其qí意y ì；欲yù诚chénɡ其qí意y ì者zhě，先xiān 致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù。
《大学》全文及释义
《大学》全文及解释【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!【原文】《康诰》曰：“克明德。
”《太甲》曰：“顾是天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
古文《大学》拼音版
大d à 学xu é①大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。
大学(繁体字版)
大學大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身?本。
其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！自天子以至於庶人．壹是皆以修身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．此謂知本．此謂知之至也．所謂誠其意者．毋自欺也．如惡惡臭．如好好色．此之謂自謙．故君子必慎其獨也．小人閒居為不善．無所不至．見君子而後厭然．其不善而著其善．人之視己．如見其肺肝然．則何益矣．此謂誠於中．形於外．故君子必慎其獨也．曾子曰．十目所視．十手所指．其嚴乎．富潤屋．德潤身．心廣體胖．故君子必誠其意．詩云．瞻彼淇澳．菉竹猗猗．有斐君子．如切如磋．如琢如磨．瑟兮僩兮．赫兮喧兮．有斐君子．終不可諠兮．如切如磋者．道學也．如琢如磨者．自修也．瑟兮僩兮者．恂栗也．赫兮喧兮者．威儀也．有斐君子．終不可諠兮者．道盛德至善．民之不能忘也．詩云．於戲前王不忘．君子賢其賢．而親其親．小人樂其樂而利其利．此以沒世不忘也．康誥曰．克明德．大甲曰．顧諟天之明命．帝典曰．克明峻德．皆自明也．湯之盤銘曰．苟日新．日日新．又日新．康誥曰．作新民．詩曰．周雖舊邦．其命惟新．是故君子無所不用其極．詩云．邦畿千裡．惟民所止．詩云．緡蠻黃鳥．止於丘隅．子曰．於止．知其所止．可以人而不如鳥乎．詩云．穆穆文王．於緝熙敬止．為人君止於仁．為人臣止於敬．為人子止於孝．為人父止於慈．與國人交止於信．子曰．聽訟吾猶人也．必也使無訟乎．無情者不得盡其辭．大畏民誌．此謂知本．所謂修身在正其心者．身有所忿懥﹒則不得其正﹒有所恐懼﹒則不得其正﹒有所好樂．則不得其正．有所憂患．則不得其正．心不在焉．視而不見．聽而不聞．食而不知其味．此謂修身在正其心．所謂齊其家在修其身者．人之其所親愛而闢焉．之其所賤惡而闢焉．之其所畏敬而闢焉．之其所哀矜而闢焉．之其所敖惰而闢焉．故好而知其惡．惡而知其美者．天下鮮矣．故諺有之曰．人莫知其子之惡．莫知其苗之碩．此謂身不修．不可以齊其家．所謂治國必先齊其家者．其家不可教．而能教人者無之．故君子不出家而成教於國．孝者所以事君也．弟者所以事長也．慈者所以使眾也．康誥曰．如保赤子．心誠求之．雖不中不遠矣．未有學養子而後嫁者也．一家仁．一國興仁．一家讓．一國興讓．一人貪戾．一國作亂．其機如此．此謂一言僨事．一人定國．堯舜率天下以仁．而民從之．桀紂率天下以暴．而民從之．其所令反其所好．而民不從．是故君子有諸己．而後求諸人．無諸己．而後非諸人．所藏乎身不恕．而能喻諸人者．未之有也．故治國在齊其家．詩云．桃之夭夭．其葉蓁蓁．之子於歸．宜其家人．宜其家人．而後可以教國人．詩云．宜兄宜弟．宜兄宜弟．而後可以教國人．詩云．其儀不忒．正是四國．其為父子兄弟足法．而後民法之也．此謂治國在齊其家．所謂平天下在治其國者．上老老而民興孝．上長長而民興弟．上恤孤而民不倍．是以君子有絜矩之道也．所惡於上．毋以使下．所惡於下．毋以事上．所惡於前．毋以先後．所惡於後．毋以從前．所惡於右．毋以交於左．所惡於左．毋以交於右．此之謂絜矩之道．詩云．樂只君子．民之父母．民之所好好之．民之所惡惡之．此之謂民之父母．詩云．節彼南山．維石岩岩．赫赫師尹．民具爾瞻．有國者不可以不慎．闢則為天下矣．詩云．殷之未喪師．克配上帝．儀監於殷．峻命不易．道得眾則得國．失眾則失國．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有財．有財此有用．德者本也．財者末也．外本內末．爭民施奪．是故財聚則民散．財散則民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．貨悖而入者．亦悖而出．康誥曰．惟命不於常．道善則得之．不善則失之矣．楚書曰．楚國無以為寶．惟善以為寶．舅犯曰．亡人無以為寶．仁親以為寶．秦誓曰．若有一個臣．斷斷兮無他技．其心休休焉．其如有容焉．人之有技．若己有之．人之彥聖．其心好之．不啻若自其出口．寔能容之．以能保我子孫黎民．尚亦有利哉．人之有技．媢嫉以惡之．人之彥聖而違之．俾不通．寔不能容．以不能保我子孫黎民．亦曰殆哉．唯仁人放流之．迸諸四夷．不與同中國．此謂唯仁人為能愛人．能惡人．見賢而不能舉．舉而不能先．命也．見不善而不能退．退而不能遠．過也．好人之所惡．惡人之所好．是謂拂人之性．菑必逮夫身．是故君子有大道．必忠信以得之．驕泰以失之．生財有大道．生之者眾．食之者寡．為之者疾．用之者舒．則財恆足矣．仁者以財發身．不仁者以身發財．未有上好仁．而下不好義者也．未有好義．其事不終者也．未有府庫財．非其財者也．孟獻子曰．畜馬乘．不察於雞豚．伐冰之家．不畜牛羊．百乘之家．不畜聚斂之臣．與其有聚斂之臣．寧有盜臣．此謂國不以利為利．以義為利也．長國家而務財用者．必自小人矣．彼為善之．小人之使為國家．菑害並至．雖有善者．亦無如之何矣．此謂國不以利為利．以義為利也．大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》书法欣赏
《大学》书法欣赏原文地址：《大学》资料汇总作者：书法艺术家陈之泉《大学》作品第一张《大学》作品第二张《大学》作品第三张大学作品倒数第38张《大学》作品最后一张装裱完成的《大学》长卷（共39卷）《大学》篆体书法创作说明《大学》这幅书法长卷，共计1755字，作者陈之泉以每个字12 x16cm之篆书字体，于2012年2—5月份，耗用三个多月时间创作而成。
虽费时三月有余，然练就篆字的书写功夫，已整整跨越了45个春秋。
数十年来寒署兼程，对千百个篆字的形、线、力、态之组合美，进行过无数次的琢磨、研究和历练。
坚持不觉路途远，勤奋方知成就近，最终方达苦心孤诣。
这幅长卷隐含着作者数十年的艰辛、刻苦、耗时和花费，他以坚强之毅力穿越时光岁月，以笔墨之神韵成就书法艺术，历经苦中苦，方知涩中甜。
这幅书法原作，其总长度近 30米，观其作品整体，给人之印象：古朴典雅、形神兼备，气势磅礴，宏伟壮丽，结构严谨，法度规律。
观其单字个体，给人之感受：圆润、挺拔、稳健、刚毅；排列整齐而化一，笔墨柔润而有力，形态俊俏而飘逸，雅韵强劲而浓郁。
烁今震古，享誉南北，大气宏辉。
整幅作品以大气、震憾之势给人以形态美和旋律美之享受。
——2013年元月《大学》之核心内容题目“大学”二字为“博学”之意也。
其核心内容系“三纲八目”。
所谓“三纲”者，即明明德、新民、止于至善也。
所谓“八目”者，系“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”也。
用今日之语言表述，“三纲”，乃弘扬光明正大之品德（明明德），使人们弃旧图新（新民），使高尚的品德达到最完善之境界（止于至善）。
“八目”，乃通晓事物发展之规律（格物），进而获得丰富的知识（致知）；有了知识方可觉悟诚意（诚意）；有诚意而后心思端正（正心）；心正才会修养自身之品德（修身）；身修正才会整治好自己的家庭和家族（齐家）；有了整治家族之经验，方可治理好国家（治国）；国家治理好了，天下才会太平（平天下）。
此乃大学之精华也。
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《大學》
欧阳光明（2021.03.07）
大學之道，在明明德，在親民，在止與至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之慾明明德與天下者，先治其國，慾治其國者，先齐其家；慾齐其家者，先修其身；慾修其身者，先正其心；慾正其心者，先誠其意；慾誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居為不善，無所不至，见君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如见其肝肺然，則何益矣。
此謂誠於中形於外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必誠其意。
詩云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩云：“於戏！前王不忘。
”君子賢其賢而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
康诰曰：“克明德。
”大甲曰：“顾諟天之明命。
”帝典曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之盘銘曰：“苟日新，日日新，又日新。
”康誥曰：“作新民。
”詩云：“周虽旧邦，其命惟新。
”是故君子無所不用其极。
詩云：“邦畿千里，惟民所止。
”詩云：“缗蛮黄鸟，止於丘隅。
”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”詩云：“穆穆文王，於缉熙敬止。
”为人君，止於仁，为人臣，止於敬，为人子，止於孝，为人父，止於慈，与国人交，止於信。
子曰：“听訟，吾犹人也。
必也使無訟乎！”無情者，不得尽其辞，大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者，身有所忿惕，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，視而不见，听而不聞，食而不知其味。
此謂修身在正其心。
所謂齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
故諺有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之碩。
”此謂身不修，不可以齐其家。
所謂治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者，無之。
故君子不出家，而成教於国。
孝者，所以事君也。
弟者，所以事长也。
慈者，所以使众也。
康誥曰：“如保赤子。
”心誠求之，虽不中，不远矣。
未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。
此謂一言偾事，一人定国。
尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。
其所令，反其所好，而民不从。
是故君子有諸己，而后求諸人，無諸己，而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
故治国在齐其家。
詩云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。
”宜其家人，而后可以教国人。
詩云：“宜兄宜弟。
”宜兄宜弟，而后可以教国人。
詩云：“其仪不忒，正是四国。
”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此謂治国在齐其家。
所謂平天下在治其國者．上老老而民興孝．上長長而民興弟．上恤孤而民不倍．是以君子有絜矩之道也．所惡於上．毋以使下．所惡於下．毋以事上．所惡於前．毋以先後．所惡於後．毋以從前．所惡於右．毋以交於左．所惡於左．毋以交於右．此之謂絜矩之道．
詩云．樂只君子．民之父母．民之所好好之．民之所惡惡之．此之謂民之父母．詩云．節彼南山．維石岩岩．赫赫師尹．民具爾瞻．有國者不可以不慎．闢則為天下矣．
詩云．殷之未喪師．克配上帝．儀監於殷．峻命不易．道得眾則得國．失眾則失國．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有財．有財此有用．德者本也．財者末也．外本內末．爭民施奪．是故財聚則民散．財散則民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．貨悖而入者．亦悖而出．
康誥曰．惟命不於常．道善則得之．不善則失之矣．楚書曰．楚國無以為寶．惟善以為寶．舅犯曰．亡人無以為寶．仁親以為寶．秦誓曰．若有一個臣．斷斷兮無他技．其心休休焉．其如有容焉．人之有技．若己有之．人之彥聖．其心好之．不啻若自其出口．寔能容之．以能保我子孫黎民．尚亦有利哉．人之有技．媢嫉以惡
之．人之彥聖而違之．俾不通．寔不能容．以不能保我子孫黎民．亦曰殆哉．
唯仁人放流之．迸諸四夷．不與同中國．此謂唯仁人為能愛人．能惡人．見賢而不能舉．舉而不能先．命也．見不善而不能退．退而不能遠．過也．好人之所惡．惡人之所好．是謂拂人之性．菑必逮夫身．是故君子有大道．必忠信以得之．驕泰以失之．
生財有大道．生之者眾．食之者寡．為之者疾．用之者舒．則財恆足矣．仁者以財發身．不仁者以身發財．未有上好仁．而下不好義者也．未有好義．其事不終者也．未有府庫財．非其財者也．孟獻子曰．畜馬乘．不察於雞豚．伐冰之家．不畜牛羊．百乘之家．不畜聚斂之臣．與其有聚斂之臣．寧有盜臣．此謂國不以利為利．以義為利也．長國家而務財用者．必自小人矣．彼為善之．小人之使為國家．菑害並至．雖有善者．亦無如之何矣．此謂國不以利為利．以義為利也。