壮族的传说故事

壮族的传说故事

壮族是我国众多民族中的一员，壮族的热情好客和丰富多彩的独特文化令人向往，让人想亲身去感受一下壮族的美。那你知道壮族的传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的壮族的传说故事，欢迎大家阅读。

“蛙婆节”，也称“青蛙节”或“蚂虫另节”。它是东兰壮族人民以村寨为单位，在每年正月期间自发举办的、以祈求新年风调雨顺、人寿粮丰、六畜兴旺为目的的最隆重的传统文化活动。传统的“蛙婆节”活动一般从正月初一开始，至月末结束，历经四个环节，为时近一个月。

传说青蛙是天帝派下凡间专事桑稼的农神，但一农夫不知其尊卑，错将夜间满野欢叫扰眠的青蛙全部毒死，造成当年天地大旱，颗粒无收，无以聊生。然而，酿成大祸后村民却始终不知个中原因为何。后来，天帝道明原由，令下民将死去的青蛙一一找回，日夜祭拜，并以最隆重的仪式逐个埋葬，以赎过罪，求得来年风调雨顺。年年岁岁沿袭，因此成节事，即今“蛙婆节”。

每年正月初一起，村民们便敲锣打鼓遍野寻蛙。一旦找见，人们立即欢呼雀跃，奔走相告，田间歌声四起，村寨锣鼓喧天，户户鞭炮齐鸣。这就是“蛙婆节”的第一阶段“寻蛙婆”。

蛙婆找见后，便拿到寨中专门的祭蛙亭，经颂蛙师一番祷颂后，

将青蛙装入金黄色的竹筒灵棺内，再由两个人抬着“蛙婆棺”在寨内挨家挨户临门祝贺赐福，当几位诵师代蛙婆念完祝语后，主人家立即热情虔诚地将糯米、钱币、糍粑、红蛋等奉给蛙婆，以示感谢。晚上，将蛙婆重置于祭蛙亭，全寨男女老少尽聚于此“守灵”，烧拜尽孝许愿祷告。

这是第二阶段“祭蛙婆”。月末未至，祭蛙时间较长，寨中老幼日夜聚集于此掌灯结彩，敲打铜鼓，对唱山歌。这是活动的第三阶段“唱蛙婆”。及至月末，人们选好宝地，择准良辰，由蛙师按常规举行仪式后，在蛙师、长老的引领下，全寨老少高举画有五谷六畜、虫鱼鸟兽的幡旗，敲锣打鼓，劲吹唢呐，高号牛角，浩浩荡荡地为蛙婆送葬。

这是“蛙婆节”最后阶段“葬蛙婆”。葬蛙之日，方圆域地十里八乡男女老少知讯尽来，田间地头，满山遍野，人山人海，极其热闹。至夜，葬蛙之处篝火熊熊，铜鼓声声，山歌对对，亦歌亦舞，通宵达旦，好一个壮家人的“狂欢夜”。

壮族的传说故事：莫一大王相传莫一大王是河池南丹人，小时候就非常聪明勇敢。他生得相貌堂堂，力气非凡。十五岁时，就能舞得起四百斤重的大刀，拉得开三百斤力的弓弦，射得出四十斤重的响箭。莫一大王不但力气大，武艺也十分高强。他种有一棵大葡萄，那葡萄藤长的又粗又大，藤蔓直搭到丹州后面的莲花山顶上。每天他都跳到葡萄架上面练武。说也奇怪，每当莫一大王使劲挥动刀枪练武的时候，葡萄叶子就纷纷飞飘起来，一片接着一片，一直飞向皇宫。

一天，皇帝看见一片片的葡萄叶从南方飞来，觉得很奇怪，就派了人来察看，知道是莫一大王练武使叶子飘飞起来的。皇帝知道莫一大王本领大，是个出奇的人，想利用他给自己镇压百姓，保护皇位，便传圣旨招莫一大王到京城里做大官。莫一大王是个好人，他拒绝了圣旨，无论如何也不做压迫人民的官。依然在家中种田，练武，为众人办事。那时候，河池五圩与九圩隔着一排高高的山，五圩常年有水涝，九圩常年是干旱。两地百姓的生活都非常贫苦。一天，莫一大王经过这里，见两地人民叫苦连天，便用伞柄轻轻往大山脚一凿，就把高高的一排山脚凿穿了一个洞洞，常年泛滥在五圩的水，哗啦啦地流到九圩来了。从此，九圩再也没有干旱了。莫一大王又看见河池地方很多山寨缺盐少水，大家吃盐喝水都很困难。心想：要是有个大海，就可以解决大家的困难了，于是他立志兴修一个大海。河池山多地少，怎么办呢?莫一大王用伞柄挑起大山，扛在肩上，把一座座大山挑到别的地方去--现在河池南丹一带许多山有穿孔，据说就是莫一大王用伞柄穿通的。后来他觉得用伞柄挑山工夫太慢了，就改用伞把山赶走。一群群的大山，象一群群的水牛一样，乖乖地被莫一大王赶着走了。不料大海还没有造成，皇帝忽然派兵来了。原来皇帝见莫一大王不愿意为他服务，却替百姓办了许多好事情，又见莫一大王日夜练武。皇帝害怕莫一大王起来造反，就派了九员大将来捉拿莫一大王。这九员大将来到莫一大王的家乡，一看，见莫一大王在葡萄架上练武，抛着三块千斤重的大石头，象抛花生米一样，九员大将吓丧胆啦，自知活捉不了莫一大王，决计暗中把莫一大王害死。他们一齐弯弓搭箭，飕

飕地射出了九支暗箭，想把莫一大王一下子射死。可是莫一大王也发觉得快，他立即用两手接住两支，两个胳肢窝夹住两支，口上咬着一支，歪头压在肩上一支，两只脚趾夹住两支，还有一支落在地上了。莫一大王把八支利箭丢掷回来，戳死了八员大将。剩下一员大将丧魂失魄地逃回京城，给皇帝报讯去了。皇帝惶恐起来，害怕得面青脸白，连忙派了大批兵将前来攻打丹州捉拿莫一大王。莫一大王和丹州人民在莲花山筑起了城池，跟皇兵对打，把皇兵打得大败而逃。可是皇帝的兵马众多，他又从各地凋来了几十万人马，把莲花山团团围住了。围得水泄不通，想把莫一大王和丹州人民困死在莲花山上。一天黑夜，莫一大王乘皇兵没有注意，偷偷从葡萄藤上爬出来了，拿起伞赶山，想把贵州那边的山赶过来，反转围住皇帝的兵马，以便一阵子把皇帝的兵马杀光。许多大山被莫一大王象赶牛羊一样悄悄地赶了过来，皇的兵将一点也不发觉。不料有一天，莫一大王正在赶着山走时候，忽然遇上两个女人。莫一大子问她们："你们看见前面有我的一群牛走动吗?"那两个女人说："我们没有看见你的牛群，只看见一排排大山。"两个女人这么一说，莫一大王赶来的山就不能走动了。原来这两个女人是坏人，她们赶忙把莫一大王赶山的事诉了皇帝的兵将，并说要把葡萄藤砍断了，才能打败莫一大王。皇帝的兵将高兴得跳起来，他们砍了三天三夜，把葡萄砍断了，葡萄藤流出了许多红红的鲜血来。

莫一大王没有藤爬回莲花山上了，他的力气也减弱了。他还指挥着众弟兄，坚持和皇兵作战。最后只剩下他一个人了，皇兵满山遍野

来追赶他。他爬上山头，用脚一踢，山头过去了，他踩着歪山头，从这座山跳到另一座山。后来，他到一座尽头山，就无路可走了。恰巧这时候天上的长虹垂下来，莫一大王踩着长虹上天去了。

五谷庙节,别称：莫一大王节。时间：农历六月初一，壮族传统节日，流行于广西龙胜一带。相传六月初二是莫一大王的诞辰日。传说莫一力大无比，被奉为壮族头领。有一年，皇帝到壮乡征用人皮去盖宫殿，他用计谋使壮人避免了这场灾难。其后，皇帝任命莫一在京城做官，但也留恋故乡，每晚骑着神马回壮乡家里睡觉。后被朝廷发觉，他逃回壮乡，皇帝派大军讨伐，莫一抵抗，因寡不敌众而被杀。可他被砍下的头不仅不落地，会说话，能痛骂皇帝和宦官，而且在官兵走后，又从天上落到自己的颈上，复活了。壮人认为莫一是一位刑天式的英雄，对他非常崇敬。每年一小祭，六年一大祭。小祭以家庭为单位宰鸡杀鸭、焚香供祭，求莫一大天保佑壮家人安宁。大祭以村寨为单位，届时杀牛、猪各一头，用肉、骨头、肝、肠等不同部位做十二道菜，少一道也不行。这些菜不能同时摆上神台，而是隔一会儿送一道，十二道齐全，即可焚纸行礼，祭毕，将每道菜按全村户数分份，每户一人参加聚餐，礼成。

壮族的传说故事：壮族的由来壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。壮族是由中国古代越人的一支发展而来。它与周奉时期的西瓯、骆越，汉唐时的僚、俚、鸟浒，宋以后的僮人、土人等有着密切的渊源关系。

当秦朝势力进入岭南以前，在祖国岭南(今广东、广西一带)，主

要居住着属于百越系统的西瓯和骆越两族群，这两个族群就是壮族的先民。

根据出土文物发现，早在春秋、战国时期，壮族先民已普遍使用铜器，这些金属工具的使用，大大提高了劳动生产率。随着私有财产的出现和发展，壮族社会无阶级的原始公社进入到奴隶社会。

公元前221年，秦始皇统一六国后，派尉屠睢率领50万大军，兵分5路，进军岭南。秦军战胜西瓯人，统一了岭南，设立了桂林、南海、象三郡，置于中央集权制的统治之下。又派监禄在广西修筑灵渠，把湘江与漓江连接起来，沟通了长江水系和珠江水系。接着，从中原迁来大批汉人“与越杂处”。这些汉人在与瓯、骆越的交往、通婚过程中，部分成为壮族，同时加速了越人社会经济的发展。

从汉至唐初，在今壮族地区出现了一些“雄于乡曲”的大姓，如番禺的吕氏，高凉、合浦的冼氏，钦州的宁氏等，称为“百越大姓”，各自雄居一方。唐代，曾把岭南道分置岭南东、西两道，设五府经略使于广州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壮族先民的聚居区。两宋、元、明、清时期，中央王朝加强了对岭南地区的统治，建州县、派官史、征贡赋，中央王朝在壮族地区实行的羁縻州县制度，给壮族人民带来了沉重负担。壮族人民不堪奴役，多次反抗。轰轰烈烈的太平天国运动就起事于岭南的壮族地区。但历次起义都遭到了反动统治者的血腥镇压而告失败。壮族人民在抗击法国殖民者入侵、辛亥革命斗争和抗日战争中做出了重大贡献和巨大牺牲，壮族人民具有光荣的革命传统。