阎罗王
十殿阎王
十殿阎王,李世民宴请他们阎王是梵文的音译，也可称阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。
阎魔，即琰摩、琰摩罗。
意译为"缚"，缚有罪之人也。
原来是古印度神话中管理阴间的天王，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。
以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。
原来阎王只有一人，由治事现为五人，其僚佐有十八人。
唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。
十王各有名号，合称十殿阎王。
阎王在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。
他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。
十八臣就是后来的十八地狱之小楚江王王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。
阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。
另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。
慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。
"阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
中国佛教中，又有十殿阎罗之说。
十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、轮回王。
此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
十殿阎王一殿秦广王宋帝王秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。
恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
地府人物大全
地府人物大全地府，又称阎罗殿，是中国传统神话中的一个重要概念，是阴间的官署，负责管理和裁决人死后的轮回。
地府中有许多神祇和官员，每个人物都有其独特的形象和职责。
下面，我们就来了解一下地府中的一些重要人物。
1. 阎罗王。
阎罗王是地府的最高统治者，负责管理地府的一切事务。
他有着严肃的形象，手持生死簿，能够清楚地记录每个人的善恶行为，决定其来世的轮回。
阎罗王的形象在中国传统文化中有着深远的影响，常常被用来形容严肃、正义的形象。
2. 牛头马面。
牛头马面是地府的执行神，负责押送亡魂到阴间，并在审判时担任押解的任务。
牛头马面的形象十分狰狞，常常被描述为一头牛身上半人的形象，另一头马身上半人的形象，给人以极大的恐惧感。
3. 鬼差。
鬼差是地府中的官员，负责管理地府的秩序和执行阎罗王的命令。
他们通常身着黑衣，手持铁链，严厉执行地府的规章制度，是地府中不可或缺的重要人物。
4. 孟婆。
孟婆是地府中的神祇，负责管理人间亡魂的来世。
她手持一碗孟婆汤，可以让亡魂忘却前世的记忆，重新投胎转世。
孟婆的形象常常被描绘为一位慈祥的老妇人，给人以一种温暖和安慰的感觉。
5. 鬼门关。
鬼门关是地府的入口，负责接引亡魂进入阴间。
它常常被描述为一座高大的城门，上书“鬼门关”三个大字，给人以一种神秘和肃穆的感觉。
6. 阴曹地府。
阴曹地府是地府的总部所在地，也是阎罗王的办公地点。
它被描绘为一座金碧辉煌的宫殿，气势恢宏，给人以一种庄严和神秘的感觉。
地府中的这些人物，构成了一个完整的官署体系，负责管理和裁决人死后的一切事务。
他们的形象和职责在中国传统文化中有着深远的影响，也给人们留下了许多美丽而神秘的想象。
对于地府的人物，我们应当怀着敬畏和敬重的心态，理解和尊重这一古老的神话概念，也能够更好地体会中国传统文化的博大精深。
阎罗王叫什么名字
阎罗王叫什么名字
阎罗王的真名叫阎罗。
阎罗王，亦称“阎王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的半神半鬼之王，民间家喻户晓的著名冥神，在阴间有“黑白无常”、“牛头马面”为左膀右臂。
原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的九殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。
因掌管世人夭寿,阎罗王令人闻之色变,阎罗王的来历是怎样的？
因掌管世人夭寿，阎罗王令人闻之色变，阎罗王的来历是怎样的？
即使是大奸大恶之徒，天不怕地不怕，也没有不怕阎罗王的。
那么阎罗王是怎么来的呢？真有阎罗王吗？
其实中国古代原本没有阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。
在古代印度神话中，阎王是管理阴间的王。
佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的王。
阎王信仰随佛教传入中国后，中国人是比较认同地狱观念的，只不过做了些许改造，在阎罗王上面又立了几个道家的神，这样，阎罗王便不再是阴间的第一把手，只成了一个负责具体审判事务的官员。
再后来，审判的权力也被分割，一个阎王又成了“十殿阎罗”。
至于阎罗王之位到底是谁在担任，自隋唐到清末，产生了多种说法。
一种说法是隋将韩擒虎。
《二十四史》多讳鬼神，但韩擒虎死后做阎罗的传说，竟被记入本纪，可见此说在当时十分流行。
据说当时韩擒虎未死时，便有阴间众官吏来接。
隋文帝杨坚听说，专门设宴为他送行。
另一说法是北宋名相寇准，寇准向以公正秉直闻名，估计是出于这个原因，民间“推选”他当阎罗。
还有一种常见的说法便是北宋的龙图阁直学士包拯。
以包拯的刚正直言，执法严峻，自是阎罗王的最合适人选。
甚至有人说他在世时便已经开始着手审理阴间案子，所谓“日断人间，夜判阴间”，为死后的正式赴任做好了准备。
另有说法则是南宋丞相江万里，他为人刚直，触犯权奸贾似道后回乡。
后来元兵攻破南宋，他投水自杀。
民间推举他，多半也是因其刚直不阿。
中国阴间神鬼排行
中国阴间神鬼排行
1、阎罗王。
阎罗王又叫阎王，掌管世间人的生死轮回，是阴间的主宰，据说人死后都要到阴间去接受阎罗王的审判。
2、黑无常。
专门替阎王捉拿刚刚死去人的灵魂。
3、白无常。
和黑无常职责一样，替阎王办事。
4、牛头。
体型是牛头人身，相传牛头在人间时不孝顺才在死后到了阴间成了牛头人身，专门抓捕阴间逃犯。
5、马面。
牛头马面在中国的民间传说中是一对，是阴间的勾魂使者。
6、夜叉。
是佛经中形象最丑的鬼，邪恶、能吃人，现在很多人把老婆称为母夜叉。
7、钟馗。
虽然相貌丑陋，但是钟馗在民间传说中是驱鬼捉邪的镇宅之神。
8、白骨精。
西游记中的一个妖精，总是扮嫩迷惑众生。
9、孟婆。
在阴间掌管来到阴间亡灵的生前记忆，只要喝了孟婆汤，世间的一切都忘记。
10、画皮女鬼。
聊斋中的女鬼，披人皮的女鬼，她的皮要吃靠人心来养护。
中国霸气的鬼名
中国霸气的鬼名1、阎罗王。
阎罗王在民间被人称为阎王，它掌管着世间人道的生死轮回，是阴曹地府的主宰，传说中人死后要去阴间报到，接受阎王的审判，他会判决人和前之罪，加以赏罚，所以阎罗王是中国最厉害的鬼。
2、白无常。
相信大多数人都曾听说过黑白无常，也称无常二爷，是专门去人间带死人来阴间的鬼，传说中白无常的名字叫谢必安，称「七爷」，又称“死有分”，是十大阴帅之一，白无常抓人时笑颜常开，头戴一顶长帽，写有“你也来了”四字;黑无常则是一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。
3、黑无常。
他和白无常是一对，名叫范无救，称「八爷」，又称“活无常”，也是十大阴帅之一，传说中黑白无常是从小一起长大的异姓兄弟，有一天，两人相约在南台桥下相见，结果天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，可七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱，所以白无常的形象是伸着长长的红舌。
他们也是中国最厉害鬼排行中比较厉害的鬼。
4、夜叉。
夜叉是佛经中最丑的鬼，它代表着邪恶，而且它能吃人，现在很多人把性格强势的老婆称为母夜叉。
5、钟馗。
钟馗是中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的鬼，古人称它为赐福镇宅圣君，传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑，但很有才华，满腹的经纶，且为人刚直，不惧邪祟，擅长驱妖捉鬼，民间常挂钟馗的像赐福镇宅，是民间传说中驱鬼逐邪之神。
6、孟婆。
在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，职责是确保所有前往投胎的鬼魂，都不会记得自己的前世和地狱里的一切。
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川，河上有一座桥叫奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石会记载着你的前世今生。
7、牛头。
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者，鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
牛头来源于佛家。
十殿阎王是哪十位姓什么叫什么
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。
十殿阎王分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
1、秦广王，名为“蒋子文”，是第一殿阎王。
2、楚江王，名为“厉温”，是第二殿阎王。
3、宋帝王，名为“余懃”，是第三殿阎王。
4、仵官王，名为“吕岱”，是第四殿阎王。
5、阎罗王，名为“包拯”，是第五殿阎王。
6、卞城王，名为“毕元宾”，是第六殿阎王。
7、泰山王，名为“董和”，是第七殿阎王。
8、都市王，名为“黄中庸”，是第八殿阎王。
9、平等王，名为“陆游”，是第九殿阎王。
10、转轮王，名为“薛礼”，是第十殿阎王。
阎王的民间故事
阎王的民间故事【实用版3篇】目录（篇1）1.阎王的起源和形象2.阎王在中国民间故事中的角色3.阎王的民间故事及其寓意4.阎王故事的传承与影响正文（篇1）一、阎王的起源和形象阎王，又称阎罗王、阎魔王，是中国民间信仰和神话传说中阴间的神祇，负责主持阴司，审判死者善恶。
阎王的形象通常威严而神秘，为阴阳脸，一手持生死簿，一手持判官笔，象征着生死福祸、善恶报应。
二、阎王在中国民间故事中的角色阎王在中国民间故事中，扮演着审判死者善恶的重要角色。
民间传说，人死后灵魂会到阴间接受阎王的审判。
阎王会根据死者在世时的行为，决定其投胎转世或受到惩罚。
因此，阎王在中国民间故事中被赋予了警示人们行善积德、敬畏因果的象征意义。
三、阎王的民间故事及其寓意1.铡美案《铡美案》是阎王民间故事中的经典之作。
故事讲述了包拯在阴间帮助一妇女伸张正义，铡死恶霸的故事。
这个故事寓意着善恶有报，正义终将战胜邪恶。
2.钟馗捉鬼钟馗是阎王手下的捉鬼神将，其故事广为流传。
故事描述钟馗帮助人们捉拿恶鬼，驱除邪祟，维护世间安宁。
这个故事寓意着邪恶势力终究会被正义战胜，人们应该相信正义的力量。
四、阎王故事的传承与影响阎王的民间故事传承至今，影响深远。
这些故事不仅揭示了古代中国人对生死福祸、善恶报应的信仰，还传递了行善积德、敬畏因果的道德观念。
同时，阎王的民间故事也丰富了中国民间文化的内涵，成为民间文学中独特的一部分。
总结：阎王的民间故事是中国民间文学的瑰宝，它传递了古人对生死善恶的思考和对道德伦理的坚守。
目录（篇2）1.阎王的起源和形象2.阎王在中国民间故事中的角色3.阎王民间故事的代表性案例4.阎王故事的寓意和价值5.阎王故事在现代社会的影响和启示正文（篇2）阎王，是中国传统文化中阴间的神祇，负责主持阴司，审判死者善恶。
在中国民间故事中，阎王形象丰富多样，有时威严公正，有时诙谐幽默，充满着神秘的色彩。
从起源上看，阎王形象源于古代的冥神信仰，随着时间的推移，逐渐形成了阎王这一特定的形象。
阎罗王在古代民间信仰的地位
阎罗王在古代民间信仰的地位在中国古代民间信仰中，阎罗王是一个极具存在感和地位的神祇，他被认为是冥界的主宰，掌管着生死轮回，决定着人们来世的命运。
阎罗王的形象多样，有男有女，亦或是呈现出各种动物和恐怖的怪物形象，但他的地位却是不可动摇的。
一、阎罗王在中国古代神话中的形象阎罗王最早出现在《封神演义》中，被描绘成一位恐怖的鬼神，其形象常常是双眼圆睁、嘴唇微启、手拿扇子、脚蹬花鞋等，看起来十分奇异可怕。
在传统的民间信仰中,阎罗王是一个身着黑袍，面容严肃的主宰，可同时具备男性和女性的性别特征，甚至有“悔过女阎罗”的说法。
他通常被称作摄司南洲，也有人称之为邀月、楼鬼、玉华、阴山等，深刻地揭示了中国古代人们对于阎罗王的多种形象认知和想象。
二、阎罗王在民间信仰中的地位在古代民间信仰中，阎罗王拥有很高的地位，被认为是生死轮回的主宰，他掌握着人们的命运。
当人死去之后，阎罗王会将其押解至冥府之中，然后进行一场审判来决定其来世的命运。
他会根据该人的善恶行为，判决该人是轮回转世和浸杯受苦。
因此，在生前的时候，人们时常拜神祈求阎罗王的宽恕和庇佑，希望自己在来世中获得美好的命运。
而在中国传统文化中，阎罗王也被视为文化符号，承载着智慧、修炼、审判等方面的寓意。
阎罗王在孝道、尊老、敬祖方面，也有着独特的象征意义。
三、阎罗王在现代文化中的影响阎罗王虽然是一个古老的民间信仰，但是其影响力依然广泛。
在现代影视文化中，阎罗王常常被描绘为恐怖、骇人的形象，例如《青蛇》、《西游记》等作品中。
“鬼谷子”中也有“阎罗殿”出现。
此外，在当代的网络文化中，人们也对阎罗王进行了各种形式的臆想和表达，例如网络游戏美滋滋、YY语音等软件模拟的阎罗王形象，展示出了当代青年对于阎罗王的充满神秘和幻想的畅想。
阎罗王作为一位中国古代民间信仰的重要人物，不仅在历史上扮演着重要角色，更在文化中留下了极其深刻的影响力。
其不断变幻的形象、多样的代表意义，给我们带来了无尽的想象空间。
神话中的十殿阎罗都是谁？全称是什么？掌管什么？
神话中的十殿阎罗都是谁？全称是什么？掌管什么？十殿阎君，又称十王真君，为地府十殿冥官，民间俗称阎王爷，乃东岳大帝部属，主管人之生死、转世及因果报应之事。
一殿秦广王：全称：东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞为二月一日。
位居大海中间的沃礁石之外，在正西的黄泉黑路上。
他专管人间的长寿与夭折、出生与死亡，统一管理阴间的吉、凶鬼判。
二殿初江王：全称：南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君初江大王，神居昔明宫，神诞为三月一日。
司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
三殿宋帝王：全称：西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞为二月八日。
司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
四殿五官王：全称：北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞为二月十八日。
司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核五殿阎罗王：全称：东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞为元月八日。
前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。
司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。
凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
六殿卞城王：全称：东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞为三月八日。
司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。
忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。
凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。
查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。
再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
传说中的“四大阎王”究竟是哪些人？
[键入文字]传说中的“四大阎王”究竟是哪些人？在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。
阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。
而且，阎罗王在百姓心中很有威信，在农耕社会，阎王通常被人们认为是正直刚毅而铁面无私的，阎罗王的形象一般跟判官较接近。
但其形象不是特定的某个人，他人是可以顶替的，所谓新者既临，旧者必生人世，去做王公大人矣（《说岳全传》第七十三回）。
隋唐至清代，便流行诸家阎罗王之说。
有认为阎罗王是四位的，分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。
也有认为阎罗王只有三位的，分别是：包拯、范仲淹和寇准。
一说为隋将韩擒虎、韩擒虎是隋初大将，据称他在13 岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎。
李世民（唐太宗）主持的《隋书》记述他病重临死前夕，其邻母见擒（擒虎，唐人讳虎字，故省略虎字）门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。
其中人曰：我来迎王。
忽然不见，又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：我欲谒王。
左右问曰：何王也？答曰：阎罗王，擒子弟欲挞之，擒止之曰：生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。
因寝疾，数日竟卒。
《二十四史》里也有韩擒虎死做阎罗王的传说。
晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》，也描述韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主的事。
二说为北宋名相寇准、《涌幢小品》中记载他的爱妾茜桃临死前说：吾向不言，恐泄阴理；今欲去，言亦无害。
公当为世主者阎浮提王也。
另有《翰苑名谈》亦记载：寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：阎罗处政。
寇准以秉直见闻于民间。
《通俗编》还说：大概在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有今作阎罗王字样。
三说为北宋名相范仲淹、范仲淹生前为官清廉，为百姓所称道，在其死后，有传说1。
十殿阎王的第五殿阎王阎罗王的来历是什么
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导语：阎罗王是十殿阎王的第五殿阎王，很多人认为阎王就是阎罗王，在中国人民的信仰当中有的人分不清楚阎王与阎罗王，阎王是指总管鬼魂的王，佛教...
阎罗王是十殿阎王的第五殿阎王，很多人认为阎王就是阎罗王，在中国人民的信仰当中有的人分不清楚阎王与阎罗王，阎王是指总管鬼魂的王，佛教中有着十殿阎王的说法，阎罗王是指十殿阎王中的第五殿阎王。
但是人们还是认为最初的时候阎王只是一个，阎王就是阎罗王，下面我们就说一一下阎罗王是如何由来的。
阎罗王是如何由来的？传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，这个国王生性好战，并且具有不服输的精神，当时唯一一个能够与其匹敌的国家是维陀始生王统治的一个国家，这个国家的军队非常的强大，可以与阎罗王相匹敌，后来毗沙王因为连年的征战使得国力大大的降低，在一次战役之中败给了维陀始生王，毗沙王一个人杀出重围，好不容易死里逃生来到了一个山顶，毗沙王的十八个部从纠集起百万大军到山上来找毗沙王，他们将毗沙王安慰了一番，然后向着维陀始生王的国家的方向发下重誓，至死也要追随毗沙王，一定要惩治凶恶的敌军，即使是到了阴曹地府也一定要血战到底。
然后这些军队就与毗沙王一起直奔地狱，毗沙王就成为了着名的阎罗王，他的十八个部从就做了十八层地狱的判官，百万大军就成为了一个个的狱卒。
后来可能是由于阴间的案件非常的多，一个阎王审判不完，于是阎王由一变十，出现了十殿阎王，阎罗王于是成为了第五殿的阎王。
阎王于是不再是一个，变成了十个。
西游记中的阎王介绍
西游记阎王可能是说的《西游记》中的阎王，在西游记中阎王也是
生活常识分享。
十殿阎王是哪十位
十殿阎王是哪十位十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。
十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
因分居地府十殿，故名。
阎王是梵阎罗天子，或称阎罗大王。
阎魔，即琰摩、琰摩罗。
意译为"缚"，缚有罪之人也。
原来是古印度神话中管理阴间的天王，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。
以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。
原来阎王只有一人，由治事现为五人，其僚佐有十八人。
唐代时，民间传说有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。
十王各有名号，合称十殿阎王。
阎王在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》（佛教大藏中没有此经，应属于伪佛经）载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。
他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。
十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。
阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。
另据《禁度三味经》（佛教大藏中没有此经，应属于伪佛经），阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。
慧琳《一切经音义》卷五说：“梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。
”但未明有其他阎王。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
中国佛教中，又有十殿阎罗之说。
十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。
十殿阎罗
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十殿阎罗
十殿阎罗也叫阎罗王、阎魔王、阎 罗，意译为缚，缚有罪之人
中国道教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国道教所说的十 个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、 楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、 平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿 阎王
第五 殿 阎罗 天子 包
正月初八日诞辰， 前本居第一殿，因 怜屈死，屡放还阳 伸雪，降调此殿。 司掌叫唤大地狱， 并十六诛心小狱。 凡解到此殿者，押 赴望乡台，令之闻 见世上本家，因罪 遭殃各事，随即推 入此狱，细查曾犯 何恶，再发入诛心 十六小狱，钩出其 心，掷与蛇食，铡 其身首（包公即善 于用铡刀），受苦 满日，另发别殿。
第六 殿 卞城 王毕
三月初八日诞辰， 司掌大叫唤大地狱， 及枉死城，另设十 六小狱。忤逆不孝 者，被两小鬼用锯 分尸。凡世人怨天 尤地，对北溺便涕 泣者，发入此狱。 查所犯事件，亦要 受到铁锥打、火烧 舌之刑罚。再发小 狱受苦，满日转解 第七殿，再查有无 别恶。
第七 殿 泰山 王董
三月二十七日诞 辰，司掌热恼地狱， 又名碓磨肉酱地狱， 另设十六小狱。凡 阳世取骸合药、离 人至戚者，发入此 狱。再发小狱。受 苦满日，转解第八 殿，收狱查治。又， 凡盗窃、诬告、敲 诈、谋财害命者， 均将遭受下油锅之 刑罚；
第三 殿 宋帝 王余
二月初八诞 辰，司掌黑绳 大地狱，另设 十六小狱，凡 阳世忤逆尊长， 教唆兴讼者， 推入此狱，受 倒吊、挖眼、 刮骨之刑，刑 满转解第四殿。
第四 殿 五官 王吕
二月十八日诞 辰，司掌合大 地狱，又名剥 剹血池地狱， 另设十六小地 狱，凡世人抗 粮赖租，交易 欺诈者，推入 此狱，另再判 以小狱受苦， 满日送解第五 殿察核。
十殿阎罗王名字
十殿阎罗王名字
十殿阎罗
唐朝时期，佛教已经成为了我国第一大教，由于统治者的关系，佛教的发展达到了鼎盛时期。
佛教对阎王有个非常正规的称号，即地藏王菩萨，直接将阎王归类为“菩萨”了。
到了唐朝末期的时候，又衍生出“十殿阎罗”的说法。
他们分别是一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
他们将地府分为十个大殿，每个人死后魂魄都必须经过十殿阎王的审判才能转世投胎。
而这十殿阎王所管辖的范围也都是不一样的。
大家对阎罗王还是比较熟悉的，但可能对其他九殿阎君不是很了解。
中国历史上的4个“阎罗王”
中国历史上的4个“阎罗王”中国民族的文化，十分庞杂，民族的信仰，也十分的有趣。
在科技落后的情况下，逐步形成了一种，道教的神仙体系，更是宏大无比。
很多神仙，在人间都是可以找到原型的。
第一位，阎罗王——包拯包拯大家都清楚，是一个无人不知的人物，生于开封，成长与天子脚下，一生断案无数，无论罪犯的来历有多大，他都秉公执法，从来都不会徇私枉法，在人间还得了一个“包青天”的美誉。
他去世之后，因为得罪的人太多了，为了防止有人盗墓，安葬的那一天，一共有九个棺木同时出殡，没有人知道哪个是真的。
根据民间传说，包拯去世的当天，就成为地府的阎罗王，其实这也反应了民间百姓的心声，希望阎罗王也能像保证一样，刚正不阿、赏罚分明。
第二位，阎罗王——韩擒虎韩擒虎，可是一位十分了不起的人物，他是隋朝时期，有名的将领。
根据历史记载，他在年少的时候，就曾经生擒一只老虎，这个能力可比武松要厉害得多。
在跟随杨坚征战天下的时候，敌人只要听到他的名字，还没有上战场，就开始瑟瑟发抖。
在南下灭陈的时候，他的部队和杨广的部队汇合之后，准备攻打朱雀门，谁知守城将领，听说他来了，直接就弃城投降。
用名字就能降服敌军的人物，死后能够成阎罗王，也是合情合理。
第三位，阎罗王——寇准其实寇准和包拯的形象比较相似，他是北宋时期的著名丞相，办案的时候也十分正直，百姓也十分信服他。
契丹南下的时候，北宋的皇帝竟然想把京城迁到南方，所有的大臣都同意，只有寇准投了反对票。
于此同时，还建议皇帝亲征，这一下把皇帝给得罪了，本来就吓得要死，竟然还想让我去打仗，随后寇准在朝堂失去了信任。
无奈之下，寇准只能辞职回家，在途中病死，百姓传言他封诏书，到地府去当阎罗王去了。
第四位，阎罗王——范仲淹范仲淹也绝对是一个好官，能说出“先天下之忧而忧”，人品可定也不会差，在他去世之后，也被后世百姓，尊为阎罗王。
十殿阎王是哪十位
十殿阎王是哪十位十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末，其名分别为一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王，因分居地府十殿，故名十殿阎王。
一殿秦广王【职能】秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升。
功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。
恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
【形象】豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。
二殿楚江王楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
【形象】短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏。
三殿宋帝王【职能】宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
【形象】横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。
【职能】五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
【形象】皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。
五殿阎罗王【职能】阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。
司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。
凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
【形象】白净脸孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。
同时，也是大家最熟知的阎王。
六殿卞城王【职能】卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。
地府的四大判官故事
地府的四大判官故事
相传，在神话传说里，地府是人们死后灵魂去的地方。
而在地府里，有四个最重要的官员，即四大判官。
四大判官名字分别是：阎罗王、鬼王、判官、押司，其中阎罗王
被认为是最高的判官。
他们在地府里主管人间善恶的判定和死者的去向，决定死者到哪个地方受制裁。
据说，每一个人死后必须进入冥府接受审判，这时，四大判官将
根据死者的生前行为和善恶来判决其命运:寿元、下地狱还是投胎转生。
如果死者没有做出过多恶行，四大判官会将其送到美好的去处，如果
是恶人，他们就会让他下到地狱受苦。
每个人的命运都掌握在这四位
官员的手中。
传说中，四大判官判定时虽然严厉，但也非常公正，绝不偏袒或
受贿。
在地府里，四大判官一直忙碌着，以确保死者的灵魂得到正确
的弥赛亚和阿门。
总之，四大判官的故事流传已久，也被许多文艺作品所借鉴。
他
们代表了生死之间的极致，是人们在人生路上的伴侣，也是神话传说
中最重要的角色之一。
阎王爷收人的过程
阎王爷收人的过程
阎王爷，在中国传统民间信仰中被认为是冥界的统治者和审判者，有权力对死者进行审判以及决定其在来世中的命运。
那么阎王爷是如何收人的呢？以下是一个古老的传说，来描绘一下阎王爷收人的过程。
传说中的阎王爷
阎王爷，原身是道教中的阎罗王，后来在民间信仰中演化为冥王。
他在冥界的宫殿——十殿阎罗殿掌管着众鬼，人称“阎王爷”。
冥界与人界分隔开来，所以若想去冥界，就必须要拥有通道。
传说中，沿着山脊的狭窄通道一直走进去，便会进入冥界。
阎王爷的阎罗殿像一座宏伟的宫殿，殿内供有十位阎罗王，依据阴律监察众鬼，处理生死。
阎王爷收人的过程
当人们死后，阎王爷便派出黑白无常来抓人，将人押解至阎罗殿，接受审判。
而且传说中黑白无常是只有一只脚的，所以移动的速度非常快。
黑白无常在人间做事时，会背着担子。
担子里用来承载人类魂魄或者其他怪异的东西。
关于黑白无常的形象，不同地域有不同的表现。
比如说，在江西地区，黑白无常被描述成是脸色苍白，身穿黑衣的鬼怪，形象宛如鬼影，十分可怕。
到了阎罗殿后，被抓到的人会被按照业报和功德进行划分，并受到相应的奖励或惩罚。
好人会得到神明庇佑，被告知下一辈子生在福地。
而恶人，则会遭受种种可怕的惩罚或重重苦难，让灵魂记住其犯下的罪恶和恶绩。
阎王爷因担心有些有心之徒冒充死者，而将重要的众鬼人名册交由沉香老祖保管。
结语
以上就是阎王爷收人的故事，虽是传说，却带有浓郁的文化氛围和民间信仰。
对于我们来说，应当抱有敬畏之心，遵循天道往复，以良知和行为来铸就未来的美好。
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【阎罗王——第一版本】目录：1、人物表：2、人物详细介绍：1、人物表。
共36人。
阎罗王（1人）浅浅已画十八层地狱（18人）第一层拔舌地狱第二层剪刀地狱第三层铁树地狱第四层孽镜地狱第五层蒸笼地狱第六层铜柱地狱第七层刀山地狱第八层冰山地狱第九层油锅地狱第十层羊坑地狱第十层羊坑地狱第十一层石压地狱第十二层舂（chong)臼地狱第十三层血池地狱第十四层枉死地狱第十五层磔刑地狱第十六层火山地狱第十七层石磨地狱第十八层刀锯地狱四大判官+孟婆钟馗（6人）赏善司罚恶司查察司崔判官小五已画孟婆神伏兰已画钟馗十大阴帅（11人）鬼王（夜叉）银雪已画日游曼汐已画夜游优依已画黑白无常Ada+8600牛头已画马面豹尾33（未定）鸟嘴鱼鳃黄蜂总共36人。
2、人物详细介绍阎罗王：简称阎王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。
他能判决人和前之罪，加以赏罚。
阎罗王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。
十八层地狱第一层拔舌地狱凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，，巧言相辩，说谎骗人。
死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层剪刀地狱在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。
且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗第三层铁树地狱凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。
树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。
待此过后，还要入孽镜地狱，蒸笼地狱第四层孽镜地狱如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。
然后分别打入不同地狱受罪。
第五层蒸笼地狱有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤、辱骂。
就是人们常说的长舌妇。
这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。
不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层铜柱地狱故意纵火或为毁灭罪证，报复，吃烤动物肉，死后打入铜柱地狱。
小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。
在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红。
第七层刀山地狱对于羊，不喜欢羊没关系，但你不能骂他，杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，者统称为生灵。
犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层冰山地狱凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。
令其脱光衣服，裸体上冰山。
另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。
第九层油锅地狱卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，吃动物肉者，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸多遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和…… 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。
而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷…… 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。
《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。
而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层羊坑地狱这是一层为羊申冤的地狱。
凡在世之人随意诸杀羊，把你的快乐建立在它们的痛苦上。
那么好，死后打入羊坑地狱。
投入坑中，数只盘羊袭来，羊角顶，羊蹄踩. 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层石压地狱若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。
这种人死后打入石压地狱。
为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......第十二层舂（chong)臼地狱此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。
死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，骂人，死后同样打入舂臼地狱受罪。
所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层血池地狱凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。
投入血池中受苦第十四层枉死地狱要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。
如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。
就再也别想为人了。
我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。
特别是那些殉情的年轻人们。
第十五层磔刑地狱现在不多见了，不过此罪过很大。
死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲”）刑。
第十六层火山地狱这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。
被赶入火山之中活烧而不死。
另外还有犯戒的和尚，道士。
也被赶入火山之中。
（这一层的生意应该是目前十八层最高的）第十七层石磨地狱糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。
磨成肉酱。
后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。
第十八层刀锯地狱偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。
把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
四大判官：著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。
[1]赏善司：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。
生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。
在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。
[2]罚恶司：身着紫袍，怒目圆睁。
双唇紧闭，一副公事公办的样子。
凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。
生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。
察查司：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。
其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。
崔判官：是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。
据《西游记》第十回中记载：“崔钰乃是太上先皇帝驾前之臣，先受磁州令，后升礼部侍郎。
在日与臣八拜之交，相知甚厚。
”生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。
孟婆神：鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世，地即为阴曹地府。
三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。
孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。
后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。
这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。
传说里，孟婆其实不是什么老奶奶一类的人物，是一位绝世美女，孟婆初制孟婆汤的原因是为了忘记自己的过去，孟婆的唯一记忆是给在奈何桥上来来往往的幽魂送上一碗孟婆汤。
十大阴帅：1、鬼王“鬼王[1]大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。
2、日游日游神[2]，又称日游巡。
是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。
一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。
元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。
” 《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
3、夜游在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜．他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做"夜游神。
4、黑白无常：白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。
黑无常列入十大阴帅之列。
而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。
5、牛头牛头[5]来源于佛家。
牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
充当了阎罗王及判官的爪牙。
6、马面马面[6]也是冥府著名的勾魂使者。
鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
7、豹尾在民间传说中，豹尾[7]是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
这只是民间巧立名目、杜撰的说法。
豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。
《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。
犯之者破财物，损小口。
”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
8、鸟嘴在民间传说中，鸟嘴[8]是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
9、鱼鳃在民间传说中，鱼鳃[9]是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。