无法遗忘的精神家园
精神家园话题作文
精神家园话题作文每个人都有一个故乡，一个让自己的无助的精神栖息的地方,那里是每个人的精神家园。
下面就是小编给大家整理的精神家园话题，希望对你有用!精神家园话题作文篇1：我的精神家园呈现在我们面前的是一道思想的盛宴。
以经验主义和自由主义为其思想渊源，王小波站在平民的视角，用平民的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。
我们在他的精神家里中穿行着，感受着他对思想、对自己、对写作的真诚、徜徉其中，我们分明听见了他从天堂里发出的笑声和他充满机智妙趣的耳语。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
倘能如我愿，我的一生就算成功。
为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。
我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。
实际上，人只要争得了论是蜚的权力，他就已经不战而胜了。
王小波在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者。
有人说，在我们这样的社会中，只出理论家、权威理论的阐释者和意识形态专家，不出思想家，而在我看来，小波是一个例外，它是一位自由思想家。
自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中。
精神家园话题作文篇2：精神家园每个人都有一个故乡，一个让自己的无助的精神栖息的地方。
一个人可以什么都没有，但是不能没有灵魂，一个人可以什么都摒弃，但绝对不能放弃寻觅精神家园的希望。
当你可以什么都做到，请你不要让孤独的精神背井离乡在物欲纵横的世俗，史铁生这个不幸且幸运的人，找到了他的精神家园——地坛。
寻找精神家园，让心灵不再空虚。
精神家园，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
就在这样一个人口稠密的北京，有一个休养生息的去处，宁静不可雕琢，像是上帝的苦心安排，没有刻意的华丽，让他疲惫的灵魂得以回归，一个空虚的心灵终于在浮躁的世界里用笔撞开了写作这一条归途。
寻找精神家园，让思想不再孤寂。
怎样建立中华民族共有的精神家园-最新文档资料
怎样建立中华民族共有的精神家园一、屮华民族共有精神家园的内涵及特征精神家园指的是人们精神生活、精神支柱、精神动力和精神信仰的总和。
中华民族共有精神家园是整个中华民族共同依托、共同传承、共同发扬的文化精神、价值观念和情感态度的总和，是中华民族赖以生存和发展的精神财富，是屮华民族生生不息团结奋进的精神动力。
中华民族共有的精神家园具有三个特征：第一，它是历史性、现实性和可能性的有机统一。
第二，它是稳定性、动态性和发展性的有机统一。
第三，它是广泛性、个体性和先进性的有机统一。
二、屮华民族共有精神家园的构成中华民族共有精神家园由共同的文化根基、共同的时代精神和共同的价值目标所构成。
共同的文化根基、共同的时代精神和共同的价值目标，依托过去的优秀文化传统，顺应现时代的精神追求，追求未来的价值希望。
三者交相辉映、相互支持，构成中华民族共有精神家园的三个维度。
这三个“维度”是构成中华民族共有精神家园必不可少的三个因子，缺一不可。
屮华民族共有精神家园是中华民族从过去到现在再到未来所形成和体现的民族文化和民族精神复合而成的，它不仅凝炼了中华文化和屮华民族精神发展的历史，而且反映了中华民族自强不息、奋发图强的精神气质和精神风貌。
三、屮华民族共有精神家园建设应把握的主要内容精神家园指的是人们精神生活、精神支柱、精神动力和精神信仰的总和。
中华民族共有精神家园是整个中华民族共同依托、共同传承、共同发扬的文化精神、价值观念和情感态度的总和，是中华民族赖以生存和发展的精神财富，是中华民族生生不息、团结奋进的精神动力。
作为个体来说，有了精神家园的支撑，人就有了安稳感、温馨感和幸福感，人的生活才有意义；失去精神家园，人就会感到精神空虚和不知所措，甚至发生心灵扭曲和变形。
作为一个民族來说，精神家园是民族生命力的精神之母、创造力的精神之源、凝聚力的精神纽带、团结奋进的精神动力。
在经济全球化不断加速、文化影响力口益增强的今天，建设中华民族共有精神家园不仅具有十分重要的现实意义，而且还具有非常深远的历史意义。
精神家园的作文（通用28篇）
精神家园的作文精神家园的作文（通用28篇）精神家园的作文篇1中华上下五千年，通过这五千年的延续和发展，我国形成了泱泱大国的民族精神。
我们一定学习这种民族精神。
从古代的诸子百家到现在爱国人士；从四大名作到现在医学，从几架飞机到地区卫星，从曾经的腐败到现在繁华……无处不闪耀着中华民结晶。
中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。
翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一篇巨作。
民族精神一代又一代传承。
如至伟大孔子，开创儒家之风，护国将戚继光，保卫祖国，自强不息的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，精忠报国的岳云，在背上刻下精忠报国……他们的美德，他们自强不息的精神，让我们学习。
这不禁让我想到中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承中华传统文化的方式，我想这样一个公众平台，使人们重新了解了中华文化，随着科技的发展，“提笔忘字”却厉害起来汉字听写大会唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习，我就在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美。
我们是“龙的传人”。
就跟不应该忘掉汉字只要是中华文化，我们都应传承下去，从现在开始，"读圣贤书，立君子品，做有德人。
“要行得正，坐得端。
”要有“天下兴亡，匹夫有责。
”的爱国主义精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”的无私奉献境界。
传承中华文化，共筑精神家园。
让我们携起手来，齐心协力，把中华文化弘扬天下，共同筑中华民族的精神家园，为祖国明天争光添彩吧。
精神家园的作文篇2“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”王昭君为了报国，献出了青春；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仓”谭嗣同为了改革，献出了宝贵的生命；“至今思项羽，不肯过乌江”项羽为了心中理想，放弃了再创霸业的机会。
纵观历史长河，有太多的历史人物为了坚守自己的精神家园而放弃或失去了许多的东西，苏武就是这些人当中最让我敬佩的。
边塞冷风无情地打在脸上，染满霜的眉眼布满了刚毅的皱纹，零乱的衣服随风拂动想要朝天空狂舞，无数个日夜苏武总是持着汉节就这样巍然不动地凝望着远方，望向那远在天边的自己的国家。
六年级上第13课保护我们的精神家园（全文5篇）
六年级上第13课保护我们的精神家园（全文5篇）第一篇：六年级上第13课保护我们的精神家园第13课保护我们的精神家园教学目标1、知识与技能了解物质文化遗产的有关知识，知道学习并保护非物资文化遗产的意义。
能够用自己的美术语言描述家乡的非物资文化遗产，并提出保护意见。
2、过程与方法查阅和搜集我国非物资文化遗产的资料，从美术欣赏的角度感受和了解我国的非物资文化遗产。
运用绘画、摄影和短文等多种形式，举办一次汇报展，表达对我国非物资文化遗产的感受和认识。
3、情感、态度和价值观学习中提升自主学习历史、文化、艺术的自觉性和兴趣，增进学生对中华民族文明和历史的了解与尊重，积极参与民族文化艺术的传承与发展。
教学重点了解非物资文化遗产的内容和形式，知道学习并保护非物资文化遗产的意义。
教学难点运用美术语言表达对我国非物资文化遗产的感受好认识。
教学准备课件资料图片教学过程一、导入新课1、课件出示库淑兰的影像照片。
提问：有同学认识这位农村老奶奶吗？她出现在课堂上，和我们今天学习的内容有联系吗？请你们在教材31页上找到答案。
2、学生自主探究3、认识大师课件出示库淑兰的剪纸作品（1）早起作品（1980—19890），简洁明朗，色彩绚丽(2)晚年作品（1989—2000），纯朴华丽，富有装饰美感 4，揭示课题（1）什么事非物资文化遗产？（2）对于我国的非物资文化遗产，你们都了解哪些？（3）学生看教材33页的小知识（4）教师小结：“保护文化遗产，守护精神家园”是我国2006年第一届“文化遗产日”的主题。
（5）引出课题并板书课题二、分析范例教师以“惠山泥人”为例，引导学生欣赏非物资文化遗产的艺术作品。
1、惠山泥人是无锡三大著名特产之一，生产和销售都在无锡惠山附近，故无锡泥人又称“惠山泥人”2、惠山泥人的发展：始于南北朝时期，明代发展到鼎盛时期3、惠山泥人分“粗货”与“细货”两类。
三、合作探究1、课件展示江苏的惠山泥人《闹天宫》、北京故宫漱芳斋戏台、昆曲《牡丹亭》、漳州木偶《青大花》、皮影《曹操发兵》等图片。
中华民族共有精神家园的构成与特征
中华民族共有精神家园的构成与特征建设中华民族共有精神家园是社会主义文化建设的一个重要内容。
中华民族共有精神家园是整个中华民族可以共同依托、愿意共同传承、乐于共同发扬的文化精神、价值观念和情感态度的总和，是中华民族赖以生存和发展的精神财富，是中华民族生生不息、团结奋进的精神动力。
中华民族共有精神家园由共同的文化根基、共同的时代精神和共同的价值目标所构成。
共同的文化根基。
任何一个国家和民族的发展都必须依托其自身的既有文化传统。
中华文化源远流长。
在几千年的历史长河中，中华民族坚持和发展了尊道厚德、义利兼顾、乐群贵和、和而不同、勤俭自强、诚信敬业、经世致用、天下为公的优良传统。
这些优良传统不仅为中华民族的团结提供了共有的文化根基和精神纽带，而且对人类文明作出了重大贡献。
中华文化凝聚着中华民族对世界和自身的历史认知和现实感受，承载着中华民族特有的精神追求和精神气质。
党的十七大报告强调，建设中华民族共有精神家园需要弘扬中华文化。
这不仅充分体现了当代中国共产党人对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感，而且表明具有中国风格、中国特色、中国气派的优秀民族文化是中华民族确立民族认同和文化认同的根基。
中华民族需要在新的历史起点上，紧紧依托自己的文化传统，以崇敬、自豪的态度对待自己的文化传统，以骄傲、乐观的态度展望它的发展前景，通过挖掘整理和科学扬弃，使中华民族的精神血脉不断延续，始终保持其鲜明个性和独立品格。
共同的时代精神。
弘扬以改革创新为核心的时代精神是中华民族精神的时代性体现，是中华民族在改革开放的历史条件下顺应时代潮流形成的精神气质、思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是激发社会创造活力的强大力量。
改革创新是中华民族不断进步的灵魂，是中华民族兴旺发达的不竭动力，是中华民族永葆生机的源泉。
以改革创新为核心的时代精神充分体现和吸纳了新时代的要求，为中国社会的发展注入了鲜活的力量。
弘扬改革创新的时代精神，有利于当今中国社会形成追求理论创新、制度创新、科技创新、文化创新和其他创新的局面，有利于中国社会生产力的进一步解放和发展，有利于中华民族文化的进一步繁荣和昌盛。
构筑中华民族共有的精神家园作文
构筑中华民族共有的精神家园作文《构筑中华民族共有的精神家园》
嘿，咱今天就来说说这构筑中华民族共有的精神家园这事儿。
我记得有一次啊，我回农村老家过年。
一大家子人那是热热闹闹的，到了除夕夜，那可就更有意思了。
爷爷把族谱拿出来，特别庄重地给我们这些小辈讲家族的历史和故事。
你还别说，平时嘻嘻哈哈的爷爷，那一刻特别严肃认真，那眼神里透着对家族的骄傲和自豪。
“你们可都得记好了，咱们家族是怎么一步步走到今天的。
”爷爷慢悠悠地说着，我们一群孩子就围在旁边，似懂非懂地听着。
然后啊，大家开始一起准备年夜饭，爸爸妈妈在厨房忙碌着，姑姑们在旁边打下手，我们小孩子呢就帮忙递个东西啥的。
这时候就听姑姑说：“哎呀，这做菜也是咱老祖宗传下来的手艺，可不能丢了。
”大家都笑着应和。
吃年夜饭的时候，一大家子人坐在一起，那场面真是温馨。
大家举杯，互相祝福，说的都是最朴实的话，但却饱含着深深的亲情。
“祝咱一家人都平平安安，健健康康的！”“新的一年大家都顺顺利利！”
这一顿年夜饭，让我深深感受到了那种家族的凝聚力，那种传承下来的东西，它不只是血脉，还有我们共同的记忆和情感。
这不就是中华民族共有的精神家园的一部分嘛，从一个小小的家族，就能看到整个民族的影子。
大家都有着对根的追寻，对传统的尊重和传承。
所以啊，我觉得这构筑中华民族共有的精神家园，真不是啥高深莫测的事儿，它就在我们的生活中，在我们每一次和家人的相聚里，在我们对传统文化的热爱里。
让我们一起把这精神家园建得越来越好，让咱中华民族的精神永远传承下去！
咋样，我说得是不是挺在理儿呀！哈哈！。
《我的精神家园》作文初中600字
《我的精神家园》作文初中600字全文共9篇示例，供读者参考《我的精神家园》作文初中600字篇1先给大家介绍一下我们一家四口吧。
先说我妈，她以前可是一个伶牙俐齿的翻译，近几年转行从事着比较轻松的工作了。
虽然现在的她有时会比较健忘，但对于我们的学习管理从来没有打过半点折，可以堪称“中国好妈妈”了。
再看我爸，你别看他长着一张不太会笑的脸，可他很爱我们这个家吆。
最近他迷上了做饭，只要你说他的饭菜可口，那眼睛都能笑成一条缝。
接下来瞧瞧我那可爱又可恨的小妹吧！今年已经大班的小妹还是不太喜欢上学，最好成天在家看电视玩电脑，从小到大没少挨大人的批评。
最后，就该表表我了，我呀，从小就会察言观色，我妈一批评我就掉泪承认错误，所以挨打那事基本都轮不到。
在学校，老师们管我叫“张三百”，因为我曾经连续考了好几次三百分的大满贯。
其实有时我也比较人来疯，我妈经常百思不得其解的说：怎么喝个饮料也能醉成这样呢？！下面介绍一下我家如同课程表似的生活吧！每天早上六点四十，爸爸比闹钟还要准的喊我们起床，然后速战速决地洗刷吃早餐，七点二十出门去学校。
不论刮风还是下雨，基本每天都是这个时间段，我有时稍微磨蹭一下，爸爸阴云密布的脸加口若悬河的说词，omg！晚上回到家，当然是作业为主，而且我们必须认真又仔细，因为我们的作业正确率和零用钱是直接挂钩的，哎，最近我的钱包又“瘦身成功”了。
只有到了周末，我们才会获得简短的自由，但是，还得除去那些可恶的兴趣班时间。
妈妈觉得现在的生活很简单也很幸福，我特别希望自己快点长大，看看到了妈妈这个年纪是不是也觉得特别幸福！《我的精神家园》作文初中600字篇2《我的精神家园》快乐的小学生活就像一片绿色的草坪,阳光明媚,百花盛开。
在这个纯净的世界里,我们尽情地奔跑、玩耍,收获快乐和成长。
而学校,就是我们这片草坪上最重要的一部分,是我们精神世界的家园。
老师,是我心目中最可爱、最值得尊敬的人。
他们就像草坪上绽放的鲜花,用爱心浇灌着我们,温暖着我们年轻的心灵。
坚守精神家园为话题的作文
坚守精神家园为话题的作文文化是一个国家一个民族的灵魂，地球上原本存在的四大文明古国。
古巴比伦王国，古埃及王国，古印度王国，古中华王国。
四大文明古国都是因为文化流传才评定的，以下是小编整理的坚守精神家园为话题的作文，欢迎大家借鉴与参考!坚守精神家园为话题的作文1人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地方，渴望有人等候、记挂着他。
于是人有了一个小小的家。
同样，人的心疲倦了，也渴望有个放松、歇息的去处。
于是我们便有了属于自己的精神家园。
生活中，能带给我心境平和的、灵魂沉淀的、思维冷静的不是单纯的一桩事抑或是一件物，而是一种复杂而又简单的状态——独处。
其实我并不是那种“孤芳自赏”的人，身边的朋友过从甚密。
可我仍喜欢独处。
喜欢在六月淅沥的雨后，翻看亲切的书，捧着冒着热气的茶，静享一个人的快乐。
于是精神上的疲倦渐渐退去，生命被还原成当初简单纯净的模样。
喜欢在阳光洒满房间的下午，铺开雪白的纸，拿起熟悉的笔，写下心灵的独语，或是抄几句新近看到的精彩的诗与文章。
于是，心情的焦躁慢慢抚平，思维出人意料地清澈与敏锐。
喜欢在深夜躺在床上，听着那些旧唱片里萨克斯管的缥缈、小号的诙谐以及黑管的低吟浅唱。
就这样躺着，什么都不做，这难得的品味享受。
我喜欢独处。
生活在这样一个快节奏的城市中，我们忙碌、拼搏，有时甚至忘了自己为何要拼搏、奋斗，只是别人不停地推挤着你，环境不时地提醒着你。
我们被动地盲目地前行着，而这种非主观意愿上的行动定会造成精神上的倦怠，生命的意义也被涂抹得面目全非。
我独处，我观世。
只有这时，我才能将思绪沉淀下来，冷静地审视自己，理解自己，爱护自己，并从别人的精神中汲取力量;在对自己客观公正的评价中获得力量。
这种力量是一种安定，一种放松，一种升华。
告别独处，就好似游子暂别家乡，尽管已离开家园，但家的温暖已深深植入心间，尽管会有一段离别，但终究要归来。
在独处的时候，我与别人交流着，通过文字;我与自己交流着，通过心语;或者我与谁都不交流，只享受这难得的空白。
精神家园的话题作文精选
精神家园的话题作文精选人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地方，渴望有人等候、记挂着他。
于是人有了一个小小的家。
同样，人的心疲倦了，也渴望有个放松、歇息的去处。
于是我们便有了属于自己的精神家园。
这里给大家分享一些关于精神家园的话题作文，供大家学习。
精神家园的话题作文1中国，有着五千年的文明，养育了十三亿斗志高昂的炎黄子孙，经历了百余年的磨难，受尽耻辱，受尽嘲笑……今天，终于成就了一条金光闪闪的东方巨龙!中华文化不计其数。
有古色古香的陶瓷，有号称“文房四宝”的笔、墨、纸、砚，还有远近闻名的四大发明……在历史的长河中，一代又一代炎黄子孙传承了许许多多的传统民俗。
而到现在，那些曾让人期盼的传统节日却变得如同白开水，平淡无味。
听爸爸说，他小时候，每当大年三十那一天，村里便热闹了起来，一眨眼的功夫，村子中间的路上便挤满了人。
有舞狮子的，有扭秧歌的，还有一些小商贩在街头叫卖。
小孩子们穿着崭新的花棉袄，在街上你追我赶，玩得不亦乐乎。
老人们聚在一块，纷纷坐在石凳上谈论天南海北。
中秋节，爸爸会和家人一起吃香甜可口的月饼，赏皎皎圆月。
家人团聚，其乐融融。
如今，西方的愚人节，感恩节，圣诞节逐渐融入了我们的生活。
人们再也不像以前一样，开开心心过中国的传统节日，而是随着潮流，开始热衷于西方节日。
中国代代相传的传统节日逐渐被人淡忘了。
作为一名中国人，我们难道就这样袖手旁观吗?现在，每当过年时人们总是去饭店大吃一顿，吃饱喝足后，守在电视机旁边看春晚。
有许多人在叹气：“唉，怎么一点儿年味都没有呢?”中秋节，皓月当空，又有谁还会惬意地坐在院子里，抬头赏月呢?由此可见，这些中国的传统文化正悄悄地向我们挥手告别。
中华文化是无数炎黄子孙的血脉，是中华民族共同的精神家园。
翻开中国上下五千年的历史，从我们的祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等，都无一不是与中华文化贯穿始终。
我的精神家园
我的精神家园精神家园是一个人内心深处的乐园，是心灵的港湾，是一个安静、舒适、充满力量和希望的地方。
我的精神家园不仅是我的思考源泉，更是我修身养性、提升自我的场所。
我的精神家园是阅读。
通过阅读，我获得了知识、启迪了思维、开阔了视野。
无论是小说、诗歌、散文还是科普读物，每一本书都给予我独特的体验和感受。
当我沉浸在一个精彩故事中时，我可以暂时忘却现实的烦恼和压力，身心得到了充分的放松和休息。
阅读也是一种对我进行心灵启蒙的方式，不仅能满足我对知识和文化的追求，更能激发我对生活的热爱和对未来的希望。
我的精神家园是音乐。
音乐是我情绪的宣泄、心灵的追求和激发灵感的源泉。
当我沐浴在美妙的音乐之中时，一切烦恼和困扰都消失了，我仿佛融入了音乐的世界，与之相融相依。
音乐不仅能让我感受到喜悦和舒适，更能启迪我的智慧和情感。
我喜欢弹奏乐器，这不仅是对音乐的热爱，更是一种对自我的挑战和提升。
每一次弹奏都是我与乐器的心灵对话，我通过音乐表达内心的情感和思想，找到自我的出口。
我的精神家园是大自然。
大自然是我心灵的慰藉和愈合的地方。
每当我走进森林、山间，呼吸着新鲜空气，观赏着美丽的风景时，我感受到了与自然的和谐和平静。
大自然的景色让我的心灵得到了放松和净化，让我感受到了自然界的生机和力量。
无论是在湖泊边野餐、在山脚下散步还是在花海中漫步，这些都能带给我一种安宁和宁静的感觉。
大自然是我静心修身、凝聚精神的场所，它是我心灵的栖息地，给了我无限的力量和勇气。
我的精神家园是学习。
学习是我成长的源泉，也是我对未来充满期待的动力。
通过学习，我不断提升自身的能力和素质，思维也得到了拓展和锻炼。
学习让我感受到了自我超越的快乐和喜悦，让我明白到知识的力量和智慧的可贵。
在学习的过程中，我思考问题、挑战自我，不断寻找答案和探索真理。
学习是我思考的源泉，我可以在学习中找到属于自己的答案，培养自己独立思考和创新能力。
学习是我精神家园中最重要的一部分，它是我前进的动力，让我不断追求进步和完善。
我的精神家园作文600字【精彩10篇】
我的精神家园作文600字【精彩10篇】我的精神家园作文600字篇一我，向往于田园般美丽的家园。
蓝天、白云、彩虹……我希望，我能够看到这一切。
然而，每个人心中家园截然不同，但我心中的家园，是这样的：我愿，春天是一个世外仙境，愿仙境，小鸟站在枝头歌唱，小草冒出来了，花儿们争奇斗艳，犹如一片花的海洋，蝴蝶蜜蜂辛勤地工作，似乎在比谁采得蜜多。
白云悠哉悠哉地飘动着。
人们呢，坐在草地上，聊聊天、看看书。
站在美景旁，拍拍照，留念。
草地上充满着欢声笑语；美景旁，快门的声音连续不断。
我愿，夏天和煦温顺。
愿夏天少台风、少暴雨。
太阳公公能够将一半的阳光，分给冬天，不引发旱灾。
人们，不中暑，台风不会将房屋摧毁；暴雨，不引来洪水。
人们，能够快乐生活，游游泳，度度假，在沙滩上嬉戏、堆堡垒……我愿夏天，不再创更高的温度。
我愿，秋天丰收美满。
希望农民伯伯们能够将春天辛辛苦苦种下的种子，到了秋天变成数不胜数的果实。
让农民伯伯们，不会挨饿，家禽能够成长。
愿老黄牛能够帮助农民伯伯们，一起收获、耕田……让辛勤劳动，成为秋天的代言词，让耕耘的这一幕，成为一张美丽的照片。
我愿，冬天温暖有趣。
将夏天的阳光分给冬天一半，少些零下几度，多些温暖，将阳光变成“熊熊烈火”，洒满冬天，将寒冷变成温暖，就犹如热情包裹着冬天。
然而，我更憧憬冰天雪地的冬天，那该有多美呀！听爸爸妈妈说，他们小时候的冬天，到处都是雪，然而现在的冬天很少下雪，要下起来，也非常小。
愿冬天能够下一回中雪，让我能够兴奋地玩上一回！这，就是我心目的的家园。
可是，以现在的情况，要让一年四季那么美，那我该憧憬多久呢？我希望，这么美的一年四季，能都尽早的来到我的身边，就让美丽，铺满地球、铺满整个大地、人间！我的精神家园作文500字篇二中国有着上下5000年的文明，养育了14亿的炎黄子孙，经历了百余年的磨难。
在磨难中我们受尽耻辱，受尽嘲笑……今天终于成就了一只浴火重生的凤凰。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。
传承中华文化共建精神家园作文18篇
传承中华文化共建精神家园作文18篇推荐文章传承中华文化共筑精神家园征文600字6篇热度：传承中华文化共筑精神家园作文800字8篇热度：传承中华文化，共筑精神家园征文6篇热度：传承中华文化共筑精神家园作文范文6篇热度：传承中华文化共筑精神家园读后感800字优秀范文5篇热度：中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一种执着的追求，下面是店铺为大家整理的关于传承中华文化，共建精神家园主题征文作文大全，欢迎阅读。
传承中华文化共建精神家园作文1：文明的社会，需要文明的我们。
——题记中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。
高尚的道德品质是我们每个人都必须具有的，道德品质高尚的人有很多，我们身边就有很多这样的人。
最美司机吴斌。
在20_年5月29日，吴斌驾驶客车从无锡返杭途中，突然有一块铁块像炮弹一样，从空中飞落击碎车辆前挡风玻璃砸向他的腹部和手臂。
面对肝脏破裂及肋骨多处骨折，肺、肠挫伤，危急关头，吴斌强忍剧痛，换挡刹车将车缓缓停好，拉上手刹、开启双闪灯，以一名职业驾驶员的高度敬业精神，完成一系列完整的安全停车措施，确保了24名旅客安然无恙，而他自己虽经全力抢救却因伤势过重去世，年仅48岁。
和最美司机吴斌一样有高尚的道德品质的人还有最美女教师张丽莉。
20_年5月8日20时38分，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，本可以躲开逃生的张丽莉，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却不幸被碾到车下，造成双腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。
同样的人，还有最美妈妈吴菊萍。
20_年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一个住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吴菊萍的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。
守护精神家园作文800字
守护精神家园作文800字守护精神家园作文800字(第一篇)随着经济的快速进展，市场的自发性和传媒的商业化也相应显露。
流行的前线不断爆炒出新名词：从"蒜你狠'到"糖高宗'，可算是如雨后春笋，随处可见、随时可听。
这些名词消失不是无缘无故，而恰恰折射出当今社会"人们缺失精神文化信仰'这一严峻问题。
小沈阳的一夜红遍大江南北，鲁迅退出中学课本，这些都说明国人对文化的取舍力在下降，一些"不给力'的文化、粗俗、低俗的文化正冲击着我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们有正确的取舍力。
目前，"三俗'文化不断地消失在我们的身边。
在经济利益的驱使下，有些单位和部门不顾社会效益，肆意地生产品位低下的文化产品，不仅对人们的精神家园的冲击，更是对中国文化的亵渎。
这就要求我们在文化市场极其简单的状况下，有正确的取舍力量，即所谓的"取其精华，去其糟粕'。
所以，我们要大力弘扬中华传统文化，接受优秀文化的洗礼，来守护我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们担负起民族责任。
古巴比伦文明消逝，楼兰古国消逝，玛雅文化消逝，这一系列无不在提示着国人：语言的消逝，文化的消逝，会影响到国家和民族的危亡。
因而，在西方文化冲击着全球之时，我们更要爱护我国的语言和文化。
不过令人欣喜的是，方方正正的汉字和上下五千年的传统文化，正在影响着世人，孔子学院遍布诸多国家，学汉语热也不断地高涨。
但是，英语也在全球横行，在这样的形势下，我们更要担负起民族和国家的责任，爱护中华民族的文化，共同守护我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们拥有深远的意识。
一项项非物质文化遗产的申请胜利，一项项非物质文化遗产的流失，这就预示着，我们有着更多的非物质文化，需要我们来爱护。
这些文化遗产，或是反映一个时代的特征，或是反映一个地域所特有的民俗风情，如云南的云锦、傣族的泼水节等等，这些具有地方特色的文化，寄予着当地人民的民情风俗。
高中语文人教版必修1单元主题悦读(四) 话题四精神家园 Word版含解析
话题四精神家园为了忘却的记念①在一个寒风瑟瑟的冬日，我踏上奥斯维辛的土地，去追寻那段不堪回首的记忆。
天低云暗，小镇被笼罩在灰色的肃穆与沉寂之中。
我身边的人们，默默地走动，不由自主地停下脚步，用表情和手势交流。
在这里，时空是凝固的，一切都悄然无息，人们似乎要用沉默来祭奠受难者的嘶吼。
②1945年1月27日，苏联军队解放了奥斯维辛集中营。
110万永远逝去的幽灵仿佛一条鞭子，时时抽打着7 650名幸存者和所有的后人。
走在集中营里，看着四周电网密布，处处壁垒森严，哨所、绞刑架、毒气室、焚尸炉、死亡墙……这一切的一切，寒气逼人，夹杂着阴森森的空气，让人毛骨悚然。
③然而，透过这些，你或许也能够发现，总有一种力量会让你深深感动。
④总有一种力量让你深深感动，这种力量叫做直面人生。
我们很难想象，对于20世纪人性之恶的这场大灾难，那些受害者们该怎样面对。
但是，在集中营里，人们用自己的笔和心，来记载悲剧、书写信念。
集中营里遗存下来的诗作、画作，甚至偷偷发行的报纸，让后人感受到了他们所承载的快乐与哀愁、希望与绝望。
从中，我们嗅到了自由的气息。
面对残酷，人类依然可以保持尊严，可以选择心灵的自由。
⑤总有一种力量让你深深感动，这种力量叫做承担历史。
对于那噩梦般的岁月，人们没有选择避而不语。
由于幸存者的记录、目击者的陈述、学者的潜心研究，我们今天能够详细地了解那段历史，认识一个真实的奥斯维辛。
我们的记忆被唤醒，良心被叩问。
对待惨痛的历史，正如同剥洋葱一般。
一层一层地剥，即便会让人鼻酸流泪，但终会见到大白于天下的核心。
⑥同样令人感动的是德国的勇于反省与担当。
当德国前总理勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑前下跪忏悔的时候，当德国政府立法规定反对纳粹主义的时候，当德国社会寻求赎罪与反思的时候，我们看到了这个民族在战争罪责问题上的坦诚和良心。
在奥斯维辛集中营解放60周年的纪念活动上，时任德国总理的施罗德说，“即便是有一天，死去的人们的名字可能在人类的记忆中淡漠了——他们的苦难命运将永不会被遗忘。
我的精神家园作文600字精选9篇
我的精神家园作文600字精选9篇我的精神家园作文600字篇一现在的环境污染，噪音污染等都给我们人类造成了很多严重的伤害，虽然现在我们感觉不到，但是在不久的将来便会发生我们人类意想不到的自然灾害，人类灭绝，动物灭绝，植物灭绝，什么东西全都灭绝，所以，从现在开始，我们一定要改变，下面就来说说我心中的美好家园吧！我心中的美好家园，是美丽的，是舒适的，那里的的房屋都是用“水晶钻石”新建筑材料做成的，一颗颗钻石，水晶都是被专家检查同意过的，用着水晶钻石做成的房子，很坚硬，而且春天，夏天很凉快，秋天，冬天不冷，很暖和，四季分明，春天的时候，万物复苏，柳树伸展出了她那美丽的长发，舒展出她那黄绿嫩叶的枝条，在微风中轻柔的拂动，就像一群群身穿绿中发黄的仙女在翩翩起舞，在柳树旁的桃树，梨树都展开了笑脸迎接春天的到来和我们的到来，绿色的柳树，五彩缤纷的花儿，真是美丽极了。
夏天的时侯，人们可以去游泳，在树底下乘凉，并且没有虫子，夏天的花儿有的开的红的似火，有的粉的像霞，有的花儿白的如雪，还有的花儿晶莹美丽，还很茂密。
秋天的时侯，非常的凉爽，还可以去捡树上落下来的树叶，而且，还会有一场“捡叶子大赛，看谁捡的叶子最多，赢了还有奖品。
冬天的时侯，我们会穿上厚厚的羽绒服，去滑雪，去滑冰，去冬泳，如果下雪了，我们可以去打雪仗，堆雪人等等。
而且，如果我们乱扔垃圾，垃圾就会跟这自己走，如果自己不爱护环境，比如：践踏小花，小草的话，被你踩过的小花小草都会打一下自己，让自己下次不敢踩小花小草。
这就是我心中的美好家园，如果大家喜欢的话，那一后一定要爱护世界，否则，灾难就会降临到你头上哦！我的精神家园作文500字篇二每个人都有许多美好的梦，它存在幻想，充满神奇。
夜晚，十分宁静。
突然下起了毛毛细雨，打破了宁静。
“滴滴，滴滴……”好像正在唱着交响曲！渐渐地，我进入了梦乡……我来到了62路公交车上，看见有一个老奶奶，差不多六十几了吧，满脸皱纹，她站在那里，站得累了就蹲在车上，很多年轻人都看到了，但都不肯让座。
守护精神家园的做法
守护精神家园的做法Protecting the spiritual homeland is a noble and essential responsibility for all individuals. As human beings, we have a deep connection to our spiritual roots, which provide us with a sense of belonging and guidance in life. This connection serves as a source of strength and inspiration, helping us navigate the challenges of the modern world.守护精神家园是每个人都应承担的崇高而重要的责任。
作为人类，我们与精神根源有着深厚的联系，这为我们提供了归属感和人生指导。
这种联系作为力量和灵感的源泉，帮助我们应对现代世界的挑战。
One of the key aspects of safeguarding our spiritual homeland is to cultivate a strong sense of self-awareness and self-reflection. By taking the time to introspect and understand our own values, beliefs, and principles, we can better align our actions with our inner truths. This alignment not only fosters personal growth and fulfillment but also contributes to the overall well-being of our spiritual community.守护精神家园的关键方面之一是培养强烈的自我意识和自我反省。
人类的精神家园
人类的精神家园人是不同于任何动物的，是具有思想感情的动物，是需要精神家园的动物。
人在精神上的追求最终归于某一种思想价值区间，这种趋势是身不由己的，人无不在自己的思想的圈子中，以此圈子的思想进入对社会人生的认识，而人们自以为是的“自己”，实际是自己的圈子，自私实际是自己的圈子，观念是圈子的观念，行为是圈子的要求，意义是圈子的意义，价值是圈子的价值。
这个圈子就是精神家园。
人至少在中年进入某种圈子中，最好早年就进入某种圈子中，-------实际是早年的阅历就把自己限制在某种认知的圈子中。
但是这是松散的圈子，没有组织纪律，没有明确的目的，就像世俗是随遇而安的圈子，各种机遇的圈子。
在人生各种圈子走过后，人们的思想还是不能停止，人们需要继续变换和寻找精神的圈子，这是人生在世的必然的诉求。
人的存在的艰难就是思想的艰难，人不仅仅是物质性的存在，而且是更主要的精神性的存在。
人没有精神的寄托就是死的。
人们的自由愿望把进入任何圈子拒绝后，在独立性地保持着自己，但是仔细考察，人毕竟是在某种意识和精神的无形的圈子中，我们把人的精神归路大致分为一下的范畴：第一是世俗范畴。
世俗是最普遍庞大的精神范畴，世俗的特点是消极保守，世俗保留了松散而无孔不入的体系，世俗在人的社会中是无处不在的，人都是世俗的人，世俗保留了人对基本存在的欲望和嫉妒心，竞争和彼此相安，自卫和进攻的各种机制，世俗的价值是为他人的，自我是为他人的目的而存在的，所以世俗实际是自私的，形式是为他的。
世俗圈子几乎和社会的圈子一样大，这样世俗就是最大的松散圈子。
世俗虽然是松散的，但是人们的思想意识无不受到世俗的入侵，世俗是以最低的标准看待人和世界的，世俗是以最多数的存在为价值的，在最多数中取其最地标准，这就是世俗的特点。
世俗就是短板理论。
世俗不是按照存在的最高价值看待存在，而是以最低标准看待一切，人是以最低的标准而取消其进取心的。
世俗是社会存在中的基础，但是这种基础是以各种最低标准而设立的，世俗的物质观念很强，世俗是自私的，世俗是以世俗本身的价值为价值的，世俗是以约定性为原则性的。
守望精神家园知识点
守望精神家园知识点－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－3.5.1 延续文化血脉1、中华文化的形成、内容和特点？（P59）（1）形成：各族人民团结互助，相互学习，用自己的勤劳和智慧共同开发建设祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文化。
（2）内容：独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，等等。
（3）★特点：源远流长、博大精深，薪火相传、历久弥新2、中华文化为什么能薪火相传、一脉相承？（P59）中华文化具有应对挑战、与时俱进的创造力和海纳百川、有容乃大的包容力。
3、为什么要发展中国特色社会主义文化？背诵①文化是一个国家、一个民族的灵魂。
②中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。
③中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族的伟大复兴提供精神动力。
4中华文化的重要性是什么？①文化是一个国家、一个民族的灵魂。
新时代，延续文明血脉需要发展中国特色社会主义文化，源自于传统文化、革命文化、先进文化。
②中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族的伟大复兴提供精神动力。
③中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。
5、什么是文化自信？（P61）文化自信是一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
6、为什么要坚定文化自信？背诵①文化自信是一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
②没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
精神家园的话题作文600字大全
精神家园的话题作文600字大全作为一名小学生，我倡议大家为弘扬中华文化贡献一份微薄之力。
传承中华文化，共筑精神家园。
优秀的传统文化不属于这个民族，它是属于这个世界。
让我们共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大的中国梦凝聚强大的文化力量吧!这里给大家分享一些关于精神家园的话题作文600字，供大家学习。
精神家园的话题作文600字1在这样一个不断发展的社会，精神与物质似乎已经或是说应该相融。
现实是无法改变的，大环境对我们有很多的限制，但你的想像空间、你的精神世界是可以无边无际的，你可以在这里上天入地。
我的精神家园，就这样被读书和剪报修筑起来了。
读书是充实自我的一种方式。
多媒体时代，电脑不能代替人脑思考，就像文学绝不会被其它东西所代替。
纸质的图书是有生命力的，因为它可以让我在放松、休闲的状态下阅读，去很多实际生活中不能去的地方，经历很多现实生活中无法亲历的事情，从而拓展我的生活经历，增长我的智慧。
这是不管处在什么样的升学压力或工作压力之下都不能缺少的，因为它使你在一个世界得到满足的同时，充实了你的另一个世界。
读书的时候，就像是在与智者对话；每一篇文章都是作者思想的沉淀。
每一次，我都想抓住那些能够激发、显示作者或人物内心情感的场景、时间、细节，去感受它具有的充实，从而真正获得心灵的自由。
剪报，和读书同样重要。
而今，泛黄的大大小小形状各异的纸片已经贴满两本笔记本了。
在读报的过程中，一首情意绵绵的小诗，一篇拍案叫绝的佳作，一个脍炙人口的文坛轶事，都会引发我将它剪下并永久保留的冲动。
内容很杂，上到天文，下至地理；有理科知识，有文学一角；潮流话题，沧桑历史都是网中的一结。
对于剪报，惟一的遗憾就是，我把自己的快乐，建立在别人——报纸的痛苦之上了。
读书与剪报使我在不断的积累中发现，又在不断的发现中积累，继而由薄到厚，由少到多，由虚到实。
物质与精神是相辅相成的。
虽然精神高于物质，但物质却是精神的基础。
读书和剪报归根结底仍然是物质与物质转换的过程。
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无法遗忘的精神家园——论牛汉诗歌创作与俄罗斯文艺的关系【英文标题】Unforgettable Spiritual Homeland: Poetry by Niu Han and its Relationship with Russian Literature【文章日期】2008-04-19【作者】孙晓娅【作者简介】孙晓娅，首都师范大学中国诗歌研究中心副教授，博士。
（北京100000）牛汉曾说：“我从不模仿别人，而且，我的诗别人也很不好模仿，诗的个性是无法模仿的，因为创作不是简单的形式或语感，我的性格和个性是没法模仿的，我不承认模仿过任何人，尤其是古代的诗人。
我以前喜欢莱蒙托夫，但我从不模仿他。
”[1]诚然，在对时代、对万物生命、对个体生存价值、对苦难和孤独的理解与承担、对自我的反省等诸多方面，牛汉的诗歌都烙印着独特的个人魅力。
不过，如果深入考察我们会发现，尽管牛汉诗歌的独特性确实不在于中国古典诗词的给养，不在于中国现代诗歌的现代性价值，但有一点是不可忽视的，那就是俄罗斯诗歌历史上那些伟大诗人们对其产生的终身挥之不去的深远影响——这种影响早已在他初登文坛时就潜移默化地融入其诗性品格甚至诗歌的艺术形式中，并在后来的不同时期呈现出不同的诗歌内涵和诗学指向。
[2]可以说，考察俄罗斯文艺尤其是普希金、莱蒙托夫等诗人对牛汉诗歌创作的切实影响，对进一步研究牛汉诗歌有着举足轻重的研究价值。
本文仅选取牛汉1940年代和“文革”时期的诗歌创作来剖析这一深远的精神关联。
1943年，牛汉考入设在陕西城固的西北大学俄文专业，读书期间接触了大量俄罗斯文艺作品，笔者曾就当年牛汉选择俄语专业“是出于兴趣还是受社会革命风潮的影响”这一问题采访过他，牛汉肯定地回答“当时学俄语不是风潮，它甚至还可能意味着没饭吃；那也不是简单的革命。
我就喜欢莱蒙托夫、普希金，喜欢从原文阅读他们的作品，完全从文学创作角度考虑，不是为了革命，革命是不能学俄语的，那等于暴露了身份，完全是因为喜欢。
我对俄罗斯文艺，特别是‘白银时代’的文学很感兴趣，‘白银时代’的知识分子非常真实。
念大学时我读过不少‘白银时代’的诗歌，卫国战争时的诗我也喜欢，我认为有些诗比中国的诗好。
俄罗斯文艺对我影响很大，尽管我的诗受谁的影响看不大出来。
我曾翻译一些作品，50年代初翻译得最多，完全是自己喜欢，给自己看，自己琢磨它……”[1]。
其实，早在入大学前，牛汉就喜欢普希金和莱蒙托夫的诗歌，以及一些“白银时代”、卫国战争时代的俄罗斯作家，并阅读原文。
普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫等诗人为自由、为祖国、为人民、为真理和正义而战斗的精神影响牛汉毕生。
同时，陀斯妥耶夫斯基强调的用心写作而不是“用脑写作”的艺术观激发牛汉苦苦探寻艺术的本源。
《沙漠散歌》(1941年1月1日《黄河》第1卷第11期，署名谷风)和《山城与鹰》(1942年4月1日《诗星》第2卷第4-5期，署名谷风)是牛汉初涉诗坛时的早期作品，这两首诗足以显露诗人当时忧郁、苦闷的情怀，但是诗中抑郁的情感却洋溢着浪漫的牧歌情调，这为其早期的短诗增添了别样的诗情意韵。
笔者曾就此采访过牛汉，他认为当时这一创作风格的形成与莱蒙托夫诗歌的影响有一定关系：“莱蒙托夫有首诗叫《童僧》，也有人翻译成《一个不做法事的和尚》……莱蒙托夫的这首诗影响了我一辈子，我到现在还怀念他，早年对他的诗特别投入，我写《鄂尔多斯草原》和《西中国的长剑》也受到他的影响。
《童僧》写一个小和尚在庙里太苦闷了，生活受限制，他不愿意天天念经，他要跑出去，追求自己的自由。
他从寺院里跑出去，在大森林里迷了路。
这个过程跟我的心情一样，我也不愿意像小孩似的待在学校里，太苦闷了，我想跑到自由的天地去。
去前线打日本、为革命牺牲了，痛快，内外完全是浪漫主义的激情，也可以说革命的激情吧。
在《童僧》中，有一句‘让我尝一口蜜，我就可以死去’的名言，我被这句话迷住了，好像品味到人生的滋味，那是一种诗意——追求的诗意，活着有了诗意，只要得到这诗意的蜜，可以牺牲生命，这么一种激情，没有这激情怎么可以写出诗呢……”[1]长诗《鄂尔多斯草原》发表在1942年9月20日的《诗创作》上，署名谷风，一直以来，中国现代诗歌史在谈及“七月诗派”或牛汉1940年代的代表诗作时，都没有越过这首长诗。
在此有必要对这首诗的诞生背景给予简单的介绍。
1942年，继《西中国的长剑》和《草原牧歌》之后，牛汉迎来诗歌创作的第一个高潮期。
正在读高中的牛汉痴迷地热爱上诗歌，他几乎天天写诗，分别刊发在学校的壁报和省内外的刊物上。
抗战时期学校管理不严格，牛汉就搬到学校附近山上的万寿庵去住。
他没事就跑到山头李广故居处静坐，有时可以整天待在那里，那种荒凉、旷远、安静的氛围与诗人的心境十分吻合，那里成为孕育诗人诗性的场所，唤醒了他酝酿许久的情感积蕴。
这年2月下旬，陇南棕黄色的山野开始透出春意，在一种神秘力量的催使下，诗人花费半天时间，完成近400行的长诗《鄂尔多斯草原》，这首诗仿佛是从诗人生命内部爆发的一束火光，带走了他的灵魂。
诗中深沉、忧郁而凝重的情调，与当时祖国、民族、个人的命运十分一致。
在诗人幼稚而苦闷的心灵上，蒙古草原似乎冥冥之中能给其以雄浑的力量，成为诱惑力极强的梦境。
这种梦境与诗人1941年年底初次阅读莱蒙托夫的《童僧》时所体味到的人生境界完美地契合，也就是诗中的那句名言“让我尝一点蜜，我就可以死去”。
《童僧》里，一个小和尚天天念经，受限制，倍感苦闷，他不愿意如此生活，就跑出去，追求自己的自由……这个过程跟诗人当时的心情一样，他也不愿意像小孩似的待在学校里受约束，诗人想去外边开拓一个属于自己的自由空间，他宁愿到前线打日本鬼子，哪怕是为革命牺牲。
《童僧》中的诗歌情感与牛汉当时的生命体验和精神欲望有机地交融在一起，诗人内心深处奔腾许久的民族情结，对祖先生活的好奇引爆了诗人蠢动着的诗的情愫，国统区生活的苦闷和单调又促使他寄情于充满神奇传说的理想境地——鄂尔多斯大草原，这一切创作情愫在浪漫主义诗人莱蒙托夫的激发下，敦促着牛汉随即拿起笔谱写了一个他憧憬多时的理想世界中的鄂尔多斯草原。
如果说，1940年代前期，牛汉诗作呈现最多的是一种涤荡激越的情感气势，并靠着这激情去逼近人生，去创作那些富有传奇色彩的宏阔的史诗和洋溢着生命力的绿色诗篇的话；那么，1940年代后期，在时代、社会和个人的种种困窘与压抑中，战斗、希望、地狱、疲乏、寒冷、流浪、饥饿这些词语反复出现在他的诗歌里，它们昭示了诗人意志的坚执和生存的艰难，以及来自外界与内心的双重压力。
1940年代后期，牛汉的诗歌创作中留下了普希金的将个体与苦难生活紧密结合的爱国诗人、人民诗人的影子和莱蒙托夫的深沉的大我的苦闷形象。
这两种影响交替融汇于其1940年代后期的诗歌创作中。
从1946年到1948年，牛汉的绝大多数诗作都是在痛苦和欢乐、悲哀与坚执、对祖国和人民的爱与对黑暗势力和丑恶、灾难的憎恶交织的感情中完成的，那是主体生命和现实生活血与火的交融。
诗人的战士形象、抗争情怀充盈于这一时期的诗作中：诗人和战友是身上“空无一文的流浪汉”，他们“两只发热的手插在裤袋里，岸然的散步”，狱里狱外的生活，使他们早已懂得“一秒钟里拥抱住一生的欢乐，/一步跨进宽阔的世界”。
诗人多像一块火石，猛击着“冰寒的夜”(《夜》1947年)，这位比“太阳醒得还早”的诗人(《黎明前》1947年)，在与生活肉搏的过程中，历经坎坷和折磨，他赌出的是生命，付出的是勇气和意志，换回的却是流血的伤疤：我疲困地活着，也傲岸的活着。
/一次一次的赌出生命，用力抓回来，/再掷过去……”在失败中成长、在失败中反击，诗人以更为敏锐和坚定的心态表现着奋战不屈的战斗姿态：“我顽强，不驯服，/因而我永远在不能一次完结的肉搏里，/惨烈地活过来，还要惨烈地扑过去，/是永不开交的与敌人贴身的肉搏。
/徒手的人，/不经过险恶的肉搏，/是扼不死敌人的。
”牛汉不善于细腻的托物言情，也很少华丽的修饰，他由心灵深处的自白展开战斗者的人生经历和心路历程，这成为一支潜流融注在诗作中，同时也极大地丰富了诗歌的情绪。
普希金在一首诗中曾写下这样的诗句：“我在残酷的时代歌颂过自由，/并给那些倒下的人召唤过恩幸。
”这足以体现出作为一个伟大诗人的光芒四射的高贵和作为一个普通人的不可侵犯的尊严。
同样，置身于黑暗的社会现实中，牛汉也是一个“在这冷酷的时代歌颂自由”的富有尊严追求自由的正义者。
“带着霜露的鸟群”没能飞回“灌木林为它们编造好”的温暖的驿站，在汉中第二监狱的牢室里，牛汉开始真正阅读这沉甸甸的人生，“夜的漆黑让他再难寻找满天的星星，冰冷的监牢隔绝了那些漂浮的憧憬，诗人的情感逐渐投向了他周遭的生存环境，开始从具体的现实人生事象中提炼诗感”[3]。
《控诉上帝》《死》《在牢狱》(1946年)、《我憎恶的声音》等诗篇都是诗人对狱中生活的描写，他们诞生于牢狱，特殊的生活境遇一改诗人以往侧重情感张扬的诗风，诗人有意识地由情绪的兴奋转向沉潜，将个体对现实的理性思考融入诗中。
1940年代后期，牛汉开始为自己精神的饥渴而深感苦闷，苦闷并非是对革命的厌弃，恰恰是个人内心的矛盾，它来自于对生存现状和精神追求的深刻思考，即便是高远的英雄主义情怀也无法消解诗人内心深处的孤独感和失落感。
这种苦闷与莱蒙托夫在《又苦闷又烦忧》一诗中所表达的俄国知识精英们的心情是一样的：“又苦闷又烦忧，向谁伸出自己的手，/在这心怀抑郁的时候……。
”这令人想到牛汉在1940年代初创作的一部诗剧《智慧的悲哀》(1942年发表在《诗星》上)，它也体现了诗人抑郁苦闷的情怀，而他写该诗剧是看到了俄罗斯的老奥斯托洛夫斯基一个同名剧本《智慧的悲哀》，因为深有感触，就直接将剧本名字借用过来。
对此牛汉回忆说：“当时我觉得名字很好，虽然内容不怎么样。
老奥斯托洛夫斯基是19世纪的剧作家，我受俄罗斯19世纪和20世纪初的文学的影响很大，我觉得他们的文学语言很厚重。
”[1]可见，俄罗斯文艺对牛汉的诗歌创作的影响是方方面面的。
《智慧的悲哀》发表后，还被重庆艺术专科学校的学生搬上舞台，产生很大轰动。
牛汉1940年代的诗歌创作所受的俄罗斯诗人影响主要体现在创作取向上，而他在“文革”时期的潜在写作更多地从俄罗斯诗人那里汲取了精神的力量。
仅就普希金、莱蒙托夫、阿赫玛托娃等成绩斐然的俄罗斯诗人而言，他们创作的巅峰都出现在经受苦难的磨蚀和悲剧人生的体验之后。
困境，赋予给他们的是创作的巨大能源和深层的忧患感。
在诗人莱蒙托夫看来，心灵的痛苦是诗歌创作的必要条件：“没有痛苦岂是诗人的生涯？/缺了风暴怎算澎湃的大海？/诗人要用痛苦的代价去生活，/要用苦苦的焦虑把生活换来”(《我想要生活；我想要悲哀……》)。
因此，诗人把对生的渴望与对悲哀的渴望看作密不可分。