第一讲___江西历史文化讲义稿
六个江西的演讲稿
六个江西的演讲稿江西,位于中国的中部,素有“赣州”之称,这里有着丰富的历史文化和自然资源,也孕育了众多优秀的人才。
今天,我想和大家分享六个关于江西的演讲稿,希望能让你更加深入地了解这片美丽的土地。
首先,让我们来谈谈江西的历史文化。
江西是中国的历史文化名城,拥有着丰富的历史遗迹和人文景观。
比如庐山、三清山、龙虎山等名山大川,以及丰富多彩的非物质文化遗产,如赣剧、南昌八音等,都展现了江西的历史底蕴和文化魅力。
其次,江西是革命老区,孕育了众多革命先烈。
毛泽东、朱德等伟大领袖曾在江西领导革命斗争,南昌起义、井冈山斗争等重要历史事件都发生在这片土地上。
江西人民以坚定的革命意志和不屈不挠的斗争精神,为中国革命事业作出了不可磨灭的贡献。
再者,江西是一个风景秀丽的省份,拥有着独特的自然景观和资源。
庐山云雾缭绕、瀑布飞流、溪水潺潺,被誉为“天下名山”,赣江、抚河等水系河流蜿蜒曲折,为江西增添了一道美丽的风景线。
此外,江西还以丰富的矿产资源和农产品资源而闻名,如煤炭、铁矿、铜矿等矿产资源,以及稻米、茶叶、水果等农产品资源,为江西的经济发展提供了坚实的基础。
除此之外,江西还是一个充满活力和希望的地方。
改革开放以来,江西经济实力不断增强,人民生活水平不断提高,城乡面貌焕然一新。
江西的科技创新、教育事业、文化产业等也蓬勃发展,为江西的未来发展注入了无穷的动力。
最后,我想说,江西的未来是充满希望的。
随着中国经济的快速发展和改革开放的不断深化,江西将迎来更加美好的明天。
我们相信,在党中央的坚强领导下,江西一定能够实现经济的跨越式发展,人民生活水平的进一步提高,社会的持续稳定和和谐发展。
在结束演讲之前,我想借用一句话来表达对江西的美好祝愿,“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”。
愿江西这片美丽的土地,永远繁荣昌盛,人民安居乐业。
谢谢大家!通过这篇演讲稿,我们可以更加全面地了解江西这片美丽的土地,了解它的历史文化、革命历史、自然风光以及未来的发展前景。
革命家乡江西课件
目录
• 江西的地理与历史背景 • 江西革命历史概述
• 革命精神在当代的传承与弘扬
江西的地理与历史背景
地理位置与自然环境
江西位于中国东南部,长江中下游南岸,东邻浙江、福建,南连广东,西靠湖南, 北毗湖北、安徽。
江西地形以丘陵、山地为主,赣江、抚河、信江、修河和饶河为江西五大河流。
革命精神的时代价值
革命精神是中华民族精神的重要 组成部分,具有深远的历史意义
和现实价值。
革命精神体现了中国共产党人的 初心和使命,是推动中国特色社
会主义事业发展的重要动力。
革命精神具有凝聚人心、激励斗 志、促进团结的作用,是实现中 华民族伟大复兴的强大精神支柱。
革命精神在江西的实践
江西是中国革命的重要发源地之一, 具有丰富的红色资源和光荣的革命传 统。
当代江西继续弘扬革命精神,在经济 建设、文化建设和社会建设中取得了 显著成就。
江西在革命时期涌现出了许多英雄模 范人物和感人事迹,为革命胜利作出 了巨大贡献。
革命精神在青少年教育组织农民运动。
井冈山革命根据地的建立,为中 国革命开辟了农村包围城市、武
装夺取政权的正确道路。
江西还是红军长征的起点之一, 为中国革命的胜利作出了巨大贡
献。
江西革命历史概述
早期革命活动与组织
01
02
工人运动
学生运动
03 农民运动
土地革命时期
井冈山革命根据地
中央苏区 红军长征起点
抗日战争与解放战争
秋收起义纪念馆
位于江西省萍乡市安源煤矿张家湾, 是纪念秋收起义的重要场所,展出了 大量珍贵的历史文物和照片。
江西的现代化发展
经济建设成就
01
江西文化演讲稿
江西文化演讲稿大家好,今天我要和大家分享的主题是江西文化。
江西,位于中国的东南部,是一块充满着悠久历史和丰富文化的土地。
江西文化源远流长,蕴含着丰富的历史遗产和人文精神,对于我们了解中国的传统文化和历史具有重要意义。
首先,江西是一个历史悠久的地方,拥有着丰富的历史文化遗产。
作为中国历史文化名城,江西有着众多的历史古迹和文物,如庐山、三清山、庐山大悬桥等。
这些古迹和文物见证了江西悠久的历史,也反映了江西在历史上的重要地位和文化影响力。
同时,江西还是中国革命斗争的重要发祥地之一,许多革命烈士在这片土地上为国家的独立和人民的幸福英勇献身,留下了宝贵的历史遗产和精神财富。
其次,江西文化具有浓厚的地方特色和民族风情。
江西地处南北交汇之地,自古以来就是南北文化交流的重要枢纽,吸收了中原文化和闽南文化的精华,形成了独特的江西文化。
江西的传统民俗文化也是别具一格,如赣南腔调、婺剧、南昌二月八日女儿节等,都是具有鲜明地方特色的文化表现。
此外,江西还以丰富多彩的非物质文化遗产而闻名,如赣剧、南昌著名的“十大怪”等,这些都是江西文化的瑰宝,传承着丰富的文化内涵和历史意义。
最后,江西文化在当今社会依然具有重要的现实意义。
随着社会的发展和进步,传统文化的传承和发展显得尤为重要。
江西文化作为中国传统文化的重要组成部分,对于培育和弘扬社会主义核心价值观,增强国家文化软实力,具有重要的现实意义。
同时,江西文化也为当地经济发展和旅游业的繁荣做出了重要贡献,成为了推动地方经济发展的重要力量。
总而言之,江西文化是中国传统文化的重要组成部分,具有丰富的历史内涵和现实意义。
我们应当珍惜和传承好江西文化,让这份宝贵的文化遗产在当今社会得到更好的发展和传播,为中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。
谢谢大家!。
赣州市历史文化博物馆讲解词修改[1]
赣州市历史⽂化博物馆讲解词修改[1]赣州市博物馆—历史⽂化博物馆讲解词尊敬的领导、各位来宾:上(下)午好!欢迎来到赣州市博物馆的历史⽂化博物馆,在这⾥,我们将了解和体验赣州的悠久与深厚,在历史和⽂化中畅游。
现在我们⾝处博物馆⼀楼,即将参观两个⼤展厅。
这两个展厅浓缩了赣州的历史发展、移民迁徙、经济⽂化、⽂教理学和社会⽂化的精华。
各位来宾这边请!【原始⾜迹】众所周知,四亿年前,赣州还处在⼀⽚汪洋之中,在多次地壳运动中,逐渐形成了当今⼭峦起伏、溪流纵横,⼩盆地分布⼴泛,地质结构复杂,矿藏丰富的特点。
赣南的风景美好,资源丰富,从很早以前开始⼈类就在这⾥居住,这是旧⽯器时代的刮削器和哺乳动物化⽯,是远古⼈类的居住痕迹。
先秦之前,赣南名为百越,这些⽟器、青铜器、陶器和织锦物见证了当时⼈民的⼼灵⼿巧和对⽣活的热爱。
(⽂物欣赏)接下来我们要深⼊博物馆,这边请!【北风南渐】让我解释⼀下Hakka的由来,因为古代中国内战,北⽅有⼤批⼈民迁徙到赣南居住,他们不是原著民,所以称为客家⼈。
两晋南北朝时期,客家先民第⼀次迁徙⼊赣,这张地图显⽰了当时⼈民南迁的路线,这些⽂照再现了当时的情景。
唐、五代⼗国是客家先民第⼆次迁徙的时候。
内战迫使⼈们迁往和平的江西东南部、福建西南部、⼴东东部和东北部。
因此,赣州成为孕育客家民系的摇篮。
请看我⾝旁的地图,此图展⽰了当时⼈民的迁徙路线。
接下来让我们欣赏⼀下当时的⽂物:(⽂物欣赏)接下来是客家先民第三次迁徙⼊赣。
这次的时间是北宋、南宋时期。
北宋末年的内战带来的战乱迫使北⽅移民⼜⼀次⼤规模迁徙⼊赣。
伴随着客家先民群体的不断壮⼤,赣州出现了空前繁荣的经济局⾯。
之后,客家先民⼜翻越武夷⼭,由赣南向着闽西⼀带迅速扩展,再顺汀江⽽下,进⼊粤东。
(地图⽰意)(⽂物欣赏)宋代古城墙、宋代浮桥、⼋境台就是这个时期建造的。
虽然郁孤台是唐代建造,但是宋朝的诗⼈⾟弃疾曾登临此台,写下千古绝唱《菩萨蛮》,让郁孤台名扬四海。
江西地方史教学大纲
《江西地方史》教学大纲编写冯会明说明1.《江西地方史》是历史学专业的一门专业必修课,主要讲述江西各历史时期的经济和社会发展的概况,各历史时期的文化发展和江西的历史文化名人等内容,分析了解江西在封建社会特别是唐宋时期社会全面繁荣的原因和近代江西的逐渐落后的原因。
2.江西地方史是为配合中学乡土教学的需要而开设,要讲述地方史志的基本理论,注重培养学生热爱家乡的情感。
3.本大纲开列的教学参考书的复习思考题,同<<江西地方史>>考试大纲相配合使用。
4.本课程讲授一学期,共54学时。
5.本大纲配套参考教材为许怀林著江西高校出版社1993年5月出版的《江西史稿》。
教学内容第一章方志学的基本理论第一节方志的起源和发展方志,《禹贡》,各时期方志的发展状况和主要的地方志书,当代地方志编写的基本原则。
第二节章学诚的方志学理论章学诚的《文史通议》和他的方志学代表作,章学诚的方志学理论。
第二章江西历史的开端第一节新石器时代的遗址万年仙人洞遗址,安义龙津遗址,众多的新石器晚期遗址。
第二节灿烂的青铜文化铜矿开采基地---瑞昌铜岭铜矿遗址,吴城遗址,鹰潭角山遗址,新干大洋洲商墓,对商周江西历史文化的新认识。
第三章战国时期的江西郡县和经济第一节战国时期的江西最早的郡县番和艾,豫章,战国时期江西的遗址。
第二节秦汉时期的江西社会西汉豫章郡和江西十八县的设立,秦汉时期江西行政区划的发展沿革,赣江与大庾岭的开通,江西社会经济发展情况,秦汉的江西名人吴芮与徐稚第四章魏晋南北朝时期的江西第一节魏晋南北朝时期江西的区划沿革吴国时期的江西,西晋设立江州,南朝大量郡县的设立。
第二节魏晋南北朝时期江西的经济发展情况江西人口的增减,孙吴对南越的开发,农业生产,陶瓷与纺织业,鸡鸣布。
第三节魏晋南北朝时期江西的历史名人儒佛道教文化的传播,顾邵,范宣,范宁,虞溥及其《江表传》,陶侃,陶渊明,周续之,刘遗民,雷次宗及其《豫章记》,慧远和东林寺,许逊和江西道教的传播。
家乡文化介绍(江西)解读课件
龙虎山
位于江西省鹰潭市,是中国著名的道教名山。龙虎山因山形 蜿蜒如龙虎而得名,主要景点有九曲洲、天师府等。
湖泊与河流
鄱阳湖
中国第一大淡水湖,也是世界十大湖泊之一。鄱阳湖位于江西省北部,长江中 游南岸,拥有丰富的水生生物资源和湿地生
文化产业规模
江西文化产业规模不断扩 大,成为经济增长的重要 支柱。
文化企业数量
江西拥有众多文化企业, 涵盖了新闻出版、广播影 视、文化艺术等多个领域。
文化产品和服务
江西的文化产品和服务具 有浓郁的地方特色,深受 消费者喜爱。
文化产业政策与规划
文化产业政策体系
江西已经建立起完善的文 化产业政策体系,为文化 产业发展提供了有力保障。
人口与民族
人口
江西省人口约4600万,以汉族为主, 还有部分少数民族聚居。
民族
江西的少数民族包括畲族、回族、满 族等,他们与汉族共同创造了丰富多 彩的民族文化。
经济发 展
经济实力
江西经济发展迅速,形成了以农业、 制造业、旅游业为主的产业结构。
特色产业
旅游资源
江西拥有丰富的旅游资源,如庐山、 龙虎山、三清山等名山,以及婺源、 景德镇等文化名城,吸引了大量国内 外游客前来观光旅游。
江西的特色产业包括稀土、钨业、陶 瓷等,这些产业在全国乃至全球都具 有重要地位。
历史沿革
江西历史悠久,自古以来就是文 化、政治、经济中心。
江西在历史上经历了多次战乱和 政治变革,但始终保持了其独特
的文化传统。
江西在近代以来经历了多次革命 和改革,成为中国的革命老区之
江西文化PPT
三阳开泰
窑变花釉
景德镇大清乾隆年制雕 刻款茶叶末釉双耳瓶
二、江西文化艺术—
4 粉彩瓷器
粉彩属于釉上彩绘,釉上彩绘是指在已经烧成的瓷胎上进行绘画装饰,然后 经过800℃左右的低温烧烤以使画面熔融后固化在瓷器表面的装饰技法。 清雍正时景德镇在康熙五彩的基础上,参照法郎彩的制作工艺,把含有氧化 坤的玻璃料拆入含铅的彩料中,使彩料产生发乳白色的效果,这种含坤的玻 璃料被景德镇称为玻璃白。 以康熙五彩为基础,加入玻璃白,使所有颜色都会“粉化”成不问深浅浓淡的 色调,材料的颜色都会变成粉白的色调。
(一) 景德镇瓷器历史
唐: 青花瓷诞生 元:工匠八方来,瓷器天下走,全国制瓷中心 明:景德镇瓷器分为官窑和民谣 清朝:康熙、雍正、乾隆,景德镇瓷器达到了历史巅峰
(二)景德镇瓷器类型
1 青花瓷器
青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料,在陶瓷坯体上描绘纹饰,再罩上一层透 明釉,经1300℃高温还原焰一次烧成的釉下彩。 特点:成色鲜艳稳定,永不退色;中国水墨画的艺术效果;对人体无害 意义:瓷器的刻画印花让位与彩绘装饰,在陶瓷史上具有划时代的意义,中 国瓷器从此进入彩瓷时代
2、滕王阁
主阁取“明三暗七”格式,即 从外面看是三层带回廊建筑, 而内部却有七层,就是三个明 层,三个暗层,加屋顶中的设 备层。新阁的瓦件全部采用宜 兴产碧色琉璃瓦。
3 天井
• 宅院中房与房之间或房 与围墙之间所围成的露 天空地
• 是江西民居特色
4 围龙屋
• 围龙屋前半部为半月形池塘, 后半部为半月形的房舍建筑。 两个半部的接合部位由一长 方形空地隔开,是居民活动 或晾晒的场所。
• 江西客家民居特色
4 围龙屋
• 客家围屋,是传统客家民居(客家围屋、客家排屋、客家土楼) 三大样式之一。
最新全国导游基础知识(江西)-第二章-中国历史文化知识教学讲义PPT
杯酒释兵权
• 宋南迁,爱国名将岳飞 “壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血”
1271年忽必烈建立元朝
《元史﹒地理志》 “北逾阴山,西及流沙、东尽辽东,南越海表”
六、统一的多民族国家的巩固和封建制度的衰落—明 清(鸦片战争以前)
• 1368年,朱 元璋在应天 府称帝,建 立了明朝。
❖ 晷面的正反两面刻划出12 个大格,每个大格代表两 个小时。
香篆(更香)
• 一盘香可用二十四小时。
• 优点:材料易得、价格 便宜、使用方法简便、 可以随身携带,用于行 进中的车船、军队和商 旅。
• 明成祖朱棣 迁都北京, 并派遣郑和 下西洋
• 1644年,李 自成起义。
• 1636年,皇 太极称帝, 国号为清
七、半封建班殖民地 鸦片战争至五四运动
社会
新民主主义时期
中国历史朝代歌
夏商与西周,东周分两段, 春秋和战国,一统秦两汉, 三分魏蜀吴,两晋前后延, 南北朝并立,隋唐五代传, 宋元明清后,王朝至此完。
第四节 阴阳八卦及古代天文历法
阴阳:山南水北为阳,山北水南
无
为阴 五行:金木水火土
极
五行相生:木火土金水
生
五行相克:水火金木土
太
极
木克土:树木可以入土
火克金:烈火可以溶金
土克水:土可以覆水
金克木:金可以伐木
水克火:水可以灭火
八卦
封形由阳爻“—”
阴每爻卦三“爻—太极—”构成 生 两 仪
古代计时方法
炎黄子孙的由来
尧舜禹时期 禅让制 禹的儿子启废止 “禅让制”,建 立了第一个奴隶 制王朝——夏
商在公元前16世 纪 商汤灭夏 (汤—桀)
江西历史文化
江西是文化大省在古代,江西文化发达;从全国看,江西是文化大省;说江西是文化大省,这是因为江西历史悠久,人文昌盛,又是革命发源地的缘故;清道光二丨十年1840年雅片战争以后,遭受战乱和帝国主义侵略,江西文化受到破坏,损失惨重;在广大人民群众努力下,还保存着相当丰富的文化遗存和历史悠久的文化传统;现从总体上看,分如下十二个方面作简略的介绍:一读书成风江西古代形成了读书成风的优秀传统;不读书,就不能传承历史文化;这种读书的传统起于何时呢相传最早在江西传播中原文化的,是孔子的弟子澹台灭明,他字子羽,春秋末年鲁国武城人;他的品德才学都好,但貌不扬,孔子不喜欢,于是离开孔子,“南游至江,从弟子三百人”;孔子知道后,作了自我批评,说:吾“以貌取人,失之子羽;”后来,江西人建友教书院纪念他,他的坟墓在南昌二中校园内,文革时被毁据史记正义说子羽墓在山东邹城县,待考;至今,南昌二中仍然是全省最好的学校;江西历史上出现最早的文化名人是陶潜,即陶渊明,他的品德操行才学都非常好,鲁迅称誉他是“伟大的作家”;他在五柳先生传中说:“好读书,不求甚解;”这句话的意思,不是说他读书马虎;他的意思是指汉代经学家们大搞训诂学,作繁琐的考证,浪费大量精力时间,没有必要,提出批评;他如果不“好读书”,不认真读书,怎么能够写出那么多好诗好文来呢一篇桃花源记没有人能超过,包括苏轼这样的大家,模仿的文章,都达不到他的意境;而全国仿制的世外桃源胜境,竟有14处之多,还有人在继续仿制;至于学习、模仿他的诗,那就更多了;陶潜读书,有优良的家庭传统;他的高祖母湛氏,新干人,陶侃的母亲,是中国古代的四大母亲之一;陶侃父亲早逝,她教育陶侃成才,“停杼教子”、“削发留宾”、“土碗送子”、“归还干鱼”等,都是感人的故事;陶侃、陶潜都有珍惜寸阴的精神和传统;陶侃常说:“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也;”陶潜在一道杂诗中也说:“盛年不重来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人”欧阳修的母亲,也是中国四大母亲之一,欧阳修父亲早逝,欧母“画荻教子”,成为千古佳话;清代诗人、剧作家蒋士铨的母亲,“鸣机夜课”,也是教子成龙的贤母;宋代时,饶州人读书,蔚然成风,洪迈在容斋随笔中的记载:饶州“为父兄者,以其子弟不文为咎;为母妻者,以其子与夫不学为辱,其美如此;”明代时,在吉州,“序塾相望,弦诵相闻”,“人无贵贱,无不读书”,以至“三尺童子,稍知文章”;母亲督促儿子勤奋读书的风气,一直世代相传;至今高考成绩,江西青少年仍居全国前茅,继承了二千多年读书成风的优良传统; 二科举成名中国从隋唐以后,通过科举制度选拔人才,安置官吏;科举制规定:读书数年的生员,在县一级考试及格者为秀才,在州郡、随后为在省一级考试及格者为举人,在京城由礼部主持考试及格者为进士,其中由皇帝亲试,确定为进士中的前三名者,称为状元、榜眼、探花;秀才、举人、进士考试,原则上三年一轮,所以民俗有“状元三年一个”的说法;考丨中进士者,一般可获得知县的职务,也即有七品官衔;通过文化考试,出任封建社会的官职,比由官员乡绅推荐出任官职,显然是一种进步;清光绪三十一年1905年七月下诏,从光绪三十二年起停止科举考试,改由学校教育代替科举制度;由隋至清,历代全国进士计98689人,江西进士10506人,占10.7%;全国状元724人,江西状元41人,占5.6%;江西另有武状元6人;进士最多的县是吉安县,有500余名,拥有400名进士以上的县有南昌、吉水、丰城、安福、婺源等县;这些县在全国一直都是享有盛名的文化县; 三作家成派在历代读书成风的基础上,江西的诗人、词人、作家、戏剧家、文章家众多;如全宋词收入江西词家174人,占全书作者的12%,居全国第二位,略少于浙江;在众多的作家中,开基立派的有:以陶潜为代表的田园诗派和隐逸诗派,以晏殊、欧阳修为代表的江西词派,由欧阳修、王安石奠基的主张以理入诗的宋诗派;由黄庭坚开创的倡导言必的据的江西诗派,由杨万里首创的致力清新自然的诚斋诗体,由文天祥、刘辰翁等兴起的爱国诗体,由汤显祖开创的以情代道的临川剧派,由杨士奇等兴起的整洁端正的馆阁书体,由陈三立等兴起的不推崇盛唐诗而模仿江西诗派的同光体等;这些文学方面的派别,各有优劣长短,但在历史上影响很大,都有不同的作用和价值; 四学者成林首先是哲学家多,在哲学大辞典中收入江西宋明时期哲学家50人,占全国同期哲学家的16%以上;理学是儒家哲学的新发展;周敦颐是理学的奠基者,又是教育家,原为湖南道县人;他长期在江西从政为官,后隐居庐山北麓莲花峰下,创濂溪书院讲学,他自认为是江西九江人;理学两大派的开创者朱熹、陆九渊,都是江西人;宋、元、明三代,追随他们的学者很多,形成理学的强大阵营;其次是史学家多,在二十四史中,江西人欧阳修主修新唐书和新五代史,揭斯、欧阳玄主修宋史、辽史、金史,江西人共主修五史;大型史学着作三通,即唐朝杜佑的通典、宋朝郑樵的通志、元朝江西乐平人马端临的文南通考,三通的三位作者,江西占了一位;还有好几位作者有重要的史学着述;宋、元、明有三部大类书册府元龟、经世大典、永乐大典,主编王钦若、欧阳玄、解缙都是大学者,都是江西人;再次是文学家多,前面已有介绍,这里补充一句的是,唐宋八大散文家江西有三家,即欧阳修、曾巩、王安石;文、史、哲是古代的三大学科;在其他学科也都有许多杰出人才,如自然科学家奉新人宋应星,天文学家婺源人齐彦槐,地理学家崇仁人乐史、吉水人罗洪先,农学家泰和人曾安止,医学家乐安人董起潜、安福人王以斌、南昌人喻昌、新干人洪金鼎,建筑学家永修人雷发达,书画家进贤人董源、徐熙、南昌人朱耷,音乐家永新人许禾子,风水学家宁都人曾文口、廖、廖均卿,空想社会主义学家永丰人何心隐原名罗汝元等等,在全国都是各学科的第一流人物,甚至是开创性的人物; 五仕宦成群在隋唐以前做官,要靠推荐;被推荐者在当时的封建社会中须要有相当的地位、身世和声誉;江西那时世家大族少,做高官显宦的也就少;如东晋陶侃出身贫民,做到大司马兼八州刺史,是靠个人奋斗,是乱世出英雄;隋唐以后,科举代替推荐,由科举选拔人才,江西士人奋发,在朝中和地方上做官的渐次增多;自唐至清,江西人任宰相的28位,任副宰相的62位;任尚书、巡抚、翰林、御史的数以百计,在二十四史上列传的有500余人;上述人物中,当然也有不足称道者,如严嵩等人,既贪污,又做了许多坏事,但多数是好的和比较好的,能奉公守法、清廉勤政,许多人对国家、对民族、对人民有所贡献,不少人物具有崇高的地位和重要的影响,如欧阳修、王安石、朱熹、文天祥这些杰出人物;先贤、先哲、先烈们留下的文化遗存,虽经历次浩劫,仍然保存了大量着述、文物、建筑和遗迹,供后人学习和凭吊; 六着述成山江西是文献之邦;这里的文指典籍,献指宿贤,或称文章节义之邦;江西有古籍1万余部,有许多着名的文集、专集、全集传世;据四库全书记载,吉安、丰城、泰和、安福、临川等县,均有文集一二千部之多;有许多全国第一流的作品;至今中学、大学语文课本,所选江西人的优秀作品,占有相当的比重; 七志士成山江西有一大批忧国忧民的志士仁人;汉晋以来,即拥有众多的慷慨节义之士;宜春的陈重、鄱阳的雷义、南昌的徐稚,是其中的着名者;唐宋以后,节义之士更多;高尚的士风,必然影响民风、官风;各州县方志,普遍反映“民风强悍”,影响所及,历代农民暴动此起彼伏,绵延不断;近现代参与太平天国起义和红军革命战争的人士也特别多,以致有名有姓的红军烈士有近25万人; 八佛道成宗江西是佛道两教的源流之地,形成宠大的宗教派别;道教是中国本土产生的宗教;江西龙虎山,是道教正一派的发源地,创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛;张道陵被张盛尊为掌教、正一天师,因而又称天师道或正一道,为中国道教的鼻祖;金、元以后,正一派与全真派南北对峙,正一派在中国南方,港澳台地区及东南亚诸国,有着广泛的影响;晋代的许逊,在道教中形成万寿宫系统,成为独树一帜的道门分支;许逊实际上是位治水专家,受到江西老百姓爱戴,各处建万寿宫祭祀,祈求风调雨顺,五谷丰登;凡有江西人到的地方,就有万寿宫的存在,尤其明清时期,随着江西商人的脚迹,万寿宫遍布全国,它几乎成了江西的象征;佛教是从印度传来的宗教;道教主张修今生,希望长生不老;佛教主张修来世,希望转生西方极乐世界;庐山东林寺,是中国佛教十派之一净土宗的发源地,创始人是晋代慧远和尚,他放弃繁琐的念经礼佛,提出“口念弥陀,心注西方,坐禅修定,息心忘知”十六字真言,代替念经礼佛,用简单方法修行,从而使佛教普及化、大众化,使佛教由上层人士传入普通平民;至今,国内及日本、韩国仍有众多净土宗信徒;中国佛教最大的派别是禅宗,他们使佛教普及化、群众化的步子走得比净土宗更远,他们既放弃念经礼佛,也不要坐禅修行,提出“放下屠刀,立地成佛”,他们在江西获得很大发展;禅宗尊印僧达摩为第一代祖师,其驻锡地为河南嵩山少林寺,至唐代武则天时,第六代分为渐悟派的北方神秀和顿悟派的南方慧能;江西安福人行思和尚,到广东韶州曹溪南华寺,拜六祖慧能为师,成为他的大弟子,被称为七祖;行思回到吉安青原山静居寺传法,后分为三宗,他五传至宜丰洞山良价,六传至宜黄曹山本寂,称为曹洞宗;七传至韶州云门山光泰禅院文偃,称云门宗;九传至金陵清凉院法眼大禅师文益,称法眼宗;另有禅宗第八代马祖道一,本为四川什邡人,师从六祖慧能另一位大弟子南岳衡山怀让,得法后,至江西传法,庐山马祖洞、靖安宝丰寺、鹰潭马祖岩、赣州马祖岩等,都是他传法修行的场所,他创立的门派称为洪州宗,其后分为沩仰、临济二宗;禅门五宗曹洞、云门、法眼、仰、临济广为传播,为中国佛教主流;云门、法眼二宗,至南宋时逐渐衰落,但却传入日本、朝鲜;时至今日,中国和东亚的佛教徒,仍多出自禅门五宗之下;因此,江西龙虎山天师府,庐山东林寺,吉安净居寺,云山真如寺,九江能仁寺一直是全国重点寺院,受到国家保护,多年前即对外开放;近年来,宜丰洞山,宜黄曹山,宜春仰山,靖安宝峰寺等,多有外地和日本、韩国佛教徒前来朝拜; 九古村成片江西古村是中国古代文明的缩影;马克思解剖商品,弄清楚了资本主义;我们要解剖古村,才能弄清封建主义;封建社会建立的基础,尤其是中国的封建社会的基础,包括小农经济、地主土地所有制、宗法制度、科举制度、儒家思想等,及以此为前提的建筑、艺术、雕刻、书画、习俗等等,都在古村中有集中、完整、生动、具体的表现;解剖古村,就使我们更了解中国封建社会,了解它的经济基础、上层建筑和意识形态,特别是了解它为什么延续那么长久和那么顽固;当我们解剖那些历史悠久、规模庞大、文化发达、积淀深厚、世家巨姓的村落,就了解、认识得更清楚;就对如何建设有中国特色的社会主义的艰巨性和长期性有更清醒的认识;而江西因属文献之邦,鸿儒巨宦、达官富贾特别多,古代遗留下来的典雅壮观的村落,在全省犹如星罗棋布,比比皆是,它们既是中国古代文明的缩影,又是中国第一流民居建筑的典范;江西古村与北方四合院、西北窑洞、西南吊脚楼截然不同,与东南沿海因防备台风袭击而建得低矮的民居也迥然有异;它们多为两层,上层藏物,下层住人,大都青砖灰瓦,木架结构,石料为门,附设庭院,富豪者还横联纵进,至少旁加侧屋,后带倒厅;明式建筑的大门设在一旁,成品字形厅,清式建筑的大门改置中央,成口字形厅;先搭屋架,后建屋墙,因而有“墙倒屋不倒”的优点;大多马头墙高耸,或四周高墙,以天井采光;它完全可与徽派建筑媲美;它们除许多分散的、较小的、单纯务农的村落建筑略为一般的以外,凡稍大稍好的村落,大体可分为三类:一是前人攻读致仕的古村,多有巍峨宏伟的祠堂,宽敞精美的宅第,装饰优雅的书院、学馆、花园,还有庄重的塔、桥、牌坊、牌楼、旗杆石,以及匾联、石刻、名树、墨迹和文物等如乐安的流坑,婺源的理坑,吉州的卢家洲,泰和的爵誉、蜀口,安福的三舍,进贤的艾溪,新建的大塘等;二是经商致富的古村,它们建有大小、风格、式样、规制一致的住宅,这是富商大贾为家人、甚至为族人统一兴建的,有的四栋、六栋、八栋,多的达三、四十栋,纵横交错,联成一体,宏大壮观;而且都是双数,并有围墙联接,自成院落,前后多半附有美丽宽阔的花园;有的还建筑村墙,绕以溪水,既宽又深,如护城河,村庄内外广植林木,浓荫遮天;如青原的美陂,吉水的桑园,婺源的延村、安福的塘边,吉安的唐贤坊,丰城的白马寨、厚板塘等;当然,也有一、二两类同处一村的,如上述远近闻名的流坑村、美陂村,甚至是仕、农、工、商四者并存又相互结合的古村;三是聚族而居的古村;江西古村一般都是聚族而居,这里仅是从建筑角度来讲,即一个大门进去,周遭高大围墙,里面千门万户、四通八达;围墙之内,住着一个祖宗所生的数十百户人家,说是一村,实为一家;有的以天井计算单位,如36个天井,48个天井,一个天井周围边有若干房间,可住一二户,房间之多,如同蜂巢蚁穴一般,称为某某大屋;而围屋却是中间一个特大的天井,四周建有住房、厨房、厅堂、仓库等,一大家族住在其中,外面以高大的围墙保护;前者如吉水的邓家大屋,永丰的罗家大屋,奉新的岳家大屋,后者如安远的东生围,龙南的关西围等,往往就是这类古村;它们外观有圆形、方形、长方形、不规则形,以方形居多;大屋、围屋的四角建有望楼、碉堡,屋外多有溪水或挖掘水沟环绕,以加强保护;采取这种封闭式很强的模式,一般为避战乱从中原南迁和为逃倭寇从闽浙西迁的两部分客家人所建,也有因靠近山区,为防盗所需的本地人和外来人所建;这三类古村的民居和一些建筑物,有许多已是“县保”“省保”“国保”单位,或国家与省级历史文化名村,有的还正积极申报“世界文化遗产”;它们既是我们研究古代文化的历史遗存,又是需要加强保护的珍贵文物,还是今天旅游观光的古老家园; 十故居成千江西是革命圣地、革命摇篮,是中华人民共和国的演习场;以毛丨泽东为代表的中国人,在这里开辟了中国民丨主革命的胜利道路,创造了先建立农村革命根据地,以农村包围城市,然后夺取全国政权的模式;绝大多数的共和国创始人都在江西活动过,他们的脚迹踏遍了江西的山山水水,留下的任何痕迹,都是珍贵的革命文物,领袖们的旧居就有数百上千处,萍乡、南昌、井冈山、瑞金、弋阳、兴国等地,是革命遗址比较集中的地方,有许多纪念性的场馆、祠宇、房舍和战场;当年土地革命和红军战争留下的井冈山精神,一直在鼓舞江西人民社会主义现代化建设中奋勇前进;江西还是近代太平天国起义的重要战场和辛亥革命二次起义的发源地,留下的近代革命的故居、旧址、遗迹、战场等,同样是革命文化的宝贵财富; 十一陶瓷成都江西产瓷有三千年历史;古瓷窑遍布全省,南昌洪州窑、吉州永和窑、抚州白舍窑、赣州七里窑等自古有名;景德镇窑更天下闻名,青花、玲珑、粉彩、色釉,称四大名瓷,其各类陶瓷产品,垄断全国市场,达七八百年之久,并远销海外;在欧洲,中世纪的景瓷与黄金等价,尤其是御窑产品,更为珍贵;当时景德镇市场还有外币流通;景德镇不仅是中国的瓷都,而且是世界的瓷都;国外将中国称为瓷器之国;景瓷的畅销对人类作出了巨大贡献;人们说中国有“四大发明”,其实应该是五大发明,这就是要加上瓷器; 十二青铜成王江西的青铜文化和遗存,为南方之首,可与北方媲美;瑞昌铜岭,樟树吴城,新干大洋洲,三次发掘,震惊中外;许多珍品,举世瞩目;瑞昌铜岭是至今发现的世界上最早的铜矿,有资格申报世界文化遗产;在新干大洲发现的窑藏,有475件青铜器,有许多珍贵和稀有的礼器、乐器、兵器、工具、杂器等,其中尤以伏鸟双尾虎和双面神人像为历来所仅见;中国古代使用的铜钱,很大的份额,在江西铸造;宋代江西饶州永平监铸造的铜钱达61万贯,占全国总额的12%,加上江州广宁监、抚州裕国监、临江军丰余监和赣州铸钱院等处所铸的钱币,则为数更多;宋代的铅山场,是全国三大铜场之一;至明代初年,江西铸钱数占全国总额的37%以上;至今,德兴、铅山、东乡等铜矿,仍全国有名,而贵溪冶铜厂,在铜业界,更是独占鳌头; 江西文化遗存,远不止上述这些方面;祖传各类文物、古董、字画、赣剧、采茶、傩舞、山歌、灯彩、建筑以及风土民情等,都蕴涵着丰富的文化内容,有待我们去发掘、整理,并加以利用、继承和发扬; 总之,江西有一个巨大的文化宝库,是名符其实的文化大省;我们的任务是需要了解它,学习它,认识它,保护它,宣传它,利用它,去粗取精,古为今用,继承它的优良传统,发挥它的教育、感化、观赏、激励的重大作用;。
江西文化演讲稿
江西文化演讲稿大家好,今天我要和大家分享的主题是江西文化。
江西,位于中国大陆东南部,是一个历史悠久、文化底蕴深厚的省份。
江西文化源远流长,蕴含着丰富的历史文化内涵,是中华文明的重要组成部分。
今天,我将从江西的地理特点、传统文化、历史名人以及民俗风情等方面,为大家介绍江西这块古老而又充满活力的土地。
首先,让我们来了解一下江西的地理特点。
江西地处中国东南部,东临东海,南濒赣江,素有“赣、闽、粤、湘四省之襟”之称。
江西境内山地起伏,地势东南高,西北低。
有“千山之省”之称,是因为江西有着大量的山脉,如武功山、龙虎山等。
这些山脉不仅给江西赋予了优美的自然风光,也孕育了丰富的矿产资源,为江西的经济发展提供了重要的支撑。
其次,我们不得不提到江西的传统文化。
江西是一个历史悠久的省份,拥有丰富的历史文化遗产。
在古代,江西是道教和佛教的重要传播地,留下了许多宗教文化遗迹。
比如庐山的庐山大梵宫、白鹿洞书院等,这些都是中国古代宗教文化的重要代表。
此外,江西还是中国古代文化的发祥地之一,众多历史名人如庐山的李白、临川的李清照等都为江西的文化底蕴增添了浓墨重彩的一笔。
再者,我想向大家介绍一下江西的历史名人。
江西是一个孕育英才的地方,历史上涌现了许多杰出的人物。
比如唐代诗人李白,他的诗作被誉为“诗仙”,留下了许多脍炙人口的诗篇;还有宋代女词人李清照,她以清丽脱俗的词作闻名于世。
这些历史名人都为江西的文化传承留下了宝贵的财富。
最后,让我们来了解一下江西的民俗风情。
江西的民俗文化源远流长,独具特色。
比如江西的龙舟文化,每年端午节时,各地都会举行盛大的龙舟比赛,吸引了众多游客前来观赏;又如江西的土家族舞蹈,优美的舞姿和悠扬的音乐吸引了无数人的喜爱。
这些民俗风情不仅丰富了江西的文化内涵,也为江西增添了独特的魅力。
总的来说,江西是一个充满活力的省份,其丰富的历史文化底蕴和独特的民俗风情吸引了无数人的关注。
希望大家能够有机会亲自到江西走一走,感受这片古老而又充满活力的土地,体会江西文化的魅力。
赣南的历史与传统文化(课件)
5.
鸦片战争后,大庾岭道的交通地位开始 衰落。
6. 今天,随着现代交通的发展,赣州交通 枢纽的地位正在重新构建。
8
第四章 赣南客家风情
1. 2. 3. 客家文化的特质是:保留有更多唐宋时期中原汉民族 的语言特色、社会结构、文化心态、风俗习惯。 客家人聚居在江西、福建和广东三省相毗邻的山区, 这里是客家人的大本营。客家人还广泛分布在湖南、 湖北、广西、云南、四川、贵州和港、澳、台地区。 在海外,客家人遍布世界各地,但主要是分布在东南 亚地区。 全世界的客家人有8000多万,赣南的客家人达到800 多万,占客家总人口的10%。
3
第二章
1.
历史沿革
先秦时期,赣南是百越人的聚居地。
2. 秦始皇为统一中国,曾派十万大军驻扎在章江流域, 然后翻越南岭的低矮山口梅关,直下珠江三角洲,平定南 越,这是中原汉人第一次进入赣南。 3. 汉朝初年, 赣江流域设立了一个完整的行政区划------豫章郡,下辖18个县,赣江上游的赣南设有南野、于都 和赣县三个县。
1.
1. 赣南位于江西省南部,赣江的上游,面积3.946万 平方公里,占江西省面积的1/4;人口830万,占江西省 人口的1/5;赣南95% 以上都是客家人,另有畲族约5万 人, 瑶族400余人,回族300余人。 2. 赣南自成一个独立的地理单元,周边环山。东面 是赣闽两省交界的武夷山山脉;南面是赣粤两省交界的 南岭山脉;西面是赣湘两省交界的罗霄山山脉;北面是 以雩山山脉为主体的赣中山脉, 山脉的北侧是江西本省 的吉安和抚州地区。赣南的最高峰是位于赣湘边界的齐 云山,主峰海拔2061米。赣南的地貌特征,在传统的农 耕社会,被形象的概括为“八山半水一分田,半分道路 和庄园”。
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第六章 赣州的历史文化名人
江西历史文化概论
• 一方面把传统的封建政治取向和伦理道德强劲的灌输到民 间。 • 另一方面则把读书做官变成了社会最崇高的价值取向。因 而,这种制度及其相应的意识形态在造就了江西传统社会 文化繁荣的同时,也势将成为江西社会向新方向进步的限 制因素。
请看,19世纪末20世纪初的国内社会舆论如何评价江西绅民: • 江西物产丰富,风气未开。(《江西官报》1 9 0 4 年第 2 0 期) • 江西守旧,人开化难于他省(时任江西布政使翁曾桂语《戊 戌变法档案史料》) • 江西官绅,多事但奉行故事。(《东方杂志》,1 9 0 8 年 第6 期) • 江西习俗守旧,愚如吐蕃,上无开民智之官,下无通民情之 学会,一睹俗人妇孺意计中所不能有之雄图霸业,势必群然 奔骇,不恤出死力以相阻挠,则忧而败„„(《谭嗣同文 集》,中华书局1 9 8 0 年版,第4 2 3 页) • 江西人性质素来保守。(上海《民周日报》1 9 1 9 年5 月 1 8 日)
谢谢观赏
人文名仕
• 以节义论,有徐稚、胡铨、洪皓、文天祥、江万里、 谢枋得等;以政治论,有陶侃、欧阳修、王安石、周必大、 文天祥、程钜夫、杨士奇、解缙、黄爵滋、陈宝箴等;以 文学论,有陶渊明、晏殊、欧阳修、曾巩、王安石、黄庭 坚、杨万里、汤显祖、蒋士铨等;以史学论,有欧阳修、 刘怒、刘邠、乐史、徐梦莘、徐天麟、马端临、虞集、揭 傒斯、陈邦瞻、陈寅恪等;以哲学论,有周敦颐、朱熹、 陆九渊、李觏、吴澄、吴与弼、罗钦顺、罗汝芬、罗洪先、 何心隐等;以科学论,有曾安止、张潜、宋应星、朱思本、 徐九思、徐贞明、齐彦槐、江永、喻嘉言、雷发达等;以 艺术论,有董源、徐熙、范宽、黄庭坚、周德清、朱权、 朱载堉、魏良辅、朱耷等;以宗教论,有张盛、评逊、陆 修静、慧远、行思、良价、怀海、欧阳竟无等等,
江西历史文化
璀璨的江西历史文化江西“物华天宝,人杰地灵”,有着悠久的历史和璀璨的文化,在中华民族文明史上,具有重要地位和深远影响。
尤其在宋明时期,全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
■教育兴盛人才辈出“江西书院甲天下。
”江西是古代书院的起源地,唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的书院之一。
宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首,华林书院延四方讲席,鹅湖书院首创学术自由争辩之风,白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。
江西的书院无论是数量、质量,还是规模、影响,均列全国前茅,约1000余所,迄今保存较完整的仍有85所。
学校的兴盛推动科举的发达。
自唐至清,江西考中进士1.05万人,占全国10.67%,其中状元48人。
宋代多有一门数进士的情形,如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士;洪迈一门四进士;婺源潘钰及子孙“一门十进士”;乐安流坑董氏家族一门同科五进士,时号“五桂”。
铅山更有“隔河两宰相,百里三状元,一门九进士”之说。
明代常常是一科包揽一甲(状元、榜眼、探花),或是占据前十名的大多数。
建文二年(1400)庚辰科一甲进士和永乐二年(1404)甲申科前七名进士均为吉安人,连续二科的三鼎甲均被吉安一府夺得,在中国科举史上空前绝后。
自唐至清,江西人任宰相28位、副宰相62位,二十四史立传者500余人。
明代有“朝士半江西”的说法,从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩,出任宰辅者达18人。
■文章节义相映生辉江西素称“文章节义之邦”。
“文章”指多著名文人,拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容;“节义”指多刚正义烈之士。
以诗而言,陶渊明开创田园诗派;黄庭坚创立江西诗派;杨万里创造诚斋诗体;王安石创半山体;“元诗四大家”,江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。
以词而言,《全宋词》收入江西词家174人,占全书作者12%;“宋词四大开祖”,晏殊、晏几道父子居其二,晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉;姜夔创立格律词派,或称骚雅词派,与辛弃疾豪放派齐名。
江西历史文化知识介绍
江西历史文化知识介绍文化并不是一个单纯的东西。
它意味着人们凌驾于物质追求之上千姿百态的精神状况!关于江西的文化,接下来,小编就和大家分享江西历史文化知识,希望对大家有帮助!江西历史文化知识介绍江西省,简称赣。
因为江西最大河流为赣江而得简称。
江西作为明确的行政区域建制,则始于汉高帝初年(。
公元前202年,汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌,并修筑南昌城,俗称灌婴城,取"唱大南疆"和"南方昌盛"之意,定名"南昌",并为豫章治郡,隋初为洪州治。
唐、宋为江南西道及洪州治所,为东南有名的都会,故又称"洪都"。
江西古代就形成了读书成风的优秀传统。
相传最早在江西传播中原文化的是孔子的弟子澹台灭明。
中国从隋唐以后,通过科举制度选拔人才,至清代,历代全国进士计98689人,江西进士10506人,占10.7%;全国状元724人,江西状元41人,占5.6%。
江西另有武状元6人。
江西也是佛道两教的源流之地,形成了宠大的宗教派别。
道教是中国本土产生的宗教。
江西龙虎山,是道教正一派的发源地,创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛。
张道陵被张盛尊为掌教、正一天师,因而又称天师道或正一道,为中国道教的鼻祖。
金、元以后,正一派与全真派南北对峙,成为独树一帜的道门分支。
庐山东林寺,是中国佛教十派之一净土宗的发源地,创始人是晋代慧远和尚。
因此,江西龙虎山天师府、庐山东林寺等,一直是全国重点寺院,近年来,多有外地和日本、韩国佛教徒前来朝拜。
另外,江西的农业自古就以种植水稻为主。
隋唐以后,国家经济重心南移,江西土地得到进一步开发,经济繁荣兴旺,成为国家重要的粮食生产基地。
茶叶种植和加工也大大发展,数量和质量都居全国之首。
同时,陶器、造船和银、铜冶炼在全国亦居领先地位。
明清时期,江西成为全国造纸业和以布为主的纺织业中心。
农业和手工业的发达,形成了一批各具特色的工商业市镇。
江西介绍PPT课件
江西这边风景独好
江西的光辉革命历史井 冈山是中国革命的摇篮 南昌是中国人民解放军 的诞生地瑞金是苏维埃 中央政府成立的地方安 源是中国工人运动的策 源地
建立大片革命根据地星 星之火,可以燎原,王勃 《滕王阁序》称赞美南 昌:物华天宝,人杰地 灵落霞与孤鹜齐飞,秋 水共长天一色“英雄 城”“国际动感都会”
江西这边风景独好
滕王阁
滕王阁,被誉为江南三大名楼之首,因唐太宗 李世民之弟始建而得名, “南昌之星”摩天轮游 乐园,电影乐园,海洋公园,购物广场三大过 山车之最:世界上最长的木质过山车——竹林 绿莽世界上最高的过山车——云霄飞车世界上 最快的悬挂式过山车——龙飞凤舞
江西这边风景独好
主题乐园
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海昏侯墓
海昏侯墓是目前我国迄 今为止发现保存最好、 结构最完整、功能布局 最清晰,拥有最完备祭 祀体系的西汉列侯墓园。 对于研究西汉侯国历史 有着独一无二的意义。
海昏侯墓是我国长江以南地区 发现的唯一一座带有真车马陪 葬坑的墓葬,真实再现了西汉 列侯车舆制度。海昏侯墓的发 掘将中国千文一贯币制推至西 汉年代出土的漆器屏风表面有 孔子生平的文字和画像,是迄 今为止我国最早的孔子画像。
巧妙配合
巧妙配合,使不同的调料相互扩散,相互渗透,并融为一 体,产生滋味。同时,利用各种调味料的特殊成分及其相 互作用
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加以调和,达到清除异 味,突出正味,丰富口 味的效果。同时赣菜也 不忽视加热中和加热前、 加热后的辅助调味、补 充调味,基本做到口味 定标准
赣菜的菜品味型较多称 得上多姿多采,其大致 可划分为原汁原味型复 合味型和特殊味型三大 类,其中尤以三杯味家 乡味、多味、姜茶味桔 香味最为突出。
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江西历史文化讲义稿第一讲江西历史概述第一章先秦、秦汉时期的江西社会与经济一、先秦时期江西历史概述(江西境内最早的居民)公元前21世纪,我国中原地区出现了第一个奴隶制国家——夏朝,标志着原始社会结束,奴隶社会(公元前21世纪——公元前476年)开始。
那时,江西境内已有原始人居住,并开始了农耕定居生活,以血缘关系为纽带的氏族公社已经出现。
考古工作者于1961年在修水县山背村古人类遗址出土了一批陶器,还发现了水稻痕迹,这是原始人生活的文化遗存。
规模较大的文化遗存有瑞昌县铜岭商代铜矿采冶遗址,其出土用于提升、搬运、开拓、排水、筛选、照明的生产工具如木辘轳、木锨、木铲、木水槽、木盘、和木钩等,一些生活器具如陶器,有一件夹沙黑灰陶鬲,是中原商代中期典型遗物。
新干县太洋洲发现的商代中晚期的文化遗存,出土的1900余件器物,主要是青铜器、玉器、陶器,作用为兵器、生产工具、生活用具。
有一青铜伏鸟双尾虎形器表明这一部落的先民是信奉虎图腾的民族。
从大洋洲出土的商朝青铜器可以得出以下结论:一是当地土著居民(或谓之三苗,或谓之山越)已开始用陶范铸造青铜器,改变了以石范铸造青铜器的做法;二是器类及其组合行形式明显地受到了中原商文化的影响,却又有显著的地方文化特征(即中原的器形同富有地方特色的装饰融为一体)。
三是青铜器数量之多,工艺之精,品类之多,纹饰之美,有不少方面超过了北方商墓。
有的学者指出,是中原氐羌族团的夏人、虎人、灌人和戈人南迁到江西,与当地的土著人结合,创造了自己的文化,这种文化是受中原文化影响的,这种影响可以通过湖北境内的盘龙城商代遗址得到证实。
春秋战国时期,居住在鄱阳湖四周平原地区的江西土著人最早归属于地处长江下游的吴国,后又属长江下游的越国,(勾践打败夫差之后)。
《左传》鲁哀公二十年(公元前475年)记曰:“吴公子庆忌骤谏吴子,曰:‘不改必亡’。
勿听,出居于艾(今江西修水)”。
则可知吴国的疆域已包括了江西北部。
战国时期又归属于长江中游的楚国,属中国两大文化区(荆楚文化区和吴越文化区)的过渡地带,今婺源县浙源乡有“吴头楚尾”碑石一块立于徽饶古道旁,可以进一步说明江西在古代的归属。
春秋战国时期,江西境内生活着古越人的一支——山越人,(越人在广东境内的称南越人,在福建境内的称闽越人),主要分布在赣东北的山区。
“龙虎山崖墓”被确认为是山越人的墓葬,在墓葬中出土了陶器、竹木器、麻布、绢是他们的随葬品,从陶的图案花纹表明山越人奉蛇为图腾。
二、豫章郡和最初十八个县的建立秦始皇在吞并六国的过程中,先后设置了36个郡,随后进军百越,开拓南疆,又增设了桂林郡、南海郡、象郡,终秦之时,全国有40个郡。
而江西境内无郡治,全境都属九江郡(郡治在安徽寿县),郡重心在安徽淮南一带。
秦朝在江西设立了鄱县、庐陵县两个县。
而同期湖南境内有两个郡,福建境内亦有闽中郡。
西汉汉高祖五年(公元前202年)分九江郡南部设豫章郡,郡治南昌县,(即今南昌市)另新设15个县,加上鄱县、庐陵县共十八个县。
豫章郡是江西历史上第一次以江西本土设置的隶属于中央的一级行政区。
当时的鄱阳湖没有今天这么大,只有一条彭蠡水道(也称彭蠡泽),在今星子县以北,与长江连通。
江西境内几乎所有的江河都流向这一水道。
十八个县中有十多个县是设在平原滨湖地带。
汉武帝时,全国分设十三州刺史部,第一次有了州的称谓(是郡以上的一级行政区划)。
豫章郡属扬州管辖,东汉一朝仅增设了7个县。
三、社会经济的初步发展秦汉时期,江西境内的居民主要是楚的遗民,楚国君姓熊,至今南昌地区四个大姓之一就有熊姓。
秦汉时期,江西作为中原联系岭南地区的通道之一(不是唯一通道)事实有二:一是秦始皇发兵五十万进攻岭南的越人,兵分五路“一军处番禺之都,一军守南埜(今江西大余)之界,一军结馀干之水,……三年不解甲弛弩”。
未遭屠杀的越人进入山区,而几十万士兵留在南方与当地的土著越人杂居共处,共同开发当地;二是西汉元鼎五年(公元前112年)臣属于西汉的南越国(都番禺)丞相吕嘉杀南越国王和汉使者,再次反叛汉朝,汉武帝派楼船将军杨仆一路出豫章、下横浦,(今梅关)首先拿下番禺,(另一路由伏波将军路博得率领出长沙郡趋桂林)“吕嘉浮海而去”。
秦汉时期,江西境内人口增加的速度很快,西汉元始二年(公元2年)有口35万人(这是我国第一次有人口统计数字),到东汉永和5年(公元140年)增加到166.8万,人口的增长意味着劳动力的增长,在生产力水平低下的古代对农业生产尤为有利。
铁制农具和牛耕在中原地区已广为使用,从近年来江西各地发掘的墓穴中出土了铁铧、铁锸、铁锄、铁镰等。
在宁都县的一处东汉墓中出土了墓砖。
上面绘有马拉车、牛拉车、牧牛的图案。
从东汉开始,江西就是粮食调出的余粮地区,东汉安帝永和五年(公元107年)“调扬州吴郡、豫章郡等五郡租米赈给东郡、济阴等六郡国”。
永和七年,“再调豫章、会稽等五郡租米赈给南阳、庐江、九江等七郡饥民”。
冶铸业主要是采金、铸铜钱。
汉文景之治时,有“七国之乱”,吴王刘濞占据豫章。
《太平寰宇记》卷106洪州条下:“南昌山……在县西三十五里,……吴王濞铸钱之山,时有夜光,遥望如火,以为铜之精光。
”据《汉书》卷28地理志载:“鄱阳县武阳乡右十一里有黄金采”。
即在乐安江中采沙金,近代仍有人采金。
《豫章记》作者雷次宗把建城县(今高安市)葛乡燃煤炊煮,当作民俗写进《豫章记》中。
第二章三国两晋南北朝时期一、孙吴时期的江西三国时期,江西地属孙吴。
为了加强治理,吴国从豫章郡划出设立庐陵、鄱阳、安成、临川四郡。
又设庐陵南部都尉(两晋时改为南康郡),共辖57个县。
山越人主要分布在今江苏、安徽、浙江、江西、福建的山岭地区,已经能够种植谷物和铸造兵器,养成了尚武的风气,北方的曹魏为了对付孙吴,不断地派人到吴国后方策动山越人,使其为内应,以牵制孙吴。
孙吴政权对山越人的反抗给予镇压,对生者的政策是“强者为兵,羸者补户”其中的羸者被迫离开山区,迁入平原地区居住,编入受政府控制的户籍。
建安八年(公元203年),孙权正要讨伐江夏(今武汉)的黄祖时,江西东北部“山寇复动”,孙不得不退回豫章,“使吕范平鄱阳,程普讨乐平,太史慈领海昏,以加强镇守。
”建安十年,命贺齐在馀干擒斩了由福建北部来犯的山越人首领之后,又转攻上饶的山越人。
建安十三年,贺齐又出兵黟、歙,镇压这里的山越人起义,并设置了新都郡,即唐时的歙州,宋时的徽州。
建安十八年,豫章东部彭材、李玉、王海率众万人来犯,贺齐又率兵镇压,并析豫章东部建临川郡。
经过十多年的征伐,再加上山越人离开山区之后,与汉族人逐渐融合在一起,三国以后,“山越人”一词就再也不见史籍了。
二、东晋在江州的战事。
公元280年,西晋灭吴,统一了全国。
公元291年,以豫章等十郡建立江州,以江水为名,先治豫章,后迁武昌,再迁寻阳(今九江市)。
因江州地处首都建康的上游,位置十分重要,所以,东晋、宋、齐、梁、陈各代,凡任江州刺史的多半是元勋重臣,并冠以“平南将军”、“镇南将军”等名号,如陶侃(陶渊明的曾祖)、桓玄、何无岂。
公元399年,孙恩起义于会稽郡,有众数万人,以“五斗米道”宣传组织群众,孙恩死后,起义军由其妹夫卢循率领,遭东晋政府军刘裕的围追堵截,卢循率众浮海退往岭南的番禺(今广州一带),后受东晋政府招安,卢为广州刺史,卢派谋士徐道覆为始兴郡(今广东韶关)太守,扼守交通要道——梅关。
此时,东晋重臣刘裕正北伐青州,都城建康空虚,徐道覆力主乘机北进,夺取建康,徐秘密派人越过梅关,在南康郡山中采买造船木料,扬言要运往江淮一带易卖,后又诡称人力不够,低价在南康郡出售,反数次,无人怀疑。
当卢循率众再次起义时,义军进至南康,徐便吩咐人凭卖券索回船板,并突击拼制,造成大船。
沿赣江而下,先后攻下南康(今赣州)、庐陵、豫章诸郡,杀东晋江州刺史何无岂于生米街。
前锋一直打到建康附近,后卢与东晋刘裕战于鄱阳湖口,卢战败,率众退走豫章,欲沿赣江退往岭南。
公元411年2月,徐道覆在广东始兴战死,卢败走交州,投水自尽。
而刘裕剿灭了卢循之后,声名显赫,不久袭夺了东晋皇位,建立了宋朝。
梁朝末年,梁广州刺史陈霸先也是从始兴出发,越过大庾岭的梅关,沿赣江而下,攻下建康,建立起陈朝。
两晋南北朝时期,江西境内六个郡粮食丰盈,京城以外的大粮仓有三分之二在豫章郡,《隋书·食货志》云:“在外有豫章仓、钓矶仓、钱塘仓并是大贮备之处。
”彭蠡泽开始南侵,向今天的鄱阳湖演变,南侵的湖水浸入低平的滨湖地区,有三个县沉入鄱阳湖湖底:梟阳、海昏、历陵。
豫章一带产“鸡鸣布”,蚕一年可三熟,妇人夜有浣纱而旦成布者,名鸡鸣布。
乐平县是有名的银产区,乐平县也因此在南朝时更名为银城县,后来县治又成为德兴县县治,唐时进行大规模开采。
第三章隋唐五代时期一、政区沿革隋统一全国之后(公元589年),第一件事就是裁州并县,实行郡县两级行政体制,当时江西境内有7个郡:豫章、庐陵、南康、宜春、临川、鄱阳、潯阳。
江西境内的县裁撤了近40个,只剩下了24个县,唐代改郡为州,唐太宗时期,在州一级行政区上另设道,起初为监察区性质,全国分为10个道,江西全境属江南道,玄宗时,又增设了5个道,江西境内的洪、吉、虔、袁、抚、饶、江、信8个州为江南西道,道治洪州,而江南东道治苏州。
五代时期,北方有五个朝代相更替(后梁、后唐、后晋、后汉、后周),南方有十国,如南唐、吴越、前后蜀等,江西在五代前期属杨吴(称吴国,902年——937年,建立者为杨行密),后期属南唐(937年——975年),南唐中主李璟打算迁都南昌,升南昌为府,并建长春殿于城内(今南昌市中心有一路曰“皇殿侧路”即此),建有东华门、西华门、和“鸣銮路”(御道),为远离战火,决定公元961年2月迁都,留下儿子李煜镇守金陵,(今南京),经过一个多月的跋涉,3月底终抵南昌,6月李璟病死长春殿,遗嘱归葬南昌西山,但继位后的李煜迎梓回金陵,仍以金陵为都。
二、社会经济的发展初唐、盛唐时期,社会安定,人口増加。
公元609年,江西有户籍人口85639户,到公元742年则为248547户,公元806年为293180户,如按每户6口人计算,则有人口180万人。
这一时期,普遍重视水利设施的兴建,在河上筑堰,抬高水位,以灌溉农田或服务生活。
袁州刺史李将顺率民在袁州城外凿渠筑堰引来南山之水,并在城内开沟,深阔可以通舟,穿过闾巷,便于居民汲水饮用,为纪念李将顺之德政,人们将水渠命名为“李渠”。
浔阳城南有南门湖,唐江州刺史李渤率民筑堤穿过湖心,长1200米,人们过往不再涉水;又立闸门调节水位,浔阳人们纪念李渤,改南门湖为甘棠湖。
“安史之乱”之后,唐朝的财政税收逐渐依赖江南东、西两道,史书称洪州“既完且富,行者如归”。
唐人皇甫湜《吉州庐陵县厅壁记》中说:“自江以南,吉为富州”。