《白鹿原》的白鹿文化及翻译
剖《白鹿原》中的白鹿形象
剖《白鹿原》中的白鹿形象摘要：陈忠实的长篇小说《白鹿原》荣获第四届矛盾奖。
它囊括了历史发展进程中半个世纪的事件于白鹿原上演绎着，正如巴尔扎克所说的“小说被认为是民族的秘史”，白鹿原上所呈现的历史风云变幻正是中国的缩影。
因而，它所携带的文化蕴味和展现的文化框架，被各方各面的评论掩盖着，甚至还有海外评论家称“比之那些获得诺贝尔文学奖的小说并不逊色”1。
这部巨作耗尽陈忠实半生的心血，用白鹿作为文中标题的关键字，仅在文中出现了四次白鹿的化身，将白鹿隐喻下的文化也变的漂浮起来，但每一次白鹿化身的出现都显示着一定的文化底蕴，透露着作者的寓意。
关键词：【命名之因刺蓟白灵朱先生白孝文】一、命名之因作者之所以将《白鹿原》作为小说的标题，原因有二：其一是“通过白嘉轩和鹿子霖所组建的个人文化圈的互动作用得以表现的”2，即以白嘉轩为首的白氏家族和以鹿子霖为首的鹿氏集团的较量贯穿全文；其二是关于白鹿的神话，呈现的是“一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢蹦乱跳，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣意嬉戏。
所到之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六蓄兴旺，疫疠廓清，毒虫灭绝，万家乐康”的太平盛世状况。
因而，‘白鹿’就意蕴着一种几千年来人民大众的夙愿和理想乐园。
因此，作者拿此命名，就将中国人甚至全世界所向往的世界浓缩于白鹿身上，且展露了白鹿两家在半个世纪中的个人文化圈互相碰撞下的思考，揭露着作者对两者所带来的文化冲击下的意义蕴含的探究。
二、第一次白鹿化身的第一次出现是在白嘉轩死了第六房女人后去找阴阳先生的路上，发现“万木枯谢百草冻死遍山遍野也看不见一丝绿色的三九寒冬季节里，长出一株绿油油的小蓟来，他蹲下来用手挖刨湿土，直到完全刨出来，那杆儿上缀着五片大小不一的叶片”。
为了避免被别人发现，就伪装现场，回去向姐夫朱先生请教。
姐夫朱先生听完事情原委后，让白嘉轩画出它的的形状来。
白嘉轩画完后就交给了姐夫，姐夫却说他画的是一只鹿，“嘉轩听了就惊诧得说不出话来，越看自己刚才画下的笨拙的图画越像一只白鹿。
《白鹿原》隐含的历史文化意蕴
《白鹿原》隐含的历史文化意蕴《白鹿原》是近年来中国严肃文学作品中一颗璀灿的明珠,在将近半个世纪的历史时空里,演绎着关中地域的一个平原区、两个家族,众多人物的悲欢离合,生生死死,拼杀搏斗,恩怨情仇，是一部凸显民族秘史的现代乡土历史小说。
《白鹿原》在问世之初就受到了读者与评论者的广泛关注，评论者从不同的角度对文本进行解读，本文就试着从原型批评的角度来探讨文本隐含的历史文化意蕴。
“白鹿”作为小说贯穿始终、反复出现的意象，它先是通过神话显现出来，在隐含自然崇拜、英雄崇拜和神灵崇拜等先民集体无意识的同时，引导着读者在惊奇和恍惚的复杂感受中慢慢接近另一个幽暗而本真的生命世界。
文本之初，白鹿意象就通过神话传说出现在读者面前，继而文本中白鹿意象的不断重复出现则表明这个神话传说不仅千百年来经久不衰，而且那个“白毛白腿白蹄白角"拯救世人苦难的“白鹿”更是通过代代口耳相传而深深印在人们心中。
“白鹿”已不再是动物界中那个美丽的动物，或者作为部落标记的图腾符号，而是拯救苦难的美的神灵。
它至善至美、顽强坚毅，具有极强的生命力。
由于“白鹿”的出现总是给人们消灾降幅、带来希望和理想，使人们感到有如吉星高照，从而它又成为人们心目中的希望之星和理想之光。
从这个意义上说，“白鹿”这一古老的原型意象实际上也是不同时代不同地域的人们内心深处所追求的社会理想的化身。
在《白鹿原》一书中，“白鹿”作为一种有这个特定意义的符号正面出现过三次。
第一次作家借白嘉轩为叙述视角，述说白嘉轩在大雪天早晨在鹿子霖的“人”字号坡地上发现了一株怪草，后画给朱先生看，朱先生一语道破真相，之后就插叙白鹿原上关于白鹿的传说；第二次是白灵死后魂化为白鹿托梦给亲人；第三次是朱先生去世之后，朱夫人在幻觉中看到一只白鹿自院中腾空消逝。
白鹿是一代代农民心中和平、安乐和吉祥的象征，白鹿所到之处便是一片桃花源一般的太平盛世。
在中国农业型文明进化历程中，灾难深重的农民最关心的就是基本生存问题，他们最高的理想就是安居乐业。
《白鹿原》中“白鹿”意象的生态审美意蕴
《白鹿原》中“白鹿”意象的生态审美意蕴作者：李彤来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第12期李彤［广西民族大学，南宁530006］摘要：《白鹿原》是陈忠实以中国民间神话传说和传统风俗习惯为基点，借鉴了西方的魔幻现实主义创作方法，叙写的一部具有神话色彩的史诗性小说。
小说中的“白鹿”意象是一个令人咀嚼不尽的神秘意象。
“白鹿”意象是白鹿原地域符号的代表，它隐含了自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等神话意识，体现了人与自然、人与人、人与社会和谐统一的生态审美观念。
本篇就以“白鹿”意象隐含的神话崇拜意识为着眼点，探究其内在的生态审美意蕴。
关键词：“白鹿”意象崇拜生态审美意蕴《白鹿原》作为一部魔幻现实主义小说，被称为是中国当代文学家陈忠实的“掂枕”之作。
这部长篇小说自问世以来，一直受到大家的关注。
《白鹿原》全方位多角度地展示了20 世纪中国的政治、经济、文化生存状态，勾勒出了一幅我国农村的斑斓画卷。
作者以中国民间神话传说和传统风俗习惯为基点，借鉴了西方的魔幻现实主义创作方法，叙写了一部具有神话色彩的史诗性小说。
陈忠实笔下的《白鹿原》精彩之处在于塑造了一系列带有神话色彩的自然物，比如，象征祥瑞和幸福的白鹿、代表凶残和血腥的白狼、拥有清脆叫声的百灵鸟、代表死神使者的灰蛾等等。
其中“白鹿”这个令人咀嚼不尽的神秘意象，在学术界受到重点关注。
比如，冯庆华的《鹿意象文化钩沉——由〈白鹿原〉谈起》、焦娇与秦俭的《〈白鹿原〉中魔幻意象白鹿论析》、黄金萍的《〈白鹿原〉中“白鹿”叙事》、高燕的《〈白鹿原〉中白鹿意象的神秘性及原型分析》，纵观前人对《白鹿原》中“白鹿”意象的分析，很少有人从生态美学角度去解读“白鹿”意象的生态审美意蕴。
笔者认为“白鹿”意象不仅仅含有神话意蕴，它还体现了人与自然、人与自身、人与社会和谐共处的生态关系。
本文从生态审美的视角解读“白鹿”意象隐含的自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等神话意识，进一步探究“白鹿”意象所体现的生态审美意蕴。
对白鹿原中白鹿两家的理解
对白鹿原中白鹿两家的理解
《白鹿原》中的白鹿两家是两个具有鲜明个性和文化背景的家族。
白鹿原上的白鹿家族，是白鹿原上的贵族，拥有丰富的土地和资源。
他们注重家族荣誉和传统，信奉儒家思想，注重礼仪和道德。
白鹿家族的成员通常具有较高的社会地位和影响力，他们通过婚姻和政治联姻来巩固家族地位，同时也注重家族内部的团结和互助。
而黑鹿原上的黑鹿家族则是农民阶级的代表。
他们耕种着白鹿家族的土地，但往往受到压迫和剥削。
黑鹿家族的成员通常具有坚韧不拔的性格，他们为了生存和尊严而努力奋斗，同时也具有反抗和抗争的精神。
在《白鹿原》中，白鹿两家之间的冲突和矛盾是故事的核心。
白鹿家族试图维护自己的利益和地位，而黑鹿家族则试图争取自己的权益和尊严。
这种冲突和矛盾反映了当时社会的阶级矛盾和阶级斗争。
同时，《白鹿原》也通过白鹿两家之间的互动和交流，展现了人性的复杂性和多样性。
无论是白鹿家族还是黑鹿家族，都有自己的优点和缺点，都有自己的追求和理想。
这种多样性和复杂性也反映了当时社会的多样性和复杂性。
总之，《白鹿原》中的白鹿两家是两个具有鲜明个性和文化背景的家族，他们的冲突和矛盾反映了当时社会的阶级矛盾和阶级斗争，同时也展现了人性的复杂性和多样性。
浅析《白鹿原》之“白鹿”审美意象
浅析《白鹿原》之“白鹿”审美意象作者：李潇扬来源：《现代交际》2020年第14期摘要：在经典作品《白鹿原》中，“白鹿”审美意象占据核心地位，其出现对全书的情节转折、发展起重大作用，其象征意义亦随情节发展体现多义、深化的特点。
“白鹿”审美意象的选择又承载着中华民族审美理想，因而传达出深刻的文化信息，深化了《白鹿原》的文化主题。
以条理性的方式剖析意象文本作用，深入论述白鹿与中华文化的关系，并提出新思考，如白鹿意象与佛、道、新时代精神的关联。
关键词：审美意象白鹿审美理想文化中图分类号：I207.42; 文献标识码：A; 文章编号：1009-5349（2020）14-0110-02审美意象对文学作品“象外之意”“言外之意”的表达，以及整体作品主题的丰富和呈现起到了重要作用。
对中华文化审美意象整理分析，有利于更好地认识文化本身。
关于《白鹿原》中经典审美意象“白鹿”的研究历来不少，但白鹿意象在文本中的多义性及其丰富文化内涵，值得继续挖掘。
一、白鹿审美意象的暗示性、延展性和多义性白鹿意象在《白鹿原》中延展全文贯穿首尾，在延展中呈现象征意义的变化，在《白鹿原》情节发展暗示和主题深化上起着不可或缺的作用。
在全书开头，白鹿最初是以观念意象的形式出现。
“一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之……所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮……万家安康。
”可见白鹿作为白鹿原上的美好传说，象征着人们对美好生活的祈求和向往。
传说为白鹿意象涂上了美好又神秘的色彩，因此全书白鹿的每次出现都带有暗示性，和情节或重要人物（皆有白鹿般高洁的人格）命运的转折息息相关。
如白鹿精灵以雪地里一株绿苗的形状展现在白嘉轩面前，暗示白家“转运”的开始，白家转运和兴起是全书情节开展的基础;白鹿精魂的出现，暗示白灵的牺牲、朱先生的离世。
随着全书情节展开与复杂化，白鹿意象已不再是一个简单观念意象，而升华为核心审美意象。
首先是“仁义白鹿村”村名的树立：在朱先生的引导下，白嘉轩的治理和《乡约》的实践，整个白鹿村显出浓浓的儒家仁义气息。
白鹿原中的传统文化
白鹿原中的传统文化
白鹿原是一部描写中国乡村社会的小说，它深刻地反映了当时社
会的现状和传统文化。
在这片土地上，种植的不仅是庄稼，更是丰富
多彩的中华文化。
白鹿原中最让人印象深刻的传统文化之一就是婚姻制度。
小说中，婚姻不再是单纯的互相生儿育女，而是一个牵扯着家族财产和荣誉的
重要事件。
婚礼时，男子必须要送龙凤蛋、大肉、大酒等许多珍贵的
贺礼给女方家长，表示自己家族富有。
女方必须做到防止嫁错郎，在
和男方母亲商量后进行比对，以免从此跌落蹩脚的家庭。
除了婚姻制度，白鹿原还描写了当时的宗教信仰。
敬神、求神、
祭祖，是白鹿原村民一年四季必做的事情。
每逢农历节日，村民都会
在庙里祈祷一番，希望能够得到神佑，收获丰收。
同时，还有祭祀祖
先的习俗，村民需要在祖坟前供奉祭品，以示对祖先的敬仰。
除此之外，白鹿原还描写了当时的文学艺术。
小说中，村民们会
唱山歌、说大话、讲笑话，一边劳作一边娱乐，让生活更加有趣。
同时，在农忙之余，他们还会组织传统的戏曲表演，如京剧、徽剧、越
剧等，以此传承和弘扬中华传统艺术。
在这片土地上，传统文化的贡献不可忽略，它成为了当地人生活
中的一部分，深刻地影响着当地的风俗、习惯和价值观。
在今天，白
鹿原的传统文化仍然有着重要的参考意义，它告诉我们要珍惜传统文化，传承中华民族的优秀传统。
同时，在现代化的大背景下，也要注
重创新，将传统文化和现代文化相融合，创造出更多符合时代需求的文化。
《白鹿原》中白鹿所承载的精魂
《白鹿 原 》给 人 的 震 撼 是 当 代 文 学 少 有 的 ，这 种 震 撼 不 是 来 自 于茅 盾 文学 奖 ，而 是 来 自于 心 灵 的碰 撞 、挣 扎 、冲突 。但 在说 不 清 、 诉 不 尽 的恩 恩 怨 怨 中 ， 白鹿 原 却 是 异 常 的平 静 ，她 用 厚 实 的 胸 膛 来 承 载 儿 女 们 的沉 浮 ，她 用 看 透 岁 月 篇 章 的瞳 孔 来 凝 视 文 化 历 史 的 兴 衰 。那 通 体 雪 白透 明 的 忽 而 闪 现 的 白鹿 ，为 我 们 拉 开 了 一 幅 具 有 纵 深 感 和 动 态 感 的 历 史 画 卷 。
１．挺 着 腰 杆 的 族 长— — 白嘉 轩
白嘉轩无 疑是传统文化 的执 行人 与捍卫者。他的 出场就很 传 奇 ：“白嘉 轩 后 来 引 以 为豪 壮 的 是 一 生 里 娶 过七 房 女 人 。”这 好 似 有 点荒 唐与滑稽 ，但丝毫不妨碍 他 后 来 的族 长 形 象 。就 好 似 杜 子 美 裘 马轻 狂 的 少 年 生 活 不 会 影 响 沉 郁 顿 挫 的 诗 风 一 样 。 “ 义 ”是 白 嘉轩 的精 神内核 ，由此而来会 释 放 无 限 的人 格 光 环 。长 工 鹿 ｊ 那 句 “ 哥 ，你 是 人 ”可 谓 是 无 限 意 义的褒 奖。 白嘉轩用 Ｅｌ常生 活来
他 的 仁 义 有 着 对 内 与 对 外 两 个 方 面 ：对 于宗 族 应 当 庇 护 的 子 孙 ，他尽到 了族长的温情 与责 任 ； 对 于 破 坏 礼 法 的败 类 ，他 是 最 冷 酷 最 无 私 的 冷 面 杀 手 。 他 对 鹿 ｊ 的 举 动 不 论 缩 小 到 多 细 微 的 环
扬 的就 是 人 格 的魅 力 。 一 ． 人格 的 精 魂 《白鹿原》钟情于 文化 精神 的
《白鹿原》中“白鹿”意象的显与隐
礴 、 干霄汉 、 气 刚健 通脱 、 气 骏 爽 的 文 学 作 品在 日本 人 的 文 意 学 作 品 中是 无 论 如 何 看不 到 的 。 由 此我 们 可 以看 出 日本 人 对 自然 的这 种 感 受 形 式 和 思 维 模 式 与 中 国人 是 不 太 一样 的 ，虽然 中 国人 对 自然 对 自然 风 光 的挚 爱 与 日本 人 相 比有 过 之无 不 及 。但 是 就 内心 最 真 实 的 感 受而言 ， 日本 人 把 自然 看 作 是 与 人 相 互 依 赖 、 互 依 存 的 ， 相 可 以亲 和地 共 生 于 同 一 大 宇 宙 中 。但 是 中 国人 虽 然 对 自然也 是 怀 有一 种 特 殊 的 情愫 ．但 是我 们 从 历 代 文 人 墨 客 留 下 的精 彩 篇 章 中可 以看 出 中 国人 把 人 与 自然 是 区 别 开 来 的 ，作 为 主体 的 人 和作 为 客 体 的 自然 是 分 开 来 的 ． 需 要 征 服 自然 、 人 战胜 自 然 ． 以此 作 为 生 活 的 目标 、 生 的志 向 。 并 人 日本 人 所描 绘 的人 与 自然 的 融 合 ． 致 可 以分 为 两 类 ： 大 一 是 将 自我 投 入 自然 之 中 。 他们 叫 “ 从 自然 ” 一是 将 自然 吸 收 顺 ； 到 自我 之 中 ． 们 叫 做 “ 用 自然 ” 他 利 。为 此 ， 日本 某 一 研 究 所 就 这 个 问 题作 了 民意 调 查 。 对 自然 的态 度 分 为 “ 从 ” “ 用 ” 将 顺 、利 “ 服” 类 。 征 三 调查 结 果 是 “ 从 ” ３ “ 用 ” ０ 。 “ 顺 占４ ％， 利 占４ ％ 而 征 服 ” 占 １ ％。 这反 映 了在 利 用 自然 改 造 社 会 的 同时 ， 顺 从 只 ７ 在
《白鹿原》中“白鹿”的最终指向
《白鹿原》中“白鹿”的最终指向一、白鹿----朱先生朱先生可谓是书中的圣人，在他身上体现了儒家思想的仁义和道家思想的以道为美。
朱先生十六岁就成了秀才，二十二岁就成了举人，然而在进京复试之际其父去世，恪守孝道，他放弃了入仕的机会，这一举动对于他来说却是更大的机遇，巡抚在朝廷力挺他使他得到了皇上的破格录用。
然而朱先生却拒绝了入仕的机会。
他住进了白鹿书院，传道、授业、解惑，每日重复，乐此不疲。
对于他来说，最大的乐趣就是每天晨起朗诵圣贤书。
朱先生料事如神，他穿着拖鞋在村子里吧唧吧唧的走，被庄稼人耻笑为神经病，当天大雨倾盆，好多的粮食被洪水冲走了，人们才想到朱先生吧唧吧唧走路的寓意。
朱先生一生淡泊名利，游离于歌党派之外。
他的出仕是真正的入仕。
当辛亥革命的枪声打响了整个白鹿原，他带领乡亲们修订乡约稳定民心。
独自说服清军退兵，禁烟时不顾及和白嘉轩的私人关系。
田小娥的妖魂在白鹿原上捣乱时，他支招给白嘉轩让他给田小娥修塔镇压。
当黑娃他们革命搞出白狼吓唬乡亲们的时候，他一眼看穿了他们的鬼计。
告诫白嘉轩不要存太多的财产，以致在文化大革命到来时，白嘉轩得以幸免。
他料到了文化大革命的到来，于是在棺材里留给后人话：折腾到何日为止。
他料事如神，到了后来村里人丢了小孩，丢了东西都会来找他算卦。
但是这匹白鹿终究没有躲过作家的悲剧性安排。
他销毁了白嘉轩的鸦片，却没有把鸦片赶出白鹿原，而是让别人得了便宜。
得意门生黑娃最终被白孝文害死，被他赐予白鹿精神的战士陆兆海最终牺牲在了战争中。
就连他自己的墓地也没有被保全，文革期间被挖了。
朱先生所继承的儒家文化的象征“白嘉轩的腰”最后也被黑娃打断了，儒家文化注定要在轰轰烈烈的大时代中消逝，他的理想根基也随之而去。
穿山依旧，而世事已经陌生，既不像他慷慨陈词，扫荡满川满原罂粟的事态，也不似他铁心柔肠赈济灾荒的年月了。
荒芜的田畴、凋敝的村社、撕毁似脸色，鲜明的预示着：如果不是白鹿原走到了毁灭的尽头，那就是主宰原上生灵的王朝将陷入死辙陌路。
白鹿原中白鹿的象征或作用
白鹿原中白鹿的象征或作用首先，白鹿在《白鹿原》中承载了家族的命运与精神追求。
白鹿作为一个家族的标志，具有非凡的象征意义。
白鹿原这片土地上的一切，都与白鹿密不可分，它成为了家族血脉的象征。
尽管历经种种变迁，但白鹿的存在一直延续着家族的命运。
白鹿是家族血脉的象征，无论是家族的富裕与贫困、荣耀与耻辱、繁荣与没落，都与白鹿密切相关。
白鹿代表着家族的永恒追求和血脉相传的精神。
其次，白鹿象征着理想主义精神和对美好生活的追求。
在小说的开篇，白鹿的出现被描写成一次没来由的奇迹，给白鹿原带来了富饶和繁荣。
白鹿代表着美好、纯洁和神奇的力量，象征着人们对于理想的追求和对未来希望的向往。
在小说中，许多人都被白鹿迷住了眼，为之倾倒，甚至疯狂追逐。
白鹿让人们感受到了生命的美好和无限可能，激发了他们内心对幸福生活的渴望。
然而，很多人最终失去了对白鹿的追逐，陷入了一次次的争斗和厮杀，这在一定程度上也反映出现实生活中的残酷和复杂。
此外，白鹿还代表着人性的善良和纯洁。
在小说中，白鹿经常与白狼一起出现，而白狼往往扮演着邪恶与残酷的角色。
白鹿与白狼相对立，象征着人性中的善良和邪恶之间的斗争。
白鹿是纯净善良的化身，它代表了人类内心中最美好的部分，是人们追求美好生活的动力。
在小说中，白鹿和白狼共同构成了一种反差和矛盾的存在，使得小说充满了悲剧性的冲突和纷争，也揭示了人性的复杂性和矛盾性。
总的来说，白鹿在《白鹿原》中扮演了重要的象征角色，代表了家族血脉的传承与追求、理想主义的追求和对美好生活的向往、人性的善良和纯洁。
白鹿在小说中的存在与离去，以及与白狼之间的对立与统一，形成了小说的核心意象，也展现了人性的复杂性和矛盾性。
通过对白鹿的描绘，作家陈忠实展示了中国农村社会的变迁和百年家族的兴衰，同时也探讨了人性、命运和社会发展的普遍问题。
(完整word版)《白鹿原》的白鹿文化及翻译
《白鹿原》的白鹿文化及翻译《白鹿原》的白鹿文化及翻译《白鹿原》中关于白鹿的传说始终是一条不曾断裂的经线，与事件之纬构成了一幅民族秘史之象，通过对《白鹿原》书名、白鹿书院、白鹿原地名传说的解说，意在阐释有关白鹿的更深沉的文化意蕴：白鹿是文化之果，是关中人民朴素灵魂的象征，根据Peter Newmark文化与翻译的理论，对这种独具关中特色的文化给出了翻译或翻译方法。
白鹿文化词描述性功能对等释译1引言《白鹿原》中关于白鹿原与白鹿书院的两个神话传说故事把时光拉回了遥远的过去――我们的祖先经历过白鹿出现所带来的神奇美好的生活：大地上一切植物生机勃勃，充满了丰收的景象；祸害民众的野兽害虫纷纷悄然死亡；而一向灾难深重的先民们则没有了疾病，没有了丑恶，没有了痛苦，人人幸福，人人安康。
在这样的境界中人们实现了真善美的生活理想。
正因为如此，从中华民族的童年开始，白鹿意象就永远留在了人们的记忆里。
促使一代代的后人去追寻白鹿，追寻白鹿一般能给人们带来太平盛世，万加乐康的仁义之君――具有仁义之德的人。
追寻通向太平盛世的以仁义之德为代表的高尚品德。
作品中关于人们对白鹿意象的解说和联想则表现了另一层意蕴：在现实社会中，人们依然在执著的追寻着白鹿精神，如朱先生、白灵等人。
因为隐藏在每个人生命中有关白鹿的所有种族记忆，都会时时在现实中被唤起，让人不自觉地把白鹿原型与现实生活联系在一起。
因为对于每一个生活在白鹿原上的民众来说，白鹿是仁义之德的象征物，是仁义之德的原型。
2翻译理论对于这样一个具有文化内涵的白鹿，在翻译中不得不引起重视。
Peter Newmark认为，一种语言中关于某种自然现象的描述越具体，在它身上所体现的文化特征就越丰富，对它进行翻译是要注意的问题就越多。
并且，Newmark 指出，很多文化词很容易区分因为他们和一种特殊的语言相关，但是文化风俗却是用一般的语言进行叙述的，这样，直译肯定会扭曲原文的意义，必修包含合适的描述性功能对等。
《白鹿原》的历史文化阐释
《白鹿原》的历史文化阐释《白鹿原》是著名作家陈忠实的代表作，描写了20世纪初山西平遥地区一个缩影下人民生活的种种悲欢离合。
小说以平遥白鹿原为背景，全书涉及了大量的历史文化，本文通过对小说的分析，对其中的历史文化元素进行阐释。
一、白鹿传说文化《白鹿原》描绘的主要背景是平遥白鹿原，在这片神奇的草原上，有一个传说：当年王爷巡视时，有一只顽皮的白鹿跳来跳去，一不小心被箭射中，倒在了草地上。
为了平息民怨，王爷下令将白鹿的躯体安放在青松之下，于是这座白树也叫惨树。
《白鹿传》中曾写到:“这白鹿何尝无穷年，只因曾一受弩的创伤，于是就栽在这海晏柳暗的野石之上，以后不论冷天猛暑，便是几千年，它依旧冷静地绿荫荫地树在那里。
”这个传说成了白鹿原地区的一个独特文化符号，它体现了民众对自然、生命和希望的敬畏和追求。
小说中，白鹿成了草原上平民老百姓的信仰，他们在这里祈祷，祭奠，渴望能够得到保佑。
这样的故事在中华民族文化中并不陌生，其背后蕴含着丰富的文化内涵，是中国传统文化的精华之一。
二、民俗文化小说中还涉及了大量的民俗文化，如郊祀、绣球、酒令等等。
郊祀是古老的祭祀活动，是尊敬天地神灵的表现。
而“绣球”则是中国北方特有的婚俗，主要是新娘夺取新郎手中的“绣球”来表示贤惠和慧，同时也是告别家庭和进入新生活的象征。
酒令则是中国文化中的一种传统文娱活动，如“三杯不换，敢问青天”、“五岳尽描”等等，既富于诗意，又能表现出人的聪明才智。
在小说中，这些民俗文化不仅充分展现了白鹿原地区人民的生活习惯和文化传统，而且也表现出作者对民俗文化的深刻了解和体验，让人对中国传统文化有更深的认识和理解，同时也是对中国民族文化的一种弘扬和传承。
三、封建文化小说中的白鹿原，是一个封建社会的缩影，封建文化在这里得以全面展现。
男尊女卑、婚姻成全、等级森严、庶民疾苦，这些都是封建社会的缺点，也是小说中所描绘的现实。
在小说中，贡院的推选和买官卖官等封建余孽，成为造成人民苦难的主要原因。
白鹿每个自然段的意思
白鹿每个自然段的意思《白鹿》是中国作家陈忠实的长篇小说，描写了中国西南边陲地区白鹿村的人民在艰苦岁月中的生活和奋斗故事。
下面是《白鹿》每个自然段的意思，内容丰富一些：第一自然段：小说开篇，通过描写白鹿村的地理环境和村民的生活状况，展示了白鹿村人民的贫困和艰苦。
村庄被大山环绕，交通不便，村民们缺乏基本的生活条件，但他们依然坚守着这片土地，艰难地生活着。
第二自然段：这一段主要介绍村民们的生活状态和他们对未来的期望。
村民们过着简朴的生活，劳作、种田、养家，但他们仍然渴望着幸福和美好的生活。
他们对未来充满希望，希望通过自己的努力改变生活，摆脱贫困。
第三自然段：这一段主要描述了村民们的奋斗和努力。
在白鹿村，村民们尽力克服各种困难，努力改善生活状况。
他们辛勤劳作，种植庄稼，发展乡村经济，同时也积极参与各种建设和改革。
他们为了自己和下一代的未来，勇敢地面对困难，不断进取。
第四自然段：这一段主要描述了村民们在困境中的坚持和牺牲。
白鹿村的人民经历了很多磨难和挫折，但他们从不放弃，坚持着自己的梦想和信念。
他们为了村庄的发展，甚至不惜牺牲个人利益。
他们相互帮助，共同努力，用自己的行动诠释了团结与奋斗的力量。
第五自然段：这一段主要描写了白鹿村在改革开放浪潮中的变化和发展。
随着改革的推进，白鹿村逐渐摆脱了贫困，村民们的生活水平得到了显著提高。
白鹿村的发展也吸引了更多的外界注意和投资，村庄变得繁荣起来。
然而，这一段也提醒人们，发展的背后仍存在着一些问题和挑战，需要村民们继续努力。
通过以上自然段的描述，我们可以看到《白鹿》这部小说展现了白鹿村人民的艰辛和勇敢，以及他们在困境中的奋斗和努力。
这部小说通过白鹿村的故事，呈现了中国农村的变迁与发展，同时也表达了对美好生活的向往和追求。
各人的月亮——《白鹿原》中“白鹿”意象的解析
各人的月亮——《白鹿原》中“白鹿”意象的解析摘要：陈忠实的《白鹿原》用宏大的叙事深刻描绘了现代中华民族历史文化发生巨大演化的“秘密”，其中最为令人惊叹的在于作者以一种若有若无的口吻讲述了一个关于“白鹿”的世界。
在小说中，“白鹿”意象的出现总是伴随着种种有关白鹿原人或白、鹿两家族人生死的大事，使得这一意象更具神秘色彩。
对“白鹿”的解析实际上就是对小说背后的灵魂的解析。
关键词：“白鹿”；白鹿精魂；符号意象被誉为“民族秘史”的长篇小说《白鹿原》，创作于20世纪末的当代中国，而小说里的世界却描绘了20世纪前半页的宏大场景，其宏大并不见于地理性或空间性，而在于小说的非凡意义。
在这部“富有新意的史诗”中，[1]作者用超凡的意象打开了想象世界与现实世界的大门，从家族的兴衰与抗争出发，以人人口耳相传的白鹿传说为线索，赋予了作者对儒家治世思想传承与回归的寄望，使得中国文化的精髓衍生出无尽的价值层面的思索。
“白鹿”作为一种具有符号意义的超凡形象，不时地出现在小说中，对读者来说仿若画龙之点睛一笔，而对于小说中的故事人物来说却更像是一种提醒。
那么，“白鹿”这一独特的象征意象，究竟传达了什么样的内涵呢？这正是笔者试图从《白鹿原》文本及其文化背景中解析的问题。
1 初神形象的诞生——白鹿原作为这部小说的一个中心意象，“白鹿”始终贯穿其中，首先由“白鹿”带来的是一个非现实的想象的世界，一个耐人寻味的故事。
“一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣意嬉戏。
所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫疠廓清，毒虫灭绝，万家乐康，那是怎样美妙的太平盛世！”[2]历代县志评价白鹿原：“民风淳朴，水深土厚”这是对白鹿原上世代居住的农人们真实性格的写照，而换一个角度，在这些最普通的农人看来，这“水深土厚”正是得益于那个关于白鹿的古老传说。
这个传说对于世世代代的白鹿原人来说，是如同神坛上的神像一般稳稳盘踞内心的。
(完整word版)试论《白鹿原》中的“白鹿”意象
试论《白鹿原》中的白鹿意象。
白鹿是《白鹿原》中最具神秘色彩也最具引申意义的一个意象，它在小说的开头、中间、结尾都曾出现过，它不仅贯穿小说始终连缀故事情节完善叙述结构，还给小说披上一层神秘的面纱，使小说充满趣味性。
但它更寄托着作者深沉的文化思考，它所蕴含的深意以及它所引起的众多读者的争议显然是不容忽视的。
一、不老的传说白鹿古时以为祥瑞，是一种吉祥物，是人们所喜爱的动物。
“鹿”是华夏文化模态早期的文化原型，据说，白鹿原的名字就来自于周平王迁都的传说。
自古以来，白鹿的出现就是祥瑞的征兆，代表了统治者的政治理想：国运昌盛、四海承平。
以它命名的事物不计其数，白鹿洞，白鹿书院，白鹿山，白鹿原，白鹿国等都是很好的例证。
而在苍莽的白鹿原上，白鹿更像一种图腾文化，它寄托着关中人民对美好生活的向往与追求，它是支撑关中人民战胜苦难创建美好生活的精神支柱。
在白鹿原上，白鹿作为一个美丽的神话被世世代代传诵。
“很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白。
白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。
庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。
白鹿跑过以后，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全都悄然毙命了。
更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉着擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端着筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的癞痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑儿变得鲜若桃花……”白鹿似乎无所不能：白鹿所过之处，万木繁荣，风调雨顺，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫疠廓清，毒虫灭绝，万家乐康，天下太平。
它已经成为关中人民心中的神灵，是在黑暗与困苦中挣扎着的人们盼望的那道曙光。
人们坚信它能解除灾难，化解苦难。
在战乱灾荒瘟疫和饥馑到来时，人们于不堪忍受的痛苦中渴盼它的出现，它成了美丽的神话，不老的传说。
论《白鹿原》中白鹿意象
论《白鹿原》中白鹿意象作者：刘星辰来源：《西江文艺·上半月》2015年第05期【摘要】《白鹿原》中的白鹿意象贯穿整篇小说始终，小说开篇对白鹿传说、白鹿村名字由来的叙述都与白鹿有着紧密联系，小说情节也是围绕着这一意象展开，影响着小说人物一生的命运。
白鹿意象作为小说布局谋篇的中心点，具有凝聚整篇小说精神的作用，白鹿作为小说中神秘的中心意象和象征意象，被赋予了美善、祥和安宁的终极意义。
白鹿意象还象征着作者对仁义品德衰落的叹惜，反映了西北地区村落的兴衰史。
【关键词】《白鹿原》;陈忠实;白鹿意象;人格化“这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。
”白鹿原描绘了一个民族半个世纪的拼搏史，在这片黄土地上围绕着白鹿演绎着每个人不同的人生，“白鹿意象”是整部小说最突出的主题。
白鹿不仅出现在神话中，它出现在白鹿村的村民身边。
一、白鹿意象的神话色彩白鹿意象贯穿小说始终，从小说开端到末尾都出现了白鹿意象，白鹿意象不仅是整部小说的核心，更是小说故事情节发展的纽带。
白鹿原的神话起源很早，陈忠实曾经有过这么一段关于《白鹿原》中白鹿原的谈话：“西安东郊有一道原叫白鹿原，这道原东西大约七八十华里南北宽约四五十华里，北面坡下有一道灞河，西部原坡上有一条河川叫浐河。
这两条河围绕着也滋润着这条古原，所以我写的《白鹿原》里就有一条滋水河和润河……我在蓝田、长安和咸宁县志上都查到了这个原和那个神奇的关于“白鹿”的传说。
蓝田县志记载：…有白鹿游于西原‟白鹿原在县城西边，所以称西原，时间在周。
取于…竹书纪年‟史料。
”这段话虽然是在回答李星关于西安周围有没有一个叫白鹿原地方的提问，但它却在无意中透露了一个重要信息——作者描写的《白鹿原》中的白鹿意象源于周代或更早时候的一个关于白鹿出现的美好传说，白鹿意象与白鹿原与白鹿原上后来发生的一切息息相关，它具有强烈的象征性。
小说开篇以神话故事的形式，讲述了白鹿传说，借助民间神话勾起历史记忆，首先是关于白鹿书院的由来，从宋朝年间关于白鹿的故事就开始在这片土地上流传，为整篇小说蒙上神秘的色彩。
白鹿原中的白鹿是怎样的存在
白鹿原中的白鹿是怎样的存在在余华的小说《白鹿原》中，白鹿是一个极具象征意义的存在。
它既是一种动物形态的存在，又是一个隐喻性的象征。
白鹿的存在向读者呈现了一种千古不变的情感，同时也暗示了人性的复杂性和生命的脆弱性。
首先，白鹿在小说中扮演着一个独特的角色，代表着一种纯洁和美好。
白鹿在草原上自由奔跑，宛如一朵洁白的云在天空中飘荡。
它的出现使广袤的大地变得更加宁静和宜人。
白鹿象征着忠诚、善良和正直，是那个时代纯真的象征。
它的存在引发了人们对草原生态和自然环境的关注，传递了人类对自然和谐共存的向往。
然而，白鹿在小说中也具有一种神秘的象征意义。
它的出现常常伴随着一些重要事件的发生或者对主人公的暗示。
白鹿常常出现在主人公的梦境中，或者在某个关键的时刻悄然离去，这使得白鹿的存在变得更加神秘和不可捉摸。
它从某种意义上象征着命运的安排和时间的流转。
白鹿的存在唤起了人们对未知和命运的思考，暗示了主人公们所面临的人生困境和选择的艰难性。
同时，白鹿的存在也凸显了人性的复杂性和黑暗面。
在小说中，白鹿被有些人利用来达到自己的目的，成为暴力和残忍的象征。
尤其是在乱战的时期，白鹿被用作一种武器，被人们驱使着造成无辜生命的伤亡。
这一点使得白鹿的象征意义更加复杂而深远。
它提示了人们内心世界中善与恶、正义与邪恶的较量，以及面对权力和暴力时个体所面临的选择。
白鹿的存在使得人们对人性的冲突和人类行为的追问变得不可回避。
最后，白鹿的存在也体现出生命的脆弱性和无常性。
白鹿虽然美丽纯洁，但它也常常在猎人的箭射中倒下，生命瞬间消失。
这一描写使人们意识到生命的宝贵和转瞬即逝。
白鹿的存在提醒着人们珍惜眼前的一切，不要轻易放弃和伤害他人。
它也暗示了主人公们命运多舛的命运和他们所经历的苦难。
总之，白鹿在《白鹿原》中是一个富有象征意义的存在。
它代表着纯洁和美好，同时也象征着命运的安排和人性的复杂性。
白鹿的存在引发了人们对生命价值和人性困境的思考，使得读者们对这个世界和自身的关系有更深层次的认识。
《白鹿原》中的“白鹿”形象（精选5篇）
《白鹿原》中的“白鹿”形象（精选5篇）第一篇：《白鹿原》中的“白鹿”形象《白鹿原》中的“白鹿”形象摘要《自鹿原》自问世以来，即受到评论界与读者的高度关注，好评如潮，被称为“民族的秘史”，它是一部史诗般的作品。
作品塑造了一个个跃然纸上的经典人物形象：散发着中国传统宗法文化人格魅力的白嘉轩、被视作圣人般的朱先生、恪守纲常礼法忠心耿耿的鹿三、以及浪子回头回归道德文化的黑娃等一系列人物形象，这些形象在陈忠实的笔下栩栩如生，给了人们极大的震撼力。
作者以白鹿为引子，以白鹿两家的爱恨情仇为网络，把一个深邃的白鹿原文化展现给我们，本文意在探究白鹿原中的白鹿形象到底是谁？作者认为文中的白鹿是一种精神，他选择白灵和朱先生作为这种精神的载体，故陈忠实笔下的白鹿是白灵和朱先生，而我身为读者，单以自身的感受认为，白鹿不应该是一种精神载体，而应该是书中描述的一个个有血有肉，有灵魂的人，是白鹿原上的一份子！关键词：《自鹿原》白鹿白灵朱先生引言想来刚刚看到《白鹿原》这本书的人，大部分都会思考：这本书为什么会叫做《白鹿原》书中有过这样的一段描写：“很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白。
白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。
庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以後麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。
白鹿跑过以後，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全都悄然毙命了。
更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉看擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端看筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的瘌痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花……这就是白鹿原。
”它不但清楚地解释了文中地名和书名的来源，还用神话的方式引出了书中贯穿始终的线索“白鹿”。
每个读者都在讨论：书中所指的白鹿究竟是谁?一谁是“白鹿”毫无疑问大家公认文中白鹿是朱先生和白灵，文中或多或少有暗示的，朱先生逝世时-“冬阳一抹柔弱的阳光从院子里收束起来，墙头树梢和屋瓦上还有夕阳在闪耀。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《白鹿原》的白鹿文化及翻译《白鹿原》的白鹿文化及翻译《白鹿原》中关于白鹿的传说始终是一条不曾断裂的经线，与事件之纬构成了一幅民族秘史之象，通过对《白鹿原》书名、白鹿书院、白鹿原地名传说的解说，意在阐释有关白鹿的更深沉的文化意蕴：白鹿是文化之果，是关中人民朴素灵魂的象征，根据Peter Newmark 文化与翻译的理论，对这种独具关中特色的文化给出了翻译或翻译方法。
白鹿文化词描述性功能对等释译1引言《白鹿原》中关于白鹿原与白鹿书院的两个神话传说故事把时光拉回了遥远的过去――我们的祖先经历过白鹿出现所带来的神奇美好的生活：大地上一切植物生机勃勃，充满了丰收的景象；祸害民众的野兽害虫纷纷悄然死亡；而一向灾难深重的先民们则没有了疾病，没有了丑恶，没有了痛苦，人人幸福，人人安康。
在这样的境界中人们实现了真善美的生活理想。
正因为如此，从中华民族的童年开始，白鹿意象就永远留在了人们的记忆里。
促使一代代的后人去追寻白鹿，追寻白鹿一般能给人们带来太平盛世，万加乐康的仁义之君――具有仁义之德的人。
追寻通向太平盛世的以仁义之德为代表的高尚品德。
作品中关于人们对白鹿意象的解说和联想则表现了另一层意蕴：在现实社会中，人们依然在执著的追寻着白鹿精神，如朱先生、白灵等人。
因为隐藏在每个人生命中有关白鹿的所有种族记忆，都会时时在现实中被唤起，让人不自觉地把白鹿原型与现实生活联系在一起。
因为对于每一个生活在白鹿原上的民众来说，白鹿是仁义之德的象征物，是仁义之德的原型。
2翻译理论对于这样一个具有文化内涵的白鹿，在翻译中不得不引起重视。
Peter Newmark认为，一种语言中关于某种自然现象的描述越具体，在它身上所体现的文化特征就越丰富，对它进行翻译是要注意的问题就越多。
并且，Newmark指出，很多文化词很容易区分因为他们和一种特殊的语言相关，但是文化风俗却是用一般的语言进行叙述的，这样，直译肯定会扭曲原文的意义，必修包含合适的描述性功能对等。
含有文化内涵的事物可以采用一种相对不具有文化内涵的条目再附加各种说明来指代。
3白鹿原中的白鹿文化及其翻译3.1《白鹿原》的书名提到白鹿，首先就是书名《白鹿原》这里的“白鹿”显然是根据地名而来的。
一部作品的书名，不仅要提携全篇，突出主旨，而且必须简洁凝练，寓意深邃。
一个好的书名，犹如一双显示个性的眼睛，给读者以深刻的印象，丰富的联想，让读者了解作品的内容、主人公的形象，使读者产生追新猎奇的心理，阅读求知的欲望。
在包惠南所著的《文化语境与语言翻译》一书中，对于文学作品名的翻译有三种建议：直译；直译加解释；直译意译相容。
在直译中，作者将其归为三类：如《简爱》以作品中的主人公为书名，《呼啸山庄》以故事发生的地点为书名，《威尼斯商人》以故事情节为书名。
陈忠实选择白鹿命名小说，一方面是因为它是文本所要表现的地域的符号，因为作品是以白鹿原为话语表述的环境；另一方面，这个地域符号恰恰映射了白鹿两个具有封建宗法制社会的意义的家族所包含的天然的联系与矛盾。
再一方面，白鹿作为流传于那个地域的神话原型而呈现深刻的象征性，因此，作者的小说命名自有其内在的寓意。
鉴于此，笔者认为这部作品的书名应采用直译加解释的方法如：The Story of the Bailu Yuan.再加注释说明Bailu Yuan is located in Shaanxi province， to the east of Xi’an city. Shaanxi province is one of the cradlesof Chinesecivilization and islocated in the middle reaches of the Yellow River. Shaanxi covers an area of 205，600squre kilometers with Xi'an as its capital. Asregards the physical feature，Shaanxi is long and narrow， higher in the northwestern part，lower in the southeastern region .the province is divided into three natural regions： Northern shaanxi Plateau， Guanzhong Plain and Hanzhong Basin. Since ancient times， xi'an has been a vital communication center. It is the key point which links eastern China and Northwest， Southwest and West Asiancountries. It is also the starting point of the Silk Road. And startingfrom the 11thcentury B.C.，all together 13 dynasties had their capitals established in shaanxi， which lasted for more than 1，1000year. Therefore， Xi'an is a concentration of historical relics， e.g.， Emperor Qin shihuang's Terra-cotta Army which enjoy the eighth wonder of the world； the 6，000 year old Bapoo village， a matriarchal clan community of the Neolithicage and the most remarkable of all so far. 3.2“白鹿书院”的传说关于白鹿书院的由来，陈忠实采用了传说的形式。
白鹿书院坐落在县城西北方位的白鹿原坡上，亦名四吕庵，历史悠远。
宋朝年间，一位河南地方小吏，调任关中，骑着骡子，翻过秦岭到滋水县，换成轿子，一路留恋滋水河川飘飘扬扬的柳絮河原坡上绿莹莹的麦苗，忽然看见一只雪白的小鹿凌空一跃又隐入绿色之中再不复见。
小吏即唤轿夫停步，出轿注目许多时候再也看不见白鹿的影子，急问轿夫对面的原叫什么原，轿夫说‘白鹿原’。
小吏‘哦’了一声就上轿走了。
半月没过，小吏亲来此买下了那块地皮，盖房修院，把家眷迁来定居，又为自己划定了墓穴的方位。
小吏的独生子仍为小吏。
小吏的四个孙子齐摆摆成了四位进士，其中一位官至左丞相，于司马光文彦博齐名。
四进士都有各自的著述。
四兄弟全部谢世后，皇帝钦定修祠以纪念其功德，……这则传说隐喻这样的事实，作为自然存在的“白鹿原”因为历史原因而具有神秘含义和特殊的价值。
白鹿这个动物，被赋予了特殊情感内涵，实际上他被融入了接近图腾般的崇拜意识。
从因果逻辑看，由于对动物的崇拜而导致对土地的崇拜。
然而，其深层的原因是他表征了一种农民对土地的无意识的图腾崇拜，一种对生存地域的非理性的热恋情感。
于是诞生了神话冲动，并由此禀赋了白鹿特别的灵性，它又转化为一种神灵崇拜。
鉴于此，在对这段文字进行翻译时，仅仅译出文字表面的意思是远远不够的。
对于这种“农民对土地的无意识的图腾崇拜，一种对生存地域的非理性的热恋情感”不妨采用尾注的方法给英语读者一个交待。
In the old legend of china， Nvwa，a goddesswith face of people and body of snake， creates people with mud. That is a kind of totem culture， which means an animal， a plant， or a natural object serving among certaintribal or traditional peoples as the emblem of a clan or family and sometimes revered as its founder， ancestor， or guardian.（潜明兹，1996，p.24）People believe that every body comes from the earth and back to earth after death. and basing on this there are Fengshui（风水）or geomantic omen culture phenomenon in china which believing the location of a house or tomb， supposed to have an influenceon the fortuneof a family. If a person are buriedafter death in a place with mountain， stream， and proper terrainhis family esp， his offspring will be in good fortune of every thing. 3.3“白鹿原”的地名传说关于白鹿原的由来书中这样描述：很久很久的时候（传说似乎都不注重年代准确性），这原上出现过一只白色的鹿，白毛白眼白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白。
白鹿蹦蹦跳跳像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。
庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后，麦苗忽地窜高了，黄布拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。
白鹿跑过以后，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟里湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽都悄然毙命了…… 在这里，白鹿已经成为被神灵化了。
并且具有了祛除邪恶和施舍仁爱的道德理念。
因此笔者认为采用释译（gloss translation）的方法让英语读者对鹿在民俗文化中广泛地作为长寿的瑞兽的原语文化加深理解。
传说千年为苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。
“《瑞应图》：“夫鹿，能寿之兽”；葛洪《抱朴子?玉策篇》：“鹿寿千岁，与仙为伴”。
白鹿的隐现成为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。
《瑞应图》云：“夫鹿者，纯善之兽，五色光辉，王者孝则至。
王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。
”《册府元龟》：“白鹿、白兔、王者嘉瑞和平之应。