【参考借鉴】新建-答案商业道德.doc

一、判断题：（对—A，错---B）1、判断是以行为为对象的，因此所有的行为都可以做道德上的判断。

B2、当任意两种文化或个体之间在对某一行为的道德评判上发生矛盾和冲突时，两种观念可能都是正确的。

A3、在一个多元的社会中，社会成员只需要遵循那些基本的道德标准，除此之外，还可以自由地选择其生活方式和价值观念。

此应归为道德多元论四个层次中的道德实践多元论。

B4、皮亚杰的观察研究认为：个体道德发展达到自律的地步是与其认知能力的发展同步的。

A5、皮亚杰认为儿童对其行为对与错的判断只重行为后果，不考虑行为意向，故而称之为道德相对主义。

B6、科尔伯格认为在道德发展的第三阶段已初步具有了法制观念，其称之为“法律与指令”阶段。

B7、善恶是商业道德评价的直接标准。

B8、道德责任是以某种需要为前提，这种需要取决于道德规范本身，而不是出自于主体的道德意向，表现为其非权利性。

B9、有人认为一个人的良心是“天赋的”，是“上帝的声音”，良心是“天之所予我者”。

此为主观唯心主义。

A10、良心的认知、情感和行为意向构成了一个有机的整体，三者互为因果，互为补充，其中情感是关键因素。

A11、生存权是一个合理的要求，属道德权利的范畴。

A12、道德权利包含有道德义务的内容。

A13、生存权是一种积极权利。

B14、契约关系是一种基于自由意志而产生的关系，是互利原则的基础。

A15、企业必须达到的“最低道德要求”是“不造成任何外危害”。

A16、公正不会随着时代的变化而其发生变化。

在等级社会里公正与不平等是联系在一起的。

B17、善恶选择和善恶评价是道德的中心问题。

A18、道德的特殊本质是由道德把握世界的特点所决定的。

A19、通常情形我们最关心的是因果链中最接近的原因以及做出相应行为的人，因果链中的起始点同样也要承担责任。

A20、自我评价的状况标示着社会道德水平。

A21、道德行为发生的过程既是精神活动的过程，也是实践活动的过程。

A22、具有高度的自我评价能力的人必然同时具有干预社会道德生活的高度责任感和感知能力。

A23、善恶标准虽然是相对的，但善恶标准具有一定的主观性A24、道德规范不仅仅关系到人类的幸福，同时也关系到对其他生物以及对我们所生存的环境。

A25、商业服务质量的好坏是衡量商业道德水平的基本尺度。

A26、道德是社会意识形态，属上层建筑现象。

A27、道德是依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的。

A28、道德是以善恶评价为标准的。

A29、道德是由经济关系决定的，道德关系是经济利益的反映。

A30、马克思主义伦理学认为道德的本质在于它是根源于物质的社会关系，是社会存在的反映，是经济关系的产物，并且被物质社会关系所决定。

A31、马克思主义伦理学说提出了经济决定道德的理论。

A32、道德起源于自身生存和发展的需要。

A33、道德起源于人类的社会实践，。

B34、道德作为社会调节系统的杠杆，既是调节人们关系的行为原则和规范，又是以自我完善为目的，以义务良心为评价形式的自我调节、自我修养、自我的实践活动。

A35、从个人的道德行为发生的过程看，任何一种道德行为的完成都包括行为前的行为动机确立，行为选择，行为本身及行为后的评价等环节来完成的。

A36、道德行为发生的过程，既是精神活动的过程，也是实践活动的过程。

A37、道德和法同属于上层建筑，同属于人们的行为规范的范畴。

A38、法和道德的显著区别在于，法律是国家制定的，靠强制的力量来实行的。

道德是凭借社会舆论的力量，依靠人们的信念、习惯、传统和教育的力量来实行的。

A39、道德和法的区别之一是表现在作用范围的不同。

A40、道德对人们的态度和行为所干预的范围比法律要广泛得多。

A41、法律只对违法者起作用，又总是有一定量的限度，法律起作用的范围总是有限的。

A42、在现实生活中，有不少方面是无法做出也不需要做出法律规定的，道德却可以干预和起作用。

A43、人们在婚姻家庭中的某些行为；与别人相处是诚实，还是虚伪；是平等待人，还是傲慢粗暴等，在这些方面法律通常是无法干预的，道德却可以发挥作用。

A44、道德比法产生得更早A45、任何一个国家只有一种法律，但有多少个阶级就会有多少种道德。

A46、一个法，多种道德，这是人类历史进入阶级社会以后，任何一个国家都具有的现象。

A47、道德判断是以行为为对象的，但不是所有的行为都适合于做道德判断。

B48、只有对于有意识的生物行为，我们才进行道德判断。

A49、当行动是一个有意识的人的表现时，我们才对它进行道德判断。

A50、如果我们得知行动者不能控制自己的行动，或行动并非出自他的意志，或者做出这一行动时他不能以健全的方式进行推理、感觉和判断，那我们就不对此进行道德评判。

A51、道德行为必须具备自愿、自知和自选等特点。

A52、行为是人类在对客观世界认识和改造的基础上表现出来的能动的自觉活动。

A53、人的一切行为都是人在社会生活中的有意识有目的的活动。

人们的行为不一定都具有道德意义。

A54、只有牵涉到个人和他人、社会的利益关系，而且又可以做善恶评价的行为，才可称之为道德行为。

A55、我们的行为必须遵循个人的道德标准，同时力求个人标准的客观完善。

A56、从道德的角度来看，我们评判的对象是各种行为而非个人。

A57、如果某人认为某种行为是合乎道德的，那么这种行为即为主观上正确的；如果某种行为遵循了道德的要求，则这种行为是客观上正确的。

A58、“认为正确”与“实际正确”之间并非完全重合，A59、一种行为有可能在主观上错误但在客观上正确。

这同样源于个人对道德性行为认识的偏差。

A60、人们由于找不到判断事物行为对与错的理由和依据，所以通常认为：“客观道德根本不存在的”。

B61、在多元的社会中，传统道德的标准有时不很明确。

A62、人们由于找不到判断事物行为对与错的理由和依据，所以通常认为：“道德是完全主观的”。

B63、只要按照自己的标准行事，那么他们的行为就是合乎道德的。

B64、两个社会道德原则间的差异可能是本质上的，也可能属于其他不同的层次。

A65、道德多元论可划分为四种层次。

A66、人们用以评价道德现象的基本原理存在差异，但具体评价的结果却是殊途同归，不谋而合。

A67、在商业经营活动应遵守何种道德？事实上，每个人的道德都是彼此不同的。

我们通常会以个人的良知来指导自己的行为，可以说，我们遵循的道德是属于我们自己的。

然而作为一种道德，其内容是具有普遍性的。

A68、道德标准具有普遍性，适用于每一个人的行为。

A69、道德发展应顾及到道德的“知”与“行”两个层面。

A70、科尔伯格认为并非每个人都能达到第三个层次，也没有任何人能够永远保持在第三个层次行动。

A71、科尔伯格认为绝大多数人的行为是在不同层次间来回转换。

A72、儿童尚缺乏是非善恶的观念，因恐惧惩罚而服从规范。

A73、根据科尔伯格的观察测量，有些人在成年之后，在道德认知发展上，尚未超越第二期的第三或第四阶段。

A74、一些经营者宣称自己只遵守法律而不考虑道德标准，应该说他们的行为还处于科尔伯格道德发展的第二个道德发展层次。

A75、商业道德评价是将道德由他律转化为自律的杠杆。

A76、商业道德评价原则和规范的作用和威力必须变成当事人的自觉行动，变成当事人的内在要求时，才能显现出来，才能真正发挥作用。

A77、监督当事人的行为，遵循商业道德原则和规范的要求，是商业道德评价的神圣职责。

A78、一个社会的商业道德风尚如何，很大程度上取决于商业道德评价活动开展的广度和深度，一个经营当事人的道德水平的高低，很大程度上取决于他的商业道德评价能力。

所以说没有商业道德评价就没有商业道德。

A79、所处时代的商业道德原则和规范就成了判断该社会人们行为善恶的具体的直接标准。

A80、对社会的发展和进步是有利还是有害是判断商业行为善恶的标准即最高标准。

A81、所有的道德标准都涉及到对人类幸福产生影响的对象，也涉及到有关动物的幸福以及我们对所处的自然环境的尊重和保护。

A82、自由市场是不受政府或个人小团体控制的市场。

A83、自由竞争指的是存在这样一种可能性-----谁都可以作为买方或卖方选择进入市场。

A84、并非所有的法律都与道德要求相一致.A85、并非所有违背道德的行为都能够被确定为非法。

A86、自20世纪60年代初期，社会上出现了关于经营活动中伦理问题的公开讨论。

A87、1991年美国参议院颁布了《联邦审判指导准则》，为公司对自身行为是否触犯各种法律进行判断提供了依据。

A88、因果责任不仅是道德责任的组成部分，也是法律责任的有机构成。

A89、道德责任的产生是客观的，是不以人们的意志为转移的，它是一种被人们所认识到了的客观的道德责任。

A90、所谓现实的可能性或限制包括了我们所处环境的物理、生理环境，也包括我们个人的能力和技能以及与我们相关的其他人的技能与习惯等等。

A91、良心是人们意识的一种形式.A92、良心作为一种意识形态，是主观的，表现为人的内心情感和理智，但它的内容是客观的.A93、良心是良知、良情、良意的有机统一，三者互为因果，互相配合，其中良知是源泉,良意是基础，良情是关键。

A94、在人们行为进行过程中，良心是道德向导，对人们行为的行进方向起着调整和控制监督的作用A95、人们常说:良心是一个人的精神支柱和心灵的卫兵。

A96、消极权利确保了个人的正常行为不会受到政府或他人的无理干涉。

A97、公民生存权属于消极权利.A98、言论自由权利属于消极权利.A99、生存权的地位较之财产所有权更为重要.A100、维克多•雨果在其名著《悲惨世界》中在面包师的财产权与冉阿让的生存权的真论中居于主导地位的是冉阿让的生存权。

A101、公正会随着时代的变化其内涵随之也在发生着变化。

A102、社会意义上的收入分配差距的合理与不合理远比经济意义上的收入分配差距的合理与不合理的界定要困难得多。

A103、是否按效益分配原则进行分配决定了经济意义上收入分配差距的合理与否.A104、在市场经济条件下，收入分配是以机会均等为前提的生产要素供给者都按照效益分配原则取得了相应的收入，属收入的第二次分配.B105、道德范畴的互利是承认每个人都拥有为他人幸福做贡献的权利，但这种权利不是绝对的.A106、互利原则是在社会主义市场经济条件下处理各种利益关系最现实、最经常的基本经济道德范畴。

A 107、市场经济是契约经济.A108、契约关系则是互利原则的基础。

A109、契约是一种基于自由意志产生的关系，它不再是与当事人的主观意愿无关，而是由当事人决定的自主关系。

A110、契约关系是平等的关系，权利与义务的分配只能遵循对等与互利的原则，在契约面前一视同仁。

A 111、亚当•斯密强调的交换中的互利性这种互利原则，实际上是利己与利他的统一。

A112、企业的首要的义务是“不造成任何危害”。