2薄伽丘与十日谈
薄伽丘与《十日谈》
薄伽丘一生的文学作品非常之多，有长篇、中篇、短篇小说以及诗歌，但最有影响的是他的短篇小说集《十日谈》。这部短篇小说创作于1348年到1358年间。它叙述的是1348年佛罗伦萨流行一种黑死病，传染速猛，死者甚众，达十数万，城里居民争相外避。有3男7女10名俊美而有教养的青年避居郊外一栋别墅，为了消遣，每人每天讲一个故事，共讲了10天，讲出100个故事，故名《十日谈》。
课文注释：《十日谈》
课文注释：《十日谈》在西欧各国中，意大利得风气之先，是文艺复兴运动的发源地，产生了一批优秀的人文主义作家。
薄伽丘（1313—1375）和他的诗友彼特拉克（1304—1374）是其代表。
当时正是十四世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。
就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。
封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。
正是在这资本主义才只透露曙光的时期。
薄伽丘写下了他的代表作《十日谈》（约1350—1353）。
这是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。
作者通过十个避难的男女青年讲故事的形式，一方面以犀利的笔锋，辛辣地嘲讽教会的黑暗、罪恶，尖锐地抨击僧侣的奸诈和伪善，无情地鞭挞了封建贵族的堕落、腐败；另一方面，他赞赏平民、商人的聪明才智，赞扬妇女的善良、深情、机智，维护社会平等，坚决反对禁欲主义，热情地描绘和歌颂现世生活和纯洁的爱情，鲜明地表达人文主义思想。
《十日谈》共有一百个故事，大多取材于历史事件、中世纪传说、东方故事、宫廷里的传闻以及发生在佛罗伦萨等地的真人真事。
薄伽丘采用框形结构，把一百个故事串连起来，使全书浑然一体，并且语言精练、生动、幽默，历史人物描写细腻。
它为意大利艺术散文奠定了基础，开创了欧洲短篇小说的先河。
但也有不少糟粕，如过于渲染情欲和庸俗的趣味，赤裸裸地表现个人享乐主义等。
1348年，欧洲中世纪，一场可怕的瘟疫爆发了。
繁华的佛罗伦萨丧钟乱鸣，尸体纵横，十室九空。
人心惶惶，到处呈现着触目惊心的恐怖景象，仿佛世界末日已经来到了……薄伽丘在他的巨著《十日谈》里，一开头就通过许多给人以真实感的细节，描绘出一幅幅阴暗的画面。
小说就在这样一片悲惨的气氛中开始。
在这场浩劫中，有十个青年男女侥幸活了下来，他们相约一起逃出城外，来到小山上的一个别墅。
只见周围尽是一片青葱的草木，生意盎然；别墅又修建得非常漂亮，有草坪花坛，清泉流水，室内各处都收拾得洁静雅致。
故事精选薄伽丘与《十日谈》
这个小故事讲的是关于：薄伽丘与《十日谈》。
薄伽丘是意大利文艺复兴的先驱，与但丁、彼特拉克(意大利诗人，著有大量的十四行抒情诗)并称为文艺复兴时代的三大文豪.薄伽丘的父亲是意大利佛罗伦萨的一个富商，母亲是法国人.1313年薄伽丘出生在法国，不久，母亲就去世了，父亲把他带回佛罗伦萨，由继母抚养.家境的富裕，使薄伽丘受到了良好的教育.薄伽丘从小就喜爱文学，特别是和诗歌结下了不解之缘.他七岁的时候，就能随口说出儿歌似的小诗，被小伙伴们称为“诗人”.十四岁时，父亲把他送到那不勒斯学习经商，当推销员.但是薄伽丘酷爱读书，对推销商品毫无兴趣.“这个小淘气，”父亲抱怨道，“买的书比他卖的货要多.”薄伽丘不仅熟悉文学作品，也熟悉生活.他喜欢与书籍为伴，也喜欢与女孩子在一起.至于薄伽丘家的生意，“让我爸爸去料理吧——他的血管里流着金黄色的液体，我的血可是红的.”父亲没有能把儿子培养成商人，失望之余，决心让他成为律师，便把他送进那不勒斯大学.薄伽丘对法律课程感到厌烦.当时，学校里大多数学生，在但丁的影响下，都在探讨地狱、炼狱和天堂的奥秘.在这三门课程外，薄伽丘还加了一门功课——探索人间的奥秘.这时的那不勒斯国王是一位开明君主，他的宫廷里聚集着一大批文人学者，著名诗人彼特拉克也是宫廷的座上客.薄伽丘有机会参加宫廷的社交活动，结识了许多文人学者，扩大了文化方面的见识，特别是他与彼特拉克志同道合，情谊深厚.在那不勒斯，薄伽丘开始了他的文学创作活动.同时，他又狂热地爱上了罗伯特国王的私生女玛丽亚.这一段浪漫生活，在他后来的创作中留下了深深的痕迹.他给玛丽亚起了个富有诗意的名字：菲亚美达(意为小小的火焰).薄伽丘写了一部以她的名字命名的小说;在《十日谈》里，有一个主人公也用了她的名字.1348年到1353年，薄伽丘完成了他最出色的作品《十日谈》，这是一部短篇小说集.它故事生动有趣，情节离奇，充满了人文主义的精神.《十日谈》的书名有什么来历呢?原来，在1348年，一场可怕的鼠疫降临到佛罗伦萨，城内十室九空.在一个夏日的黄昏，城里的七个少女到教堂去祈祷，她们又碰到三个男青年.这三男七女决定离开这恐怖的城市，一起到郊外一处风景优美的别墅避难.他们在乡间终日闲暇无事，为了消遣时光和排忧解闷，除了欢宴歌舞、欣赏风景之外，便是讲故事，每人每天轮流讲一个故事，十天之内，总共讲了一百个故事，故名《十日谈》.《十日谈》里的故事，像《天方夜谭》那样，取材于许多国家的民间故事.但是薄伽丘把这些故事情节移到意大利，注入了新的人文主义血液，增加了生活的气息.《十日谈》是欧洲的第一部现实主义小说，它嘲笑了教会的丑恶，歌颂了爱情的真诚，赞扬了人们对幸福生活的追求.其中有一个这样的故事.有一个国王想勾引一个女人.他急于想得到这个女人，于是就把她的丈夫送到十字军里，而且，不经邀请到她家里来吃饭.女主人无法违背国王的命令，又不愿屈服于他的淫威，就准备了一桌全鸡宴.摆在桌上的鸡，每一只都用不同的方法烹调.当国王看到满桌的鸡，没有其他菜时，感到很诧异：“夫人，你们这里除了鸡就没有别的食品了吗?”“有的，陛下.但是天下的女人，也像鸡一样，尽管穿着不同的衣服，其实都是一样的.”国王明白了她的意思，立刻回到了自己妻子的身旁.还有一个犹太人亚伯拉罕的故事.有个商人叫亚伯拉罕，他诚实可靠.亚伯拉罕是犹太教徒，他的朋友杨诺想让他改信基督教.杨诺对亚伯拉罕说，只有信基督教，死了以后才不会下地狱受罪.亚伯拉罕表示，他只信仰自己的宗教，不愿意改变信仰.几天后，杨诺又来劝说亚伯拉罕改信基督教.亚伯拉罕经不起好朋友的相劝，同意改变信仰，做个基督教徒.“但是在这以前，”亚伯拉罕说，“我要到罗马去一趟，去见见教皇和红衣主教，看看他们的作风.如果他们的所作所为，比犹太教神圣和高明，我就改信基督教.否则，我还是信奉我的犹太教.”杨诺听了，十分不安.“我算是前功尽弃了.”他自言自语道，“如果亚伯拉罕到了罗马，看到教士们的种种罪恶，他不仅不肯做基督徒，即使是个基督徒，也要改信犹太教了.”所以，杨诺就劝他不要去罗马，说是路途遥远，要花不少钱，但亚伯拉罕决心已定.亚伯拉罕骑马来到罗马，开始观察教皇和红衣主教们的言行，也仔细地了解教士们的日常生活.他惊奇地发现，教会里的人，上上下下都在干坏事.他们搜刮钱财，敲诈勒索，买卖人口，迷恋美色，无恶不作.“他们不仅拿普通人的血做交易，甚至也拿基督徒的血做交易”.亚伯拉罕认清了基督教会的罪恶本质后，就回到家乡.合乎逻辑的结尾应该是这犹太人从此远离基督徒.但是，薄伽丘最后来了个惊人之笔，把一则故事变成了一篇杰作.亚伯拉罕对他的朋友说：“我要成为基督徒!”他解释说：“因为，既然教士们这样地败坏基督教，想使基督教信誉扫地，但是事实上基督教却发展得很迅速，这就不难看出，是上帝把基督教作为最神圣的一种宗教在加以保护的.”《十日谈》问世以后，受到封建教会的极端仇视.教会还时常派人上门去辱骂和威胁薄伽丘.他有一次愤怒极了，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的朋友彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今.1374年，彼特拉克去世，薄伽丘非常悲痛，忧郁成疾.第二年，这位文学大师也与世长辞了.以上是为您提供的小故事：薄伽丘与《十日谈》。
薄伽丘和《十日谈》
文学史家帕扎里亚认为，“爱情”和“智慧”是 《十日谈》的两个基本中心思想，它们像两条红 线贯穿整个作品。
2、对后来作家文学形式提供了借鉴
例如英国乔叟的名作《坎特伯雷故事集》， 莎士比亚的喜剧《善始善终》、法国莫里哀的喜 剧《受气丈夫》等
薄伽丘和《十日谈》
• 思想主题:这些故事批判天主教会，嘲讽教会的黑暗和
罪恶；赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义； 无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义 思想 。
• 结构特色：框架式结构，串连，十个故事一组。效法
《一千零一夜》
薄伽丘和《十日谈》
• 文学史上的地位 1、欧洲第一部现实主义小说：“人曲”
薄伽丘和《十日谈》
1348年，鼠疫（人称“黑死病”） 肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国 人口锐减，大有世界末日来临之感。 教会借机用禁欲主义的说教攻击人文 主义者个性解放的要求，形成了文艺 复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽 丘的《十日谈》问世，它以对现实幸 福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎 头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。来自薄伽丘薄伽丘和《十日谈》
《十日谈》是薄伽丘最重要的作品，它为作 家赢得了“欧洲短篇小说之父”的名誉。小说讲的 是欧洲大瘟疫时期，十位贵族青年到郊外避难， 约定每人每天讲一个故事，一共讲了十天，这就 是《十日谈》书 名的由来。
故事选述
• 第一天，作者以讽喻的手法透视了人类的罪愆，特别是上流社会人们 的罪愆。 • 第二天，作者显示了命运驾驭男人女人的力量，认为人们无不受到命 运的主宰与摆布。 • 第三天，作者认为人类的意志和努力可以战胜命运，而爱情和智慧在 其间起了不小作用。 • 第四天和第五天，作者强调揭示了爱情的悲欢，先是痛苦，后是欢乐。 • 第六天强调了智慧的重要性，认为随机应变、急中生智和聪明的言词 往往能使人在尴尬的局面下应付裕如，度过难关。 • 第七天和第八天，则着重叙述了女人如何巧言令色地捉弄丈夫，以及 男人如何捉弄女人和男人们相互之间捉弄戏谑的情况。 • 第九天没有一个固定的主题思想。 • 第十天则宣扬了人类应有的德性，即宽容与忍耐等等。
论《十日谈》女性形象塑造与薄伽丘的爱情观
论《十日谈》女性形象塑造与薄伽丘的爱情观摘要：《十日谈》素有文艺复兴时期欧洲文学经典之作的赞誉，爱情是其主题之一。
薄伽丘通过对女性形象的塑造表达了对爱情的看法：爱情是人的天性，歌颂尘世幸福和欢乐，追求爱情自由是女性的权利等；但也要注意到其背后还隐藏着传统的男权主义思想。
关键词：《十日谈》；薄伽丘；女性形象；爱情观薄伽丘(Boccaccio，Giovanni 1313-1375年)作为建立“新道德秩序的先驱”。
其所著《十日谈》[1]一反中世纪文学“脱离现实的神秘主义”的色彩，大力颂扬现实生活的丰富多姿，宣扬“幸福在人间”的积极思想，被19世纪有影响的评论家D.桑克蒂斯称为《人曲》，是“意大利古典散文完美的典范，对欧洲文艺复兴文学的影响至深且巨”。
[2]78一、《十日谈》女性形象研究概述《十日谈》以人为中心，呼唤人性解放，对其所反映的人性和爱情问题的研究占有一席之地。
总体而言，牛津大学的《古典与中世纪文学评论》(Classical and Medieval Literature Criticism)[3]一书，收录了多篇有关薄伽丘和《十日谈》的代表性研究论文。
国内学者王军认为薄伽丘虽尚未总结出一套赞美人性的哲学理论，但在中世纪背景下他敢于发表大胆追求现世生活的言论，“宣告了崭新的人生观的诞生”，“显然是人类思想的一次巨大飞跃”。
[4]在爱情层面，研究者多赞赏《十日谈》对情欲的肯定，实现爱与欲的融合。
有学者认为《十日谈》是西方文学史上第一次体现女性真正解放的作品，甚至是“纯粹的女性主义”，是呼吁“男女平等”，捍卫“女性权利”的作品；有的研究者倾向于《十日谈》仍是男性话语权下的作品，对于其对女性的赞美偏于“性”的欲望、肯定女人服从男人、故事中的男性偏见等问题需辩证对待，要把握和理解薄伽丘“在宗教和人文主义的矛盾性”。
瓦莱里奥·费尔梅(Valerio Ferme)从《十日谈》中讨论了女性的权利和社会对其加诸的限制。
第二节 薄伽丘和《十日谈》
事。
（一）《十日谈》的思想内容4
• 《十日谈》在思想内容以及格调情趣方面 不乏庸俗浅薄之处。比如过分宣扬及时行 乐为中心的享乐主义；在批判禁欲主义的 同时过分放纵情欲描写，很多故事通篇充 满露骨的色情描写。此外，某些称赞机智
聪明的篇什较多地肯定损人利己而不择手
段的成分。
（二）《十日谈》的艺术成就
第二节
薄迦丘
薄伽丘和《十日谈》
十日谈
一、生平与创作
• 生于1313年，卒于1375年，佛罗伦萨人。经过商， 学过法律，做过政府的财政官员。彼特拉克挚友。 人文主义学者，曾撰写了《异教诸神谱系》、 《但丁传》两部著作，主持过佛罗伦萨大学的但 丁讲座。
• 薄伽丘还创作过两部史诗：《菲洛斯特拉托》、 《苔塞伊达》，以古希腊时代为背景。不过他太 过儿女情长，缺乏古代史诗的那种宏伟的气魄和 庄严的韵调。
（一）《十日谈》的思想内容2、3
• 2、人文主义思想主题还表现在对封建制度与观
念的揭露控诉、大胆冲击上。反封建的主题往往
通过颂扬青年男女大胆冲破封建礼教和金钱的关
系的羁绊以谋求爱情幸福，或者以鲜血和生命抗
议封建迫害的故事表现出来。例如绮思梦达郡主 与纪斯卡多的生死恋情。 • 3、薄伽丘在作品当中还盛赞妇女的智慧与才干， 表达了男女平等的思想。如贝纳卜妻子的复仇故
（一）《十日谈》的思想内容1
• • • • 人文主义思想是贯穿所有故事的一根主线。 1、猛烈批判天主教会。 （1）批判教会的腐败：亚伯拉罕改信基督教。 （2）批判、讽刺教会所鼓吹的禁欲主义。薄伽丘对于教 会的批判所运用的主要武器就是人欲的天然合理性。腓 力· 巴杜奇教育儿子的故事。作者议论说：“谁要是想阻 挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非 要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得 头破血流。”女修道院院长抓奸的故事。薄伽丘并不认为 修道者犯下色戒就是什么见不得人的，他只是厌恶所谓 “禁欲”，因为天赋的欲望不能也无法违反、剥夺和扼杀， 当然僧侣也不例外。
第二节 《十日谈》：大
• • • • •
第二、嘲弄禁欲主义 欲望无罪，偷情有理 第四天讲故事前 第三天第一个故事 第九天第二个故事
• 第三、鼓吹爱情的魔力 • 第五天第一个故事和第五天第九个故事 • 可爱的女士们，奇莫内的转变究竟是怎么一回事 呢？那无非是因为天主本来赐给奇莫内以聪颖的 资质，但遭到妒忌的命运女神的暗算，把他这些 天质紧紧捆在他心田最狭隘的一角，幸亏爱神来 给他松绑；爱神比嫉妒的命运女神威力大得多， 又执行了他启蒙点化的职能，把奇莫内原有的才 能从那荒僻的暗处解放出来，使它重见天日；凡 是爱神所主宰的生灵，他都能用他的光芒照引你 走到完美的境界，这是人所共知的。
• 第四、对平等的张扬 • 第六的制定，也应当取得遵守法律 者的同意。这条法律是带有歧视的，因为它单方 面的要求我们这些可怜的女人遵守。另外，当初 制定这条法律时，并没有征求过我们女人的意见， 也没有征求过我的意见，因此可以毫不顾忌地给 它扣上“歧视女人”的帽子。
• 第四天第一个故事 • “你看看你的满朝贵族，观察一下他们的 德性、行为和举止，然后比比圭斯卡尔多 的，只要心无偏袒，你肯定会说圭斯卡尔 多才是最高贵的，而你的那些贵人全是无 能之辈。”
• • • •
第五、对宗教宽容的向往 第一天第三个故事 第六、其它故事 第六天第四个故事
二、《十日谈》成为经典的背景
• • • • • • • • 教皇 红衣主教 主教 神父 执事 ①贫穷 ②贞洁 ③顺从
• 赎罪卷 • 拍卖圣徒遗物 • 买卖圣职
• 本尼狄克九世 • 宗教裁判所 • 火刑法庭
• 痛苦的极乐 • ——海涅
第二节 薄伽丘《十日谈 ——大俗亦大雅
一、《十日谈》的主要内容
• 1348年 • “那时死了一个人，根本算不上一回事， 就像现在死了一只山羊一样。”
第四讲2卜伽丘《十日谈》详解教学文案
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西方文学发展基本脉络 第一讲 古希腊、古罗马文学： 概况--希腊神话与荷马史诗--古希腊戏剧--古罗马文学
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第六讲 浪漫主义学：
拜伦与雪莱--雨果及其小说创作--普希金及俄国浪漫 主义文学
第七讲 批判现实主义文学：
法国批判现实主义文学--英国批判现实主义文学--俄 国批判现实主义文学--美国批判现实主义文学
第八讲 20世纪现实主义文学：苏联文学
第九讲 20世纪现代主义文学(略)第二学期
第四讲2卜伽丘《十日谈》详解
三、故事选讲 1、第一天的第二个故事：杨诺的故事； 2、第四天的第一个故事：绿鹅的故事； 3、修士费利斯的故事 4、第九天第二个故事：伊莎贝达的故事 5、青年加列索的故事 6、青年费德里哥的故事
四、卜伽丘的妇女观 1、男女平等；“为苦苦相思的少女少妇们而写”。 2、妇女自我发现的先声。早中国六个世纪。 3、鼓吹婚姻自由，爱情自由。（马恩观一致）
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三代12主神：
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二代神：
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第一代老神：
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欧罗巴-宙斯与伊俄
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宙斯与达妮
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丽达与天鹅
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薄伽丘与他的《十日谈》
薄伽丘与他的《十日谈》——浅析《十日谈》导读：中世纪晚期，西欧社会发生了巨变，然而天主教会仍然严格地控制着意识形态，传统的社会道德规范及其理论基础——天主教教理，仍然神圣不可侵犯。
薄伽丘没有对教会和扼制人性的教理进行批判和鞭挞，而只是以嬉笑、戏谑的手法把发生巨变的社会现实真实地记录下来。
《十日谈》生动地描绘了人的现世生活，因而被后人称为“人曲”。
我在中学时代就曾翻读过《十日谈》，然而那个时候仅是带着看故事的心态且一知半解，如今我再次翻读《十日谈》，却在那一个个血肉而荒诞的故事中寻找人类渴望的慰藉。
这位文艺复兴早期意大利的杰出作家，将一系列诉说着“生死与爱”的故事铺展成人类划时代的深思。
《十日谈》把 101 个源于历史、传奇和轶闻的故事交错在一起，多层次，多侧面地展现那个移风变俗的时代风貌。
那是个怎样的时代——社会正发生着重大变革，封闭性的封建农业经济开始解体，以城市为中心的市场经济逐步兴起，资产阶级迅速发展，他们不是以高贵的出身而是以经济实力登上历史舞台的；受其影响，社会生活发生了巨大变化，人们越来越渴望现世享受；控制教会的教士们也同样过着腐败的世俗化生活，主教和教皇成为伤风败俗的带头人，从而进一步促进了教会的世俗化和人们对现世享乐的追求。
可以说中世纪的意大利乃至整个欧洲的下层民众与被强迫劳动的奴隶的心理恐怕是相似的,教会的禁欲主义是锁链,民众的有意纵欲是破坏。
“纵”与“禁”这一对双生子相生相克,推动了社会矛盾的继续,也促进了新时代的到来，也是《十日谈》所表现的主题。
一方面,《十日谈》猛烈地抨击天主教会的禁欲主义和腐朽的封建主义,提倡人要顺应天性而行、适时享乐,隐含了积极进取的人文主义观。
纵欲表现贯穿了《十日谈》的大部分,涉及爱情、情欲、教会腐败堕落等领域,其中的爱情、情欲是大多数故事的主要内容,这种“刻意放纵”是薄伽丘渴望打破禁欲主义和其他腐朽道德约束的锐利武器,也是《十日谈》最具锋芒的价值体现。
薄伽丘及其十日谈
薄伽丘及其《十日谈》乔万尼·薄伽丘（1313—1375）是意大利人文主义的先驱者，杰出的小说家。
他是佛罗伦萨一个富商的私生子，从小受到良好的文化教育，自幼喜欢读书，立志做一个大诗人。
但是父亲希望他从事能够发财致富的行业，14岁时将他送到那波里的银行学习经商，后又令他改学税收法律。
但他对商业和法律都不感兴趣，只酷爱文学。
由于银行经管那波里王国安茹王朝的财务，薄伽丘有机会出入宫廷。
在那里结识了许多学者，在他们的指导和建议下，勤奋自学，熟读古罗马诗人维吉尔、奥维德、西塞罗等的作品，并且狂热地崇拜比他年长九岁、业已成名的彼特拉克。
他开始模仿中世纪的骑士文学进行写作。
那波里是地中海港口城市，由于安茹王室有法国血统，便成为意大利—法国文化与阿拉伯—拜占庭文化的交汇处。
薄伽丘学会了法语和希腊语，深受多种文化的影响。
1340年由于银行破产，父亲的经济状况恶化，他只能返回佛罗伦萨，生活清苦。
1342年佛罗伦萨共和派群众起义，推翻君主专制，恢复共和国。
薄伽丘为之欢呼，并称赞共和国“使那些出身高贵的狼——反复无常而又傲慢的贵族，受到人民法律的管辖”。
他加入行会，参加财务管理。
渊博的学识和杰出的著作使他在意大利全境享有很高的威望，共和国因此派他多次出使其他域邦。
他在佛罗伦萨生活于市民阶层之中，更多地体察了民情，激烈的政治斗争又丰富了他的阅历，使他最终成为新兴资产阶级的代言人。
1349年他与彼特拉克相识，结下终生友谊。
他将彼特拉克视为自己的老师。
在彼特拉克的影响下，他深入研究古典文学，搜集古代希腊和罗马典藉，并且在佛罗伦萨倡导建立一些研究古典文化的社团，而他的住处就是一个文人聚会的中心。
他们以复兴古代文化的名义，探讨新文化之路，促进人文主义思想的产生，使佛罗伦萨成为最活跃的思想文化重镇。
晚年，他的思想发生动摇，尤其是1362年遭到一个狂热的苦行僧当面辱骂攻击之后，打算将自己的著作付之一炬，幸亏彼特拉克及时劝阻，才不致遭焚。
名著阅读：《十日谈》简介
名著阅读：《十日谈》简介《十日谈》是意大利批判现实主义作家薄伽丘的代表作，成书于1350后以后，当时正是西方神权统治一千多年，最黑暗，也是即将出现资本主义曙光的时候。
马克思曾经说过：但丁是中世纪最后一个诗人，也是新世纪最初的一位诗人。
有人把薄伽丘和但丁对比，说这段话也适合于薄伽丘，说：但丁结束了旧时代，薄伽丘开创了新时代。
中世纪的欧洲，神权统治长达一千多年，神职人员的身上戴满了各种光环，而就是在这些光环的保护下，他们干尽了别人没有法子干的坏事，伪善、堕落、贪婪、纵欲，所犯罪行简直是罄竹难书。
薄伽丘用笔做武器，入木三分揭露了这些披着神职外衣的江湖骗子的丑恶嘴脸，批判了政治的腐败。
这在当时的社会环境下是冒天下之大不韪的事情，不要说政界、教界反对他，连一些普通老百姓也不以为然。
薄伽丘受到了多么大的打击、排斥、引诱是可想而之的。
薄伽丘终不为所动，坚持把全书完成。
《十日谈》是以框式结构主线的，以一批似乎互不相干的故事组成，实际上却有写意画的特点，笔断而意连。
它讲的是意大利佛罗伦萨的一场大瘟疫，城中一片死寂，有三个男青年的七个女青年侥幸活了下来，他们一同逃出城去，躲避在城外一个别墅里住了十天。
为了消磨时间，他们规定每天每人要讲一个故事，就结构成了十天的一百个故事。
不仅结构新颖，而且内容深刻。
其中一个故事讲到，有一个犹太人，原来根本不信天主教，到意大利首都罗马走了一趟，回来后就加入了天主教。
原来他在罗马看到神职人员干尽了坏事，却还照样升官发财，过上平常人无法想象的好日子，于是他想，天主教肯定是有神灵保佑，不然怎么能够做那么多坏事却一点也不遭报应，于是他毅然决然地加入了天主教，多么辛辣的讽刺！《十日谈》可以说是欧洲文艺复兴运动的第一声号角，它吹响了封建神权统治的丧钟，掀开了文艺复兴运动的第一页。
名人薄伽丘与十日谈的故事
名人薄伽丘与十日谈的故事毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。
途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。
到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
上面为大家介绍了立秋养生的一些注意事项，立秋是由热转凉的季节，昼夜温差大，大家要注意及时添置衣服，小心着凉。
名人简介：乔万尼·薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义杰出作家。
与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。
其代表作《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义作品。
它批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。
他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试一试动物在受到电流刺激后的反应。
结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。
“太祖弹雀”，则见于宋代司马光所着《涑水纪闻》，讲的是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤的故事。
一日，宋太祖在后花园弹雀(以弹弓击雀)，几位大臣不满于此，故意称有急事求见。
太祖一听他们奏请之事，乃寻常小事而并非“紧要”，遂由扫兴而生愠怒，诘问为何谎称急事?一位大臣回禀道：“我认为平常事也比弹雀要紧急些。
”太祖更加恼怒，顺手操起侍从的斧柄撞向大臣嘴巴，敲落他两颗牙齿。
大臣慢慢地弯腰捡起牙齿，揣进怀里。
太祖骂道：“你把牙齿藏起来，是想(作为证据)告我状吗?”大臣答道：“我不能告陛下的状，自然有史官会把这件事记下来。
”太祖为其忠耿之心所感动，遂赏赐金帛以示抚慰。
商鞅料得不错，魏惠王听完公叔座的话，转身对大臣们说：“公叔大人真是病昏了头，居然叫我举国听从商鞅那个穷小子?”1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。
每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。
从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。
这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。
2薄伽丘与十日谈
薄伽丘的爱情观
歌颂爱情：赞美爱情并认为它是聪明机智和高尚 情操的源泉。如第五天故事第一：本是愚笨得像 个白痴的西蒙在碰到美丽的伊菲金妮亚后，就变 成了一个聪明、优雅的年轻人。这个故事告诉我 们爱情能激发人身上的潜能，使人变得聪明。又 如第五天故事第九：青年费得里哥为了维护自己 在心仪之人面前的尊严，不惜杀掉了最心爱的猎 鹰来款待她。这个故事告诉我们，爱情能使人慷 慨大度，舍弃一切。所有这些故事都在明白无误 地传递一种观念－－“爱情的力量有多么的神圣、 伟大和有益”
肯定情欲：《十日谈》中有大 量男欢女爱的描写。如第三天 故事第三：一位少妇爱上了一 个后生，却装作玉洁冰清，在 神父面前忏悔，那神父不知就 里，竟给她做了牵线，她因而 如愿以偿。薄伽丘把那些不正 当的男女关系也看作爱情，十 分满足于欣赏那种“破坏婚姻 的恋爱”－－私情，妻子和她 的情夫成为值得同情和赞扬的 主人公。
一方面，《十日谈》猛烈地抨击天主教会 的禁欲主义，提倡人要顺应天性而行、及时行 乐，隐含了积极进取的人文主义观。其中爱情、 情欲是大多数故事的主要内容。 薄伽丘强调顺应欲望能给人带来快乐与幸 福。更多的是情欲，主要集中于第三天。故事 中不管是修女、修士、院长或平民，他们都放 任自己，尽情寻欢作乐，结果不但神职人员们 没有遭天遣，平民百姓也没受世俗教规的惩罚， 反倒乐趣无穷。
• ——意大利文艺复兴时期市民生活的“清 明上河图”。
故事主题
第一天无主题。 第二天 初饱经忧患、后来又逢凶化吉、喜出望外的故事。 第三天凭着个人机智，终于如愿以偿，或者是物归原主。 第四天结局不幸的恋爱故事。 第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属的故事。 第六天一个富于机智的故事：或者针锋相对，驳倒了别人 的非难，或者急中生智，逃避了当前的危险和耻辱。 第七天妻子为了偷情，或是为了救急，对大夫使用种种诡 计，有的被大丈发觉了，有的把丈夫瞒过了。 第八天男人作弄女人，或女人作弄男人或男人之间相互作 弄。 第九天无主题。 第十天恋爱，或是其他方面所表现的可歌可泣、慷慨豪爽 的行为。
薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析
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薄伽丘的代表作
薄伽丘的代表作薄伽丘（Boccaccio）是意大利文学史上一位杰出的作家和诗人，他以其代表作《十日谈》而闻名于世。
这部文学杰作被广泛认为是欧洲文学中最早的短篇小说集之一，被翻译成多种语言并在世界各地广泛阅读和研究。
这部作品不仅具有文学价值，还在当时起到了推动意大利文艺复兴的重要作用。
《十日谈》是薄伽丘于14世纪中叶创作的，由一组从佛罗伦萨逃离瘟疫的年轻人共聚一堂，通过互相讲述各自的故事度过隔离期的情节展开。
整部作品共有100个故事，以及一个为后世解读和分析这些故事的框架故事。
这本书以其出色的叙事技巧和丰富的情节描写，成功地结合了现实主义和浪漫主义的元素，被广泛认为是薄伽丘最杰出的作品。
透过《十日谈》，读者可以窥见14世纪意大利社会的各个层面和多样化的人物形象。
作品中的故事涵盖了各种主题，包括爱情、欺诈、反叛、宗教和人性的复杂性。
其中一些故事以幽默和讽刺的方式揭示人类的弱点和荒诞，而另一些故事则展示了坚忍不拔和生存的力量。
这些故事通过真实而生动的描写，展现了当时意大利社会的多样性和复杂性。
《十日谈》的影响力远远超出了文学范围，它对于意大利文化的发展和欧洲文艺复兴的推动起到了重要作用。
作品中对人性的深入剖析和对社会现象的犀利观察，使其成为中世纪欧洲文学的里程碑，并成为许多后来作品的灵感源泉。
此外，薄伽丘的文学风格和叙事方式也为后世意大利文学家和小说家提供了重要的参考和借鉴。
值得一提的是，《十日谈》所呈现的女性角色形象也引起了人们的广泛关注。
尽管当时女性地位低下并受到许多限制，但薄伽丘在作品中刻画了一些强大和有影响力的女性角色。
这些女性角色生动地展现了她们在男性主导社会中的智慧和权力，并表现出对自己命运的掌控和抗争。
这种积极的女性形象在当时是非常罕见的，因此薄伽丘的创作在某种程度上为当时的女性发声，展示了她们的潜力和价值。
总之，薄伽丘的代表作《十日谈》不仅是一部文学杰作，更是一部具有历史和文化意义的作品。
薄伽丘的《十日谈》谈了什么？
薄伽丘的《十日谈》谈了什么？宗教是一种信仰，布道者给予人某种精神的寄托，与社会道德、习俗、礼仪、伦理有关。
但有些人认为宗教传导给人们非自然的限制，有的宗教抹杀了人类的天性与自然的属性，而且这宗教又分真宗教与伪宗教。
偶尔接触了乔万尼•薄伽丘的《十日谈》，发现这本书揭露了一些所谓的宗教的骗局与伪善，某些人是以宗教为幌子，来诱惑众生，因之，薄伽丘透过文字来讴歌人类美好的天性与智慧，正常的欢乐与本能，表现了人的本能对所谓的宗教进行报复。
可以说薄伽丘是一个善于讲故事的人，语言幽默风趣，文笔犀利明朗，不是严肃的说教，通过故事，令人回味悠长，那颇具讽刺意味的情节让人禁不住笑了起来。
薄伽丘在第三天的第一个故事中讲到：马赛托假装哑巴，在女修道院当园丁。
修道院的修女们争先恐后地要跟他睡觉。
开始马赛托还能应付，后来加上院长在内的女人轮流向他发起进攻，他无力招架，终于开口说话，乞求女院长放他出女修道院。
薄伽丘似乎是在告诉人们，宗教并不能禁欲，也改变不了人的本性，极端的压抑会造成极端的发泄，修女表面上根绝欲望，骨子里比那些俗人好不到哪去，《十日谈》揭露了修道院的淫乱，薄伽丘在书中第八天讲第四个故事时讲到：女修道院长捉到一个犯了奸情的修女，正要把她严办。
不想那修女指出院长头上戴的是一条裤子，不是头巾。
这裤子也是她在和男人寻欢被人坏了好事时慌乱之中误作头巾戴在头上的。
院长无奈，只得饶恕了她，并从此大开方便之门，再也不和她为难了。
这是多少讽刺的“无奈”呀，幽默而不失犀利，无非向人们表明，那些所谓的道貌岸然都是戴上虚伪的“头巾”，表面上看清静的修道院，暗地是“罪恶”的深渊。
我们不否认薄伽丘的《十日谈》把一个个故事写的庸俗而不高雅，但恰恰是薄伽丘文字功力的表现，一个个啼哭皆非的故事精彩纷呈，奇思横生，妙语连珠。
没有赤裸裸的说教，借书中的人物的言行来揭露宗教的伪善与丑恶，展示了教皇、教主的腐化堕落，“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着好色”的罪行，践踏神圣。
薄伽丘为什么把作品取名为《十日谈》？
薄伽丘为什么把作品取名为《十日谈》？
薄伽丘被誉为意大利中世纪最伟大的小说家。
在他的众多作品中，最有影响力的是短篇小说集《十日谈》。
那么，薄伽丘为什么要把这部作品称为《十日谈》呢？
原来，在佛罗伦萨大瘟疫期间的一个黄昏，有7个青年妇女到礼拜堂去祈祷。
她们见面后，因为忧心忡忡，于是决心一起带着仆人，离开这个被死神笼罩着的可怕城市。
但她们觉得没有男人的帮助是不行的。
正在这时，恰好来了3个青年男子。
于是，这3男7女带了几个仆人，结伴到郊外躲避瘟疫。
他们决定在郊外生活一段时间。
于是他们开始在10人中推举一人做领袖。
他们商定，领袖任期只有一天，第二天就得换人。
这样，他们10人轮流地领导其他9个人。
第一天，大家选举了一位28岁的女青年当“领袖”，中午天气热，大家就集中在一个凉快的地方，作为消遣，每人讲一个故事。
这样，10个人轮着当领袖，一共当了10天，也一共讲了10天的故事，总共就有100个故事。
这100个故事合起来，就叫《十日谈》。
薄伽丘与十日谈
•婚外恋：这是《十日谈》中描写旳最多旳爱情 故事。第三天故事第四讲旳是：费利斯修士教给 布乔一种修成圣徒旳秘法。布乔在苦修旳时候， 费利斯就乘机去和他旳妻子寻欢作乐。某种程度 上讲这不能称作爱情，只能算是男欢女爱。
•再婚：基本上这是在婚外恋旳条件下发生旳， 是其成果旳一种。如第二天故事第十：海盗把法 官旳妻子劫了去，那丈夫探询到她旳下落，便去 恳求海盗放她回家。可是她偏不愿跟丈夫回去； 后来等他一死，就跟海盗做了夫妻。作者对此是 持一种赞许旳态度。
主题二：歌颂爱情
描写男女之间旳爱情故事， 在《十日谈》中占有主要地位。 据粗略统计《十日谈》中有大 约70％旳故事涉及男女之情， 爱情题材旳作品占据相当旳百 分比。薄伽丘用了大量篇幅来 热情地赞美和歌颂爱情。
《十日谈》中旳爱情
坚贞纯洁旳爱情：如绮思梦 达旳故事（第四天故事第一） 是全书思想境界最高旳一种 爱情故事。绮思梦达郡主旳 形象使人难以忘怀，爱情使 她变得坚强勇敢，打破了世 俗旳偏见。此类故事在《十 日谈》中少之又少。
在婚姻和家庭中，女性也是毫无地位可言旳。 如第二日故事九，安布罗焦洛误觉得妻子对他不忠，盛怒之下竟 令仆人将她杀害，其残忍无情令人发指。
第九日故事九经过一种泼辣旳妻子被丈夫毒打一顿后变为贤妻良 母旳事情，宣扬这么旳道理：“女人朝三暮四，生性善变，对于那些 不守妇道旳女人，自然要用棍棒教训；对于那些严守陈规旳女人，棍 棒警告和恐吓也是需要旳。”
3.巧合：巧合事件旳描写产生幽默。 第二天故事第二“商人旳祷告”。
4.俏皮话：婉约旳玩笑。第一天故事 第五“母鸡席”。
5.机智：随机应变取得意想不到旳成 果。第六天故事第四“一条腿旳鹤”。
影响：《十日谈》对十六、十七世纪西欧现实主义文学旳 发展起了很大影响，在欧洲文学史上占有主要地位。英国 乔叟旳名著《坎特伯雷故事集》(1387--1400)在全书旳艺 术构思上受《十日谈》旳启发，其中有三个故事（管家旳 故事，学者旳故事，商人旳故事）取材于《十日谈》。法 国玛格利特·德·那伐尔旳《七日谈》（1559）更是在格 局上完全模仿《十日谈》旳一部故事集。英国莎士比亚写 于十六世纪早期旳两个喜剧《辛白林》、《善始善终》， 那波折感人旳故事情节来自《十日谈》。法国莫里哀根据 《十日谈》旳第七天故事第四写成喜剧《乔治·唐丹》 (即《受气丈夫》1668)。德国启蒙时期旳莱辛，把《十日 谈》中旳“三个戒指”旳故事接过来，写成诗剧《智者纳 旦》(1779)，反对宗教歧视和民族仇恨，宣扬信仰自由。 另外，象西班牙文艺复兴时期旳剧作家维加所写旳两个喜 剧。法国旳寓言诗人拉封丹所写旳《故事诗》，以及英国 旳诗人锡德尼，德莱顿，济慈，丁尼生，美国旳诗人朗费 罗等都曾经从《十日谈》里取得了他们旳作品旳题材。
从十日谈看薄伽丘的女性观
［7］Weiner B．Lessons from the past Psychological Inquiry， 1995， 6： 319～321 ［8］Sorrentino R M． A world from two perspectives： E pluribus duo？ Psychological Inquiry， 1995， 6： 314～318 ［9］Petot J M．Interest and limitations of projective techniques in the assessment of personality disorders． European Psychiatry， 2000， 15 （1）： 11～14 ［10］Anastasi A， Urbina S． 心理测验． 浙 江 ： 浙 江 教育出版社， 2001． 568－580 ［11］Dieckmann H． The favourite fairy tale of childhood． Journal of Analytic Psychology， 1971， 14： 474～482 ［12］Lafforgue P．A clinical experiencee around psychosis． Art et Therapie， 1990， 36 ／ 37： 133～144 ［13］Kast V． 告 别 牺 牲 者 的 角 色． 北 京 ： 北 京 出 版 社， 2002． 2～8 ［14］ 李育辉， 张建新． 童话故事测验（FTT）在儿童 个性测量中的应用． 中 国 心 理 卫 生 杂 志． 2002， 16 （10）： 672～674 ［15］Burger J M． Individual differences in perference for solitude．Journal of Research in Personality， 1995， 29： 85～108 ［16］Bornstein R F．Critical importance of stimulus unawareness for the production of subliminal psychodynamic activation effects：A meta －analytic review． Journal of Clinical Psychology，1990，46： 201～ 210
薄伽丘十日谈是什么
薄伽丘十日谈是什么乔万尼·薄伽丘，文艺复兴时期的意大利作家、诗人及文学家。
以故事集《十日谈》留名后世。
那你知道《十日谈》是讲什么吗?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
薄伽丘《十日谈》乔万尼·薄伽丘所著的《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，是世界文学史上具有巨大社会价值的文学作品;意大利近代著名评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。
他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子。
7位小姐中的3人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。
他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。
他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。
那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。
在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天(其中因为种种原因耽误了5天，共计15天，但是就讲故事的时间而言还是10天)，10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
《十日谈》的主题第一天无主题。
第二天初饱经忧患、后来又逢凶化吉、喜出望外的故事。
第三天凭着个人机智，终于如愿以偿，或者是物归原主。
第四天结局不幸的恋爱故事。
第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属的故事。
第六天一个富于机智的故事：或者针锋相对，驳倒了别人的非难，或者急中生智，逃避了当前的危险和耻辱。
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《十日谈》
《十日谈》的问世拉开了欧 洲文艺复兴的序幕。是欧洲 文学史上第一部现实主义小 说 故事写的是1348年佛罗伦萨 爆发瘟疫，3男7女躲避瘟疫 到郊外避难。每人每天讲一 个故事。10天10人讲了100个 故事，故名“十日谈”。
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《十日谈》的人物
故事中的人物几乎包括了当时社会 的各行各业人士：从封建贵族中的 国王、王子、贵妇人到宗教界的神 父、修女、修士；从学者、诗人、 艺术家、穷学生到银行家、旅店老 板、船主、面包师、手艺匠；从农 夫、奴仆、朝圣香客到高利贷者、 守财奴；从酒鬼赌徒、海盗、无赖 到流浪汉、落魄战士、招摇撞骗的 食客等。
2、歌颂爱情
3．美丽而卑微的女性形象
第八天故事第一，这个故事很具有代表性，并且还影响到了英国作 家乔叟的经典名作《坎特伯雷故事集》。在米兰闲逛的德国军人居 法尔度爱上了好朋友———富商卡加特拉丘的太太安勃洛加，居法 尔度不顾友情向安勃洛加表白自己的爱慕。安勃洛加几经推托还是 允诺了，但私通条件是要居法尔度付两百金币。于是居法尔度就向 卡加特拉丘（女人的丈夫）借了金币。乘商人外出时和安勃洛加幽 会，并把从其丈夫处借来的金币给了她：“太太，请您把这些钱收 了，等你丈夫回来的时候 交给他。”女人没有听出话中应有之义。商人回来后，居法尔度告 诉商人，借的钱已经还给了他的夫人，并让其消账。安勃洛加只得 承认收到金币，自己吃了哑巴亏。“那个上了当的女人只得把那笔 可耻的钱交给了她的丈夫。这样，那个善用巧计的情人，不花一文， 玩了那个贪钱的女人。” 这则故事反映了商人妻室容易受到诱惑而身心出轨，也揭示了女人 贪财的心理及其所导致的严重后果。
——意大利文艺复兴时期市民 生活的“清明上河图”。
《十日谈》的主旨与内容
小说的主旨：抨击禁欲主义， 歌颂自主爱情，肯定人的自 然欲望。 例：在第四天的故事开头， 作家自己出面讲了个“绿鹅” 的故事，颇能表达薄伽丘的 创作意图。 “自然的力量比他的教诫要 强得多了”。
《十日谈》的主题思想
1、反教会
《十日谈》的纵欲和制欲
一场瘟疫爆发了，在这场浩劫中有十个 青年男女相约逃出城外，来到小山上的一个 别墅。从一座触目凄凉的死城，忽然来到阳 光灿烂、歌声欢畅的人间乐园。这柳暗花明 又一村的境界，可说具有一种象征意义，就 像从中世纪的禁欲主义的森严统治下解放出 来。 小说一开始就表明了反对封建教会的禁欲 主义的态度。
通过以上归纳发现，《十日谈》里描写商人和商业的这些故事 ，以人性的解放为依托，表现了欧洲中世纪和文艺复兴时期光 怪陆离的商人世界。在全书100个故事中，直接或间接涉及商人 的就有16篇之多，几近1/6，这从一个侧面说明当时商业活动在 社会生活中的普遍性，也说明中世纪欧洲、特别是意大利商业 的繁荣，市民阶级力量的强大，人们对世俗财富和人性解放的 追求已经成 为不可逆转的历史趋势。《十日谈》正是和这样的历史背景相 契合，它“描写佛罗伦萨人和反映佛罗伦萨的生活，特别是以 商人为核心的中产阶级的生活。这些故事不仅是《十日谈》里 的精华，而且是现实主义小说的先驱”。[5]同时，小说采用了 框架结构，注意情节的趣味性和题材的世俗性，因而获得了广 大市民的喜爱，成为他们反封建专制和教会压抑的精神武器。