第二节薄伽丘和《十日谈》定稿

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2薄伽丘与十日谈

•婚外恋：这是《十日谈》中描写旳最多旳爱情故事。第三天故事第四讲旳是：费利斯修士教给布乔一种修成圣徒旳秘法。布乔在苦修旳时候，费利斯就乘机去和他旳妻子寻欢作乐。某种程度上讲这不能称作爱情，只能算是男欢女爱。
•再婚：基本上这是在婚外恋旳条件下发生旳，是其成果旳一种。如第二天故事第十：海盗把法官旳妻子劫了去，那丈夫探询到她旳下落，便去恳求海盗放她回家。可是她偏不愿跟丈夫回去；后来等他一死，就跟海盗做了夫妻。作者对此是持一种赞许旳态度。
薄伽丘旳爱情观
歌颂爱情：赞美爱情并以为它是聪明机智和高尚情操旳源泉。如第五天故事第一：本是愚笨得像个白痴旳西蒙在遇到漂亮旳伊菲金妮亚后，就变成了一种聪明、优雅旳年轻人。这个故事告诉我们爱情能激发人身上旳潜能，使人变得聪明。又如第五天故事第九：青年费得里哥为了维护自己在心仪之人面前旳尊严，不惜杀掉了最心爱旳猎鹰来款待她。这个故事告诉我们，爱情能使人慷慨大度，舍弃一切。全部这些故事都在明白无误地传递一种观念－－“爱情旳力量有多么旳神圣、伟大和有益”
欧洲最早旳心理小说《菲洛美塔旳悲歌》
作者摆脱了古典和神话题材旳模式，开始描绘现实生活中旳人物。小说用被抛弃旳少妇菲洛美塔自述旳口吻，追忆当初幽会时旳欢乐，恋人别有所爱后旳痛苦，以及期望恋人回心转意旳心情。写得细腻深刻，被称为欧洲最早旳心理小说。
三、代表作：《十日谈》
《十日谈》旳问世拉开了欧洲文艺复兴旳序幕。是欧洲文学史上第一部现实主义小说
用故事中人物讲故事旳方式把一百个故事编织起来，构成完整旳统一体。形成特定旳空间关系，以日期旳先后、讲述顺序旳先后形成了特定旳时间关系，以故事旳因果关系形成了逻辑关系。
托多罗夫：《叙事作为话语》中：“短篇小说有两种形式：一是连贯，即一种故事讲述完毕，再讲述另一种故事；二是插入，即一种故事插入到另个故事中，这两种排列方式一为并列式一为主从式。”

薄伽丘

《十日谈》用不少篇幅描绘和歌颂了现
世生活，谴责禁欲主义，赞美爱情是聪明才智和高尚情操的源泉，赞赏平民、商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会平等和男女平等。但薄伽丘生活在新旧交替的时期，不可能完全摆脱中世纪思想意识的影响，作品中也有一些糟粕，有些故事渲染情欲，格调不高。
《十日谈》故事结构紧凑，文笔简练，语言谈谐，在心理刻画和性格塑造方面都有独到之处，为意大利艺术散文奠定了基础，并开辟了欧洲短篇小说的艺术形式。《十日谈》对十六、十七世纪西欧现实主义文学产生很大影响。英国乔叟的《坎特伯雷故事集》，法国马格里特・德・纳瓦尔的《七日谈》都是摹仿《十日谈》之作。拉封丹、洛佩・德・维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金都曾在作品中引用过《十日谈》中的故事。

堂吉诃德同时又是一个具有崇高理想和学识渊博的人，只要不触及骑士这个题，其思想和谈吐都很清醒。他的涉及很广，具有人文主义思想（自由、教育、贵贱、清正等），但是他脱离实际，完全生活在幻觉之中，企图以骑士行侠之举来达到改良社会的目的，其结果是碰得头破血流，适得其反，善良的动机得遭到了恶的惩罚。

小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到 17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。
追求理想的孤独者堂吉诃德评价
战羊群被锁的骑士

小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。小说曾受到马克思、恩格斯、列宁及席勒、歌德、司各特、拜伦、海涅、别林斯基等革命导师、著名作家的高度赞誉，在世界各国翻译出版了1000多次，成为世界各国读者普遍熟悉和喜爱的世界文学名著之一。

第二节：薄伽丘

第四天所讲的一组“结局不幸的恋爱故事” 最为惊心动魄。妻女跟别人谈情说爱，为了惩罚她们，亲王、爵士老爷们不仅杀死了她们的情人，还要挖出她们情人的心肝，或盛入金杯，或做成“佳肴”送给她们饮食。如此残忍，如此野蛮，比野兽还要可怕。
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在这方面，新兴的资产者也毫不逊色。莉莎贝拉的三个哥哥都是富商，他们发现店铺伙计与妹妹有私情，先是进行谋杀，继而偷走了妹妹埋有情人头颅的花盆，后又畏罪潜逃，丢下身心交瘁的妹妹任其惨死。这正反映了资产阶级既冷酷无情又奸诈狡猾的本性。作为新兴资产阶级代言人的薄伽丘，能够鞭挞本阶级一些人的丑恶行径，实在难能可贵。
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这种反封建、反教会的时代精神，在《十反封建、反教会的时代精神反封建日谈》中主要体现于下述四个方面：第一，鞭挞教会，揭露僧侣的虚伪、卑鄙；第二，歌颂爱情，反对禁欲主义；第三，揭露统治者的残忍、昏庸，反对门阀观念和等级特权；第四，赞扬工商业者和下层人民的机智勇敢。
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其次，和中世纪文学作品相比，《十日谈》中的主要人物不再是冒险的骑士，不是高贵风雅的贵族少女、贵妇人，不是令人生畏的帝王、教皇，也不是可望而不可即的圣者，而是普普通通的属于社会下层的商人、手工业者、农民，以及奴仆。即使出现了贵族、僧侣等上层人士，这些上层人士也不再是高贵、神圣的象征，而常是昏庸、怯懦、淫乱、残忍的丑角。
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这个故事实际上告诉我们，神学上的清规戒律无论如何也阻挡不住“人性”要解放的冲击。作者发表感想说：谁要是想阻挡人类的天性，谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟他作对不可，拿点本领出来呢。如果你非要跟他作对不可，那只怕不但枉费心机，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。流呢。这种对“人性”的观点，是薄伽丘比但丁、彼特拉克反宗教更为彻底的表现。

《二节薄伽丘》课件

薄伽丘的作品对现实主义文学的发展产生了深远的影响，为后来的文学家提供了宝贵的创作灵感和素材。
促进跨文化交流
薄伽丘的作品通过展示不同文化背景下的生活和人物形象，促进了不同文化之间的交流和理解。
启发文学创作技巧
薄伽丘在作品中所运用的叙事技巧、人物塑造和心理描写等手法，对后来的文学家产生了启发，推动了文学创作技巧的发展。
启示意义。
批判虚伪与腐败
薄伽丘的作品中对当时社会虚伪和腐败现象的揭示，提醒现代社会要保持警觉，防止这些不良现
象的滋生和蔓延。
倡导人文主义精神
薄伽丘的作品体现了人文主义精神，即尊重人的尊严、追求自由和幸福。这对现代社会中过分追求物质利益、忽视精神追求的现
象具有启示意义。
对现代文学的影响
推动现实主义文学的发展
《二节薄伽丘》ppt课件
目
CONTENCT
录
• 薄伽丘简介 • 《二节薄伽丘》概述 • 《二节薄伽丘》的主题分析 • 《二节薄伽丘》的影响与评价 • 《二节薄伽丘》的启示与思考
01
薄伽丘简介
薄伽丘生平
01
02
03
04
05
出生于佛罗伦萨的一个商早年曾在佛罗伦萨大学学后来转而从事文学创作和曾担任佛罗伦萨共和政府晚年致力于翻译古代经典
《二节薄伽丘》的主要内容
01
通过讲述一个穷苦家庭的故事，展现了社会底层人民的苦难和挣扎。
02
作品中对人性的探讨和对社会的批判，以及对美好未来的憧憬，都深深打动了读者的心灵。
《二节薄伽丘》的艺术特点
采用了现实主义手法，通过对人物和场景的细腻描写，生动地再现了当时的社会风貌。
作品语言朴实自然，情节紧凑，人物形象鲜明，具有很高的艺术价值。

薄伽丘和《十日谈》

然人性 ”， “爱情”和“智慧” “自
文学史家帕扎里亚认为，“爱情”和“智慧”是《十日谈》的两个基本中心思想，它们像两条红线贯穿整个作品。
2、对后来作家文学形式提供了借鉴
例如英国乔叟的名作《坎特伯雷故事集》，莎士比亚的喜剧《善始善终》、法国莫里哀的喜剧《受气丈夫》等
薄伽丘和《十日谈》
• 思想主题:这些故事批判天主教会，嘲讽教会的黑暗和
罪恶；赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义；无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
• 结构特色：框架式结构，串连，十个故事一组。效法
《一千零一夜》
薄伽丘和《十日谈》
• 文学史上的地位 1、欧洲第一部现实主义小说：“人曲”
薄伽丘和《十日谈》
1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。来自薄伽丘薄伽丘和《十日谈》
《十日谈》是薄伽丘最重要的作品，它为作家赢得了“欧洲短篇小说之父”的名誉。小说讲的是欧洲大瘟疫时期，十位贵族青年到郊外避难，约定每人每天讲一个故事，一共讲了十天，这就是《十日谈》书名的由来。
故事选述
• 第一天，作者以讽喻的手法透视了人类的罪愆，特别是上流社会人们的罪愆。 • 第二天，作者显示了命运驾驭男人女人的力量，认为人们无不受到命运的主宰与摆布。 • 第三天，作者认为人类的意志和努力可以战胜命运，而爱情和智慧在其间起了不小作用。 • 第四天和第五天，作者强调揭示了爱情的悲欢，先是痛苦，后是欢乐。 • 第六天强调了智慧的重要性，认为随机应变、急中生智和聪明的言词往往能使人在尴尬的局面下应付裕如，度过难关。 • 第七天和第八天，则着重叙述了女人如何巧言令色地捉弄丈夫，以及男人如何捉弄女人和男人们相互之间捉弄戏谑的情况。 • 第九天没有一个固定的主题思想。 • 第十天则宣扬了人类应有的德性，即宽容与忍耐等等。

论《十日谈》女性形象塑造与薄伽丘的爱情观

论《十日谈》女性形象塑造与薄伽丘的爱情观摘要：《十日谈》素有文艺复兴时期欧洲文学经典之作的赞誉，爱情是其主题之一。

薄伽丘通过对女性形象的塑造表达了对爱情的看法：爱情是人的天性，歌颂尘世幸福和欢乐，追求爱情自由是女性的权利等；但也要注意到其背后还隐藏着传统的男权主义思想。

关键词：《十日谈》；薄伽丘；女性形象；爱情观薄伽丘(Boccaccio，Giovanni 1313-1375年)作为建立“新道德秩序的先驱”。

其所著《十日谈》[1]一反中世纪文学“脱离现实的神秘主义”的色彩，大力颂扬现实生活的丰富多姿，宣扬“幸福在人间”的积极思想，被19世纪有影响的评论家D.桑克蒂斯称为《人曲》，是“意大利古典散文完美的典范，对欧洲文艺复兴文学的影响至深且巨”。

[2]78一、《十日谈》女性形象研究概述《十日谈》以人为中心，呼唤人性解放，对其所反映的人性和爱情问题的研究占有一席之地。

总体而言，牛津大学的《古典与中世纪文学评论》(Classical and Medieval Literature Criticism)[3]一书，收录了多篇有关薄伽丘和《十日谈》的代表性研究论文。

国内学者王军认为薄伽丘虽尚未总结出一套赞美人性的哲学理论，但在中世纪背景下他敢于发表大胆追求现世生活的言论，“宣告了崭新的人生观的诞生”，“显然是人类思想的一次巨大飞跃”。

[4]在爱情层面，研究者多赞赏《十日谈》对情欲的肯定，实现爱与欲的融合。

有学者认为《十日谈》是西方文学史上第一次体现女性真正解放的作品，甚至是“纯粹的女性主义”，是呼吁“男女平等”，捍卫“女性权利”的作品；有的研究者倾向于《十日谈》仍是男性话语权下的作品，对于其对女性的赞美偏于“性”的欲望、肯定女人服从男人、故事中的男性偏见等问题需辩证对待，要把握和理解薄伽丘“在宗教和人文主义的矛盾性”。

瓦莱里奥·费尔梅(Valerio Ferme)从《十日谈》中讨论了女性的权利和社会对其加诸的限制。

第四讲2卜伽丘《十日谈》

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第六讲浪漫主义学：拜伦与雪莱--雨果及其小说创作--普希金及俄国浪漫主义文学第七讲批判现实主义文学：法国批判现实主义文学--英国批判现实主义文学--俄国批判现实主义文学--美国批判现实主义文学第八讲 20世纪现实主义文学：苏联文学
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3、两部史诗的不同点 1）主题：英雄主义；人与自然的斗争； 2）背景：天上人间；人间 3）结构：单线顺叙；双线加倒叙
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4、《荷马史诗》的艺术价值（认识与审美）

1）展现了古希腊从原始到奴隶制社会过渡时期的社会生活、思想观念；社会形态、军事生活、劳动组织、文化生活、风俗习惯；妇女的社会问题；战争观念。 2）表现了一种人本思想。 3）达到惊人的艺术高度，成为高不可及的范本。

3、晚（后）期（前4——前2世纪146年），古希腊文化从衰落走向消亡时期，也称“希腊化时期”，文学成就不大，主要是喜剧。
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（一）神的故事 1

2、希腊民族起源的故事
普罗米修斯盗取天火---宙斯的报复（神鹰啄食，潘多拉神盒子、洪水毁灭，普罗米修斯的后代卡丢翁和他的妻子辟拉（潘多拉之女）。他们两个新婚不久，比较浪漫，在山顶上观景，所以幸免于难。时光女神提醒，边走边捡母亲的骨头向后丢，人类由母亲骨头重造，这时他们的儿子诞生命名希腊，希腊诞生。）
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3、、《奥德修纪》（12110,十年流浪最后42天的故
事） 1）引子：阿基里斯之死；奥德修斯的木马计； 2）战争结束十年。神女卡吕普索--雅典娜--波塞冬--波吕斐摩斯--赫尔墨斯 --特勒马科斯--佩涅罗佩--瑙西卡—德摩多科斯—魔女基尔克的药酒—阿伽门农--厄勒科特拉恋父情结— 俄瑞斯忒斯—人首鸟身女神塞壬—卡吕普索。欧迈奥斯（牧猪）—墨兰透斯（牧羊）

第二节薄伽丘和《十日谈》

事。
（一）《十日谈》的思想内容4
• 《十日谈》在思想内容以及格调情趣方面不乏庸俗浅薄之处。比如过分宣扬及时行乐为中心的享乐主义；在批判禁欲主义的同时过分放纵情欲描写，很多故事通篇充满露骨的色情描写。此外，某些称赞机智
聪明的篇什较多地肯定损人利己而不择手
段的成分。
（二）《十日谈》的艺术成就
第二节
薄迦丘
薄伽丘和《十日谈》
十日谈
一、生平与创作
• 生于1313年，卒于1375年，佛罗伦萨人。经过商，学过法律，做过政府的财政官员。彼特拉克挚友。人文主义学者，曾撰写了《异教诸神谱系》、《但丁传》两部著作，主持过佛罗伦萨大学的但丁讲座。
• 薄伽丘还创作过两部史诗：《菲洛斯特拉托》、《苔塞伊达》，以古希腊时代为背景。不过他太过儿女情长，缺乏古代史诗的那种宏伟的气魄和庄严的韵调。
（一）《十日谈》的思想内容2、3
• 2、人文主义思想主题还表现在对封建制度与观
念的揭露控诉、大胆冲击上。反封建的主题往往
通过颂扬青年男女大胆冲破封建礼教和金钱的关
系的羁绊以谋求爱情幸福，或者以鲜血和生命抗
议封建迫害的故事表现出来。例如绮思梦达郡主与纪斯卡多的生死恋情。 • 3、薄伽丘在作品当中还盛赞妇女的智慧与才干，表达了男女平等的思想。如贝纳卜妻子的复仇故
（一）《十日谈》的思想内容1
• • • • 人文主义思想是贯穿所有故事的一根主线。 1、猛烈批判天主教会。（1）批判教会的腐败：亚伯拉罕改信基督教。（2）批判、讽刺教会所鼓吹的禁欲主义。薄伽丘对于教会的批判所运用的主要武器就是人欲的天然合理性。腓力· 巴杜奇教育儿子的故事。作者议论说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。”女修道院院长抓奸的故事。薄伽丘并不认为修道者犯下色戒就是什么见不得人的，他只是厌恶所谓 “禁欲”，因为天赋的欲望不能也无法违反、剥夺和扼杀，当然僧侣也不例外。

第二节《十日谈》：大

• • • • •
第二、嘲弄禁欲主义欲望无罪，偷情有理第四天讲故事前第三天第一个故事第九天第二个故事
• 第三、鼓吹爱情的魔力 • 第五天第一个故事和第五天第九个故事 • 可爱的女士们，奇莫内的转变究竟是怎么一回事呢？那无非是因为天主本来赐给奇莫内以聪颖的资质，但遭到妒忌的命运女神的暗算，把他这些天质紧紧捆在他心田最狭隘的一角，幸亏爱神来给他松绑；爱神比嫉妒的命运女神威力大得多，又执行了他启蒙点化的职能，把奇莫内原有的才能从那荒僻的暗处解放出来，使它重见天日；凡是爱神所主宰的生灵，他都能用他的光芒照引你走到完美的境界，这是人所共知的。
• 第四、对平等的张扬 • 第六的制定，也应当取得遵守法律者的同意。这条法律是带有歧视的，因为它单方面的要求我们这些可怜的女人遵守。另外，当初制定这条法律时，并没有征求过我们女人的意见，也没有征求过我的意见，因此可以毫不顾忌地给它扣上“歧视女人”的帽子。
• 第四天第一个故事 • “你看看你的满朝贵族，观察一下他们的德性、行为和举止，然后比比圭斯卡尔多的，只要心无偏袒，你肯定会说圭斯卡尔多才是最高贵的，而你的那些贵人全是无能之辈。”
• • • •
第五、对宗教宽容的向往第一天第三个故事第六、其它故事第六天第四个故事
二、《十日谈》成为经典的背景
• • • • • • • • 教皇红衣主教主教神父执事 ①贫穷 ②贞洁 ③顺从
• 赎罪卷 • 拍卖圣徒遗物 • 买卖圣职
• 本尼狄克九世 • 宗教裁判所 • 火刑法庭
• 痛苦的极乐 • ——海涅
第二节薄伽丘《十日谈 ——大俗亦大雅
一、《十日谈》的主要内容
• 1348年 • “那时死了一个人，根本算不上一回事，就像现在死了一只山羊一样。”

《十日谈》(节选)

《十日谈》（节选）（Decameron）短篇小说集，1350——1353[意大利]薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313——1375）[导读]薄伽丘生于1313 年，意大利著名的人文主义者和文艺复兴运动的先驱，与但丁、彼特拉克并称为文艺复兴初期的“三杰”。

薄伽丘是一个私生子，其父是佛罗伦萨的一位富商，母亲是法国人。

薄伽丘自幼酷爱诗文，对商业不感兴趣，与父亲对他的期望相去甚远。

18 至23 岁时，老父只得让他改行在那不勒斯学习教会法典，但他志不在此，依然潜心研读古希腊、罗马的文化典籍，并借父亲的影响，参加了一些宫廷社交活动，这拓宽了他的文化视野，并开始用意大利俗语写作诗文、传奇、史诗、论文、短篇故事集等。

1336 年他用托斯卡尼语写出一部带有自传性质也可以说是欧洲文学中第一部长篇小说《菲罗柯洛》（Filocolo ）。

它以西班牙宫廷为背景，叙述了一对地位悬殊、信仰不同的青年男女历尽千辛万苦、终成眷属的爱情故事。

据说此书是写给他年青时代的情人“菲亚美达”的，寄托了作者最美好的希望。

之后，薄伽丘又相继为她写作了长诗《菲拉斯特拉托》（Filostrato ，1336 ）及中篇小说《菲亚美达》（Fiammetta ，1343 —— 1344 ），借以倾诉自己对她的爱慕之情。

后者被认为是欧洲文学中第一部“心理小说”。

作品中出现的菲亚美达的形象可以和但丁笔下的贝亚特丽采和彼特拉克《歌集》中的劳拉相媲美，是欧洲文学中不朽的女性形象之一。

《十日谈》这部欧洲文学史上第一部现实主义巨著写于1348 至1353 年，历时5 年之久，1471 年第一次出版于威尼斯。

《十日谈》故事来源广泛，有的取材于中世纪传说、东方民间故事集（如《一千零一夜》、《七哲人书》、《马可波罗游记等》等）；有的取材于宫廷逸闻、街谈巷议、历史事件和发生在佛罗伦萨当地的真人真事；有的取材于古罗马作家阿斯普里亚斯的《金驴记》。

作品一反学者们用拉丁文写作的传统，采用了不登大雅之堂的佛罗伦萨方言写成。

薄伽丘及其十日谈

薄伽丘及其《十日谈》乔万尼·薄伽丘（1313—1375）是意大利人文主义的先驱者，杰出的小说家。

他是佛罗伦萨一个富商的私生子，从小受到良好的文化教育，自幼喜欢读书，立志做一个大诗人。

但是父亲希望他从事能够发财致富的行业，14岁时将他送到那波里的银行学习经商，后又令他改学税收法律。

但他对商业和法律都不感兴趣，只酷爱文学。

由于银行经管那波里王国安茹王朝的财务，薄伽丘有机会出入宫廷。

在那里结识了许多学者，在他们的指导和建议下，勤奋自学，熟读古罗马诗人维吉尔、奥维德、西塞罗等的作品，并且狂热地崇拜比他年长九岁、业已成名的彼特拉克。

他开始模仿中世纪的骑士文学进行写作。

那波里是地中海港口城市，由于安茹王室有法国血统，便成为意大利—法国文化与阿拉伯—拜占庭文化的交汇处。

薄伽丘学会了法语和希腊语，深受多种文化的影响。

1340年由于银行破产，父亲的经济状况恶化，他只能返回佛罗伦萨，生活清苦。

1342年佛罗伦萨共和派群众起义，推翻君主专制，恢复共和国。

薄伽丘为之欢呼，并称赞共和国“使那些出身高贵的狼——反复无常而又傲慢的贵族，受到人民法律的管辖”。

他加入行会，参加财务管理。

渊博的学识和杰出的著作使他在意大利全境享有很高的威望，共和国因此派他多次出使其他域邦。

他在佛罗伦萨生活于市民阶层之中，更多地体察了民情，激烈的政治斗争又丰富了他的阅历，使他最终成为新兴资产阶级的代言人。

1349年他与彼特拉克相识，结下终生友谊。

他将彼特拉克视为自己的老师。

在彼特拉克的影响下，他深入研究古典文学，搜集古代希腊和罗马典藉，并且在佛罗伦萨倡导建立一些研究古典文化的社团，而他的住处就是一个文人聚会的中心。

他们以复兴古代文化的名义，探讨新文化之路，促进人文主义思想的产生，使佛罗伦萨成为最活跃的思想文化重镇。

晚年，他的思想发生动摇，尤其是1362年遭到一个狂热的苦行僧当面辱骂攻击之后，打算将自己的著作付之一炬，幸亏彼特拉克及时劝阻，才不致遭焚。

名人薄伽丘与十日谈的故事

名人薄伽丘与十日谈的故事毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。

途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。

到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

上面为大家介绍了立秋养生的一些注意事项，立秋是由热转凉的季节，昼夜温差大，大家要注意及时添置衣服，小心着凉。

名人简介：乔万尼·薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义杰出作家。

与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。

其代表作《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义作品。

它批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。

他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试一试动物在受到电流刺激后的反应。

结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。

“太祖弹雀”，则见于宋代司马光所着《涑水纪闻》，讲的是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤的故事。

一日，宋太祖在后花园弹雀(以弹弓击雀)，几位大臣不满于此，故意称有急事求见。

太祖一听他们奏请之事，乃寻常小事而并非“紧要”，遂由扫兴而生愠怒，诘问为何谎称急事?一位大臣回禀道：“我认为平常事也比弹雀要紧急些。

”太祖更加恼怒，顺手操起侍从的斧柄撞向大臣嘴巴，敲落他两颗牙齿。

大臣慢慢地弯腰捡起牙齿，揣进怀里。

太祖骂道：“你把牙齿藏起来，是想(作为证据)告我状吗?”大臣答道：“我不能告陛下的状，自然有史官会把这件事记下来。

”太祖为其忠耿之心所感动，遂赏赐金帛以示抚慰。

商鞅料得不错，魏惠王听完公叔座的话，转身对大臣们说：“公叔大人真是病昏了头，居然叫我举国听从商鞅那个穷小子?”1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。

每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。

从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。

这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。

《十日谈》乔万尼·薄伽丘著（二）

《十日谈》乔万尼·薄伽丘著（二）二、对“人”的关怀对“人”的关怀可以说是文艺复兴的主要贡献之一，在《十日谈》中，自然也是作者在表达的一个核心主题。

我们在《十日谈》里面所看到的这一百个故事几乎绝大多数都是关于男欢女爱的，或是正常的、符合伦理道德的爱情，或是不正常的、违背伦理道德的偷情，凡此都有涉及。

这所反映的，便联系到上文所谈到的作者对禁欲主义的批判，作者是在反抗禁欲主义，由此而反过来说，也就是在倡导人的性欲的解放，这便是一种对“人”的关怀。

我们都所熟知的“绿鹅”的故事，其中就有这么一句：“原来自然的力量要比他的训诫要强得多了。

”是故，作者便也认为人的情欲源于自然，男女之间的恋爱是通向人类生活快乐的源泉，不能对此加以禁锢和排斥。

人人对此都有权利去享受，去体验，教会中人对此的“无法拒绝”实际上就证明了男女之间的情欲其所存在有着必然性。

这是没有办法能够被抹去的事实，也是没有办法去诋毁的人生于一世的一份美好的追求。

对于性欲的解放，具体的表现大抵也是有两个方面，一个就是显性的，直接大力地倡导男欢女爱之事，一个便是纯粹地对于爱情的追逐。

我们先来说对于爱情的追逐：在第五天的第九个故事里，一位男子深深爱上了一个妇人，为了追求她，想尽了各种办法，不惜散尽钱财，变得一贫如洗，住在一个狭小的庄园之中。

这位妇人在遭受到了丧夫之痛后，按照当地的习俗带着她的儿子来到了乡下，恰好住在这位男子的隔壁。

她的儿子喜欢上了这位男子的猎鹰，哭闹着想要自己的母亲替他向男子索要，这位妇人便登上了该男子的门，男子苦于家境贫寒，没有个像样的东西来招待女子，便将这只猎鹰杀了。

等到妇人说明来意后，大为懊悔，这位妇人也颇为无耐，而在最后妇人的亲戚们都劝她再嫁时，她毫不犹豫地选择了与这位男子结婚，不顾他的家境状况。

在这其中，作者刻画了许多个性鲜明的女性，她们亦或为了捍卫自己的爱情，亦或是为了恪守自己在爱情里的忠贞，不惜付出一切。

譬如在第四天的第五个故事里，一位女子爱上了她的一位仆人，囿于她们之间身份的差异，女子的哥哥便秘密将这位仆人杀掉，等到女子知道事情真相后，大胆去墓地将她思念的男子的头颅挖出，埋到了她的花盆里，每天抱着花盆肝肠寸断，最终郁郁而死。

第二节薄伽丘

“西蒙的故事”：富家子弟西蒙本是愚鲁无知，学什么都不开窍，而且说话粗鲁无礼，学校家庭的教育都不管用。但是有一次在花园里遇见一个美丽的姑娘后，他脑子立即开窍了，变得风度翩翩。他那颗“顽石般的心给爱神的箭射穿了”，他像换个人似的，他天赋的聪明被解放出来了，成为才艺出众的年青绅士。
“丈夫和海盗”的故事
第二节薄伽丘
薄伽丘
（1313--1375）
生平：
从基督教的观点看，他是双重“罪恶” 的产物，即商人家庭和私生子身份，这也决定了他没有信仰宗教的家庭氛围。这使他有可能与宗教产生对立态度，并创作出《十日谈》这样的反封建反教会的作品。
பைடு நூலகம்
《十日谈》曾经面临的命运：被禁止和烧毁。薄伽丘说过：“那一阵阵的无情狂风，刮得我天昏地暗，刮得我站不住脚跟--那尖刻的毒牙把我咬得遍体鳞伤。”

女院长不懂她话里有刺，却怒喝道： “什么头巾不头巾，好一个不要脸的小淫妇，居然这时候还敢和我说笑话！你以为你是做了一件什么好笑的事吗？” “院长，”伊莎贝达回答道，“请你先把头巾扎好了再跟我说话吧！”

那许多修女不由得都把眼光注射到女院长的头上，她自己也伸手到头上去一摸，于是她和大家立刻都明白伊莎贝达讲这句话是什么用意了。女院长这才知道自己已经出了丑，而且众目睽睽，再也没法掩饰，就索性转变态度，改换声调，用温和的口气接下去说：“不过硬要一个人抑制肉欲的冲动，却是比登天还难的事，所以只要大家注意保守秘密，不妨各自去寻欢作乐吧。”
贵的同情和尊重。有许多故事都是赞扬妇女的善良、深情、机智。
“洗冤
记”的故事：一位蒙受不白之冤的商人的妻子，死里逃生，被迫剪了头发，改扮成水手模样，漂流异域，她历尽艰险、终于以非凡的才能替自己报仇雪恨，恢复了自己的清白声誉，同时恢复了她本来的女性身分，受到人们的尊敬。莎土比亚的晚期喜剧《辛白林》就是根据这一故事题材写成的。

薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析

薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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第二节薄伽丘与十日谈

肯定情欲：《十日谈》中有大
量男欢女爱的描写。如第三天故事第三：一位少妇爱上了一个后生，却装作玉洁冰清，在神父面前忏悔，那神父不知就里，竟给她做了牵线，她因而如愿以偿。薄伽丘把那些不正当的男女关系也看作爱情，十分满足于欣赏那种“破坏婚姻的恋爱”－－私情，妻子和她的情夫成为值得同情和赞扬的主人公。
Decameron
《十日谈》
内容是采取法国小寓言故事的题材，以当时佛罗伦萨的丰富的现实生活为依据。
佛罗伦萨瘟疫流行
第二天故事六
国内研究到今天为止大多从社会反映论出发，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
阐释其认识价值，如：认为《十日谈》首先拿教会开刀，批判了宗教的黑暗，宗教的禁欲主义、宗教的伪善、教会的贪婪，而宗教又代表了封建阶级的利益，所以也是反封建的一面大旗；写了许多敢于追求情爱和性爱的故事，反映了女性解放，是冲破禁欲主义的第一声呐喊，为人文主义立法；写到了许多的市民生活，尤其是经商、冒险等，反映了上升时期的资产阶级的生活和精神状态。
《十日谈》的主题思想
1、反教会
• 2、歌颂爱情
3．美丽而卑微的女性形象
主题一：对教会的批判
1 揭露教会的腐败、黑暗
《杨诺劝教》（第一天故事第二） 2 反对教会的蒙昧主义《歹徒升天》（第一天故事第一） 3 揭露教士的恶行劣迹《焦炭变圣物》（第六天故事第十） 4 宗教平等《三个戒指》（第一天故事第三） 5、反对宗教禁欲主义
第二节薄伽丘与《十日谈》
主讲人：范忠武
一、生平
薄伽丘
(Boccaccio,13131375) 诗人、小说家。出生商人家庭，生活于佛罗伦萨。与彼特拉克是挚友。因强烈的反宗教倾向受到教会仇视。

《十日谈》：人曲

“人曲”----薄伽丘的《十日谈》一、生平乔万尼〃薄迦丘（1317—1375），意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者，与彼特拉克齐名。

他出生后4年，但丁逝世。

薄迦丘是一个佛罗伦萨商与一个法国女人的私生子。

幼年时生母去世，随父来到佛罗伦萨。

不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。

后来，他被父亲送到那波利，学习经商，毫无收获。

父亲又让他学法律和宗教法规，但都引不起他的兴趣。

他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。

这段生活使他体会到市民和商人的生活及思想情感，并融入到日后的《十日谈》中。

在那波利期间，薄有机会出入安杰奥的罗伯国王的王宫。

在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。

他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并热接触到贵族骑士的生活.这丰富了他的生活阅历，扩大了他的文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。

他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛利亚，对她产生了爱情。

他日后的文学作中塑造的一些女性形象，可以见出其影子。

1340年冬，薄父商业受挫，薄无法维持原先的悠闲自在的生活，只好回到佛罗伦萨。

在这里尖锐激烈的政治斗争中，他坚定地站在共和政府一边，反对封建贵族势力。

他曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。

1530年，薄与诗人彼特拉克相识。

翌年，他受委托去邀请被逐的彼特拉克回佛主持学术讨论。

从此，这两位卓越的人文主义者建立了亲密无间的友谊。

薄潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者。

他翻译了荷马的作品，在搜集、翻译、注释古代典籍上作出了重要贡献。

晚年，他致力于《神曲》的诠释和讲解，曾主持佛罗伦萨大学《神曲》的讨论。

1373年10月23日，薄抱病在佛罗伦萨大学《神曲》讨论会上作了最后一次讲演。

第二年，彼特拉克逝世，给他精神上很大的打击。

1375年12月21日，薄在契塔尔多逝世。

二、创作薄是位才华横溢、勤勉多产的作家。

十日谈

一方面，《十日谈》猛烈地抨击天主教会的禁欲主义，提倡人要顺应天性而行、及时行乐，隐含了积极进取的人文主义观。其中爱情、情欲是大多数故事的主要内容。薄伽丘强调顺应欲望能给人带来快乐与幸福。更多的是情欲，主要集中于第三天。故事中不管是修女、修士、院长或平民，他们都放任自己，尽情寻欢作乐，结果不但神职人员们没有遭天遣，平民百姓也没受世俗教规的惩罚，反倒乐趣无穷。
再婚：基本上这是在婚外恋的条件下发生的，
是其结果的一种。如第二天故事第十：海盗把法官的妻子劫了去，那丈夫打听到她的下落，便去恳求海盗放她回家。可是她偏不肯跟丈夫回去；后来等他一死，就跟海盗做了夫妻。作者对此是持一种赞许的态度。
薄伽丘的爱情观
歌颂爱情：赞美爱情并认为它是聪明机智和高尚情操的源泉。如第五天故事第一：本是愚笨得像个白痴的西蒙在碰到美丽的伊菲金妮亚后，就变成了一个聪明、优雅的年轻人。这个故事告诉我们爱情能激发人身上的潜能，使人变得聪明。又如第五天故事第九：青年费得里哥为了维护自己在心仪之人面前的尊严，不惜杀掉了最心爱的猎鹰来款待她。这个故事告诉我们，爱情能使人慷慨大度，舍弃一切。所有这些故事都在明白无误地传递一种观念－－“爱情的力量有多么的神圣、伟大和有益”
第二节薄伽丘与《十日谈》
一、薄伽丘的生平与创作
薄伽丘 (Boccaccio,1313-1375) 文艺复兴时期意大利诗人、小说家。著
有长篇传奇、史诗、叙事诗、十四行诗、短篇故事集、论文；生于商人家庭，私生子；那不勒斯公主玛利亚的风流情事，人称“小火焰”。薄伽丘很多诗歌就是献给她的。晚年潜心学术，第一个精通希腊文的学者，著有《但丁传》。
《十日谈》表现的就是这样一个纵欲和制欲的过程，它本身构成矛盾。薄伽丘对放纵欲望的大量表现并不是目的而是手段，在给它充分的自由让它尽力奔驰之后，他开始渐渐收紧缰绳。