繁与略--《文心雕龙·镕裁》篇读后
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感当我第一次翻开《文心雕龙》这本书的时候，说实话，心里有点发怵。
毕竟这书名听起来就挺高深莫测的，感觉会是那种充满晦涩理论、让人摸不着头脑的著作。
但真正读进去之后，我发现自己之前的担忧有点多余。
这书就像是一位博学多才却又亲切和蔼的老师，耐心地跟我讲述着关于文学创作的种种奥秘。
在书中，刘勰对于文学的起源、发展、创作方法以及各种文体的特点都进行了详尽的论述。
他的观点独到而深刻，让我这个对文学懵懵懂懂的人，仿佛一下子找到了一盏明灯。
比如说他提到的“情以物迁，辞以情发”，这让我想起了自己的一次经历。
那是一个阳光灿烂的周末，我决定去附近的公园逛逛。
公园里的人可真不少，有带着孩子玩耍的家长，有悠闲散步的老人，还有一群青春洋溢的年轻人在草地上野餐。
我沿着湖边的小路慢慢走着，微风轻轻拂过脸庞，带来了湖水的清新气息和花朵的芬芳。
就在这时，我看到了一棵特别的树。
它不像周围的树木那样挺拔直立，而是有一些弯曲，树枝也显得有些稀疏。
但就在那弯曲的树干上，竟然有一只小鸟在欢快地歌唱。
阳光透过树叶的缝隙洒在小鸟身上，形成了一道道金色的光斑。
那一刻，我的内心被一种莫名的感动所占据。
回到家后，我迫不及待地想要把这种感受记录下来。
可当我拿起笔，却发现自己不知道该从何写起。
我试图描述那棵树的形状，小鸟的歌声，还有阳光的温暖，但总觉得词不达意。
这时候，我想起了《文心雕龙》中说的“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”。
我意识到，自己平时的积累还是太少了，对于事物的观察也不够细致。
于是，我重新回到公园，坐在那棵树下，仔细地观察它的纹理，感受它的气息。
我注意到树干上有一些细小的纹路，像是岁月留下的痕迹。
树叶的颜色也并非单一的绿色，而是从浅绿到深绿的渐变。
小鸟的歌声也有高低起伏的变化，仿佛在诉说着一个动人的故事。
经过这样一番深入的观察和思考，我再次动笔，这次就顺畅多了。
我把自己的所见所闻、所感所想都真实地表达了出来。
虽然文字还很稚嫩，但我能感觉到自己在进步。
《文心雕龙》读后感(通用10篇
《文心雕龙》读后感（通用10篇《文心雕龙》读后感篇1假期，我有幸读了《文心雕龙》，感受颇深。
刘勰解释到文心在于说明写文章时对于心思的利用；其次是文章的写作，从来都是以精雕细刻和文采丰缛为法的，这正如雕镂龙文一般，我因而又称这本书为雕龙。
里面有些章节给我留下了深刻的印象，开阔了我的视野，提升了我的认识。
下面结合我个人的理解，谈谈我的收获。
一.感受情境之美《神思》篇中写道夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。
登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。
何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。
意思是说，当精神活动正在进行的时候，思路千头万绪，竞相呈现。
要怎样落笔，仍然没有规矩可以遵循；要怎样刻划，也没有形象可以捕捉。
如果是登山，那山中到处都充满着情感；如果是望海，那海上到处都洋溢着意趣。
我有多少想象力和思考力，都气势磅礴，可以和风云一样并驾齐驱。
在开始执笔为文之前，真是气力倍增；但到了脱稿真正写下来的，不过是开始时心里所想的一半。
说的多切实际呀！有时候我们写东西之前想的很好，可是写出来时也就是心里想的一半甚至还不到一半。
为什么会发生这种现象呢？那是由于思想感情可以凌空翻飞，容易出奇；而语言文字则是着迹之物，难以生巧。
从以上文字我们可以体会到言与意的关系，有尽之言难达无尽之意古人所谓言有尽而意无穷，含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才能自由驰骋想象，举一反三，把所有的话都说尽了，读者的想像就没有发挥的机会了。
我举两个课例：一个是《冬阳童年骆驼队》一文中（我学骆驼咀嚼一段），让学生抓住磨来磨去一词想象画面，去品味这词语表达的无尽之意。
先体会体会它嚼的滋味怎样？学生会说：有滋有味、津津有味。
再想像一下它咀嚼时的神态怎样？生说：悠闲自得。
咀嚼时的心情怎样？生说：心平气和、平心静气。
从而调动学生的思维，发挥学生的想象,他们的头脑中就会浮现出骆驼咀嚼时磨来磨去的那种认真、沉得住气的画面来，感悟到骆驼咀嚼时的乐趣，牙齿也会跟着动起来。
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学批评经典。
这部著作以其独到的见解和深刻的分析，对中国古代文学的发展产生了深远的影响。
在《文心雕龙》中，刘勰对文学的创作理论、修辞技巧、文学风格等方面进行了深入的探讨，为后人提供了许多宝贵的文学批评理论。
读完这部著作，我深受启发，对中国古代文学有了更深入的了解。
首先，刘勰在《文心雕龙》中对文学创作的理论进行了系统的阐述。
他提出了文学的“情”、“意”、“志”、“思”四个层次，认为一个作品要想产生深远的影响，必须具备这四个方面的品质。
这一理论不仅对古代文学的发展有着重要的指导意义，也为后人提供了对文学创作的深刻思考。
在当今社会，我们也可以从中汲取灵感，加深对文学创作的认识，提高自己的文学修养。
其次，刘勰在《文心雕龙》中对修辞技巧进行了详细的论述。
他提出了“比兴”、“夸张”、“象征”等多种修辞手法，并对这些手法的运用进行了深入的分析。
这些修辞手法的运用，使文学作品更加生动、形象，增强了作品的艺术感染力。
同时，这些修辞手法也为后人提供了丰富的文学创作素材，为文学的发展注入了新的活力。
最后，刘勰在《文心雕龙》中对文学风格进行了深入的探讨。
他认为每种文学体裁都有其独特的风格特点，而作家在创作时应该根据不同的文学体裁来选择合适的文学风格。
这一观点为后人提供了对文学风格的深刻认识，同时也为文学创作提供了重要的借鉴意义。
总的来说，刘勰的《文心雕龙》是一部具有深刻文学批评意义的经典之作。
通过阅读这部著作，我对中国古代文学有了更加深入的了解，同时也对文学创作有了更深刻的认识。
我相信，通过对这部著作的深入研究，我们可以更好地传承和发扬中国古代文学的精髓，为当今文学的发展注入新的活力。
《文心雕龙》的读后感
在阅读《文心雕龙》这部千古传世之作后，我深感震撼。
它不仅是一部记载了中国古代文学创作、鉴赏、批评的著作，更是一部展现了中华民族五千年文明史的百科全书。
通过对《文心雕龙》的阅读，我对古代中国的历史、文化、哲学有了更深入的了解，也对中华民族的伟大精神有了更加清晰的认识。
《文心雕龙》的内容丰富多样，涵盖了政治、经济、文化、军事、外交等方面。
这些内容让我深刻地感受到了古代中国的繁荣与辉煌，也让我对那个时代的社会风貌有了更加直观的认识。
同时，《文心雕龙》中的故事人物形象鲜明，情节跌宕起伏，使我在阅读过程中如同置身于一个五彩斑斓的历史画卷之中，感受到了古代人们的生活气息。
在《文心雕龙》中，我最为感动的是那些关于信仰、虔诚、智慧、仁爱的故事。
这些故事让我明白了，在那个动荡不安的时代，人们依然坚守着自己的信仰和道德底线，为了国家、民族的繁荣昌盛而努力奋斗。
这些故事中的人物，无论是为佛教事业尽心尽力的高僧，还是为民请命的英雄，都展现出了人性中最美好的一面。
正是这些故事，让我对古代中国的文化传统产生了浓厚的兴趣，也让我对中华民族的伟大精神有了更加深刻的认识。
然而，《文心雕龙》中也不乏揭示人性黑暗的故事。
在这些故事中，我看到了权谋、欺诈、背叛、贪婪等丑恶现象。
这些现象让我深感痛心，也让我对人性的复杂性有了更加清晰的认识。
正是这些黑暗的故事，让我明白了人性并非一成不变，而是在不断地变化和发展中。
这种变化既有向善的一面，也有向恶的一面。
因此，我们应该时刻保持警惕，努力提升自己的道德修养，以防止自己走向堕落的道路。
《文心雕龙》读后感范文（通用5篇）
《文心雕龙》读后感《文心雕龙》读后感范文（通用5篇）认真读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的《文心雕龙》读后感范文（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《文心雕龙》读后感1夫“文心”者，言为文之用心也。
昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。
古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。
夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。
岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。
形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。
齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。
旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。
敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。
唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。
而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。
盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。
于是搦笔和墨，乃始论文。
详观近代之论文者多矣∶至如魏文述典，陈思序书，应瑒文论，陆机《文赋》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。
魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。
又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。
不述先哲之诰，无益后生之虑。
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。
若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感《文心雕龙》，是唐代文学家刘勰所著的一本修辞学手册，是中国古代文学理论成果中的经典之一。
本书从文学的基本概念入手，对修辞技巧、意境构成、形象描写等方面展开了全面深入的研究，被誉为是中国文学理论史上的集大成者。
作为一名文学爱好者，我深深地被《文心雕龙》的魅力所吸引。
阅读过程中，我深刻地体会到了这本书的深度和广度，同时也受到启示和启迪。
首先，个人的阅读体验和感受。
刘勰在这本书中运用严密的逻辑推理、深刻的文字表达，深入阐述了艺术的精髓、修辞的技巧、文学的形式、内涵等方面。
这些内容结合了作者的生活经历和文学修养，以优美的文学语言表达出来。
读者在阅读全书时，很容易就能够感受到其思想的深度和广度，对中国文学的影响也是长远而深远的。
其次，《文心雕龙》的重要性。
它不仅是中国古代文学理论的集大成者，更是提升个人文学修养的有效途径。
在本书中，作者深入探讨了艺术的内涵和形式，阐述了如何通过文学技巧达到完美表达的目的，提高了人们的审美能力和修辞思维，培养了人们的文学素养。
同时，本书成为了后来文学创作的重要指南，是中国文学和文学理论的重要组成部分，对后世文学的发展也产生了深远的影响。
最后，创新的思考和观点。
在阅读《文心雕龙》的过程中，我深刻感受到这本书的思想和理论对今天的文学创作、文艺研究等领域的重要性。
我们应该进一步挖掘文本所隐藏的历史背景和文化渊源，深入了解整本书中所呈现的修辞技法和文学思路，提高文学品位，拓宽文学理念，推动文化的多元发展。
总之，《文心雕龙》以其高深的思想、卓越的技法、精妙的构架，给读者带来充实的阅读体验。
它不仅是中国古代文学理论的经典之作，也是现代文学创作和文艺研究的重要参考书目。
读《文心雕龙》，有助于我们更加全面深入地理解中国文学，提高我们的文学素养和文艺审美能力。
《文心雕龙》读后感
《文心雕龙》读后感《文心雕龙》是南朝齐代的文学理论著作，作者刘勰是一位卓越的学者和文化评论家。
这本书以其深刻的见解和独特的观点，对中国古代文学的发展和演变产生了深远的影响。
阅读完《文心雕龙》，我深受启发，对于文学创作和欣赏有了更深入的理解。
首先，刘勰在《文心雕龙》中提出了许多有关文学创作的见解。
他将文学创作比喻为“雕龙点睛”，强调了艺术创作中细节的重要性。
他强调一个作品的巧妙之处往往体现在微小的细节上，这些细节能够为作品增添生机和活力。
通过刘勰的解读，我认识到创作者应该注重细节，因为只有通过细腻入微的描写，作品才能更加饱满、精彩。
其次，刘勰在《文心雕龙》中对文学的分类和风格进行了深入的研究。
他提出了“四体”说，认为文学应该分为平、仄、平仄和抑扬四种体式。
刘勰认为不同的体式在表达情感和传递信息时有着不同的效果和特点。
这一理论使我对中国古代文学的多样性和丰富性有了更深刻的认识，也使我更加欣赏和理解不同体式下的作品。
此外，刘勰还对于文学的修辞手法进行了剖析和阐述。
他介绍了多种修辞手法，包括比喻、夸张、夹叙夹议等等。
他认为修辞手法是文学作品的灵魂，能够增强作品的表现力和感染力。
通过《文心雕龙》的阅读，我学会了运用不同的修辞手法来丰富自己的文学作品，使其更加生动和有力。
除了对文学创作的思考和分析，刘勰在《文心雕龙》中还强调了对于经典文学的欣赏与鉴赏。
他认为通过阅读经典文学作品，我们可以从中获得启示和力量。
他对于经典作品的点评和赞美，使我对于经典作品的价值和魅力产生了更深层次的认识。
因此，我决定通过阅读更多的经典文学作品来提升自己的审美能力和文学素养。
总的来说，阅读《文心雕龙》让我获益匪浅。
刘勰通过自身卓越的学识和独到的见解，为我们揭示了文学创作和欣赏的诸多奥秘。
他的理论和观点不仅影响了古代文学，也对后世文化艺术产生了深远的影响。
通过这本书的阅读，我认识到文学是一门博大精深的学问，而我会继续努力学习和欣赏各种文学作品，为自己的人生增添更多的智慧和情感。
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感《文心雕龙》是一部中国古代文学批评理论的经典之作，作者是刘勰。
这部著作在中国文学史上具有极其重要的地位，它不仅是文学批评理论的宝库，更是中国古代文学批评的权威之作。
在《文心雕龙》中，刘勰以其博大精深的学识和深邃的思想，为后人留下了宝贵的精神财富。
《文心雕龙》一书共分为三十篇，涵盖了诗、赋、文、曲等各种文学体裁的批评理论。
刘勰以精辟的论述和丰富的例证，深刻地分析了古代文学的创作技巧和艺术特点，为后人提供了宝贵的文学批评经验。
他在书中提出了“章法”、“比兴”、“典故”、“评价”等一系列文学批评的基本理论，对后人的文学创作和批评都产生了深远的影响。
在《文心雕龙》中，刘勰强调了文学创作的规范和技巧，他认为一篇好的文章应该具有章法严谨、比兴贴切、典故丰富、评价得体的特点。
他还强调了文学作品应该注重情感的真实和表达的精准，提出了“意在笔先”、“笔在意后”等创作原则。
这些理论不仅对古代文学的发展产生了深远的影响，也对后世文学批评理论的形成和发展起到了重要的推动作用。
在阅读《文心雕龙》的过程中，我深深感受到了刘勰的学识渊博和思想深邃。
他对古代文学的批评理论进行了深入的研究和系统的总结，为后人提供了宝贵的学术遗产。
他的理论不仅在古代文学领域产生了深远的影响，也为后世文学批评理论的发展奠定了坚实的基础。
通过阅读《文心雕龙》，我对中国古代文学批评理论有了更深入的了解，也对古代文学的魅力有了更深刻的体会。
总之，《文心雕龙》是一部不可多得的文学批评经典之作，它不仅在古代文学领域产生了深远的影响，也为后世文学批评理论的发展做出了重要的贡献。
通过阅读这部著作，我对中国古代文学批评理论有了更深入的了解，也对古代文学的魅力有了更深刻的体会。
我相信，《文心雕龙》这部经典之作将继续为后人所传颂，为中国文学的发展做出更大的贡献。
《文心雕龙》读后感
《文心雕龙》读后感
《文心雕龙》是中国文学史上的经典之作，被誉为“文学圣经”，作者是刘勰。
这部书以其深刻的文学理论和独特的文学批评方法，对古代文学作品进行了系统的分析和评价，对后世文学创作产生了深远的影响。
在阅读《文心雕龙》的过程中，我深深感受到了刘勰对文学的热爱和对文学创
作的认真态度。
他在书中提出了许多关于文学创作的理论观点，如“章法”、“比兴”、“典故”等，这些理论不仅对古代文学作品的解读有很大的帮助，也对我们理解和欣
赏现代文学作品有着重要的指导意义。
在《文心雕龙》中，刘勰对文学的分类和评价也颇具见地。
他认为文学可以分
为“章句”、“比兴”、“典故”、“议论”四大类，每一类都有其独特的特点和价值。
在
他看来，文学不仅是一种艺术形式，更是一种思想表达和情感交流的方式，只有将文学与生活相结合，才能真正体现出文学的价值和意义。
除了对文学作品的分析和评价，刘勰还在《文心雕龙》中提出了许多关于文学
创作的方法和技巧。
他强调要注重修辞和比喻的运用，要善于运用典故和历史故事，要注重章法和结构的安排等等。
这些方法和技巧不仅对古代文学作品的创作有很大的启发作用，也对我们现代文学作品的创作有着重要的借鉴意义。
总的来说，阅读《文心雕龙》给我带来了很多启发和思考。
这部书不仅是一部
文学理论著作，更是一部关于文学创作的指南，它为我们理解和欣赏古代文学作品提供了重要的参考，也为我们现代文学创作提供了宝贵的经验和启示。
希望我们能够在阅读《文心雕龙》的过程中，不断提高自己的文学素养，不断探索和创新，为中华文化的传承和发展做出自己的贡献。
文心雕龙情采读后感
文心雕龙情采读后感《文心雕龙》是中国文学史上一部不可或缺的经典之作，它以其深刻的洞察力和独特的文学才华，深深地影响了中国古代文学的发展。
读完《文心雕龙》，我深受启发，对于中国古代文学有了更深入的理解和认识。
首先，我被《文心雕龙》中的“文心”二字所吸引。
文心，即文学的精髓和灵魂，是文学创作的核心。
在《文心雕龙》中，刘勰通过对文学创作的深入探讨，提出了“章句妙法”、“文辞妙法”、“意志妙法”等多种创作方法，为后人提供了宝贵的文学创作经验。
这让我深刻地意识到，文学创作不仅需要灵感和情感的驱动，更需要对于语言和结构的精准把握，需要对于意境和内涵的深刻挖掘。
只有这样，才能创作出真正有价值的文学作品。
其次，《文心雕龙》中的“雕龙”一词也给我留下了深刻的印象。
雕龙，意味着文学创作的精雕细琢，是对于文学作品的精心打磨和雕琢。
在《文心雕龙》中，刘勰强调了文学作品的“雕琢”重要性，指出了“雕琢”对于文学作品的意境和气质的提升作用。
这让我明白，一个优秀的文学作品，不仅需要有深刻的内涵和丰富的想象力，更需要经过反复推敲和精心雕琢，才能展现出真正的艺术价值。
此外，《文心雕龙》中的情采之说也给我留下了深刻的印象。
情采，即文学作品的情感和意境，是文学作品的灵魂所在。
在《文心雕龙》中，刘勰强调了文学作品的情感和意境的重要性，指出了情感和意境对于文学作品的表现力和感染力的影响。
这让我明白，一个优秀的文学作品，需要有真挚的情感和深刻的意境，才能打动人心，留下深刻的印象。
总的来说，《文心雕龙》给我留下了深刻的印象，让我对于文学创作有了更深入的认识和理解。
通过阅读《文心雕龙》，我深刻地意识到，文学创作需要精心的雕琢和深刻的情感，需要对于语言和结构的精准把握，更需要对于意境和内涵的深刻挖掘。
只有这样，才能创作出真正有价值的文学作品。
希望通过不断的学习和实践，我能够在文学创作的道路上不断进步，创作出更多有价值的文学作品。
《文心雕龙》读后感
《文心雕龙》读后感《文心雕龙》读后感《文心雕龙》是我国古代文论史上一部影响深远的巨著，“它体大思精，笼罩群言，包举宏纤”，向为历代学人所重。
在学“汉语文言”文学专业时，也曾听说过此书，一值想拜读。
或因无书可读，或因古文版费时太多，一直未能如愿。
近日中华书局出版了一套“中华经典名著—全本全译丛书”，恰有此书且已全译白话，终能一了心愿。
适逢办公厅机关开展读书活动，现将粗读此书的一点体会与大家分享，不妥之处，敬请指正。
一、关于《文心雕龙》的作者刘勰。
《梁书》、《南史》均有《刘勰传》，是研究刘勰家世和生平事迹最重要的历史文献。
惜其史笔简要，语焉不详。
老一辈“龙学”大家，如范文澜、杨明照等，虽多方涉猎，使之眉目渐清，但亦屡有歧见。
后之研究者多综合各家之说，摡言其要，或斟酌献替，存疑再考。
刘勰字彦和，祖籍东莞郡莒县，即今山东莒县；世居京口，即今江苏镇江。
他的祖父刘灵真，系刘宋王朝司空刘秀之的弟弟，他的父亲刘尚曾任越骑校尉。
刘勰大约生于宋明帝泰始初年（465—467），卒于梁武帝中大通四年（532）前后。
总其历程，可分四个阶段：⒈少年苦读。
从出生到入定林寺，历时约二十余年。
刘勰少年丧父，孤儿寡母，相依为命。
二十岁左右，又遭母丧，孤寂无依，萧索度日。
以家贫而不婚娶。
但他“笃志好学”，自七岁起，即对未来有美好的憧憬，执著地追求“树德建言，经世致用”的人生价值。
⒉佛门试功。
定林寺是佛教名刹，高僧云集，在这里，刘勰作为佛教大师僧祐的助手，整理校订经卷，得以潜心攻读，遍览诸子百家之书，“积十余年”，达到了“博通经论”、“长于佛理”和程度，进而“区别部类，录而序之”完成了大丛书佛教经论的编定，经僧祐审阅，成为定林寺的传世经藏。
刘勰在僧祐主持下编定佛经的过程，深受其浸润和陶染，大约在他编定佛教经藏之后不久，即完成了空前的文论伟著《文心雕龙》。
⒊出仕从政。
《文心雕龙》被沈约“大重之”不久，刘勰即受命担任奉朝请，开始走入仕途。
《文心雕龙》读后感【精选10篇】-最新
《文心雕龙》读后感【精选10篇】《文心雕龙》在整个文学史上，在整个文学发展过程中，应该算是一座里程碑了。
我想刘勰正在通过《文心雕龙》与我们共鸣，给我们带来最直接震撼。
的精心为您带来了10篇《《文心雕龙》读后感》，希望可以启发、帮助到大朋友、小朋友们。
《文心雕龙》读后感篇一《明诗》是《文心雕龙》第六篇，内涵丰富，大致可以分为三部分内容。
第一部分讲诗的定义及其教育作用，第二部分作者简单的梳理了从先秦到晋宋的诗歌发展状况，第三部分在总结诗歌发展情况下还提出四言诗和五言诗的基本特色和历代诗人的不同成就，最后还简单论述了其他类型的诗歌起源，如三言诗、六言诗、杂言诗等。
阅读《明诗》篇，让我对刘勰更加钦佩。
我觉得《明诗》篇可以看做是诗歌的一部简史，尤其是第二部分作者论述从先秦到诗歌的发展状况时，对每个朝代的代表作品、诗人、以及作品特色用简单的几句话就说清楚了，而且很到位。
不过有一点略微有些奇怪，刘勰在论述五言诗时，论述其实很全面，例举的作家作品也很多，但是却只字未提陶渊明的作品。
现代学者对于这一现象普遍有两种观点，一是认为当时陶诗没有编定出来，所以刘勰没有收录其诗，二是认为陶渊明的诗歌是“田家语”，在刘勰那个时代还没有真正的受到重视。
但其实从刘勰和陶渊明的生活年代来看，刘勰应该是可以看到陶渊明的诗歌，陶渊明大致生活在晋宋之际而刘勰大致生活在宋梁之际。
而且陶渊明作为魏晋古朴诗歌的集大成者和终结者，他的诗歌注重写意和言外之意的效果，诗风自然浑融，几乎代表了魏晋以来诗歌的最高成就，所以如果刘勰看过陶渊明的作品，不可能不留意。
再者刘勰在《明诗》篇中，反复提及诗歌的本质源于自然，即“应物斯感，感物吟志，莫非自然”，陶渊明的诗歌应该符合他的这一要求，但是刘勰未提及陶诗确实让人疑惑。
还有一点值得注意的是，刘勰对于诗歌的定义与传统儒家诗学对诗歌的论述略微有些不同。
儒家诗学中对诗歌的经典论述不少，有些明显反映出儒家的诗教观，比如“美刺”“匡谏”；也有一些字面上并不那么明显的说法，比如“言志”。
文心雕龙里对繁和简的定义
文心雕龙里对繁和简的定义
《文心雕龙》是南朝刘勰所著的一部文学理论著作，对于
繁和简的定义在书中有所体现。
1. 繁：《文心雕龙》中对繁的定义主要是指文字、句子和
修辞手法的复杂、繁琐和精细。
刘勰认为，繁可以通过增
加修辞手法、运用多样的表达方式和丰富的修辞技巧来达到。
他认为，繁能够使作品更加华丽、富有变化和生动，
能够吸引读者的注意力和赏识。
2. 简：《文心雕龙》中对简的定义主要是指文字、句子和
修辞手法的简洁、简练和简单。
刘勰认为，简可以通过减
少修辞手法、精简句子结构和用词简练来实现。
他认为，
简能够使作品更加清晰、明了和通俗，能够让读者更容易
理解和接受。
刘勰在《文心雕龙》中并没有明确提出繁与简的优劣之辨，而是主张在文学创作中要根据具体情境和需要，灵活运用
繁与简的表达方式。
他认为，繁与简是相辅相成的，可以
相互补充和调和，使作品更加丰富多样。
刘勰主张在表达
思想和感情时，既要注重繁的华丽和变化，又要注意简的
明了和通俗，以达到最佳的艺术效果。
略论《文心雕龙》之“繁”
第43卷第4期2021年4月宜春学院学报Journal of Yichun UniversityVol.43)No.4Apr.2021略论《文心雕龙》之“繁$黄天飞(湖南师范大学文学院，湖南长沙410081)摘要：“繁”是魏晋时期一种重要的文学审美风貌，其主要内涵为叙述详多、文辞华丽。
在《文心雕龙》中也多次论述到“繁”。
刘勰先是从多种角度上确认“繁”在文学中存在的合理性，接着又指出“繁”所具有的寡情、乏骨、失体三种弊端，而后又在此基础上提出修正“繁”之弊端的两种策略，即“熔裁”和以“清”济“繁”。
刘勰对“繁”多层面、体系化的运用与阐释，使之成为一个富有理论张力的文学批评概念。
关键词：《文心雕龙》&“繁”；批评中图分类号：H113文献标识码：A文章编号：1671-380X(2021)04-0057-06On"Fan"of Literary Mind and the Carving of DragonsHUANG Tian-fet(School of Liberal Arts,Hunan Normal University,Changsha410081,China)Abstract：_Fan"is an important arthric stylr of literature i c thr Wri and Jic Dynasties.It has been discussed many times in Literary Mind and thr Carving of Dragons.Liu Xic first confirmed the rationality of the existence of "Fan"in literature,and then pointed out that"Fan"had three disadventagec:lack of emotion,lack of"Feng-gu"and not C line with the system.Then he put forward two strateeiec to correct tte shotcomingc of"Fan", namely,"melting cutting"and pursuing"Qing".Liu Xie'a application and interpretation of"Fan"made it a concept of literaw cWticism full of tension.Key word:Literary Mind and the Carving of Dragons；“繁”是魏晋时期一种重要的文学审美风貌，这一时期不论是著名的大诗人还是平庸的知识分子都在追求一种以“繁”为典型的叙述详多、文辞华丽的诗文风格。
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感文心雕龙是中国古代文论家刘勰所著的一部重要文学批评著作，它被誉为中国古代文学批评的宝库。
通过阅读《文心雕龙》，我深受启发，对于文学创作的理念和技巧有了更加深入的认识。
本文将结合自身的阅读体验，对于《文心雕龙》给予读者的启示进行探讨。
《文心雕龙》以文学批评为主题，通过对各类文学作品的鉴赏和评价，讲述了作者对于文学创作的认知和见解。
他提出了“文心”和“雕龙”两个概念，分别代表了文学的内在精神和外在形式。
在书中，刘勰详细介绍了诗歌、文章、赋、辞章等各种文体的特点和写作方法，他深入剖析了文学创作的艺术与规律，给了我很多启示。
首先，在阅读《文心雕龙》时，我对于文学内涵的理解有了新的认识。
刘勰提到文学作品应具备“文心”，即要有一种内在的思想感情。
他指出，好的文学作品可以通过艺术的形式将作者的思想和感情凝聚其中，并通过文字传达给读者。
这使我更加明白，优秀的文学作品不仅在于形式的美感，更重要的是要有思想性和情感共鸣。
其次，刘勰在书中对于文学形式提出了很多见解。
他提到“雕龙”，意指文学作品的形式美。
在他看来，好的文学作品应该注重形式的处理和琢磨，通过艺术化的手法来表达思想和情感。
这对于我来说是一个很好的启示，仅仅有思想感情是不够的，还需要通过艺术的形式来体现，才能让作品更加生动和有吸引力。
此外，《文心雕龙》中还提到文学创作的技巧和方法。
刘勰通过对古代文学作品的分析，总结出了一些行之有效的写作经验。
他提到要注重描写的细节和形象感，要注意情感的铺陈和变化，要善于运用比喻和象征等修辞手法。
这些技巧和方法都对于我今后的写作有很大的指导意义，让我对于如何更好地表达自己的思想和情感有了更加清晰的认识。
总的来说，《文心雕龙》是一本对于文学批评和创作有着深远影响的学术著作。
通过阅读这本书，我对于文学创作的理念和技巧有了更加深入的了解和认识。
它不仅扩大了我的文学视野，也提升了我的审美能力。
我相信，《文心雕龙》将一直是我探索文学之路上的重要指南。
文心雕龙的读后感
文心雕龙的读后感《文心雕龙》是唐代文学批评家刘勰所著的一部文艺批评理论著作，被誉为中国古代文论宝典，至今仍具有重要的学术价值和影响力。
在阅读完《文心雕龙》后，我深感刘勰的文艺观点和文学批评方法对于我们理解和欣赏古代文学作品具有重要的指导意义。
《文心雕龙》以心学为主线，主张“象心、写意”，强调作品中的表达需要基于作者的内心境界和情感体验。
刘勰认为文学作品的魅力来自于作者真挚的感情表达，通过艺术的手法将内心世界传递给读者。
这一观点让我深思：在阅读文学作品时，我们不能只关注表面的文字和形式，更要通过作品中的意象、情感、语言来感受作者的内心世界。
刘勰还提出了“文以载道”、“千变万化”的观点，强调文学作品要能够传递道德、价值观和思想。
他认为文学是一种能够引导人们思考和感受的艺术形式，文学作品应该具有一定的社会意义和教育作用。
这一点对于我来说也非常重要，因为在当今社会，我们阅读文学作品不仅仅是为了娱乐，更是为了提升自己的思想境界和拓宽自己的视野。
在《文心雕龙》中，刘勰还详细阐述了文学创作的技巧和艺术要求，如篇章结构、文字运用、修辞手法等。
他强调作品的结构和文辞的运用要符合作品的主题和情感表达，要富有变化和节奏感，也要注重修辞手法的精巧运用。
通过这些细致入微的讲解，我对于古代文学作品的独特魅力有了更深刻的认识，也对于文学的创作过程有了更全面的了解。
总的来说，阅读《文心雕龙》是一次深入了解古代文学批评的宝贵经历，刘勰的理论观点和批评方法给我留下了深刻的印象。
他的文艺观点注重内心表达和道义追求，这些观点对于我们进行文学欣赏和创作都具有重要的借鉴意义。
通过学习《文心雕龙》，我更加明白了文学作品背后的深意和艺术价值，也更加珍视和喜爱古代文学作品。
感谢刘勰的《文心雕龙》，让我对于文学的理解和欣赏有了全新的视角和体验。
《文心雕龙》卷32熔裁诗解2删字意留辞殊义显芟繁剪秽不离辞情
《文心雕龙》卷32熔裁诗解2删字意留辞殊义显芟繁剪秽不离辞情题文诗：三准既定,次讨字句.句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密.精论要语,极略之体;游心窜句,极繁之体.谓繁与略,随分所好.引而申之,则两句可,敷为一章,约以贯之,则一章能,删成两句.思赡丰者,善敷陈也;才核实者,善删简也.其善删者,字去意留;而善敷者,辞殊义显.字删意缺,短乏非核;辞敷言重,芜秽非赡.谢艾王济,西河文士,张骏以为,谢艾文繁,而不可删,王济文略,而不可益.二子可谓,练熔裁而,晓繁略矣.至如士衡,陆机才优,缀辞尤繁;陆云思劣,雅好清省.美锦制衣,修短有度,虽玩其采,不倍领袖,巧犹难繁,况在乎拙?文赋以为;榛楛勿剪,庸音足曲;识非不鉴,情苦芟繁.百节成体,共资荣卫,万趣会文,不离辞情.情周不繁,辞运不滥,非夫熔裁,何以行之?篇章户牖,左右相瞰.辞如川流,溢则泛滥.权衡损益,斟酌浓淡.芟繁剪秽,弛于负担.【原文】全文2故三准既定，次讨字句。
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。
谓繁与略，适分所好。
引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。
思赡者善敷，才核者善删。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为"艾繁而不可删，济略而不可益"。
若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。
至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。
及云之论机，亟恨其多，而称"清新相接，不以为病"，盖崇友于耳。
夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为"榛楛勿剪，庸音足曲"，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。
夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。
若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？赞曰∶篇章户牖，左右相瞰。
辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。
《文心雕龙熔裁篇》原文、翻译及赏析
《文心雕龙熔裁篇》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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开封教育学 院学报
２ ０ １ ４年 ７月 ２ ０日
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ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ８ － ９ ６ ４ ０ ． ２ ０ １ ４ ． ０ ７ ． ０ ０ ５
章就 更加 自然 、 形如 流 水一般 。
关键 词 ： 学识 ； 修养； 命 意修 词 ； 熔裁； 繁 与略
中图分 类 号 ：１ ２ ０ ６ ． ２ 文献标 识 码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ０ ０ ８ ９ ６ ４ ０（ ２ ０ １ ４） ０ ７ ０ ０ １ １ ． ０ ３
繁与略—— 《 文心雕龙 ・ 镕裁 》篇读后
王社 良
（ 开封 文化 艺术 职业 学 院 汉 语 言文学 系 ， 河南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ ４ ）
摘
要： 要想写 出好文章 ， 除具备好的学识 、 修养这些主观条件外 ， 还 需要有一定的章法 ： 好的思想内容和
词语的搭配 ， 此即剪裁和修 辞的本领。而命意修词就是要通过熔裁 来使文章情感周密而不 累赘 ， 辞采畅达不 至滥用 ， 要达到此 目的， 繁与略不可忽视 。通过镕裁使繁与略恰 当地运用于文章 当中。炼镕裁通晓繁与略 ， 文
、
镕 裁、 繁 与略的界定
使 芜秽不生。”［ ６ 】 （ 郭晋稀 《 镕 裁》 篇说 ，“ 镕” 是 “ 镕意”，
即提炼作 品的主要思想 ， ‘ 等 ’ 是说 的修辞 。 ］ （ Ｐ １ ３ ８ ） ‘ 生 ’ 同‘ ’ ，
镕裁 与文 章 内容 和辞 采有关 ， 而繁略 又是一 篇好 文章所
周振甫 、 郭晋稀等都主 次说 。提炼作品 造 化所镕 铸者 ， 作豁， 等等 。关于 “ 镕” 我们 大抵 可 以说 是把 指语 言形式 。范文澜 、
一
种 东西放入有形 的模具之 内进 行冶炼 、 加工 、 铸 造 。而刘勰
废句， 这就叫 “ 修辞 ”。陆机《 文赋 》 说 ，“ 理 扶质以立 干 ， 《 文 心雕龙 ・ 铬裁》 篇 说 ：“ 规 范本体谓之镕 ”， 在 这里是用在 庸 字 、 文垂条 而结 繁” ［ ］ ‘ ） ，“ 辞程才 以效 伎 ， 意 司契而为匠” ［ 。 ］ 创作上 ， 但是 它的基本意义还 是加工改造 ， 在这 一点上说是对
不能 忽略 的问题 ， 对文章 的成败起着关 键作用 ， 所 以有必要 了
解一 下镕 、 裁、 繁略 ， 它们 究竟是针对什么而言 的。
镕 化。这些大概是不错 的。“ 镕” 是针对文章 内容 的加工 ，“ 裁” 是剪裁 ， 是对 浮词的删改 ， 只有通过镕合文章 内容和修饰文章 辞藻， 文章 的繁略问题才能加 以解决 ， 才能使文章 内容和辞采
在文 学创作 方 面 ，《 镕裁》 很显然 是借用 “ 镕 裁”的引 申
义 或 比喻义。刘勰 明确提 出 “ 规范本体谓之镕 ， 剪截浮词谓之 裁 。” ［ ８ ］ （ “ 本体” 一般指作品 的 “ 基本 内容”，“ 浮词 ” 的主要思 想使之合 于规 范 ， 这叫 “ 镕 意”， 剪裁 删节作 品中 的
这与 文章繁略有关 ， 而繁略在文章 中是通过镕裁来规 范的。
一
周 振 甫 论 《熔 裁 》 篇 说 ： “熔 是 冶 金 ，指 内 容
的 提 炼 ，即 炼 意 。 裁 是 裁 衣 ，指 文 章 的 修 改 ，即 炼
辞。” ［ ］ ” ” “ 镕 所以治 隋理 ， 使纲领清晰 ； 裁所以治辞采 ，
其沿袭 和继承 。可 是我们知道 ， 创作并不是 死板一块 ， 而是非
㈣
，
“ 理” 指事理 ， 喻文章的思想感情 ， 文章有了思想 内容就
而 文辞 （ 形 式） 就如那枝 条和花 常灵 活 和有 弹性 的， 比如说作 家 的创 作可 能会 随着时 间的沉 如 同树干那样 能够 树立起来 ，
适合 、 裁 度的意思 ， 而这些 意思恰恰是 它的引 申义 ， 所 以 《 文心雕龙 ・ 镕裁 》 篇专 门讨论 了炼意裁辞 问题 。 “ 镕” 是 减 省、
“ 镕 意”， 即提炼作 品的主要思想 ，“ 裁” 是修辞 ， 即准确表达 说 刘勰 有其创新。 主要思 想 的方 法 。为什 么要炼 意和修 辞 呢？ 因为好文 章必须 具备 文情 周密而不至于 累赘 、 文采飞扬而不至于泛滥 的条件 ，
相适 宜。
（ 一） 关于 “ 镕” 《 说 文解 字 － 金部 》： 镕 ，“ 冶器也 。” … 。
《 汉书・ 董 仲舒传 》 师古 日：“ 犹金之在铬 。” ｌ ２ ］ （ 它最 初 的意 思 主要是 冶 炼 的容器 ， 器具 ， 盛 放材 料 的用
具 。另外 ，“ 镕” 还有皱 的意思 ， 刀之锼刃为道者也 ， 还有造化 、
淀， 其创作 内容 会前后不 一 ， 所 以说 依据作家 头脑 进行加工 ，
不是 拿着 现成 的模具 直接套 用就 行 了， 它要 经过 作家 的二次
果那样 繁生在树干之上 ， 强调 了文 章和内容是相互依赖 ， 二者
缺一不 可 ， 文章有 了 内容其语言形式也 相应 确立 ， 接下来 就要
《 汉书 ・ 贾谊传 》：“ 跪而 自裁 。” 师古 曰：“ 裁 ”自刑 杀也 。
［ ２ ］（ Ｐ 二者也可 以说 是质文
的关系 。
（ 三） 关 于繁 和略
或再次创造才 能使 文章更符合法式 ， 这是其创新处 。
（ 二） 关于“ 裁”
《 说文解 字 ・ 衣部 》： 裁， 制衣 。… ㈣ ” 《 苟 子・ 王制 》 ： ‘ 散 序 四时裁万物 。 …（ 裁” ， 亦成也。 ＿ ３ Ｉ （ 《 论语 ・ 公 冶长 》：“ 裁， 割正也 。” ［ ４ １ （ 瑚